Жена Бога Амона ( египет . ḥm.t nṯr n ỉmn ) была жрицей высшего ранга культа Амона , важного религиозного института в Древнем Египте . Культ был сосредоточен в Фивах в Верхнем Египте во время Двадцать пятой и Двадцать шестой династий (около 740–525 гг. до н. э.). Должность имела как политическое, так и религиозное значение, поскольку эти две должности были тесно связаны в Древнем Египте .
Хотя титул впервые упоминается в Среднем царстве, его полный политический потенциал был реализован лишь с приходом Восемнадцатой династии .
Более короткая версия титула, Жена Бога , используется во времена Двенадцатой династии , когда титул засвидетельствован для некоролевских женщин Ий-мерет-небес и Неферу. [1] Уже в Первый переходный период упоминается «Жена Бога» в отношении бога Мина . [1] Полный титул Жена Бога Амона используется только во время и после Восемнадцатой династии. [1]
В начале Нового царства царский титул Жены Бога Амона начали носить царские женщины (обычно жены царя, но иногда и матери царя), когда его чрезвычайная власть и престиж впервые стали очевидны. Новое царство началось в 1550 г. до н. э. с Восемнадцатой династией. Это были правители, которые изгнали гиксосов из Египта, и их родным городом были Фивы, которые затем стали ведущим городом в Египте. Они верили, что их местное божество, Амон , руководило ими в их победе, и культ вырос до национального значения. Последовали корректировки ритуалов и мифов.
Титул, Жена Бога Амона , «отсылал к мифу о божественном рождении царя, согласно которому его мать была оплодотворена богом Амоном ». [2] Хотя теоретически эта должность была священной, по сути она использовалась как политический инструмент служившим египетским фараоном для обеспечения «царской власти над регионом Фив и могущественного жречества Амона» там. [2] Царская родословная прослеживалась через ее женщин, а правители и религиозные институты были неразрывно переплетены в традициях, которые оставались довольно стабильными в течение трех тысяч лет. Этот титул использовался вместо титула Великая Царская Жена , который был титулом царицы, которая была супругой фараона и которая совершала богослужения в храме. Новый титул передавал, что фараон будет полубогом при рождении. Ранее считалось, что фараон становится божественным только после смерти.
Первой царской женой, которая носила этот новый титул (не путать с титулом Жены Бога ), была царица Яхмос-Нефертари , жена Яхмоса I , и это событие зафиксировано на стеле в храме Амона в Карнаке , а роль была жреческой должностью важности в храме Амона в Фивах. Затем она передала ее своей дочери Яхмос-Меритамун , которая, в свою очередь, передала ее Хатшепсут , которая использовала ее до того , как взошла на престол как фараон.
И Яхмос-Нефертари , и Хатшепсут иногда использовали этот титул как альтернативу титулу «Главная жена царя» , что показывает, насколько важной они считали эту роль. Хатшепсут передала титул своей дочери Неферуре .
Серия сцен в Chapelle Rouge Хатшепсут показывает жену бога Амона (ее дочь) и мужчину-жреца, проходящих ритуал или церемонию, которая, по-видимому, направлена на уничтожение имен врагов. Другие сцены в других местах показывают жену бога Амона, поклоняющуюся божествам, очищающуюся в священном озере и следующую за царем в святилище. Это снова показывает важность роли, но дает очень мало указаний на связанные с этим задачи и обязанности.
Хатшепсут была дочерью Тутмоса I и после его смерти стала женой юного Тутмоса II , который был ее младшим сводным братом, рожденным от жены, которая была ниже ее матери. Она, по-видимому, была его фактическим соправителем, имея большое влияние на государственные дела. У них был только один ребенок, переживший детство, дочь Неферура, к которой перешел титул Божьей жены Амона .
После смерти ее мужа Тутмоса II , Хатшепсут была назначена регентом при совсем юном Тутмосе III , который не был рожден ею — царственной женой и царицей своего отца — а был рожден от менее знатной жены. Он был ее пасынком и племянником. Вскоре после этого Хатшепсут была названа фараоном .
Ее дочь, Неферура, заняла ее место во многих функциях, которые требовали от королевы служения в качестве Великой королевской жены и, как Божественной жены Амона в храме, в то время как Тутмос III оставался соправителем Хатшепсут. Он стал главой армий.
Хатшепсут умерла после 22-летнего правления, и Тутмос III стал фараоном. В конце тридцатилетнего правления он вступил в сорегентство с сыном от менее знатной жены, который стал Аменхотепом II . Неферура умерла, не оставив другого наследника, но были и другие в очереди на фараона, [ кто? ], поэтому сорегентство гарантировало, что эти царские отпрыски, имеющие более тесные связи с Хатшепсут, будут удалены из линии наследования, и править будет избранный Тутмосом III наследник.
Записи о обладательницах титула, Жена Бога Амона , после того, как Тутмос III стал фараоном, отклоняются от установленной схемы, возможно, из-за линии королевской крови. После Неферуры в списке указана Исет, мать Тутмоса III, но совершенно точно, что она никогда не исполняла обязанности и была удостоена титула после своей смерти. Далее следует Сатиа, младшая жена Тутмоса III в начале его правления. За ней следует Меритра-Хатшепсут, еще одна младшая жена Тутмоса III, которая стала матерью его конечного наследника. Она была дочерью Божественной Поклонницы Амона , Хая. Далее в списке идет Меритамон, дочь Тутмоса III и Меритра-Хатшепсут, тем самым сестра его конечного наследника. После всех этих изменений во время его долгого правления обладательницей должности стала дочь Тутмоса III, вернувшись к традиционной ассоциации.
Аменхотеп II , по-видимому, был тем, кто инициировал попытки удалить записи о правлении Хатшепсут, когда его отец был уже стариком, и продолжил эти усилия после того, как стал фараоном по собственному праву, заявляя, что многие из ее достижений являются его собственными, но не добился полной полноты действий. [ необходима цитата ]
Аменхотеп II также пытался нарушить традиции, не допуская записи имен своих жен и вводя женщин, которые не были из царской семьи, в линию происхождения — безуспешно — поскольку его назначенный наследник был проигнорирован. После его смерти, которая оценивается в 1400 году до нашей эры, Тутмос IV был выбран из царской семьи в качестве следующего фараона.
Власть и престиж роли Божественной Жены Амона были значительно уменьшены Аменхотепом II. Он мог отказаться от нее, если только это не была его сестра Меритамон. Женщина, указанная следующей как занимающая эту должность, — Тиаа. Это имя его жены, которая была матерью Тутмоса IV, и возможно, что она была названа этим титулом своим сыном, поскольку он дал ей другие титулы, однако дочь Тутмоса IV также носила имя Тиаа.
Позже в этой династии, с религиозными изменениями, повлиявшими на статус культа, титул затем впал в немилость. Фараон Аменхотеп IV , правивший с 1353 или 1351 года, изначально следовал религиозным традициям. Вскоре он учредил новую религию, которая возвысила Атона , не только чтобы он стал доминирующим культом, но и как монотеистический культ, подавляя поклонение другим. Фараон изменил свое имя на Эхнатон и перенес свой двор в новую столицу, которую он построил, Ахетатон Горизонт Атона , на месте, известном сегодня как Амарна . Он и его царственная жена Нефертити (которую он считал соправительницей) стали посредниками между Атоном и народом. Поклонение Амону было особенно направлено на подавление, и многие из его храмов были осквернены, и идолы были запрещены. Атон стал Атоном , представленным только в виде солнечного диска. Религиозные ритуалы проводились на открытом воздухе.
Смерть Эхнатона произошла около 1336 г. до н. э., и это было незадолго до того, как традиционные религиозные практики начали возобновляться. Возможно, что Нефертити правила под другим именем и, возможно, имела влияние в королевской семье почти до конца правления Тутанхамона ( 1333–1324 гг. до н. э.), но если это так, то она не помешала возрождению. Тутанхамон начал править в возрасте девяти лет под именем Тутанхатон. Некоторые считают, что он был сыном Эхнатона от второстепенной жены. Во время его правления его имя было изменено с божества его отца, заменив Атон на Амон . Это знаменует начало перехода обратно в Фивы как столицу.
Последний правитель Восемнадцатой династии Хоремхеб (1320–1292 до н. э.) восстановил жречество Амона, но он не позволил жрецам Амона вернуть себе то могущественное положение, которое они занимали до того, как Эхнатон распустил могущественный культ и перенес столицу из своего города. Хоремхеб реформировал армию и создал в ней лояльную цепочку командования. Назначая жрецов культа Амона из высших чинов своей доверенной армии, он избегал любых попыток восстановить могущественные отношения, которые спровоцировали радикальные перемены, совершенные Эхнатоном.
Титул « Божья жена Амона » был возрожден во времена Двадцатой династии , когда Рамсес VI (1145–1137 гг. до н. э.) даровал эту должность, а также дополнительный титул « Божественная поклонница Амона» своей дочери Исет ; действия царя положили начало традиции, согласно которой каждая последующая обладательница этой должности должна была быть «дочерью царя и, как ожидалось, оставаться незамужней девственницей. Чтобы помочь [в] царской преемственности, она должна была удочерить дочь следующего царя в качестве своей наследницы». [2]
Должность жены бога Амона достигла вершины своей политической власти в конце Третьего переходного периода , когда Шепенупет I, дочь Осоркона III , была впервые назначена на эту должность в Фивах. Нубийский царь Кашта , в свою очередь, назначил свою дочь Аменирдис ее преемницей. Высокий статус этой должности иллюстрируется гробницей Аменирдис в Мединет-Абу. [2]
Позднее, во времена Двадцать шестой династии Саиси , в марте 656 г. до н. э. Псамметих I силой воссоединил Египет под своей властью и заставил жену бога Амона, служившую в то время, Шепенупет II, дочь Пианы , удочерить его дочь Нитокрис в качестве избранной ею преемницы на этом посту.
Должность просуществовала до 525 г. до н. э. при преемнице Нитокрис, Анхнеснеферибре , когда Персидская империя свергла последнего саитского правителя Египта, Псамметиха III (526–525 гг. до н. э.), и поработила его дочь. После этого могущественная должность жены бога Амона исчезает из истории.
Лица, занимавшие эту должность с десятой по двенадцатую династии, не указаны в этом списке, поскольку они не были женщинами из царской семьи .
( перерыв – время, когда название не использовалось из-за политических и религиозных изменений, которые происходили и возвращались снова )