Заббалин ( египетский арабский : زبالين Zabbalīn , IPA : [zæbbæˈliːn] ) — слово, которое буквально означает «мусорные люди» на египетском арабском языке . [2] Современное использование этого слова в египетском арабском языке означает «сборщики мусора». В культурном контексте это слово относится к подросткам и взрослым, которые неофициально работали сборщиками мусора в Каире примерно с 1940-х годов. Заббалин (единственное число: زبال Zabbāl , [zæbˈbæːl] ) также известны как Зарраба (единственное число: Зарраб), что означает «операторы свинарника». [2] Слово Заббалин произошло от египетско-арабского слова зебала ( [zeˈbæːlæ] , زبالة ), что означает «мусор».
Население заббалинов, разбросанных по семи различным поселениям, разбросанным по городскому региону Большого Каира , составляет от 50 000 до 70 000 человек. [3] Самым крупным поселением является деревня Мокаттам , прозванная « Городом мусора », расположенная у подножия плато Мокаттам, рядом с Маншият-Насером . [4] Население общины Заббалин составляет от 20 000 до 30 000 человек, более 90 процентов из которых составляют бедные коптские христиане, живущие в самостоятельно построенных домах, многие из которых находятся в трущобах. [5]
В течение нескольких поколений заббалины зарабатывали себе на жизнь, почти бесплатно собирая мусор у жителей Каира. Примечательно, что заббалины перерабатывают до 80 процентов мусора, который они собирают, через местные египетские компании, тогда как большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать только от 20 до 25 процентов мусора, который они собирают. [6] [7]
Заббалины используют запряженные ослами тележки и пикапы для перевозки мусора, который они собирают у жителей Каира, доставляют мусор в свои дома в деревне Мокаттам, сортируют мусор там, а затем продают отсортированный мусор посредникам или создают новые материалы. из переработанного мусора. Условия жизни заббалинов плохие, особенно потому, что они живут среди мусора, который сортируют в своей деревне, и со свиньями, которым скармливают свои органические отходы. Тем не менее, заббалины сформировали сильное и сплоченное сообщество. Однако их образ жизни оказался под угрозой после решения муниципальных властей Каира в 2003 году заключить ежегодные контракты на сумму 50 миллионов долларов с тремя транснациональными компаниями по вывозу мусора. [8] [9] [10]
Государственные власти не компенсируют заббалинам эти изменения, и в результате захват сбора мусора ставит под угрозу социально-экономическую устойчивость сообщества заббалинов. [11] Заббалин столкнулся с еще одной проблемой, когда в апреле 2009 года министерство сельского хозяйства Египта приказало уничтожить всех свиней в ответ на национальные опасения по поводу возможного распространения гриппа H1N1 . [12] [13]
Это решение правительства наносит серьезный удар по заббалинам, поскольку свиньи являются важным компонентом их системы переработки и сортировки, в которой свиньи поедают все органические отходы. Сразу после забоя свиней наблюдатели заметили заметное увеличение куч мусора и куч гниющей еды на улицах Каира. [14] Есть также опасения, что египетское правительство стремится полностью удалить деревню Мокаттам и переселить заббалинов дальше за пределы Каира еще на 25 км, на участок площадью 50 федданов (51,9 акра) в восточном пустынном поселении Каира. Катамея. [15] [16]
Примерно в 1910-х годах группа мусульманских мигрантов из оазиса Дахла в западной пустыне Египта переехала в Каир в район, известный как Баб-эль-Бахр, который расположен между Аттабой и площадью Рамзеса в центре Каира . [2] [17] [18] [19] Эти люди известны как Вахия (единственное число: вахи), что означает «люди оазиса». [18] [19] Вахия взяла на себя исключительную ответственность за сбор и утилизацию бытовых отходов Каира в рамках контрактов с владельцами зданий в Каире. В этой системе вахия выплачивала владельцам зданий первоначальную сумму, а затем собирала ежемесячную плату с арендаторов за свои услуги. [17] [18] [20]
В 1930-40-е годы произошла вторая волна миграции. Эта новая группа, состоящая в основном из безземельных крестьян, известна как Заббалины. Потомки натуральных фермеров, заббалины происходят из района Эль-Бадари в Асьюте , сельском регионе в Верхнем Египте , который является южной частью Египта. [17] [18] [19] Поскольку сельское хозяйство перестало быть жизнеспособным образом жизни, заббалины столкнулись с экономическими трудностями, которые побудили их мигрировать в Каир в поисках работы. С тех пор вахия сотрудничали с заббалинами, которые покупали отходы у вахии для использования в качестве корма для свиноводства. Первоначально заббалины поселились в районе Имбаба провинции Гиза, но в 1970 году губернатор Гизы получил четырехдневное уведомление о выселении. [4] После этого заббалины поселились в основном в заброшенном карьере у подножия Мокаттама. холмы к востоку от Каира, находящиеся под юрисдикцией провинции Каир. [21] Хотя губернатор Каира предоставил заббалинам административное разрешение поселиться в этом районе, он не выдал ни аренды, ни законного владения. Таким образом, из-за своего опасного положения заббалины первоначально жили во временных поселениях из жестяных хижин, построенных в основном из бочек, которые заббалины находили среди собираемых ими отходов. [4] [17] [18] [22] Это сообщество заббалинов позже превратилось в неофициальных сборщиков мусора и переработчиков мусора в Каире. Буквальное значение слова Заббалин — мусорщики (единственное число: Заббал). Заббалины также известны как Зарраба (единственное число: Зарраб), что означает операторы загонов для свиней, потому что они выращивают свиней, которые поедают органические компоненты отходов, которые они собирают. [2]
До миграции заббалинов вахия использовали отходы после их сушки в качестве источника энергии, в частности, в качестве топлива для общественных бань и бобовых кулинарий. [2] Однако такое использование высушенных отходов устарело в 1930-х годах, когда мазут стал предпочтительным топливом для общественных бань и бобовых кулинарий. Это совпало с миграцией заббалинов, которые использовали органические компоненты отходов в качестве корма для своих свиней. [2] Таким образом, Вахия начали продавать органические отходы заббалинам. [2] Поскольку заббалинам нужно было собирать отходы еды до того, как они сгниют, они предпочитали собирать мусор самостоятельно, используя свои собственные повозки с ослами.
Заббалинов можно отличить от вахий по крайней мере по двум важным признакам. Во-первых, вахия сохранила контроль над доступом и правами на сбор ежемесячных платежей, выплачиваемых жителями, тогда как заббалины обычно не имеют доли в ежемесячных платежах, выплачиваемых жителями. Фактически, заббалины часто вынуждены платить вахию, чтобы получить доступ к отходам. [3] Однако заббалины приобретают права на сам мусор. [23] Следовательно, отношения между Вахией и Заббалинами были иерархически построены. Вахия выступали посредниками между семьями Заббалинов и Каира. [19] Цитируя Ассада: «Вахия берут на себя общую ответственность за регулярный вывоз мусора по отношению к жильцам и владельцам зданий, а также несут ответственность за сбор мусора из отдельных жилых единиц на уровень улицы. Заббалины, с другой стороны, стороны, несут ответственность за транспортировку и утилизацию отходов». [23]
Во-вторых, заббалины — это группа, которая фактически собирает мусор на тележках, запряженных ослами, сортирует вторсырье, разводит свиней, важный компонент их системы переработки, и участвует в высокоэффективном процессе переработки, тогда как вахия этого не делает. [20] Заббалины также продают посредникам отсортированные вторичные материалы, такие как бумага, жесть, стекло, пластик, тряпки и алюминиевые банки. [24] Поскольку кайренцы, как правило, не осознают различия между вахийей и заббалинами (также называемыми зарраба), они продолжают называть обе группы заббалинами. Однако следует отметить, что эти две группы различны и выполняют разные функции в неформальной экономике по сбору твердых бытовых отходов (ТБО) Каира . [25] В ответ на давление правительства с целью модернизации и модернизации системы сбора мусора, Вахия и Заббалин заключили соглашение, в результате которого в 1989 году была создана Компания по охране окружающей среды как частная коммерческая компания. [18] В рамках EPC вахия наняла группы заббалинов на сбор и утилизацию ТБО. Вахия продолжала собирать плату с арендаторов, но также впервые возобновила ответственность за покрытие расходов на транспортировку из взимаемой платы. [26] Формирование EPC имело важное значение, поскольку оно сделало Вахию и Заббалинов ключевыми участниками в сборе ТБО, хотя ответственность за ТБО была разделена между муниципальной санитарной службой и Заббалинами на протяжении многих предыдущих десятилетий. [17]
Муниципальные власти становились все более нетерпимыми к повозкам с ослами Заббалинов, которые, по словам Ассада, считались правительством бельмом на глазу и опасностью для дорожного движения. [27] Это произошло именно в районах, которые обслуживались более полно, учитывая узкие, извилистые улицы Каира, которые недостаточно широки для больших мусоровозов. Тем не менее, в начале 1990-х годов, по данным Fahmi & Sutton, сборщикам мусора пришлось соблюдать требования муниципалитета и использовать моторизованные грузовики, а не повозки с ослами, поскольку власти ввели систему механизации для перевозки твердых отходов. [20] Поскольку заббалинам пришлось приспособиться к этим новым требованиям к механизированной системе без какой-либо государственной поддержки, включая техническую, финансовую или образовательную поддержку, они прибегли к продаже небольших участков земли в своих родных деревнях, использованию личные сбережения или кредитные кредиты для приобретения необходимого капитала для покупки грузовиков. [20] По словам Фахми, в рамках EPC Вахия осуществляла администрирование, рекламировала услуги компании, собирала плату с арендаторов и контролировала предоставление услуг. С другой стороны, заббалины, «многие из которых в противном случае могли бы остаться без крова и работы, собирали и перевозили мусор». В последние годы, когда заббалины стали более активно участвовать в работе, некоторые из них получили минимальное вознаграждение от вахии. [17]
В городском регионе Большого Каира есть семь основных поселений, в которых проживают заббалины: Эйн-эль-Сира, Моатамдия, Эль-Баргиль, Тора, Эзбет-эль-Нахль, Хелуан и Мокаттам. [20] В связи с расширением городов большинство из этих семи поселений были перенесены муниципальными властями в более периферийные места. [20] Число заббалинов, проживающих в этих районах, составляет около 60 000-70 000 человек. [11] Из этих поселений Мокаттам, также часто известный как « Город мусора» , расположенный к востоку от Каира, является крупнейшим поселением, расположенным у подножия горы Мокаттам, с населением около 20 000 человек. Поселение Заббалин Мокаттам было создано в результате серии выселений из района Имбаба , расположенного в провинции Гиза , в частности, когда в 1970 году губернатор Гизы получил четырехдневное уведомление о выселении заббалинов . ]
Хотя деревня Мокаттам находится относительно близко к центру Каира, она очень недоступна, поскольку расположена на плато, окруженном скалами холмов Мокаттам с одной стороны и поселением скваттеров Маншит Нассер с другой стороны. [4] Доступ на автомобиле к Заббалин Мокаттам возможен только через три входа, два из которых доступны только через многолюдные, узкие и крутые улицы Маншиет-Насер. [4] Из-за больших заторов и дорожного движения часто вспыхивают конфликты между жителями поселения Маншиет Насер и заббалинами, которым приходится тащить по улицам Маншиет Насер свои повозки, нагруженные мусором. Иногда эти конфликты приобретали религиозную окраску, поскольку жители поселения Маншиет Насер — преимущественно мусульмане , тогда как жители поселения Мокаттам — преимущественно христиане-копты . [4]
Деревня Мокаттам расположена у подножия гор Мокаттам, которые оказались ненадежным географическим положением. В 1993 году произошел оползень с горы Мокаттам, обрушившийся недалеко от приграничной территории поселения Заббалин, в результате чего погибли 40 человек. [29] Совсем недавно, в 2008 году, в результате очередного оползня с холмов Мокаттам погибло более 100 человек в Эль-Дувейке, еще одном трущобном городке в районе Мокаттам. [30] Эти оползни привлекли внимание к опасному расположению трущоб, расположенных под горами Мокаттам, а также к Заббалину. [31] Некоторые связывают эти частые оползни с различными строительными работами на верхнем плато горы Мокаттам, на котором расположен жилой район Мокаттам-Сити, принадлежащий представителям среднего класса. [32]
Условия жизни в деревне Мокаттам и других поселениях заббалинов плохие. По словам Асада, [ кто? ] в 1970-х годах «улицы были настолько завалены кучами разного мусора, что некоторые из них невозможно было обнаружить. самовозгорание органических остатков». [4] В Мокаттаме часто происходили пожары, два из которых были особенно сильными и опустошили поселение в 1970-х годах. [4] В первые годы своего существования поселение Мокаттам не имело базовых услуг; не было ни медицинских центров, ни аптек, ни школ. Также отсутствовали основные удобства, такие как водопровод, канализация и электричество. [4] В первые десятилетия существования поселения Мокаттам община страдала от «высокого уровня смертности и заболеваемости (особенно среди детей), плохих экологических условий и низкого дохода». [20] В 1983 году средний доход домохозяйства в месяц оценивался в 70 египетских фунтов (приблизительно 11,50 долларов США в январе 2005 года) в пределах самого низкого 10-го процентиля национального уровня городского дохода, при этом средний размер большого домохозяйства составлял 8 человек. [3] [24] Однако условия жизни в поселении Мокаттам улучшились после того, как поселение Мокаттам получило значительное финансирование от Всемирного банка в рамках своей программы модернизации, известной как Программа экологического развития Заббалина (ZEDP) в 1981 году, и от других международных доноров. [20]
Сообщество заббалинов характеризуется как плохим здоровьем, так и высоким уровнем заболеваемости, особенно тех, которые связаны с их деятельностью по сбору мусора. [33] По словам Асада, «зарегистрированные показатели детской смертности , особенно от столбняка , были чрезвычайно высокими. В 1981 году детская смертность оценивалась примерно в 240 смертей на тысячу рождений (Отчет EQI № 3, 1981: 36)». [4] Этот уровень детской смертности снизился до 117 на тысячу в 1991 году, но уровень детской смертности в общине Мокаттам по-прежнему значительно выше, чем средний уровень детской смертности в Каире за период 1990-95 годов, который составлял 45,6 на тысячу. [29]
Египет – страна с мусульманским большинством. Однако более 90 процентов общины заббалинов в деревне Мокаттам — христиане-копты. [5] В Египте редко можно найти общины, где почти все являются христианами, за исключением общины Заббалинов в Мокаттаме . По словам Энги Вассеф в ее комментариях к документальному фильму «Марина из Заббалинов» , многие жители деревни Заббалин говорят, что даже если бы они могли жить за пределами деревни или купить дом в другом месте, они бы этого не сделали, потому что они счастливы жить в ней. свою собственную религиозную общину и свободно исповедовать свою религию. [22]
Местная коптская церковь в деревне Мокаттам была основана в 1975 году. [34] После основания церкви заббалины почувствовали себя в большей безопасности на своем месте и только тогда начали использовать для своих домов более прочные строительные материалы, такие как камень и кирпич. . Учитывая их предыдущий опыт выселения из Гизы в 1970 году, заббалины до этого момента жили во временных жестяных хижинах. [4] В 1976 году в Маншият-Насире вспыхнул крупный пожар, который привел к началу строительства первой церкви под горой Мокаттам на участке площадью 1000 квадратных метров. [35] Еще больше церквей были построены в пещерах, найденных в Мокаттаме. В настоящее время среди пещер горы Мокаттам спрятаны семь пещерных церквей. Монастырь Святого Симона Кожевника является самым крупным и имеет амфитеатр на 20 000 мест. [36] [37] Эта церковь является крупнейшей церковью на Ближнем Востоке и крупнейшим религиозным зданием в Египте. Он назван в честь коптского святого Симона Кожевника , жившего в конце X века, когда Египтом правил мусульманский фатимидский халиф Аль-Муизз Лидинилла . Симон Кожевник — коптский святой, с которым связана легенда о перемещении горы Мокаттам. К монастырю Св. Симона Кожевника примыкают церкви Св. Павла , Св. Марка и Зал Св. Симона Кожевника. [36] [38] Пещерные церкви Мокаттама также представляют интерес для многих туристов, посещающих Каир.
Многие источники утверждают, что заббалины создали одну из самых эффективных систем переработки в мире, которая перерабатывает до 80 процентов всех собираемых ими отходов. [6] [11] [21] Напротив, большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать только от 20 до 25 процентов собираемых ими отходов. [11] Согласно Фахми, 2005, «по оценкам, в 1997 году Заббалины неофициально перерабатывали одну треть мусора от 14 миллионов жителей Каира, в основном из более бедных районов», а это означает, что Заббалины собирали до 3000 тонн мусора. мусора каждый день. [7] Заббалины могут перерабатывать до 80 процентов мусора, который они собирают, через свои семейные микропредприятия, которые создают рабочие места, в том числе для производства поделок ручной работы из тряпья и бумаги, и доходы примерно 40 000 человек. [20] Фактически, по словам Фахми, «в середине 1990-х годов около 700 семей Заббалинов владели предприятиями по сбору мусора, 200 владели и управляли малыми и средними предприятиями по переработке отходов и 120 владели торговыми предприятиями, а также мастерскими по техническому обслуживанию и предприятия, оказывающие общественные услуги». [39] Что отличает заббалинов от многих других городских неформальных групп по сбору мусора, которые собирают мусор для получения полезных продуктов, так это то, что заббалины вкладывают значительные средства в свои инструменты и ноу-хау для переработки мусора. Эти микропредприниматели из Заббалина инвестировали «приблизительно 2,1 миллиона египетских фунтов (LE) (1/4 LE 6,19 доллара США по ставкам на май 2004 года) в грузовики, грануляторы пластика, уплотнители бумаги, шлифовальные машины, алюминиевые заводы и предприятия по переработке олова». [40] Инвестируя в такую инфраструктуру, заббалины постоянно модернизировали и совершенствовали свои методы переработки пластика, бумаги, картона, стекла, металла и тканей. Таким образом, благодаря таким усилиям заббалинов город Каир и его администрация смогли утилизировать твердые отходы практически бесплатно для муниципальной администрации. [39] Следовательно, доход, который генерируют заббалины, в основном поступает от их деятельности по переработке и сортировке, а не от минимальных сборов (LE 2–4), которые они взимают с жителей.
В документальном фильме Артёма Сомова и Виталия Бузуева «Заббалин: Мусорный городок» 2016 года говорится, что за каждой семьей Заббалинов закреплен участок, откуда они собирают мусор и что они не должны отклоняться от отведенного им участка. [ нужна цитата ] В процессе сбора и сортировки мусора в системе Заббалин существует гендерное разделение труда. Обычно мужчины-заббалины, иногда в сопровождении детей, ходят и собирают мусор по домам. [41] Этот мусор совершенно не сортируется, поскольку в Египте нет системы переработки у источника. Девочки редко ходят собирать мусор, и это почти полностью прекращается после того, как девочкам исполняется 10 лет. [22] Транспортными средствами, которые заббалины используют для перевозки собираемого ими мусора, являются тележки, запряженные ослами, и пикапы. После того, как заббалины заберут мусор, они отвезут его обратно в свою деревню, поездка, которая может занять от 10 минут до часа. [22]
Когда мужчины возвращаются в деревню с собранным мусором, обычно их ждут семьи, чтобы они могли начать сортировать мусор. Большинство тех, кто сортирует мусор, — женщины, а некоторые семьи специализируются на сортировке определенных материалов, таких как бумага, пластик, алюминий, стекло и т. д. Женщины и дети сортируют мусор на 16 различных типов мусора и сортируют вторсырье. [22] Сортировка мусора — трудоемкая задача, на которую женщины и дети могут тратить от 10 до 12 часов каждый день на сортировку мусора. [20] Сначала мусор сортируется по 16 основным категориям, таким как бумага, пластик, картон, банки и т. д. Так, например, все разные виды бумаги складываются в одну кучу, а все разные виды пластика — в одну. еще одна стопка. Сортировка по категориям не происходит до тех пор, пока мусор не будет сначала рассортирован по основным категориям. [22] Например, основная категория бумаги будет рассортирована на белую бумагу, желтую бумагу, плотную бумагу, газету, тонкую бумагу и т. д. Каждый отсортированный материал затем продается фабрикам и посредникам с минимальной прибылью.
Первый и очень важный этап сортировки мусора лежит на членах сообщества Заббалин, владеющих свиньями. Свиней кормят органическими отходами. После того, как органические отходы съедены свиньями, остальной мусор сортируется по различным категориям, таким как пластик, бумага, банки и т. д. [22] Таким образом, как отмечает Энги Вассеф, директор Marina of the Zabbaleen : «Одна из причин, по которой христианам-коптам предоставляется своего рода монопольный статус в системе сбора и сортировки мусора, заключается в том, что мусульманская религия не позволяет разводить, есть или жить рядом со свиньями. Это считается грязным животным». [22]
Помимо использования для сортировки органических отходов, свиньи являются важным источником дохода. После того, как свиньи подрастут, заббалины продают свинину крупным туристическим объектам и курортам. По словам Фахми и Саттона, «до сих пор заббалины утверждали, что собирают 6000 тонн ТБО в день, из которых 60% составляют пищевые отходы и органический мусор, который потребляют их свиньи. Каждые 6 месяцев сборщики мусора продают взрослых свиней, от 5 до 15 Свиней продают торговцу по 7 египетских фунтов за килограмм (1,25 доллара США за килограмм). Затем торговец отвозит свиней на бойни, где килограмм продается по цене 30–35 египетских фунтов (5–6,25 долларов США). Сборщики мусора могут заработать около 450 египетских фунтов (80 долларов США) за свинью». [42]
После завершения сортировки материалов заббалины продают отсортированные материалы, такие как бумага, жесть, тряпки, пластмассовые материалы, ткань и т. д. [43] Заббалины продают эти отсортированные материалы фабрикам, которые затем повторно используют эти продукты, например бумагу. , в создании нового материала. По словам Энги Вассефа, режиссера документального фильма « Марина Заббалин» , пластик PT , то есть пластик, используемый для изготовления пластиковых бутылок для воды и других напитков, является одним из наиболее востребованных материалов. [22] Что касается PT-пластика, заббалины даже экспортировали этот материал в Китай. Однако простая перепродажа отсортированных материалов — не единственное занятие Заббалинов, связанное с повторным использованием этих материалов. Они также создают новые материалы из материалов, которые они отсортировали. Например, грануляторы используются для превращения обычного пластика непрозрачного цвета в небольшие пластиковые гранулы. Из этих пластиковых гранул можно затем изготавливать различные пластиковые изделия, в том числе мешки для мусора и пластиковые вешалки. [22] Поделки ручной работы также изготавливаются из тряпок и бумаги. [20] Таким образом, система Zabbaleen представляет собой многоуровневую систему, которая не ограничивается простым сбором мусора, но также включает в себя создание новых материалов из найденного вторсырья.
На официальном сайте документального фильма « Мусорные мечты» говорится: «Намного опережая любые современные «зеленые» инициативы, заббалины выживают, перерабатывая 80 процентов собираемого ими мусора». [11] Для сравнения, большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать только от 20 до 25 процентов собираемых ими отходов. [11] После захвата сбора муниципальных отходов три частные компании, две из Испании и одна из Италии, получившие контракты на вывоз мусора в Каире, должны были перерабатывать только 20 процентов мусора, который они собирали. [11] [44] Остальной мусор, который иностранные компании не перерабатывают, вывозится на новые свалки. [44] Эффективность и экологичность системы сбора и переработки отходов Заббалин получила широкое мировое признание и одобрение на Саммите Земли в Рио в 1992 году. [45] Проект «Мегаполисы» стремился поощрять систему сбора и переработки отходов Заббалин в качестве модели, которую следует поощрять в других городах развивающегося мира, таких как Манила и Мумбаи. [45] Система сбора отходов Заббалин получила международное финансирование от Всемирного банка, Фонда Форда и Оксфам для конкретных проектов по модернизации и улучшению переработки твердых отходов. [45]
В 2003 году правительство Египта продало международным компаниям ежегодные контракты на сумму 50 миллионов долларов США на сбор твердых отходов Каира . Тремя компаниями, получившими контракты на уборку Каира, являются испанские компании Fomento de Construcciones y Contratas и Urbaser, Enser и итальянская компания AMA. Контракты также получила отечественная компания «Египетская компания по сбору мусора». [46] Прецедент такого подхода к сбору мусора уже был два года назад, в 2001 году, когда правительство согласилось подписать контракт с французской компанией Onyx на управление отходами в Александрии , втором по величине городе Египта. По этому контракту правительство Египта согласилось платить Onyx 446 миллионов долларов за переработку одного миллиона тонн отходов в год в течение 15 лет, что в десять раз превышает сумму, которую правительство ранее платило за утилизацию муниципальных отходов. [47]
Примечательно, что иностранные компании, несмотря на большую стоимость их контрактов, обязаны перерабатывать только 20 процентов собираемых ими отходов; остальные 80 процентов выбрасываются на свалки. [48] Напротив, заббалины перерабатывают до 80 процентов всех ТБО, которые они собирают. Иностранные компании собирали мусор из мусорных баков, расположенных в центральных пунктах сбора на улицах. Однако многие жители Каира предпочитали вывоз мусора по домам, осуществляемый заббалинами, особенно потому, что мусорные баки не располагались в большом количестве или располагались в неудобных местах. [48] Таким образом, жители выразили свое недовольство новой системой, особенно потому, что с них взимали больше денег за, казалось бы, более неудобную систему. Согласно новой системе, жители должны были ежемесячно оплачивать счет за вывоз мусора, который прилагается к счету за электроэнергию. Плата за вывоз мусора основывалась на проценте от каждого счета за электроэнергию, поэтому плата за вывоз мусора увеличивается пропорционально потреблению электроэнергии. [9] Через два года после введения новой системы, пишет Рашед в еженедельнике «Аль-Ахрам», «жители провинции все громче жалуются на то, что компании работают значительно ниже полной мощности. Улицы не так чисты, как хотелось бы». были в первые дни приватизации. И рабочих компаний, и мусорных контейнеров становится все меньше на земле». [49]
Передача сбора ТБО иностранным компаниям по субподряду оказала немедленное негативное влияние на сообщество заббалинов, как это задокументировано в фильме Май Искандер « Мусорные мечты» . Передача ТБО иностранным компаниям по контракту означала, что заббалины потеряли доступ к мусору, который был основой их деятельности по переработке и сортировке. В документальном фильме « Мусорные мечты» Лейла, социальный работник из деревни Мокаттам, говорит: «Город заключил контракт с иностранными компаниями по вывозу мусора, потому что они считали заббалинов старомодными. Но они не пришли и не сказали нам: «Вам нужно модернизируйте свой образ жизни». Все это делалось за нашей спиной. «Мы заменяем вас компаниями». Чтобы мы могли быть похожими на развитые страны». [11] Напротив, поскольку чиновники Каирского управления по уборке и благоустройству (CCBA) считали методы переработки Заббалина негигиеничными и обратными, они с оптимизмом смотрели на этот процесс и надеялись на положительное влияние на окружающую среду Каира. Однако, поскольку механизированное оборудование иностранных компаний слишком велико для улиц Каира, гражданам приходилось доставлять мусор в специально отведенные центры сбора и мусорные баки, которые не всегда располагались в легкодоступных местах. [48] Поэтому жители предпочитали, чтобы заббалины и дальше выбирали мусор у своих дверей, которые могли подойти прямо к их дверям, даже если их дома располагались в узких переулках. В конце концов, иностранные компании поняли, что им нужны заббалины, и поэтому заключили с ними субподряд. [50] Однако эта система потерпела неудачу, потому что компании недоплачивали заббалинам. По словам Фахми и Саттона, «хотя источники в компании упоминают зарплаты в диапазоне от 300 до 450 египетских фунтов в месяц (50–75 долларов США), некоторые заббалины утверждают, что предлагаемые зарплаты на самом деле ближе к 150 египетским фунтам в месяц». Один Заббал, у которого было восемь детей, привел аналогичную цифру: если раньше он зарабатывал 10 египетских фунтов в день (1,60 доллара США), то иностранные подрядчики предлагали ему 5 египетских фунтов в день. [48]
В апреле 2009 года первые случаи гриппа H1N1 были обнаружены в Мексике. По оценкам, к концу того же месяца от эпидемии умерло до 169 человек. [51] Все случаи смерти, за исключением одного, произошли в Мексике. Египет отреагировал на вспышку H1N1, приказав уничтожить поголовье свиней, что оказало разрушительное воздействие на средства к существованию 70 000 семей заббалинов. [51] [52] Данное решение было принято не Министерством здравоохранения, а непосредственно Парламентом. [53] Международные организации, в том числе Организация Объединенных Наций, раскритиковали правительство Египта за его решение. [54] Египет был единственной страной в мире, которая приняла столь радикальное решение и зарезала около 300 000 свиней. [12] Это решение было принято, несмотря на общее мнение, что H1N1 не передается свиньями. Более того, во время выбраковки свиней в Египте не было выявлено ни одного случая свиного гриппа. [52] Фактический забой свиней был распоряжен Министерством сельского хозяйства Египта в апреле 2009 года. [52] Хотя правительственные власти заявили, что сам забой был гуманным и соответствовал исламскому праву, свидетели свидетельствуют о большом количестве жестокости и насилия в отбраковка. По словам Слэкмана, «было зафиксировано, что поросят закалывали и бросали в кучи, больших свиней избивали металлическими прутьями, а их туши бросали в песок». [12] Интервью, проведенные среди представителей общин заббалинов Маншейет Нассер (Мокаттам), Ард эль Лева и Булак эль Дакрур, сообщили о избиениях полицией во время протестов против отбраковки. [55] Грипп H1N1 был официально объявлен Всемирной организацией здравоохранения пандемией в июне 2009 года. Затем 10 августа 2010 года Всемирная организация здравоохранения объявила пандемию официально завершенной .
Впервые отдав приказ об выбраковке свиней, египетское правительство заявило, что это была мера предосторожности, призванная предотвратить национальные страхи перед неизбежной пандемией. [52] Позже, после выбраковки свиней, правительство заявило, что на его решение о выбраковке свиней напрямую повлияла глобальная вспышка вируса H5N1 , более известного как птичий грипп, произошедшая несколькими годами ранее, а также опасения, что эти два штамма вирусы могли бы объединиться и образовать более смертоносный вирус. [53] Позже египетское правительство открыто заявило, что выбраковка свиней больше не является просто мерой по предотвращению свиного гриппа; скорее, это было частью плана по очистке заббалинов и предоставлению им возможности жить в санитарных условиях. По словам Сабира Абдель Азиза Галала, начальника отдела инфекционных заболеваний Министерства сельского хозяйства: «Мы хотим, чтобы они жили лучше. С ними обращались гуманно; это очень трудная жизнь». [12] В отличие от объяснений, официально данных египетским правительством, многие другие наблюдатели, особенно в западных СМИ, а также сами заббалины усматривали религиозную предвзятость в казни свиней. В статье в New York Times Слэкман утверждал, что «заббалины — христиане. Египет — страна с преимущественно мусульманским населением. Египет. Ислам запрещает есть свинину». [12] В другой статье New York Times Ауди пишет: «Большинство египетских свиноводов — христиане, а некоторые обвиняют правительство в том, что оно использует страх перед свиным гриппом, чтобы наказать их экономически». [54] По словам преподобного Самаана Ибрагима, священника из района Заббалин: «Суть в том, что свиньи в Египте не приветствуются». [12] В статье BBC Фрейзер рассуждает в том же духе, заявляя, что коптское христианское меньшинство стало мишенью правительства из-за основного источника их дохода - выращивания свиней. [51] Аналогичное мнение высказывает Энги Вассеф в своем документальном фильме « Марина из Заббалинов» . Фахми и Саттон повторяют аналогичное объяснение: «Негативное воздействие забоя свиней на средства к существованию заббалинов может быть частью продолжающейся джентрификации мусорных городов ради спекуляций землей и захвата их экономики по переработке отходов предпринимательским бизнесом». [56]
Уничтожение свиней отрицательно сказалось на заббалинах по нескольким причинам. Во-первых, поскольку свиньи поедают органические отходы, они являются жизненно важным компонентом их системы переработки. Выбраковка свиней буквально разрушила систему переработки Заббалина. Лишенные своих стад свиней, заббалины перестали собирать такой органический мусор, оставляя груды еды гнить на улицах, что привело к увеличению количества мусора на улицах. [52] По словам Энги Вассефа, деятельность по переработке и сортировке в деревнях заббалинов практически прекратилась после выбраковки свиней, потому что без свиней деятельность по сортировке и переработке отходов в заббалинах стала экономически нецелесообразной. В село привозили меньше мусора, потому что мусор некуда было складывать. Таким образом, вся система переработки была сломана, в результате чего Заббалины остались без работы.
Еще одним негативным эффектом выбраковки свиней для заббалинов стала потеря экономической ценности самих свиней. По словам Фахми и Саттона, свиньи являются основным источником дохода заббалинов. [52] До выбраковки Заббалин ежедневно собирал 6000 тонн ТБО, из которых 60 процентов составляли органические отходы, которые потреблялись свиньями. [52] Каждые шесть месяцев заббалины отдавали своих свиней торговцам, зарабатывая около 450 египетских фунтов (приблизительно 80 долларов США) за свинью. [52] Хотя египетское правительство выплатило финансовую компенсацию за часть забитых свиней; Компенсации не были выплачены всем заббалинам, потерявшим свиней в результате выбраковки, а те, кто получил компенсацию, получили гораздо меньше денег по сравнению с тем, что они получили бы от продажи свиней торговцам. По словам одного свиновода из Заббалина: «Правительство платило мне от 50 египетских фунтов (10 долларов США) до 250 египетских фунтов (50 долларов США) за каждую потерянную мной свинью, в зависимости от ее размера, в то время как мясоперерабатывающие предприятия заплатили бы мне целых 1000 египетских фунтов ( 200 долларов США)». [56] Выбраковка свиней также привела к увеличению случаев недоедания и анемии среди детей заббалинов, поскольку до выбраковки свинина была единственным доступным источником животного белка для большинства заббалинов. [57]
Многие наблюдатели сразу же заметили увеличение куч мусора на улицах Каира после забоя свиней. Поскольку в системе переработки заббалинов органические отходы изначально поедают свиньи, выбраковка свиней отрицательно повлияла на чистоту улиц Каира. По словам Халила в статье Аль-Масри Аль-Юма, «устранение свиней побудило большее количество мусора, чем обычно, немедленно начать засорять улицы столицы». [53] В статье New York Times от сентября 2009 года Слэкман заявляет, что египетское правительство было предупреждено перед фактической казнью о том, что в случае выбраковки свиней «город будет завален мусором». [58] Слэкман отмечает, что после выбраковки свиней «гниющая еда скапливается на улицах кварталов среднего класса, таких как Гелиополис, и на бедных улицах таких общин, как Имбаба». [58] В статье Bloomberg Уильямс также отмечает мусорный кризис, возникший на улицах Каира после выбраковки свиней. [59] Такое накопление органических ТБО стало опасным, поскольку органические отходы затем стали источником инфекционных заболеваний и привели к увеличению заражения крысами. [51]
Примечания
Библиография
