Жертвоприношение Небесам ( китайский :祭天; пиньинь : Jìtiān ) — азиатская религиозная практика, берущая начало в поклонении Шанди в Китае . В древнекитайском обществе знать всех уровней возводила алтари для Небес. Сначала поклоняться Шанди могли только дворяне [1] [2], но позже верования изменились, и поклоняться Шанди мог каждый.
Современные конфуцианские церкви делают эту практику доступной для всех верующих, и она продолжается в Китае без монарха.
Он оказал влияние за пределами Китая, включая Японию, Вьетнам и Корею.
Буква Jì (祭) в китайском названии — та же самая, Je, что и в Jesa .
Впервые он возник во времена династии Шан . [3] Во времена династии Чжоу жертвоприношение Небесам и Фэнь Шань были привилегиями, которыми пользовался исключительно Сын Неба благодаря учениям Шэндао . [1] [2]
Эти обряды проводились в Храме Неба со времен династии Мин и проводятся по сей день [4] [ ненадежный источник? ]
Некоторые ученые полагают, что участие династии Цин в ритуале стандартизировало маньчжурские ритуалы с помощью книги маньчжурских обрядов, но это не подтверждено [5]
С первых лет существования Китайской Республики конфуцианское движение Кан Ювэя выступало за отделение религиозного конфуцианства от государственной бюрократии, позволяя каждому приносить жертвы Небесам в соответствии с христианской моделью. [6]
В 21 веке это делается без монарха. [7] Иногда это делается в других местах, помимо Храма Неба , например, в Фуцзяне в 2015 году [8]
В Корее Жертвоприношение Небесам читается как Чечхон (ханджа: 祭天). Оно также отождествляется со словом ёнго 영고 (迎鼓) и имеет историю, связанную с корейским шаманизмом , в дополнение к китайскому влиянию. [9]
В Пуё , во время фестиваля Ёнго, который проводился в декабре, [10] заключенные освобождались и выносились приговоры. Это использовалось как политический инструмент. [11] аналогично юбилею .
Эти церемонии обычно характеризовались общественными и благодарственными аспектами [9] и в Пуё проводились после сбора урожая. [ необходима цитата ]
Мучён (舞天), религиозный ритуал и всеобъемлющая форма искусства дунъе , было мероприятием, проводимым в течение первого месяца лунного календаря (октябрь), в котором приносились подношения небесам, и люди поднимались на высокие горы, чтобы повеселиться. Согласно комментарию под названием «Буклет Тоуюань» (兎園策府), включенному в рукописи Дуньхуана во времена династии Тан в Китае, Мучён был обычаем в Кочосоне , который проводился в октябре. [12]
Во времена династии Корё существовало событие Чечхон, называемое Восьми Кванхве (팔관회/八關會). Оно было преемником Восьми Кванхве Силла, события, когда приносились жертвы духам всех вещей и небесам.
Также было мероприятие под названием Вонгудже (圜丘祭), которое пришло из Китая. Согласно истории Корё , оно практиковалось со времен Корё Сонджона [13] , и говорится, что Вонгудан (圜丘壇) был построен для принесения жертв небу. Как место для принесения жертв небесам, Вонгудан неоднократно устанавливался и отменялся со времен династии Корё. [14]
В раннюю династию Чосон , Седжо (世祖), был построен храм и проводились жертвоприношения Небесам, но это было прекращено через семь лет. Причина заключалась в том, что только император мог приносить жертвы небесам, а Чосон, как имперское государство, не имел таких полномочий в соответствии с идеологией маленького Китая . Позже, после того как страна была переименована в Корейскую империю , практика была восстановлена, и для этой цели был построен Хвангудан . [14]
Ритуал жертвоприношения небесам (祭天, Saiten ) был завезен из Китая в Японию во времена династии Тан . Император совершал жертвоприношение в день зимнего солнцестояния. Согласно книге Shoku Nihongi (яп. 続日本紀), император Сёму совершил ритуальное жертвоприношение небесам во время летней придворной церемонии (первый день Нового года, 725 год).
Религии Японии подверглись сильному влиянию импортированных верований, таких как конфуцианство и буддизм , которые были объединены с коренной религией страны синтоизмом . Богиня Солнца Аматэрасу считается верховным божеством в Японии и считается предком как императора, так и страны. Известно, что императоры строили храмы и совершали жертвоприношения, что привело к локализации этих ритуалов в поклонении богине Солнца в святилище Исэ . [15]
В период Хэйан буддизм глубоко укоренился в японском обществе, и японская королевская семья пропагандировала теорию « Хондзи суйдзяку ». Эта теория утверждала, что Будда был изначальным божеством, а боги были просто временными проявлениями Будды. Согласно этой теории, Богиня Солнца рассматривалась как воплощение Вайрочаны . [ 15]
В «Сёку Нихонги» записано, что в 698 году император Монму приказал построить храм в районе Ватарай города Исэ, чтобы поклоняться как богам, так и Будде. Со временем ритуалы поклонения богам приобрели черты поклонения Будде. [15]
Император Канму сыграл ключевую роль в централизации власти и установлении верховенства императора в Японии. В 784 году он перенес столицу в Нагаока-кё , чтобы противодействовать растущему влиянию буддизма в регионе Нара и способствовать изучению китайских конфуцианских текстов, таких как « Весенние и осенние летописи» , среди населения. [16] [17] Поэтому он совершил жертвоприношение небесам в 785 году в день зимнего солнцестояния, чтобы утвердить свою власть [18]
Современная концепция появилась в Японии в период Мэйдзи с ростом японского национализма западного образца и его продвижением Императорским домом Японии . Жертвоприношение Небесам все еще совершается, но оно считается формой синтоизма. Каждый год проводится фестиваль Ниинамэ-но-мацури (新嘗祭). Большинство японских граждан не знают о связи с Китаем. [19] Первый такой фестиваль правления императора называется Дайдзёсай . [20]
._Le_palanquin_o%C3%B9_se_tient_S.M._B%E1%BA%A3o-%C4%91%E1%BA%A1i_sort_du_palais.jpg/1280px-F%C3%AAtes_du_Nam-giao_en_1942_(2)._Le_palanquin_o%C3%B9_se_tient_S.M._B%E1%BA%A3o-%C4%91%E1%BA%A1i_sort_du_palais.jpg)
Во Вьетнаме tế thiên или «Жертвоприношение небесам» впервые было установлено во времена династии Динь, когда Динь Бо Лин провозгласил себя императором. [21] В Đại Việt sử ký toàn thư записано раннее жертвоприношение Ли Ань Тонга в 1154 году. [22]
Во Вьетнаме он более известен под названием Нам Джао . [23] [24] : 189 [25] [26]
Начиная с династии Ли , этот ритуал считался чрезвычайно важным.
Нам Джао считается самым важным жертвенным ритуалом династии Нгуен и единственным хорошо документированным [27]
Во времена династии Нгуен для жертвоприношений небу и земле была создана Эспланада жертвоприношения небу [28]. Она была создана в 1807 году, и на ней постоянно совершались жертвоприношения вплоть до 1945 года [29]. Церемония жертвоприношения Намзяо была постепенно восстановлена и включена в Фестиваль Хюэ каждые два года с 2002 года [30] и продолжается по сей день.