Осада Иерусалима (636–637) была частью мусульманского завоевания Леванта и результатом военных усилий Рашидунского халифата против Византийской империи в 636–637/38 годах. Она началась, когда армия Рашидун под командованием Абу Убайды осадила Иерусалим , начиная с ноября 636 года. Через шесть месяцев патриарх Софроний согласился сдаться при условии, что он подчинится только халифу . В 637 или 638 году халиф Умар ( правил в 634–644 годах ) лично отправился в Иерусалим, чтобы принять покорность города. Таким образом, патриарх сдался ему.
Завоевание города мусульманами укрепило арабский контроль над Палестиной , которому больше ничего не угрожало вплоть до Первого крестового похода в 1099 году .
Иерусалим был важным городом византийской провинции Палестина Прима . Всего за 23 года до мусульманского завоевания, в 614 году, он пал под натиском вторгшейся армии Сасанидов под командованием Шахрбараза во время последней из византийско-сасанидских войн . Персы разграбили город и, как говорят, вырезали его 90 000 христианских жителей. [2] В ходе разграбления была разрушена церковь Гроба Господня , а Истинный Крест был захвачен и доставлен в Ктесифон как захваченная в бою святая реликвия . Позднее Крест был возвращен в Иерусалим императором Ираклием после его окончательной победы над персами в 628 году. Евреи, подвергавшиеся преследованиям на своей родине, контролируемой христианами, изначально помогали персидским завоевателям. [3]
После смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году мусульманское лидерство перешло к халифу Абу Бакру ( годы правления 632–634 ) после серии кампаний, известных как Войны Ридда . Как только суверенитет Абу Бакра над Аравией был обеспечен, он начал завоевательную войну на востоке, вторгшись в Ирак , тогда провинцию Сасанидской Персидской империи; в то время как на западном фронте его армии вторглись в Византийскую империю. [4]
В 634 году Абу Бакр умер, и его сменил Умар ( годы правления 634–644 ), который продолжил свою собственную завоевательную войну. [5] В мае 636 года император Ираклий ( годы правления 610–641 ) начал крупную экспедицию, чтобы вернуть утраченные территории, но его армия была решительно разбита в битве при Ярмуке в августе 636 года. После этого Абу Убайда, главнокомандующий армии Рашидунов в Сирии , провел военный совет в начале октября 636 года, чтобы обсудить будущие планы. Мнения о целях различались между прибрежным городом Кесария и Иерусалимом. Абу Убайда мог видеть важность обоих этих городов, которые сопротивлялись всем попыткам мусульман захватить их. Не имея возможности принять решение по этому вопросу, он написал халифу Умару за инструкциями. В своем ответе халиф приказал им захватить последний. Соответственно, Абу Убайда двинулся к Иерусалиму из Джабии , с Халидом ибн аль-Валидом и его мобильной гвардией во главе наступления. Мусульмане прибыли в Иерусалим около начала ноября, и византийский гарнизон отступил в укрепленный город. [1]
Иерусалим был хорошо укреплен после того, как Ираклий отвоевал его у персов . [6] После поражения византийцев при Ярмуке Софроний , патриарх Иерусалимский , восстановил его оборону. [7] Мусульмане до сих пор не пытались осадить город. Однако с 634 года сарацинские силы имели потенциальную угрозу всем путям к городу. Хотя он не был окружен, он находился в состоянии осады с тех пор, как мусульмане захватили города Пелла и Босра к востоку от реки Иордан . После битвы при Ярмуке город был отрезан от остальной Сирии и, по-видимому, готовился к осаде, которая казалась неизбежной. [6] Когда мусульманская армия достигла Иерихона , Софроний собрал все святые реликвии, включая Истинный Крест, и тайно отправил их на побережье, чтобы доставить в Константинополь . [7] Мусульманские войска осадили город где-то в ноябре 636 года. Вместо того чтобы беспощадно атаковать город, [a] они решили продолжать осаду до тех пор, пока у византийцев не закончатся припасы и не появится возможность договориться о бескровной сдаче. [8]
Хотя подробности осады не были записаны, [b] она, по-видимому, была бескровной. [9] Византийский гарнизон не мог ожидать никакой помощи от униженного Ираклия. После четырехмесячной осады Софроний предложил сдать город и заплатить джизью ( дань ), при условии, что халиф приедет в Иерусалим, чтобы подписать пакт и принять капитуляцию. [10] Говорят, что когда условия Софрония стали известны мусульманам, Шурахбиль ибн Хасана , один из мусульманских командиров, предложил, чтобы вместо того, чтобы ждать, пока халиф приедет из Медины , Халид ибн Валид был отправлен вперед в качестве халифа, так как он был очень похож внешне на Умара. [11] Уловка не сработала. Возможно, Халид был слишком известен в Сирии, или в городе могли быть арабы-христиане, которые посетили Медину и видели и Умара, и Халида, помня о различиях. Следовательно, Патриарх Иерусалима отказался вести переговоры. Когда Халид сообщил о провале этой миссии, Абу Убайда написал халифу Умару о ситуации и пригласил его приехать в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию города. [12]
Дата сдачи Иерусалима является спорной. Первичные источники, такие как хроники из веков, более близких или более отдаленных от времени событий, предлагают год 638, например Феофил Эдесский (695–785); или 636, 636/37 и 637. Академические вторичные источники, как правило, предпочитают 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Encyclopaedia Britannica упоминает как 637, так и 638 в разных статьях. [20] [21]
Согласно некоторым источникам, халиф Умар лично руководил военными действиями. В начале апреля 637 года Умар прибыл в Палестину и сначала отправился в Джабию, [22] где его встретили Абу Убайда, Халид и Язид , которые приехали с эскортом, чтобы встретить его. Амр был оставлен командующим осаждающей мусульманской армии. [23]
По прибытии Умара в Иерусалим был составлен пакт, известный как «Заверение Умара» или «Завет Умарийи». Он сдавал город и давал гарантии гражданской и религиозной свободы христианам и евреям в обмен на уплату налога джизья . Он был подписан халифом Умаром от имени мусульман и засвидетельствован Халидом, Амром, Абд ар-Рахманом ибн Ауфом и Муавией . В зависимости от источников, в 637 или 638 году Иерусалим был официально сдан халифу. [24]
Для еврейской общины это ознаменовало конец почти 500 лет римского правления и угнетения. Умар разрешил евреям снова проживать в самом городе Иерусалиме. [25] [26]
В мусульманских хрониках записано, что во время молитвы Зухр Софроний пригласил Умара помолиться в восстановленной церкви Гроба Господня. Умар отказался, опасаясь, что принятие приглашения может поставить под угрозу статус церкви как места христианского поклонения, и что мусульмане могут нарушить договор и превратить церковь в мечеть . [ 27] [28] Пробыв десять дней в Иерусалиме, халиф вернулся в Медину. [29]
Следуя указаниям халифа, Язид направился в Кесарию и снова осадил портовый город. Амр и Шурахбиль двинулись, чтобы завершить оккупацию Палестины, задача, которая была выполнена к концу года. Кесарию, однако, не удалось взять до 640 года, когда, наконец, гарнизон сдался Муавии , тогдашнему наместнику Сирии. С армией в 17 000 человек Абу Убайда и Халид отправились из Иерусалима, чтобы завоевать всю северную Сирию . Это закончилось завоеванием Антиохии в конце 637 года . [30] В 639 году мусульмане вторглись и завоевали Египет .
Во время своего пребывания в Иерусалиме Софроний повел Умара к различным святым местам, включая Храмовую гору . Увидев плохое состояние того места, где когда-то стоял Храм , Умар приказал очистить территорию от мусора и обломков, прежде чем построить на этом месте деревянную мечеть. [16] Самый ранний рассказ о таком сооружении дан галльским епископом Аркульфом , который посетил Иерусалим между 679 и 682 годами, и описывает очень примитивный молитвенный дом, способный вместить до 3000 верующих, построенный из деревянных балок и досок на уже существующих руинах. [31]
Более чем через полвека после захвата Иерусалима, в 691 году, халиф Омейядов Абд аль-Малик поручил построить Купол Скалы на большом выступе скалы на Храмовой горе. Историк X века аль-Макдиси писал, что Абд аль-Малик построил святилище, чтобы конкурировать величием с христианскими церквями города. Каково бы ни было намерение, впечатляющее великолепие и масштаб святилища, как считается, значительно помогли укрепить связь Иерусалима с ранней мусульманской верой. [16]
В течение следующих 400 лет значимость города уменьшалась, поскольку сарацинские силы в регионе боролись за контроль. Иерусалим оставался под властью мусульман, пока не был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода .
В суннитском исламе считается , что Мухаммед предсказал завоевание Иерусалима в многочисленных достоверных хадисах в различных исламских источниках, [32] [33] включая повествование, упомянутое в Сахих аль-Бухари в Китаб аль-Джизья валь Мавадаа (Книга джизьи и хранения):
Рассказывал Ауф бин Мали: Я пошел к Пророку во время похода в Табук , когда он сидел в кожаной палатке. Он сказал: «Насчитайте шесть признаков, которые указывают на приближение Конца Времен: моя смерть, завоевание Иерусалима , чума, которая поразит вас (и убьет вас в большом количестве), как чума, поражающая овец...» [34]
Осада Иерусалима была проведена Абу Убайдой под руководством Умара в ранний период ислама вместе с чумой Эммауса . Эпидемия известна в мусульманских источниках из-за смерти многих выдающихся сподвижников Мухаммеда.
^ a: Говорят, что мусульмане потеряли 4000 человек в битве при Ярмуке, которая произошла всего за два месяца до осады.
^ б: Мусульманские историки расходятся во мнениях о годе осады; в то время как Табари говорит, что это был 636 год, аль-Балазури датирует капитуляцию 638 годом ( Futuh II.XI или с. 139; с. 214 в хеттском переводе). Ага I. Акрам считает наиболее вероятной датой 636–637 годы.
Первое мусульманское завоевание Иерусалима в Мухраме 17 г. хиджры/феврале 638 г. н. э....
(638) Взятие Иерусалима и визит 'Умара- В сноске 254 обсуждаются различные даты из старых источников (638, 637, 636/37) и различные научные дискуссии.
31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167