Христианский исследовательский институт ( CRI ) — евангельское христианское апологетическое служение. [1] [2] Оно было основано в октябре 1960 года в штате Нью-Джерси Уолтером Мартином (1928–1989). [3] В 1974 году Мартин переместил служение в Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния . [4] Офис служения был перенесен в 1990-х годах недалеко от Ранчо Санта-Маргарита . В 2005 году организация переехала на свое нынешнее место в Шарлотт, Северная Каролина . [ требуется ссылка ]
Создание CRI в 1960 году тесно связано с Уолтером Мартином . Он представляет собой одну из пионерских организаций в так называемом христианском контркультовом движении , но также относится к более широкой истории евангельской христианской апологетики середины двадцатого века. [5]
Мартин считается одним из первых штатных апологетов, специализирующихся на христианской контркультовой апологетике. [6] В 1949 году Мартин начал свои набеги на теологический анализ различных групп, таких как Свидетели Иеговы , Христианская наука , Мормонизм и Спиритуализм . Большая часть этой ранней работы совпала с его обучением в колледже Шелтона и Нью-Йоркском университете в 1950-х годах. [ требуется ссылка ]
В 1953 году Мартин познакомился с пресвитерианским преподавателем Библии на радио Дональдом Греем Барнхаусом . [7] Барнхаус был основателем и редактором (1950) ежемесячного периодического журнала Eternity . [8] Стивен Борд в своем исследовании истории евангельских периодических изданий заметил, что в течение первого десятилетия своего существования журнал Eternity строился вокруг личности Барнхауса и его собственных конкретных дел. [9]
В 1954 году Барнхаус пригласил Мартина стать обозревателем в журнале Eternity , а затем между 1955 и 1960 годами Мартин был постоянным редактором. Мартин написал ряд статей о культах , которые легли в основу эмбриональных текстов для различных написанных им книг. Однако Мартин также писал рецензии на книги , исследовал общую апологетику и доктринальные вопросы, а также рассматривал социальные вопросы, такие как алкоголизм . [ требуется ссылка ]
В начале 1950-х годов было опубликовано несколько книг, которые Мартин написал или написал в соавторстве с Норманом Кланном, такие как «Иегова Сторожевой Башни» (1953), «Миф христианской науки» (1954), «Возвышение культов» (1955) и «Христианин и культы» (1956). Барнхаус написал предисловие к «Мифу христианской науки» , и его поддержка служения Мартина сыграла решающую роль в легитимации контркультовой апологетики для более широкого круга церковных прихожан. [10] В 1960 году Барнхаус умер от опухоли мозга всего за несколько недель до того, как Мартин официально основал CRI. [11] К тому времени Мартин стал начинающим апологетом, чье служение и репутация получали признание в таких парацерковных организациях, как Американское общество трактатов , Евангелическое теологическое общество , Национальная ассоциация евангелистов и Национальные религиозные вещатели . [12]
Основной устав CRI изначально был направлен на то, чтобы служить бюро информации о культах , других религиях и христианской апологетике . [13] Уолтер Мартин впоследствии дал следующий краткий профиль CRI: «Целью института является предоставление первичных данных обо всех культах и нехристианской миссионерской деятельности как здесь, так и за рубежом. Функция этого института — индексировать основные культы и предоставлять резюме их происхождения, истории и доктрин с библиографическими материалами, направленными на евангелизацию и опровержение их соответствующих учений». [14]
CRI поддерживался отдельными донорами и благотворительными грантами от таких организаций, как Pew Foundation . CRI управлялся советом директоров, в который входил зять Мартина Эверетт Якобсон. [15]
В начале 1960-х годов большая часть деятельности CRI была сосредоточена на странствующем проповедническом служении Мартина в церквях и парацерковных организациях . Мартин проводил семинары по всей Северной Америке по проблемам, с которыми церкви и миссионеры сталкивались с культами. Он использовал появление аудиокассет с несколькими своими презентациями семинаров, записанными и первоначально распространенными Bible Voice Inc. в Нью-Джерси и Audio Bible Society в Пенсильвании (позже через Vision House и, наконец, самим CRI).
Мартин также создал профиль на радио, сначала как соведущий Barnhouse 's Bible Study Hour , затем как постоянный гость на шоу Long John Nebel в 1960-х годах. Затем Мартин стал ведущим собственных шоу, The Bible Answer Man и Dateline Eternity . Шоу стали общенациональными и ускорили свою популярность после переезда министерства в Калифорнию . [16]
Мартин стремился создать библиотеку ресурсов по культам и апологетике, включая книги, аудиофайлы и периодические издания. Он поощрял создание бюро спикеров, связанных с CRI, в которое в 1960-х годах входили такие деятели, как Уолтер Бьорк, Флойд Гамильтон, Джеймс Бьорнстад и Шилдс Джонсон. [17] Другие выдающиеся теологи, связанные с CRI, включали Гарольда О. Дж. Брауна [18] и Джона Уорвика Монтгомери . [19] Целью было поддерживать сеть ученых, занимающихся апологетикой. [20] [21]
CRI выпустила различные трактаты о мормонах и Свидетелях Иеговы , распространяла кассеты, книги и брошюры Мартина, и изначально издавала периодическое издание в 1961–62 годах, известное как Religious Research Digest . В 1968 году министерство опубликовало 26-страничную брошюру UFO: Friend Foe or Fantasy . [22]
В 1963 году Мартин задумал идею создания компьютерного банка данных апологетической информации. Впоследствии эта концепция была оформлена под аббревиатурой SENT/EAST (Electronic Answering Search Technology). [23] В 1968 году в Австрии был созван симпозиум ученых , на котором планы компьютерного банка данных апологетики CRI были представлены в лекциях Мартина и Джона Уорика Монтгомери. Многие из этих деталей были изложены в Christianity Today , а затем в книге Монтгомери Computers, Cultural Change and the Christ . [24] [25]
В 1974 году Мартин покинул Нью-Джерси и переехал в Калифорнию , и это также повлекло за собой перевод CRI. На ранних этапах Мартину помогали Боб и Гретхен Пассантино в качестве сотрудников CRI. [26] Мартин также стал частью преподавательского состава недавно сформированной Школы теологии Мелодилэнд в Анахайме , где контркультовая апологетика была интегрирована в учебную программу, и там же размещалась библиотека CRI, насчитывающая 13 000 томов. [27] Позже министерство открыло офис в Эль-Торо , а затем переехало в более просторное помещение в Ирвайне .
Всплеск интереса к работе Мартина и CRI совпал с революцией «Людей Иисуса» , контркультурой и социальными конфликтами вокруг новых культов в 1970-х годах. [28] В 1970-х и 1980-х годах Мартин наставлял через CRI ряд молодых апологетов, среди которых были Кэл Бейснер , Тодд Эренборг, Крейг Хокинс, Кэрол Хаусманн, Курт Ван Горден, Джон Уэлдон, Джордж Мазер, Пол Карден, Рич Полл, Роберт М. Боумен-младший , Кеннет Сэмплс и Эллиот Миллер. [29] Популярность CRI возросла с широкими продажами книги Мартина «Царство культов» (сейчас продано около 750 000 экземпляров [ требуется ссылка ] ), его аудиоальбомов, его радиослужения и его выступлений на национальном телевидении.
Мартин также принимал участие в создании магистерской программы по апологетике в юридической школе Саймона Гринлифа (ныне юридическая школа Тринити ) в 1980 году. [30] Мартин преподавал там культы и оккультизм на протяжении 1980-х годов, и время от времени ему помогали Боб и Гретхен Пассантино . [ требуется ссылка ]
В 1977 году CRI запустил новый ежеквартальный журнал под названием Christian Research Institute Newsletter , который в 1978 году был переименован в Forward . В этом периодическом издании были опубликованы аналитические материалы о таких движениях, как Харе Кришна , Джонстаун , Раджниш , New Age и Сатанизм . [ требуется ссылка ]
В 1983 году CRI основал Instituto Cristão de Pesquisas (ICP), дочернее министерство в Сан-Паулу, Бразилия . Основанное штатным исследователем Полом Карденом, оно в конечном итоге было возглавлено учеником Мартина Пауло Ромейро.
В 1987 году Forward был переименован в Christian Research Journal , который изначально задумывался как издание, выходящее раз в три года. В 1990 году журнал был увеличен в размерах и стал ежеквартальным изданием, а с тех пор стал ежемесячным периодическим изданием. Christian Research Journal получил несколько наград за выдающиеся достижения от Evangelical Press Association . В настоящее время журнал охватывает более широкий круг вопросов, помимо культов, таких как общая апологетика, этическая апологетика, мировые религии и теологические споры. Он также включает в себя предоставленные эссе авторов, которые не являются сотрудниками CRI. [ требуется ссылка ]
26 июня 1989 года Мартин умер у себя дома от сердечного приступа в возрасте 60 лет. [31] Новость о смерти Мартина была опубликована в различных христианских периодических изданиях. [32] Хэнк Ханеграфф стал преемником Мартина на посту президента министерства. [ необходима цитата ]
Как во время смерти Мартина, так и в последующие годы ряд штатных исследователей, связанных с CRI, начали появляться в качестве авторов различных книг по апологетике контркультизма . Среди этих авторов были Ричард Абанес , [33] Роберт М. Боумен , [34] Эрвин М. де Кастро, [35] Крейг Хокинс, [36] Роберт Дж. Лайл, [37] Эллиот Миллер, [38] Б. Дж. Оропеза , [39] Рон Роудс, [40] и Кеннет Сэмплс. [41] Многие из этих авторов покинули CRI и основали свои собственные организации или присоединились к другим. [ требуется ссылка ]
Из-за противоречивой природы христианского контркультового движения , и Мартин , и CRI были вовлечены в различные теологические и социальные конфликты. При жизни Мартина возникало множество конфликтов между ним и различными лидерами религиозных групп, но особенно с мормонами . Эти столкновения иногда приводили к публичным дебатам и даже к иску, поданному Мартином за предполагаемую клевету . [42] [43]
В течение короткого времени в конце 1970-х годов CRI и Мартин были вовлечены в спор по поводу заявлений о том, что апологеты обнаружили часть рукописи Книги Мормона , которая предположительно была плагиатом из романа Соломона Сполдинга . Дело было рассмотрено в книге « Кто на самом деле написал Книгу Мормона?» Уэйна Каудри, Говарда Дэвиса и Дональда Скейлза. [44] [45] Однако дело было серьезно подвергнуто сомнению христианскими апологетами и критиками мормонизма Джеральдом и Сандрой Таннер в книге «Написал ли Сполдинг Книгу Мормона?» [46] Оно также было опровергнуто апологетами мормонизма Робертом и Розмари Браун во втором томе их серии книг « Они подстерегают, чтобы обмануть» . [47] Эдвард Плауман сообщил о заявлениях CRI в журнале Christianity Today в июле 1977 года, а затем в октябре 1977 года обновил свой отчет, приведя доказательства, указывающие на крах достоверности заявлений. [48] [49]
Книга под названием « Кто на самом деле написал Книгу Мормона? – Загадка Сполдинга» ( издательство Concordia , июль 2005 г.) пытается возродить первоначальный аргумент. Соавторы Коудри, Дэвис и Ваник пытаются показать, что Сидней Ригдон действительно посетил Питтсбург , последнее место жительства Сполдинга, до 1820 г. Статья, написанная исследовательской группой Фонда исследований древности и мормонских исследований (FARMS), связанной с СПД , посвятила почти 130 страниц обзору книги 2005 г. и ее утверждений. [50]
Вдова редактора новостей CRI Уильяма Алнора рассказывает о противоречиях, связанных с Уолтером Мартином и Хэнком Ханеграффом , в своей статье под названием «Дуэль библейских ответов мужчин», части 1 [51] и 2 [52] Джеки Алнор.
«Группа по подотчетности CRI», в которую входили уволенные сотрудники, утверждала, что выход CRI из Евангелического совета по финансовой подотчетности (ECFA) в 1992 году был обусловлен необходимостью избежать ограничений на финансовые операции с его генеральным директором Хэнком Ханеграаффом . [53] После того, как он снова присоединился, аудит ECFA 2003 года выявил, что CRI не соблюдает ряд финансовых стандартов. Это привело к санкциям, требующим «укрепления совета директоров» и «значительного возмещения» CRI. [54] Ministry Watch выпустила предупреждение донорам в 2004 году относительно неспособности CRI ответить на неоднократные просьбы объяснить корректирующие шаги, которые он предпринял в отношении обнаруженных нарушений трех из семи стандартов ответственного управления ECFA. [55]
Президент CRI Хэнк Ханеграфф был крещен в Восточной православной церкви в Вербное воскресенье , 9 апреля 2017 года. [56] В последующей передаче Ханеграфф ответил на обвинения в том, что он «отошел от христианской веры» из-за своего ухода из протестантского христианства . «Если я заставил кого-то споткнуться, я смиренно прошу прощения. Моя цель в этом чтении не столько ответить кому-либо, сколько успокоить... Я никогда не был так глубоко влюблен в Господа Иисуса Христа и его тело — церковь». [57] CRI защитил восточно-православную доктрину теозиса в видео на веб-сайте CRI. [58] Обращение Ханеграффа вызвало вопросы среди евангелистов, которые указывают на серьезные различия между восточным православием и евангельским протестантизмом. [59]