Цветные мысы ( африкаанс : Kaapse Kleurlinge ) — южноафриканская этническая группа, состоящая в основном из лиц смешанной расы африканского, азиатского и европейского происхождения.
Хотя цветные составляют меньшинство в Южной Африке , они являются преобладающей группой населения в Западной Капской провинции .
Они, как правило, двуязычны, говорят на африкаанс и английском , хотя некоторые говорят только на одном из них. Некоторые Cape Colored могут переключать коды , [3] говоря на патуа африкаанс и английском, называемом Afrikaaps , также известном как Cape Slang (Capy) или Kombuis Afrikaans , что означает «кухонный африкаанс». Cape Colored были классифицированы в условиях апартеида как подмножество более крупной расовой группы Colored .
По крайней мере одно генетическое исследование показывает, что у цветных мысов есть предки, состоящие из следующих культурных рамок: [4]
Здесь важно отметить, что термин генетического кластера ссылок «койсан» сам по себе относится к колониально-смешанному популяционному кластеру, отсюда и конкатенация, и не является прямой ссылкой на древнее африканское скотоводческое и охотникское происхождение, которое часто разграничивается происхождением гаплогруппы L0, распространенным среди всего коренного населения Южной Африки, которое также является неотъемлемой частью других терминов генетического кластера ссылок аборигенов, таких как «юго-восточноафриканские банту» [5] .
Отдельная голландская реформатская церковь, Голландская реформатская миссионерская церковь (DRMC), была образована в 1881 году для обслуживания населения Cape Colored Calvinist отдельно от Голландской реформатской церкви в Южной Африке (NGK) . В 1994 году она была объединена с Голландской реформатской церковью в Африке (DRCA, образована в 1963 году) и образовала Объединенную реформатскую церковь в Южной Африке . [ требуется ссылка ]
Успех в распространении католицизма среди говорящих на африкаанс, включая цветные общины, оставался минимальным до агонии апартеида в середине-конце 1980-х годов. Когда католические тексты начали переводиться на африкаанс, сочувствующие голландские реформаторские пасторы, которые бросали вызов традиционному антикатолицизму своей церкви, помогали исправлять языковые ошибки. К 1996 году большинство говорящих на африкаанс католиков были выходцами из цветной общины, с меньшим числом обращенных африканеров , большинство из которых были выходцами из профессиональной среды. [6]
Суннитский ислам по-прежнему практикуется среди капских малайцев , которых в условиях апартеида обычно считали отдельной этнорелигиозной группой.
Cape Coloureds — неоднородная южноафриканская этническая группа с разнообразными родовыми связями. Родословная может включать европейских поселенцев , коренных кой, сан и коса , а также рабов, импортированных из Голландской Ост-Индии (или комбинацию всех). [7] Люди из Индии и островов в регионе Индийского океана также были доставлены на Мыс и проданы в рабство голландскими поселенцами. Индийским рабам почти всегда давали христианские имена, но их места происхождения указывались в записях о продажах и других документах, так что можно получить представление о соотношении рабов из разных регионов. Однако эти рабы были рассеяны и со временем потеряли свою индийскую культурную идентичность. Рабы малайского и другого происхождения были привезены из Индии, Индонезии , Малайзии , Мадагаскара и Мозамбика . Этот разнообразный набор людей впоследствии был классифицирован как единая группа в рамках режима апартеида . [8]
Перепись населения Южной Африки 1911 года сыграла значительную роль в определении расовой идентичности в стране. Одним из наиболее примечательных аспектов этой переписи были инструкции, данные переписчикам о том, как классифицировать людей по различным расовым категориям. Категория « цветные люди » использовалась для обозначения всех людей смешанной расы, и эта категория включала различные этнические группы, такие как готтентоты , бушмены , капские малайцы , гриквасы , кораннасы , креолы , негры и капские цветные . [ требуется цитата ]
Особое значение имеет тот факт, что инструкция классифицировать «цветных людей» как отдельную расовую группу включала лиц африканского происхождения, обычно называемых неграми. Поэтому важно отметить, что цветные или Cape Coloured, как группа лиц смешанной расы, также имеют африканское происхождение и могут рассматриваться как часть более широкой африканской диаспоры . [9]
В период апартеида, согласно Закону о регистрации населения с поправками, термин «цветные мысы» относился к подгруппе цветных южноафриканцев, при этом бюрократия использовала субъективные критерии для определения того, является ли человек «цветным мысом» или принадлежит к одной из других родственных подгрупп, таких как « малайцы мыса » или «другие цветные». [10] [11]
Группа Cape Coloureds была опрошена в документальном сериале Ross Kemp on Gangs . Один из членов банды, участвовавший в интервью, упомянул, что чернокожие южноафриканцы были основными бенефициарами южноафриканских социальных инициатив, в то время как Cape Coloureds были еще больше маргинализированы. [ необходима цитата ]
Фильм 2009 года « Я не черный, я цветной — Кризис идентичности на мысе Доброй Надежды» (Monde World Films, релиз в США) — один из первых исторических документальных фильмов, исследующих наследие апартеида с точки зрения сообщества «цветных мысов», включая интервью со старейшинами, пасторами, членами парламента, студентами и обычными людьми, которые пытаются найти свою идентичность в новой Южной Африке. Продолжение фильма 2016 года « Слово чести: Возврат обещания Манделы» (Monde World Films, релиз в США) [12]
Различные книги освещали тему цветной идентичности и наследия. [ кто? ]
Патрик Тарик Меллет, активист по защите наследия, автор книги «Объятия Камисса» и один из создателей Музея Камисса, составил обширный онлайн-архив блога («Люди Камисса») с информацией о наследии цветных предков, ведущих свое происхождение от коренных народов Сан и Кхое, а также от малагасийских, восточноафриканских, индонезийских, индийских, бенгальских и шри-ланкийских рабов. [ необходима ссылка ]
Термин « цветные » в настоящее время рассматривается как нейтральное описание в Южной Африке, классифицирующее людей смешанного расового происхождения. «Цветные» могут рассматриваться как оскорбительное в некоторых других западных странах, таких как Великобритания и Соединенные Штаты Америки. [13]
Наиболее часто используемые расовые оскорбления в отношении Cape Coloreds — это Hottentot или hotnot и Kaffir . Термин «hotnot» — уничижительный термин, используемый для обозначения койсанов и цветных в Южной Африке. Термин произошел от голландского языка, где «Hottentot» использовался для описания языка, на котором говорили койсаны. Позже он стал использоваться как уничижительный термин для самих людей, основанный на европейском восприятии их внешности и культуры. Термин часто используется для унижения и дегуманизации койсанов и цветных людей, увековечивая вредные стереотипы и дискриминацию по отношению к ним. [14] Термин «Kaffir» — расовое оскорбление, используемое для обозначения цветных и чернокожих людей в Южной Африке. Он произошел от арабского языка и использовался для обозначения немусульман. Позже он использовался южноафриканцами европейского происхождения для обозначения чернокожих и цветных людей в эпоху апартеида, и этот термин стал ассоциироваться с расизмом и угнетением. Хотя это все еще используется против цветного населения, оно не так распространено, как против чернокожего населения. [15] [16]