Муавия I ( араб . معاوية بن أبي سفيان , латинизированный : Муавия ибн Аби Суфьян ; ок. 597, 603 или 605 – апрель 680) был основателем и первым халифом халифата Омейядов , правившим с 661 года до своей смерти. Он стал халифом менее чем через тридцать лет после смерти исламского пророка Мухаммеда и сразу после четырех халифов Рашидун («праведный путь»). В отличие от своих предшественников, которые были близкими и ранними соратниками Мухаммеда , Муавия сравнительно поздно стал последователем исламского пророка.
Муавия и его отец Абу Суфьян выступали против Мухаммеда, своего дальнего родственника -курайшита , а затем и зятя Муавии, пока Мухаммед не захватил Мекку в 630 году. После этого Муавия стал одним из писцов Мухаммеда . Он был назначен халифом Абу Бакром ( годы правления 632–634 ) заместителем командующего при завоевании Сирии . Он продвигался по карьерной лестнице в халифате Умара ( годы правления 634–644 ), пока не стал губернатором Сирии во время правления своего родственника из Омейядов , халифа Усмана ( годы правления 644–656 ). Он объединился с могущественным племенем Бану Кальб , развернувшим оборону прибрежных городов, и руководил военными действиями против Византийской империи , включая первые мусульманские военно-морские кампании. В ответ на убийство Усмана в 656 году Муавия взялся за дело мести за убитого халифа и выступил против избрания Али . Во время Первой мусульманской гражданской войны эти двое привели свои армии в тупик в битве при Сиффине в 657 году, что спровоцировало серию неудачных арбитражных переговоров для урегулирования спора. После этого Муавия получил признание халифом своих сирийских сторонников и своего союзника Амра ибн аль-Аса , который отвоевал Египет у губернатора Али в 658 году. После убийства Али в 661 году Муавия вынудил сына и преемника Али Хасана отречься от престола . и сюзеренитет Муавии был признан во всем Халифате.
Внутри страны Муавия опирался на лоялистские сирийские арабские племена и сирийскую бюрократию, в которой доминируют христиане. Ему приписывают создание правительственных ведомств, ответственных за почтовый маршрут , переписку и канцелярию. Он был первым халифом, чье имя появилось на монетах, надписях и документах зарождающейся исламской империи. За пределами страны он почти ежегодно участвовал со своими войсками в наземных и морских набегах на византийцев, включая неудавшуюся осаду Константинополя . В Ираке и восточных провинциях он делегировал власть могущественным губернаторам аль-Мугире и Зияду ибн Аби Суфьяну , последнего из которых он, несмотря на споры, принял как своего брата. Под руководством Муавии в 670 году полководец Укба ибн Нафи начал мусульманское завоевание Ифрикии (центральная часть Северной Африки) , а завоевания Хорасана и Сиджистана на восточной границе были возобновлены.
Хотя Муавия ограничил влияние своего клана Омейядов губернаторством Медины , он назначил своим преемником своего собственного сына Язида I. Это был беспрецедентный шаг в исламской политике, и оппозиция ему со стороны видных мусульманских лидеров, в том числе сына Али Хусейна и Абдаллаха ибн аз-Зубайра , сохранялась после смерти Муавии, достигнув кульминации с началом Второй мусульманской гражданской войны . Хотя в современных источниках Муавия вызывает значительное восхищение, его критиковали за отсутствие справедливости и благочестия, как у Рашидунов, и за преобразование должности халифата в королевскую власть. Помимо этой критики, мусульманская традиция суннитов почитает его как сподвижника Мухаммеда и переписчика коранических откровений. В шиитском исламе Муавию порицают за противостояние Али, обвиняют в отравлении его сына Хасана и считают, что он принял ислам без убеждений.
.svg/1280px-Age_of_the_Caliphs-recolored_(transparent).svg.png){kind=spacer}
Год рождения Муавии неизвестен: в ранних исламских источниках упоминаются 597, 603 или 605 год. [1] Его отец Абу Суфьян ибн Харб был известным мекканским купцом, который вел торговые караваны в Сирию , тогда входившую в состав Византийской империи . [2] Он появился как лидер клана Бану Абд Шамс политеистических курайшитов , доминирующего племени Мекки, на ранних стадиях конфликта курайшитов с исламским пророком Мухаммедом . [1] Последний также происходил из курайшитов и был дальним родственником Муавии через их общего предка по отцовской линии, Абд Манафа ибн Кусайя . [3] Мать Муавии, Хинд бинт Утба , также была членом Бану Абд Шамс. [1]
В 624 году Мухаммед и его последователи попытались перехватить мекканский караван во главе с отцом Муавии, возвращавшийся из Сирии, что побудило Абу Суфьяна вызвать подкрепление. [4] Армия помощи курайшитов была разбита в последовавшей битве при Бадре , в которой были убиты старший брат Муавии Ханзала и их дед по материнской линии, Утба ибн Рабиа . [2] Абу Суфьян заменил убитого лидера мекканской армии Абу Джахля и привел мекканцев к победе над мусульманами в битве при Ухуде в 625 году. После неудавшейся осады Мухаммеда в Медине в битве у Рва в 627 году. , он потерял свое лидерское положение среди курайшитов. [1]
Отец Муавии не участвовал в переговорах о перемирии при Худайбие между курайшитами и Мухаммедом в 628 году. В следующем году Мухаммед женился на овдовевшей сестре Муавии Умм Хабибе , которая приняла ислам пятнадцатью годами ранее. Брак, возможно, уменьшил враждебность Абу Суфьяна к Мухаммеду, и Абу Суфьян вел с ним переговоры в Медине в 630 году после того, как союзники курайшитов нарушили Худайбийское перемирие. [2] Когда Мухаммед захватил Мекку в 630 году, Муавия, его отец и старший брат Язид приняли ислам. Согласно сообщениям, цитируемым ранними мусульманскими историками аль-Баладхури и Ибн Хаджаром , Муавия тайно стал мусульманином со времени переговоров Худайбия. [1] К 632 году мусульманская власть распространилась по всей Аравии , и Медина стала резиденцией мусульманского правительства. [5] В рамках усилий Мухаммеда по примирению с курайшитами Муавия стал одним из его катибов (писцов), будучи одним из семнадцати грамотных членов курайшитов в то время. [1] Абу Суфьян переехал в Медину, чтобы сохранить вновь обретенное влияние в зарождающейся мусульманской общине . [6]
После смерти Мухаммеда в 632 году халифом (лидером мусульманской общины) стал Абу Бакр . [7] Его и его преемников Умара , Усмана и Али часто называют халифами Рашидун («праведные»), чтобы отличить их от Муавии и его династических преемников Омейядов . [8] Столкнувшись с вызовами своему руководству со стороны ансаров , уроженцев Медины, которые предоставили Мухаммеду убежище от его бывших мекканских противников, а также с массовым дезертирством нескольких арабских племен, Абу Бакр обратился к курайшитам, особенно к их два сильнейших клана, Бану Махзум и Бану Абд Шамс, чтобы заручиться поддержкой Халифата. [9] Среди курайшитов, которых он назначил для подавления мятежных арабских племен во время войн Ридда (632–633 гг.), Был брат Муавии Язид. После этого он был отправлен в качестве одного из четырех командиров, ответственных за завоевание мусульманами Византийской Сирии в ок. 634 . [10] Халиф назначил Муавию командующим авангардом Язида. [1] Благодаря этим назначениям Абу Бакр дал семье Абу Суфьяна долю в завоевании Сирии, где Абу Суфьян уже владел недвижимостью в окрестностях Дамаска . [10] [а]
Преемник Абу Бакра Умар ( годы правления 634–644 ) назначил ведущего сподвижника Мухаммеда Абу Убайду ибн аль-Джарраха главнокомандующим мусульманской армии в Сирии в 636 году после разгрома византийцев в битве при Ярмуке . 12] , что открыло путь к завоеванию остальной части Сирии. [13] Муавия был среди арабских войск, вошедших в Иерусалим вместе с халифом Умаром в 637 году. [1] [b] После этого Абу Убайда отправил Муавию и Язида для завоевания прибрежных городов Сидон , Бейрут и Библос . [15] После смерти Абу Убайды во время чумы Амваса в 639 году Умар разделил командование Сирией, назначив Язида губернатором военных округов Дамаска , Иордании и Палестины , а опытного полководца Ияда ибн Ганма губернатором Хомса и Джазира (Верхняя Месопотамия ) . [1] [16] Когда позже в том же году Язид скончался от чумы, Умар назначил Муавию военным и финансовым губернатором Дамаска и, возможно, Иордании. [1] [17] В 640 или 641 году Муавия захватил Кесарию , столицу округа Византийской Палестины , а затем захватил Аскалон , завершив мусульманское завоевание Палестины. [1] [18] [19] Уже в 640 или 641 году Муавия, возможно, возглавил кампанию против Киликии и направился в Эухаиту , глубоко в византийской Анатолии . [20] В 644 году он возглавил набег на анатолийский город Амориум . [21]
Последовательное продвижение по службе сыновей Абу Суфьяна противоречило попыткам Умара ограничить влияние курайшитской аристократии в мусульманском государстве в пользу первых новообращенных мусульман (т.е. групп Мухаджирун и Ансар). [16] По мнению историка Леоне Каэтани , такое исключительное обращение проистекало из личного уважения Умара к Омейядам , ветви Бану Абд Шамс, к которой принадлежал Муавия. [17] В этом сомневается историк Вильферд Маделунг , который предполагает, что у Умара не было особого выбора из-за отсутствия подходящей альтернативы Муавии в Сирии и продолжающейся чумы в регионе, которая препятствовала размещению более предпочтительных командиров. Умару из Медины. [17]
После прихода к власти халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) губернаторство Муавии было расширено и теперь включает Палестину, а сподвижник Мухаммеда Умайр ибн Саад аль-Ансари был утвержден губернатором района Хомс-Джазира. В конце 646 или начале 647 года Усман присоединил район Хомс-Джазира к сирийскому губернаторству Муавии, [1] значительно увеличив численность военной силы, находящейся в его распоряжении. [22]
Во время правления Усмана Муавия объединился с Бану Кальб , [23] преобладающим племенем в сирийской степи , простирающейся от оазиса Думат аль-Джандал на юге до подступов к Пальмире и главной части Куда '. конфедерация , существующая по всей Сирии. [24] [25] [26] Медина последовательно ухаживала за калбами, которые оставались в основном нейтральными во время арабо-византийских войн, особенно после того, как просьбы центрального правительства к основным арабским союзникам византийцев, христианам Гассанидам , были отвергнуты. [27] [c] До прихода ислама в Сирию калбы и кудаа, долгое время находившиеся под влиянием греко-арамейской культуры и монофизитской церкви, [30] [31] служили Византии в качестве подчиненных ее Гассанидов. цари-клиенты охраняли сирийскую границу от вторжений сасанидских персов и арабских клиентов последних, Лахмидов . [30] К тому времени, когда мусульмане вошли в Сирию, калбы и Кудаа накопили значительный военный опыт и привыкли к иерархическому порядку и военному повиновению. [31] Чтобы использовать их силу и тем самым закрепиться в Сирии, Муавия укрепил связи с правящим домом Калба, кланом Бахдала ибн Унайфа , женившись на дочери последнего Майсун в ок. 650 . [23] [26] [32] Он также женился на кузине Майсуна по отцовской линии, Наиле бинт Умара, на короткий период. [33] [д]
Опора Муавии на коренные сирийские арабские племена усугублялась тяжелыми потерями, нанесенными мусульманским войскам в Сирии чумой Амвас, [35] в результате которой численность войск сократилась с 24 000 в 637 году до 4 000 в 639 году. [36] Более того, центр миграции арабских племен был направлен в сторону Сасанидского фронта в Ираке . [35] Муавия руководил либеральной политикой набора персонала, в результате которой ряды его регулярных и вспомогательных сил пополнились значительным количеством христианских соплеменников и приграничных крестьян. [37] Действительно, христианские Танухиды и смешанные мусульманско-христианские Бану Тайи составляли часть армии Муавии на севере Сирии. [38] [39] Чтобы помочь оплатить свои войска, Муавия запросил и получил от Усмана право собственности на обильные, приносящие доход земли византийской короны в Сирии, которые ранее были определены Умаром как общинная собственность мусульманской армии. . [40]
Хотя сельское христианское население Сирии, говорящее на арамейском языке , осталось в основном нетронутым, [41] мусульманское завоевание вызвало массовое бегство горожан -греков-христиан из Дамаска, Алеппо , Латакии и Триполи на византийскую территорию, [36] в то время как те, кто остался, придерживались про- Византийские симпатии. [35] В отличие от других завоеванных регионов Халифата, где были созданы новые города-гарнизоны для размещения мусульманских войск и их администрации, в Сирии войска расселились в существующих городах, включая Дамаск, Хомс, Иерусалим, Тверию , [36] Алеппо . и Киннасрин . [29] Муавия восстановил, заселил и разместил гарнизоны в прибрежных городах Антиохии , Балде , Тартусе , Мараклее и Баниясе . [35] В Триполи он поселил значительное количество евреев , [35] одновременно отправив в Хомс, Антиохию и Баальбек персидские остатки, оставшиеся после сасанидской оккупации византийской Сирии в начале 7 века. [42] По указанию Усмана Муавия поселил группы кочевых племен тамим , асад и кайс в районы к северу от Евфрата в окрестностях Ракки . [35] [43]
Муавия инициировал арабские военно-морские кампании против византийцев в восточном Средиземноморье, [1] реквизировав гавани Триполи, Бейрута, Тира , Акры и Яффо . [37] [44] Умар отклонил просьбу Муавии начать военно-морское вторжение на Кипр , сославшись на опасения по поводу безопасности мусульманских сил на море, но Усман позволил ему начать кампанию в 647 году, после отказа от предыдущей просьбы. [45] Муавия аргументировал это тем, что удерживаемый Византией остров представляет угрозу арабским позициям вдоль сирийского побережья и что его можно легко нейтрализовать. [45] Точный год набега неясен: в ранних арабских источниках указан диапазон между 647 и 650 годами, а в двух греческих надписях в кипрской деревне Солоис упоминаются два набега, предпринятые между 648 и 650 годами. [45]
По словам историков 9-го века аль-Баладхури и Халифы ибн Хайята , Муавия лично возглавил рейд в сопровождении своей жены, Катвы бинт Караза ибн Абд Амр из курайшитского Бану Науфала , вместе с командиром Убадой ибн ас-Самитом . [34] [45] Катва умерла на острове, и в какой-то момент Муавия женился на ее сестре Фахите. [34] Согласно другому повествованию ранних мусульманских источников, рейд вместо этого провел адмирал Муавии Абдаллах ибн Кайс , который высадился в Саламине перед тем, как занять остров. [44] В любом случае киприоты были вынуждены платить дань, равную той, которую они платили византийцам. [44] [46] Муавия основал гарнизон и мечеть, чтобы поддерживать влияние Халифата на острове, который стал плацдармом для арабов и византийцев для совершения набегов на территории друг друга. [46] Жители Кипра были в основном предоставлены сами себе, и археологические данные указывают на непрерывное процветание в этот период. [47]
Господство в восточном Средиземноморье позволило военно-морским силам Муавии совершить набег на Крит и Родос в 653 году. В результате набега на Родос Муавия передал Усману значительные военные трофеи. [48] В 654 или 655 году совместная военно-морская экспедиция, начатая из Александрии , Египта и гаваней Сирии, разгромила византийский флот под командованием византийского императора Константа II ( годы правления 641–668 ) у Ликийского побережья в битве на Мачтах. . Констант II был вынужден отплыть на Сицилию , что открыло путь для в конечном итоге неудачной арабской морской атаки на Константинополь . [49] Арабами командовал либо губернатор Египта Абдаллах ибн Аби Сарх , либо лейтенант Муавии Абуль-Авар . [49]
Между тем, после двух предыдущих попыток арабов завоевать Армению , третья попытка в 650 году закончилась трехлетним перемирием, достигнутым между Муавией и византийским посланником Прокопием в Дамаске. [50] В 653 году Муавия получил подчинение армянского лидера Теодора Рштуни , которое византийский император практически уступил, когда в том же году ушел из Армении. [51] В 655 году вице-командующий Муавии Хабиб ибн Маслама аль-Фихри захватил Феодосиополис и депортировал Рштуни в Сирию, укрепив арабское правление над Арменией. [51]
Владения Муавии в целом были невосприимчивы к растущему недовольству политикой Усмана в 650-х годах, преобладавшему в Медине, Египте и Куфе . Исключением стал Абу Зарр аль-Гифари , [1] которого отправили в Дамаск за открытое осуждение обогащения Усманом своих родственников. [52] Он раскритиковал щедрые суммы, которые Муавия вложил в строительство своей резиденции в Дамаске, дворца Хадра , что побудило Муавию изгнать его. [52] Конфискация Усманом королевских земель в Ираке и его предполагаемое кумовство [e] вынудили курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [54]
Усман послал за помощью Муавию, когда повстанцы из Египта осадили его дом в июне 656 года. Муавия направил армию помощи в Медину, но она отошла в Вади-эль-Кура , когда до них дошло известие об убийстве Усмана. [56] Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, был признан халифом в Медине. [57] Муавия отказался от верности Али [58] и, по некоторым данным, последний сверг его, отправив в Сирию своего собственного губернатора, которому Муавия отказал во въезде в провинцию. [57] Это отвергается Маделунгом, согласно которому между халифом и губернатором Сирии в течение семи месяцев со дня избрания Али не существовало никаких официальных отношений. [59]
Вскоре после того, как Али стал халифом, ему противостояла большая часть курайшитов во главе с аз-Зубайром и Тальхой , выдающимися сподвижниками Мухаммеда, а также женой Мухаммеда Аишей , которые опасались потери своего влияния при Али. [60] Последовавшая за этим гражданская война стала известна как Первая Фитна . [f] Али разгромил триумвират под Басрой в Верблюжьей битве , которая закончилась смертью аз-Зубайра и Тальхи, обоих потенциальных претендентов на халифат, и отступлением Аиши в Медину. [60] Обеспечив свое положение в Ираке, Египте и Аравии, Али обратил свое внимание на Муавию. В отличие от других губернаторов провинций, Муавия имел сильную и лояльную основу власти, требовал отомстить за убийство своего родственника из Омейядов Усмана, и его было нелегко заменить. [62] [63] На тот момент Муавия еще не претендовал на халифат, и его основной целью было сохранение власти в Сирии. [64] [65]
Победа Али в Басре сделала Муавию уязвимым, его территория оказалась зажатой между силами Али в Ираке и Египте, в то время как на севере продолжалась война с византийцами. [66] В 657 или 658 году Муавия обеспечил безопасность своей северной границы с Византией, заключив перемирие с императором, что позволило ему сосредоточить основную часть своих войск на предстоящей битве с халифом. [67] Не сумев добиться бегства губернатора Египта Кайса ибн Саада , он решил положить конец враждебности семьи Омейядов к Амру ибн аль-Асу, завоевателю и бывшему правителю Египта, которого они обвинили в причастности к смерти Усмана. . [68] Муавия и Амр, который был популярен среди арабских войск Египта, заключили договор, согласно которому последний присоединился к коалиции против Али, а Муавия публично согласился назначить Амра пожизненным губернатором Египта, если они свергнут назначенца Али. [69]
Хотя Муавия пользовался твердой поддержкой Калба, чтобы укрепить остальную часть своей базы в Сирии, его родственник аль-Валид ибн Укба посоветовал Муавии заключить союз с йеменскими племенами Химьяр , Кинда и Хамдан , которые коллективно доминировали над гарнизоном Хомса. Он нанял опытного полководца и дворянина-киндита Шурахбиля ибн Симта , пользовавшегося большим уважением в Сирии, чтобы привлечь йеменцев на свою сторону. [70] Затем он заручился поддержкой лидера доминирующего племени Палестины, вождя Иудхама Натиля ибн Кайса , позволив последнему конфисковать казну округа безнаказанно. [71] Усилия принесли свои плоды, и требования войны против Али росли во всех владениях Муавии. [72] Когда Али отправил своего посланника, ветерана-командующего и вождя Баджилы , Джарира ибн Абдаллаха, к Муавии, последний ответил письмом, которое равносильно объявлению войны халифу, легитимность которого он отказался признать. распознавать. [73]
В первую неделю июня 657 года армии Муавии и Али встретились в Сиффине недалеко от Ракки и участвовали в многодневных стычках, прерванных месячным перемирием 19 июня. [74] Во время перемирия Муавия направил посольство во главе с Хабибом ибн Масламой, которое предъявило Али ультиматум с требованием выдать предполагаемых убийц Усмана, отречься от престола и позволить шуре ( консультативному совету) принять решение о халифате. Али дал отпор посланникам Муавии и 18 июля заявил, что сирийцы по-прежнему упрямо отказываются признать его суверенитет. На следующий день последовала неделя дуэлей между высшими командирами Али и Муавии. [75] Главное сражение между двумя армиями началось 26 июля. [76] Когда войска Али продвигались к палатке Муавии, губернатор Сирии приказал своим элитным войскам идти вперед, и они победили иракцев, прежде чем на следующий день ситуация повернулась против сирийцев, когда погибли два ведущих командира Муавии, Убайд . Аллаха , сына халифа Умара, и Зуль-Кала Самайфы , так называемого «царя Химьяра». [77]
.png/1280px-Muawiya_Liwa'_(3).png)
Муавия отверг предложения своих советников вовлечь Али в дуэль и окончательно прекратить боевые действия. [78] Кульминацией битвы стала так называемая «Ночь шума» 28 июля, когда силы Али воспользовались преимуществом в рукопашной схватке, поскольку число погибших с обеих сторон росло. [79] [g] Согласно рассказу ученого аз-Зухри (ум. 742), это побудило Амра ибн аль-Аса на следующее утро посоветовать Муавии поручить нескольким своим людям связать листья Кур'а. на своих копьях в призыве к иракцам урегулировать конфликт путем консультаций. По словам ученого аш-Шааби (ум. 723), аль-Ашас ибн Кайс , находившийся в армии Али, выразил опасения по поводу нападений Византии и Персии, если бы мусульмане истощили себя в гражданской войне. Получив известие об этом, Муавия приказал поднять листья Корана. [81] Хотя этот акт представлял собой своего рода капитуляцию, поскольку Муавия отказался, по крайней мере временно, от своего прежнего настойчивого решения спора с Али военным путем и преследования убийц Усмана в Ираке, он имел эффект посеяния разногласий и неопределенности в рядах Али. . [82]
Халиф подчинился воле большинства своей армии и принял предложение стать арбитром. [83] Более того, Али согласился с требованием Амра или Муавии исключить его формальный титул, амир аль-муминин (командир правоверных, традиционный титул халифа), из первоначального арбитражного документа. [84] По словам историка Хью Н. Кеннеди , соглашение вынудило Али «иметь дело с Муавией на равных и отказаться от своего неоспоримого права руководить сообществом». [85] Маделунг утверждает, что это «принесло Муавии моральную победу», а затем вызвало «катастрофический раскол в рядах людей Али». [86] Действительно, по возвращении Али в свою столицу Куфу в сентябре 658 года большая часть его войск, выступавших против арбитража, дезертировала, положив начало хариджитскому движению. [87]
Первоначальное соглашение отложило арбитражное разбирательство на более поздний срок. [79] [88] Информация в ранних мусульманских источниках о времени, месте и результатах арбитражного разбирательства противоречива, но, вероятно, были две встречи между соответствующими представителями Муавии и Али, Амром и Абу Мусой аль-Ашари , первый в Думат аль-Джандале и последний в Адрухе . [89] Али отказался от арбитражного разбирательства после первой встречи, на которой Абу Муса, который, в отличие от Амра, не был особенно привязан к делу своего принципала, [90] принял утверждение сирийской стороны о том, что Усман был убит неправомерно, - вердикт, против которого выступил Али. [91] Последняя встреча в Адрухе, которая была созвана по просьбе Муавии, провалилась, но к тому времени Муавия превратился в главного претендента на халифат. [92]
После срыва арбитражных переговоров Амр и сирийские делегаты вернулись в Дамаск, где приветствовали Муавию как эмира аль-муминина , сигнализируя о своем признании его халифом. [93] В апреле или мае 658 года Муавия получил общую клятву верности от сирийцев. [56] В ответ Али прервал связь с Муавией, мобилизовался на войну и наложил проклятие на Муавию и его ближайшее окружение в качестве ритуала во время утренней молитвы. [93] Муавия ответил взаимностью Али и его ближайшим сторонникам в его собственных владениях. [94]
В июле Муавия направил армию под командованием Амра в Египет после просьбы о вмешательстве со стороны проусманских мятежников в провинции, которых подавлял губернатор, сын халифа Абу Бакра и пасынок Али Мухаммед . [95] Войска последнего были разбиты силами Амра, столица провинции Фустат была захвачена, а Мухаммед был казнен по приказу Муавии ибн Худайджа , лидера проусманских повстанцев. [95] Потеря Египта стала серьезным ударом по авторитету Али, который увяз в борьбе с хариджитами-перебежчиками в Ираке и чья власть в Басре и восточных и южных зависимых территориях Ирака ослабевала. [56] [96] Хотя его рука была усилена, Муавия воздержался от прямого нападения на Али. [96] Вместо этого его стратегия заключалась в том, чтобы подкупить вождей племен в армии Али на свою сторону и преследовать жителей вдоль западной границы Ирака. [96] Первый рейд был проведен ад-Даххаком ибн Кайсом аль-Фихри против кочевников и мусульманских паломников в пустыне к западу от Куфы. [97] За этим последовало неудачное нападение Нумана ибн Башира аль-Ансари на Айн ат-Тамр , а затем, летом 660 года, успешные набеги Суфьяна ибн Ауфа на Хит и Анбар . [98]
В 659 или 660 году Муавия расширил свои операции на Хиджаз (западная Аравия, где расположены Мекка и Медина), отправив Абдаллаха ибн Масаду аль-Фазари для сбора налога на милостыню и присяги на верность Муавии с жители Тайминского оазиса . Этот первоначальный набег потерпел поражение от куфанов [99] , а попытка добиться присяги на верность от курайшитов Мекки в апреле 660 года также потерпела неудачу. [100]
Летом Муавия отправил большую армию под командованием Бусра ибн Аби Артата для завоевания Хиджаза и Йемена. Он приказал Бусу запугать жителей Медины, не причиняя им вреда, пощадить мекканцев и убить любого в Йемене, кто откажется присягнуть на верность. [101] Буср продвинулся через Медину, Мекку и Таиф , не встретив сопротивления и добившись признания Муавии в этих городах. [102] В Йемене Буср казнил нескольких видных деятелей в Наджране и его окрестностях из-за прошлой критики Усмана или связей с Али, уничтожил многочисленных соплеменников Хамдана и горожан из Саны и Мариба . Прежде чем он смог продолжить свою кампанию в Хадрамауте , он отступил при приближении куфанских сил помощи. [103] Новости о действиях Бусра в Аравии побудили войска Али сплотиться в поддержку запланированной им кампании против Муавии, [104] но экспедиция была прервана в результате убийства Али хариджитом в январе 661 года. [105]
После того, как Али был убит, Муавия оставил ад-Даххака ибн Кайса руководить Сирией и повел свою армию к Куфе, где его преемником был назначен сын Али Хасан . [106] [107] Он успешно подкупил Убайд Аллаха ибн Аббаса , командира авангарда Хасана, чтобы тот покинул свой пост, и отправил послов для переговоров с Хасаном. [108] В обмен на финансовое урегулирование Хасан отрекся от престола , а Муавия вошел в Куфу в июле или сентябре 661 года и был признан халифом. Этот год рассматривается в ряде ранних мусульманских источников как «год единства» и обычно считается началом халифата Муавии. [56] [109]
До и/или после смерти Али Муавия принял присягу на верность на одной или двух официальных церемониях в Иерусалиме, первую в конце 660 или начале 661 года, а вторую в июле 661 года . Макдиси утверждает, что Муавия развил мечеть, первоначально построенную халифом Умаром на Храмовой горе , предшественнике Джами аль-Акса , и принял там официальную клятву верности. [111] Согласно самому раннему дошедшему до нас источнику о воцарении Муавии в Иерусалиме, почти одновременно с Маронитскими хрониками , составленным анонимным сирийским автором, Муавия получил клятвы племенных вождей, а затем молился на Голгофе и Гробнице Девы Марии в Гефсимании , оба рядом с Храмовой горой. [112] Маронитские хроники также утверждают, что Муавия «не носил корону, как другие короли в мире». [113]
В ранних мусульманских источниках мало информации о правлении Муавии в Сирии, центре его халифата. [114] [115] Он основал свой двор в Дамаске и перенес туда халифскую казну из Куфы. [116] Он опирался на свою сирийскую племенную армию, [114] насчитывающую около 100 000 человек, [117] увеличивающую их жалованье за счет иракских гарнизонов, [114] также около 100 000 солдат вместе взятых. [117] Самые высокие стипендии были выплачены по наследству 2000 дворянам племен Кудаа и Кинда, основным компонентам его базы поддержки, которым в дальнейшем была предоставлена привилегия консультации по всем важным решениям и право вето или предложить меры. [30] [118] Соответствующие лидеры Кудаа и Кинда, вождь кальбитов Ибн Бахдал и базирующийся в Хомсе Шурахбиль, входили в его сирийское ближайшее окружение вместе с курайшитами Абд ар-Рахманом ибн Халидом , сыном выдающийся полководец Халид ибн аль-Валид и ад-Даххак ибн Кайс. [119]
Ранние мусульманские источники приписывают Муавии создание диванов (правительственных ведомств) для корреспонденции ( расаил ), канцелярии ( хатам ) и почтового маршрута ( барид ). [30] По словам ат-Табари, после покушения хариджита аль-Бурака ибн Абдаллаха на Муавию, когда он молился в мечети Дамаска в 661 году, Муавия установил халифский харас (личную охрану) и шурта (отборные войска) и максура (заповедная зона) внутри мечетей. [120] [121] Казначейство халифа во многом зависело от налоговых поступлений Сирии и доходов от коронных земель, которые он конфисковал в Ираке и Аравии. Он также получил обычную пятую часть военной добычи, добытой его командирами во время экспедиций. [30] В Джазире Муавия справился с притоком племен, который охватывал ранее сложившиеся группы, такие как сулаймы , новички из конфедераций Мудар и Рабиа и беженцы гражданской войны из Куфы и Басры, путем административного отделения военного округа. Киннасрин -Джазира из Хомса, по словам историка VIII века Сайфа ибн Умара . [122] [123] Однако аль-Баладхури приписывает это изменение преемнику Муавии Язиду I ( годы правления 680–683 ). [122]
Сирия сохранила свою бюрократию византийской эпохи, укомплектованную христианами, включая главу налоговой администрации Сарджуна ибн Мансура . [124] Последний служил Муавии в том же качестве до того, как он стал халифатом, [125] и отец Сарджуна был вероятным обладателем этой должности при императоре Ираклии ( годы правления 610–641 ). [124] Муавия был терпим к коренному христианскому большинству Сирии. [126] В свою очередь, община в целом была удовлетворена его правлением, при котором их условия были по крайней мере столь же благоприятными, как и при византийцах. [127] Муавия попытался отчеканить свои собственные монеты, но сирийцы отвергли новую валюту, поскольку в ней не было символа креста. [128] Единственное эпиграфическое свидетельство правления Муавии в Сирии, греческая надпись, датированная 663 годом, обнаруженная в горячих источниках Хамат-Гадер недалеко от Галилейского моря , [129] называет халифа Абдаллахом Муавией, эмиром. аль-муминин («Слуга Божий Муавия, командир верующих»; имени халифа предшествует крест) и приписывает ему восстановление банных сооружений римской эпохи для блага больных. По мнению историка Ижара Хиршфельда , «этим поступком новый халиф стремился угодить» своим христианским подданным. [130] Халиф часто проводил зимы в своем дворце Синнабра недалеко от Галилейского моря. [131] Муавии также приписывают приказ о восстановлении церкви Эдессы после того, как она была разрушена в результате землетрясения в 679 году. [132] Он продемонстрировал живой интерес к Иерусалиму. [133] Хотя археологические данные отсутствуют, в средневековых литературных источниках есть указания на то, что рудиментарная мечеть на Храмовой горе существовала еще во времена Муавии или была построена им. [134] [ч]
Основной внутренней задачей Муавии было руководство базирующимся в Сирии правительством, которое могло бы воссоединить политически и социально раздробленный Халифат и утвердить власть над племенами, составлявшими его армии. [122] Он применил косвенное управление к провинциям Халифата, назначая губернаторов с полной гражданской и военной властью. [136] Хотя в принципе губернаторы были обязаны направлять излишки налоговых поступлений халифу, [122] на практике большая часть излишков распределялась между провинциальными гарнизонами, а Дамаск получал незначительную долю. [30] [137] Во время халифата Муавии правители полагались на ашрафов (племенных вождей), которые служили посредниками между властями и соплеменниками в гарнизонах. [122] Государственная политика Муавии, вероятно, была вдохновлена его отцом, который использовал свое богатство для создания политических союзов. [137] Халиф обычно предпочитал подкуп своих противников прямой конфронтации. По словам Кеннеди, Муавия правил, «заключая соглашения с теми, кто обладал властью в провинциях, наращивая власть тех, кто был готов сотрудничать с ним, и присоединяя к своему правительству как можно больше важных и влиятельных фигур». причину, насколько это возможно». [137]
Вызовы центральной власти в целом и правлению Муавии в частности были наиболее острыми в Ираке, где разногласия были распространены между выскочками- ашрафами и зарождающейся мусульманской элитой, последняя из которых еще больше разделилась между сторонниками Али и хариджитами. [138] Приход Муавии ознаменовал подъем куфанского ашрафа , представленного бывшими сторонниками Али аль-Ашасом ибн Кайсом и Джариром ибн Абдаллахом, за счет старой гвардии Али, представленной Худжром ибн Ади и Ибрагимом , сыном Ведущий помощник Али Малик аль-Аштар . Первоначальным кандидатом Муавии на пост управления Куфой в 661 году был аль-Мугира ибн Шуба , который обладал значительным административным и военным опытом в Ираке и был хорошо знаком с жителями и проблемами региона. Под своей почти десятилетней администрацией аль-Мугира поддерживал мир в городе, игнорировал нарушения, которые не угрожали его правлению, позволял куфанам сохранять владение прибыльными землями сасанидской короны в районе Джибаль и , в отличие от прошлых администраций, последовательно и своевременно выплачивал гарнизонному стипендию. [139]
В Басре Муавия повторно назначил своего родственника Абд Шамса Абдаллаха ибн Амира , который служил в офисе при Усмане. [140] Во время правления Муавии Ибн Амир возобновил экспедиции в Систан , достигнув Кабула . Он не смог поддерживать порядок в Басре, где росло недовольство отдаленными кампаниями. Следовательно, Муавия заменил Ибн Амира Зиядом ибн Абихи в 664 или 665 году. Последний дольше всех из сторонников Али скрывал признание халифата Муавии и забаррикадировался в крепости Истахр в Фарсе . [142] Буср угрожал казнить троих маленьких сыновей Зияда в Басре, чтобы заставить его сдаться, но в конечном итоге его наставник аль-Мугира убедил Зияда подчиниться власти Муавии в 663 году. [143] Это спорный шаг. Муавия усыновил его как своего сводного брата по отцовской линии , несмотря на протесты своего собственного сына Язида Ибн Амира и его Родичи Омейядов в Хиджазе. [143] [144]
После смерти аль-Мугиры в 670 году Муавия присоединил Куфу и ее владения к губернаторству Зияда в Басране, сделав его фактическим наместником халифа над восточной половиной Халифата. [141] Зияд решил основную экономическую проблему Ирака, связанную с перенаселением городов-гарнизонов и, как следствие, нехваткой ресурсов, сократив численность военнослужащих и отправив 50 000 иракских солдат и членов их семей в поселение в Хорасане . Это также укрепило ранее слабые и нестабильные позиции арабов в самой восточной провинции Халифата и позволило завоевать Трансоксиану . [122] В рамках своих усилий по реорганизации Куфы Зияд конфисковал коронные земли ее гарнизона, которые с тех пор стали собственностью халифа. [136] Оппозиция конфискациям, поднятая Худжром ибн Ади, [122] чья проалидская пропаганда терпела аль-Мугира, [145] была жестоко подавлена Зиядом. [122] Худжр и его свита были отправлены к Муавии для наказания и казнены по приказу халифа, что стало первой политической казнью в истории ислама и послужило предвестником будущих проалидских восстаний в Куфе. [144] [146] Зияд умер в 673 году, и его сын Убайд Аллах был постепенно назначен Муавией на все бывшие должности своего отца. Фактически, опираясь на аль-Мугиру, Зияда и его сыновей, Муавия передал управление Ираком и восточным халифатом членам элитного клана Сакиф , который имел давние связи с курайшитами и сыграл важную роль в завоевании Ирака. Ирака. [115]
В Египте Амр правил больше как партнер Муавии, чем как его подчиненный, вплоть до своей смерти в 664 году. [124] Ему было разрешено оставить себе избыточные доходы провинции. [95] Халиф приказал возобновить поставки египетского зерна и нефти в Медину, положив конец перерыву, вызванному Первой Фитной. [147] После смерти Амра брат Муавии Утба ( годы правления 664–665 ) и один из первых соратников Мухаммеда Укба ибн Амир ( годы правления 665–667 ) последовательно занимали посты губернаторов, прежде чем Муавия назначил Масламу ибн Мухаллада аль -Ансари в 667 году. [95] [124] Маслама оставался губернатором на протяжении всего правления Муавии, [124] значительно расширив Фустат и его мечеть и повысив значение города в 674 году, перенеся главную верфь Египта на близлежащий остров Рода из Александрия из-за уязвимости последней перед набегами византийских военно-морских сил. [148]
Арабское присутствие в Египте в основном ограничивалось центральным гарнизоном в Фустате и меньшим гарнизоном в Александрии. [147] Приток сирийских войск, приведённых Амром в 658 году, и войск Басрана, посланных Зиядом в 673 году, увеличил гарнизон Фустата из 15 000 человек до 40 000 во время правления Муавии. [147] Утба увеличил гарнизон Александрии до 12 000 человек и построил резиденцию губернатора в городе, чье греко-христианское население в целом было враждебно арабскому правлению. Когда заместитель Утбы в Александрии пожаловался, что его войска не могут контролировать город, Муавия направил еще 15 000 солдат из Сирии и Медины. [149] Войска в Египте были гораздо менее мятежными, чем их иракские коллеги, хотя элементы в гарнизоне Фустата время от времени выражали несогласие с политикой Муавии, кульминацией которого во время правления Масламы стали массовые протесты против захвата Муавией и распределения королевских земель в Фаюм своему сыну Язиду, что вынудило халифа отменить свой приказ. [150]
Хотя месть за убийство Усмана была основой, на которой Муавия претендовал на право на халифат, он не подражал Усману, наделенному полномочиями клана Омейядов, и не использовал их для утверждения своей собственной власти. [137] [151] За небольшими исключениями, члены клана не назначались ни в богатые провинции, ни при дворе халифа, Муавия в основном ограничивал свое влияние Мединой, старой столицей Халифата, где проживало большинство Омейядов и более широких слоев населения. Бывшая курайшитская аристократия сохранила штаб-квартиру. [137] [152] Утрата политической власти вызвала у Омейядов Медины обиду на Муавию, который, возможно, стал опасаться политических амбиций гораздо более крупной ветви клана Абу аль-Ас, к которой принадлежал Усман, — под руководством Марвана ибн аль-Хакама . [153] Халиф попытался ослабить клан, спровоцировав внутренние разногласия. [154] Среди принятых мер была замена Марвана с поста губернатора Медины в 668 году другим ведущим Омейядом, Саидом ибн аль-Асом . Последнему было приказано снести дом Марвана, но он отказался, и когда Марван был восстановлен в 674 году, он также отказался от приказа Муавии снести дом Саида. [155] Муавия снова уволил Марвана в 678 году, заменив его своим племянником аль-Валидом ибн Утбой . [156] Помимо его собственного клана, отношения Муавии с Бану Хашим (кланом Мухаммеда и халифа Али), семьями ближайших соратников Мухаммеда, некогда известного Бану Махзум, и ансарами обычно характеризовались подозрительностью или откровенной подозрительностью. враждебность. [157]
Несмотря на переезд в Дамаск, Муавия по-прежнему любил свою первоначальную родину и выразил тоску по «весне в Иудде [sic] , лету в Таифе и зиме в Мекке». [158] Он купил несколько крупных участков по всей Аравии и вложил значительные суммы в освоение земель для сельскохозяйственного использования. Согласно мусульманской литературной традиции, на равнине Арафата и в бесплодной долине Мекки он вырыл множество колодцев и каналов, построил плотины и дамбы для защиты почвы от сезонных наводнений, построил фонтаны и водоемы. Его усилия привели к появлению обширных зерновых полей и рощ финиковых пальм в пригородах Мекки, которые оставались в этом состоянии до тех пор, пока не пришли в упадок в эпоху Аббасидов , которая началась в 750 году . [158] В регионе Ямама в центральной Аравии Муавия конфисковал имущество Бану Ханифа - земли Хадарима, где он нанял 4000 рабов, вероятно, для обработки его полей. [159] Халиф получил во владение поместья в Таифе и его окрестностях, которые вместе с землями его братьев Анбасы и Утбы образовали значительную группу владений. [160]
Одна из самых ранних известных арабских надписей времен правления Муавии была найдена на почвосберегающей плотине под названием Сайсад в 32 километрах (20 миль) к востоку от Таифа, что приписывает Муавии строительство плотины в 677 или 678 году и просит Бога чтобы дать ему победу и силу. [161] Муавия также считается покровителем второй плотины под названием Аль-Ханак в 15 км (9,3 мили) к востоку от Медины, согласно надписи, найденной на этом месте. [162] Возможно, это дамба между Мединой и золотыми приисками племени Бану Сулайм, приписываемая Муавии историками аль-Харби (ум. 898) и аль-Самхуди (ум. 1533). [163]
Муавия обладал большим личным опытом, чем любой другой халиф, в борьбе с Византией, [164] главной внешней угрозой Халифату, [56] и вел войну против Империи более энергично и непрерывно, чем его преемники. [165] Первая Фитна привела к тому, что арабы потеряли контроль над Арменией в пользу местных провизантийских князей, но в 661 году Хабиб ибн Маслама повторно вторгся в регион. [51] В следующем году Армения стала данником Халифата, и Муавия признал армянского принца Григора Мамиконяна своим командующим. [51] Вскоре после гражданской войны Муавия нарушил перемирие с Византией, [166] и почти ежегодно или раз в два года халиф вовлекал свои сирийские войска в рейды через гористую анатолийскую границу , [124] буферная зона между Империей и Халифатом. [167] По крайней мере, до смерти Абд аль-Рахмана ибн Халида в 666 году Хомс служил основным отправным пунктом для наступления, а затем Антиохия также служила этой цели. [168] Основная часть войск, сражавшихся на анатолийском и армянском фронтах, происходила из племенных групп, прибывших из Аравии во время и после завоевания. [32] Во время своего халифата Муавия продолжал свои прежние усилия по переселению и укреплению сирийских портовых городов. [56] Из-за нежелания арабских племен заселять прибрежные территории, в 663 году Муавия перевез персидских гражданских лиц и персонал, которые он ранее поселил во внутренних районах Сирии, в Акру и Тир, а также переправил Асавиру , элитных персидских солдат, из Куфы и Басру в гарнизон Антиохии. [35] [42] Несколько лет спустя Муавия поселился в Апамее с 5000 славянами , которые дезертировали от византийцев во время одной из анатолийских кампаний его войск. [35]
Согласно историям ат-Табари (ум. 923) и Агапия Иерапольского (ум. 941), первый набег халифата Муавии произошел в 662 или 663 году, во время которого его войска нанесли тяжелое поражение византийской армии с убито множество патрициев . В следующем году набег под предводительством Бусра достиг Константинополя, а в 664 или 665 году Абд ар-Рахман ибн Халид совершил набег на Колонию на северо-востоке Анатолии. В конце 660-х годов войска Муавии напали на Антиохию Писидийскую или Антиохию Исаврийскую . [166] После смерти Константа II в июле 668 года Муавия руководил все более агрессивной политикой морской войны против византийцев. [56] Согласно ранним мусульманским источникам, пик набегов на византийцев приходится на период между 668 и 669 годами. [166] В каждый из этих лет происходило шесть наземных кампаний и крупная военно-морская кампания, первая — египетского и медийского флота, а вторая — египетским и сирийским флотом. [169] Кульминацией походов стало нападение на Константинополь, однако хронологии арабских, сирийских и византийских источников противоречивы. Традиционный взгляд современных историков представляет собой большую серию морских нападений на Константинополь в ок. 674–678 , основано на истории византийского летописца Феофана Исповедника (ум. 818). [170]
Однако датировка и сама историчность этой точки зрения подвергаются сомнению; Оксфордский ученый Джеймс Ховард-Джонстон считает, что никакой осады Константинополя не было и что эта история была вдохновлена реальной осадой , произошедшей поколением позже. [171] Историк Марек Янковяк, с другой стороны, в ревизионистской реконструкции событий, опирающейся на арабские и сирийские источники, утверждает, что нападение произошло раньше, чем сообщает Феофан, и что множество кампаний, о которых сообщалось во время 668–669 гг. представляли собой скоординированные усилия Муавии по завоеванию византийской столицы. [172] Ат-Табари сообщает, что сын Муавии Язид возглавил кампанию против Константинополя в 669 году, а Ибн Абд аль-Хакам сообщает, что к нападению присоединились египетский и сирийский флот под руководством Укбы ибн Амира и Фадалы ибн Убайда соответственно. [173] По словам Янковяка, Муавия, вероятно, отдал приказ о вторжении во время возможности, предоставленной восстанием византийского армянского генерала Сабориоса , который заключил договор с халифом весной 667 года. Халиф отправил армию под командованием Фадалы, но до этого к нему могли присоединиться армяне, Сабориос погиб. Затем Муавия послал подкрепление во главе с Язидом, который летом возглавил вторжение арабской армии. [170] К осени арабский флот достиг Мраморного моря , а Язид и Фадала, совершив зимой набег на Халкидон , осадили Константинополь весной 668 года, но из-за голода и болезней сняли осаду в конце июня. Арабы продолжили свои кампании в окрестностях Константинополя, прежде чем уйти в Сирию, скорее всего, в конце 669 года. [174]
В 669 году флот Муавии совершил набег до Сицилии. В следующем году масштабное укрепление Александрии было завершено. [56] Хотя истории ат-Табари и аль-Баладхури сообщают, что силы Муавии захватили Родос в 672–674 годах и колонизировали остров в течение семи лет, прежде чем уйти во время правления Язида I, современный историк Клиффорд Эдмунд Босворт ставит под сомнение об этих событиях и утверждает, что на остров совершил набег лейтенант Муавии Джунада ибн Аби Умайя аль-Азди только в 679 или 680 году . [175] При императоре Константине IV ( годы правления 668–685 ) византийцы начали контрнаступление против Халифат совершил первый набег на Египет в 672 или 673 году, [176] а зимой 673 года адмирал Муавии Абдаллах ибн Кайс возглавил большой флот, совершивший набег на Смирну и побережья Киликии и Ликии. [177] Византийцы одержали крупную победу над арабской армией и флотом под предводительством Суфьяна ибн Ауфа, возможно, в Силлионе , в 673 или 674 году. [178] В следующем году Абдаллах ибн Кайс и Фадала высадились на Крите, а в 675 или 675 году В 676 году византийский флот напал на Мараклею, убив губернатора Хомса. [176]
По словам Феофана, в 677, 678 или 679 годах Муавия подал иск о мире с Константином IV, возможно, в результате уничтожения его флота или размещения византийцами мардаитов на сирийском побережье в это время. [179] Был заключен тридцатилетний договор, обязывающий Халифат платить ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 30 рабов, а также отводить свои войска с передовых баз, которые они занимали на византийском побережье. [180] Но другие византийские и исламские источники не упоминают об этом договоре. [181] Хотя мусульмане не добились каких-либо постоянных территориальных завоеваний в Анатолии во время карьеры Муавии, частые набеги обеспечивали сирийские войска Муавии военными трофеями и данью, что помогло обеспечить их постоянную преданность и отточить их боевые навыки. [182] Более того, престиж Муавии был повышен, а византийцы были лишены возможности участвовать в каких-либо согласованных кампаниях против Сирии. [183]
Хотя арабы не продвигались за пределы Киренаики с 640-х годов, за исключением периодических набегов, экспедиции против Византийской Северной Африки возобновились во время правления Муавии. [184] В 665 или 666 году Ибн Худайдж возглавил армию, которая совершила набег на Бизацену (южный район Византийской Африки ) и Габес и временно захватила Бизерту , прежде чем отступить в Египет. В следующем году Муавия отправил Фадалу и Рувайфи ибн Сабита совершить набег на коммерчески ценный остров Джерба . [185] Между тем, в 662 или 667 году Укба ибн Нафи , курайшитский полководец, сыгравший ключевую роль в захвате арабами Киренаики в 641 году, восстановил мусульманское влияние в регионе Феццан , захватив оазис Завила и столицу Гарамантов Джерма . [186] Возможно, он совершил набег на юг до Кавара на территории современного Нигера. [186]
Борьба за престолонаследие Константина IV отвлекла внимание Византии от африканского фронта. [187] В 670 году Муавия назначил Укбу заместителем губернатора Египта на североафриканских землях, находящихся под арабским контролем к западу от Египта. Во главе 10-тысячного войска Укба начал свой поход против территорий к западу от Киренаики. [188] По мере его продвижения к его армии присоединились исламизированные берберы Лувата , и их объединенные силы завоевали Гадамис , Гафсу и Джарид . [186] [188] В последнем регионе он основал постоянный арабский гарнизонный город под названием Кайруан , на относительно безопасном расстоянии от Карфагена и прибрежных районов, которые оставались под контролем Византии, чтобы служить базой для дальнейших экспедиций. Это также способствовало усилиям по обращению в мусульманство среди берберских племен, которые доминировали в окружающей сельской местности. [189]
Муавия уволил Укбу в 673 году, вероятно, из-за опасений, что он сформирует независимую базу власти в прибыльных регионах, которые он завоевал. Новая арабская провинция Ифрикия (современный Тунис) оставалась в подчинении губернатора Египта, который послал своего маулю (неарабского, мусульманского вольноотпущенника) Абу аль-Мухаджира Динара вместо Укбы, который был арестован и переведен в Му'. содержание под стражей Авии в Дамаске. Абу аль-Мухаджир продолжил кампанию на запад до Тлемсена и победил вождя берберов Авраба Касилу , который впоследствии принял ислам и присоединился к его силам. [189] В 678 году договор между арабами и византийцами передал Визацену Халифату, вынудив арабов уйти из северных частей провинции. [187] После смерти Муавии его преемник Язид повторно назначил Укбу, Касила дезертировал, и византийско-берберский союз положил конец арабскому контролю над Ифрикией, [189] который не был восстановлен до правления халифа Абд аль-Малика ибн Марвана ( р. 685–705 ). [190]
Совершив беспрецедентный в исламской политике шаг, Муавия назначил своим преемником собственного сына Язида. [191] Халиф, вероятно, в течение значительного периода держал амбиции относительно преемственности своего сына. [192] В 666 году он якобы приказал отравить своего губернатора в Хомсе Абд ар-Рахмана ибн Халида, чтобы исключить его из числа потенциальных соперников Язида. [193] Сирийские арабы, среди которых был популярен Абд ар-Рахман ибн Халид, считали губернатора наиболее подходящим преемником халифа благодаря его военному послужному списку и происхождению от Халида ибн аль-Валида. [194] [я]
Лишь во второй половине своего правления Муавия публично объявил Язида наследником, хотя ранние мусульманские источники предлагают разные подробности о времени и месте событий, связанных с этим решением. [200] Сообщения аль-Мадаини (752–843) и Ибн аль-Асира (1160–1232) сходятся во мнении, что аль-Мугира был первым, кто предложил признать Язида преемником Муавии и что Зияд поддержал выдвижение кандидатуры с оговоркой, что Язид откажется от нечестивой деятельности, которая может вызвать сопротивление со стороны мусульманского государства. [201] По словам ат-Табари, Муавия публично объявил о своем решении в 675 или 676 году и потребовал присяги на верность Язиду. [202] Один только Ибн аль-Асир сообщает, что делегации из всех провинций были вызваны в Дамаск, где Муавия прочитал им лекцию о своих правах как правителя, их обязанностях как подданных и достойных качествах Язида, за чем последовали призывы ад-Даххака. ибн Кайс и другие придворные просили признать Язида преемником халифа. Делегаты оказали свою поддержку, за исключением старшего дворянина Басрана аль-Анафа ибн Кайса , которого в конечном итоге подкупили и заставили подчиниться. [203] Аль-Масуди (896–956) и ат-Табари не упоминают другие провинциальные делегации, кроме посольства в Басране, возглавляемого Убайд Аллахом ибн Зиядом в 678–679 или 679–680 годах соответственно, которые признали Язида. [204]
По словам Хиндса, помимо благородства, возраста и здравого смысла Язида, «самым важным» была его связь с калбами. Конфедерация Кудаа, возглавляемая Калбом, была основой правления Суфьянидов, и смена Язида сигнализировала о продолжении этого союза. [30] Выдвигая кандидатуру Язида, сына калбитского Майсуна, Муавия обошел своего старшего сына Абдаллаха от его жены-курайшитки Фахиты. [205] Хотя поддержка со стороны Кальба и Кудаа была гарантирована, Муавия призвал Язида расширить базу поддержки своих племен в Сирии. Поскольку кайситы были преобладающим элементом в северных пограничных армиях, назначение Муавией Язида руководителем военных действий с Византией, возможно, способствовало усилению поддержки кайситами его назначения. [206] Усилия Муавии в этом направлении не были полностью успешными, о чем свидетельствует строка кайситского поэта: «Мы никогда не выразим верность сыну женщины из Калби [т.е. Язиду]». [207] [208]
В Медине дальние родственники Муавии Марван ибн аль-Хакам, Саид ибн аль-Ас и Ибн Амир приняли порядок преемственности Муавии, хотя и неодобрительно. [209] Большинству противников приказа Муавии в Ираке, а также среди Омейядов и курайшитов Хиджаза в конечном итоге угрожали или подкупали, чтобы они согласились. [182] Оставшаяся принципиальная оппозиция исходила от Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра , всех видных сыновей предыдущих халифов, живших в Медине, или близких соратников Мухаммеда. [210] Поскольку они обладали наибольшими претензиями на халифат, Муавия был полон решимости добиться их признания. [211] [212] По словам историка Аваны ибн аль-Хакама (ум. 764), перед своей смертью Муавия приказал принять против них определенные меры, поручив эти задачи своим лоялистам ад-Даххаку ибн Кайсу и Муслиму. ибн Укба . [213]
Муавия умер от болезни в Дамаске в Раджабе 60 года хиджры ( апрель или май 680 года нашей эры), примерно в возрасте 80 лет . -Кальби (ум. 819) разместил его 7 апреля, аль-Вакиди - 21 апреля и аль-Мадаини - 29 апреля. [215] Язид, который находился вдали от Дамаска во время смерти своего отца, [216] считает Абу Михнаф (ум. 774) преемником его 7 апреля, в то время как несторианский летописец Элиас Нисибис (ум. 1046) ) говорит, что это произошло 21 апреля. [217] В своем последнем завещании Муавия сказал своей семье: «Бойтесь Бога, Всемогущего и Великого, ибо Бог, хвала Его, защищает тех, кто боится Его, и нет защитника для того, кто не боится Бога». [218] Он был похоронен рядом с городскими воротами Баб ас-Сагир , а погребальные молитвы возглавил ад-Даххак ибн Кайс, который оплакивал Муавию как «палку арабов и клинок арабов, посредством которого Бог, Всемогущий и Великий, отсек раздоры, которого Он поставил владыкой над человечеством, посредством которого он завоевал страны, но теперь он умер». [219]
Могила Муавии была местом посещения еще в 10 веке. Аль-Масуди утверждает, что над могилой был построен мавзолей, который был открыт для посетителей по понедельникам и четвергам. Ибн Тагрибирди утверждает, что Ахмад ибн Тулун , автономный правитель Египта и Сирии 9-го века, воздвиг сооружение на могиле в 883 или 884 году и нанял представителей общественности, чтобы они регулярно читали Коран и зажигали свечи вокруг могилы. [220]
Как и Усман, Муавия принял титул халифат Аллах («наместник Бога») вместо халифат расул Аллах («наместник посланника Бога»), титула, который использовали другие халифы, предшествовавшие ему. [221] Название могло подразумевать политическую, а также религиозную власть и божественную санкцию. [30] Аль-Баладури сообщает, что он сказал: «Земля принадлежит Богу, а я заместитель Бога». [222] Тем не менее, какой бы абсолютистский смысл ни имел этот титул, Муавия, очевидно, не навязывал этот религиозный авторитет. Вместо этого он управлял косвенно, как надплеменный вождь, используя союзы с провинциальными ашрафами , свои личные навыки, силу убеждения и остроумие. [30] [223]
Помимо войны с Али, он не размещал свои сирийские войска внутри страны и часто использовал денежные подарки как инструмент, позволяющий избежать конфликта. [137] По оценке Юлиуса Веллхаузена , Муавия был опытным дипломатом, «позволявшим вопросам созревать самим собой и лишь время от времени содействовавшим их прогрессу». [224] Далее он заявляет, что Муавия обладал способностью выявлять и нанимать к себе на службу самых талантливых людей и заставлял работать на себя даже тех, кому он не доверял. [224]
По мнению историка Патрисии Кроун , успешному правлению Муавии способствовал племенной состав Сирии. Там арабы, составлявшие его базу поддержки, были разбросаны по всей сельской местности и находились под властью одной конфедерации — Кудаа. Это отличалось от Ирака и Египта, где разнообразный племенной состав городов-гарнизонов означал, что правительство не имело сплоченной базы поддержки и должно было создавать хрупкий баланс между противостоящими племенными группами. Как показал распад иракского альянса Али, сохранение этого баланса было несостоятельным. По ее мнению, использование Муавией племенных условий в Сирии предотвратило распад Халифата в результате гражданской войны. [225] По словам востоковеда Мартина Хиндса , успех стиля управления Муавии «подтвержден тем фактом, что ему удалось сохранить целостность своего королевства, даже не прибегая к использованию своих сирийских войск». [30]
В долгосрочной перспективе система Муавии оказалась ненадежной и нежизнеспособной. [30] Опора на личные отношения означала, что его правительство зависело от оплаты и удовлетворения своих агентов, а не от командования ими. По словам Кроуна, это создало «систему снисхождения». [226] Губернаторы становились все более неподотчетными и накапливали личное богатство. Племенной баланс, на который он опирался, был ненадежным, и небольшое колебание могло привести к фракционности и распри. [226] Когда Язид стал халифом, он продолжил модель своего отца. Каким бы спорным ни было его назначение, ему пришлось столкнуться с восстаниями Хусейна и Ибн аз-Зубайра. Хотя он смог победить их с помощью своих губернаторов и сирийской армии, система распалась, как только он умер в ноябре 683 года . Сирия во время правления Муавии и были против конфедерации Кудаа, на которой держалась власть Суфьянидов. В течение нескольких месяцев власть преемника Язида Муавии II была ограничена Дамаском и его окрестностями. Хотя Омейяды при поддержке Кудаа смогли отвоевать Халифат после десятилетней второй гражданской войны , он находился под руководством Марвана, основателя нового правящего дома Омейядов, Марванидов, и его сына Абд аль-Хайядов. -Малик. [227] Осознав слабость модели Муавии и отсутствие у него политических навыков, Марваниды отказались от его системы в пользу более традиционной формы правления, где халиф был центральной властью. [228] Тем не менее, наследственная преемственность, введенная Муавией, стала постоянной чертой многих последующих мусульманских правительств. [229]
Кеннеди считает сохранение единства Халифата величайшим достижением Муавии. [230] Выражая аналогичную точку зрения, биограф Муавии Р. Стивен Хамфрис утверждает, что, хотя поддержание целостности Халифата само по себе было бы достижением, Муавия был намерен энергично продолжать завоевания, начатые Абу Бакр и Умар. Создав грозный флот, он сделал Халифат доминирующей силой в восточном Средиземноморье и Эгейском море. Был обеспечен контроль над северо-восточным Ираном, а границы Халифата были расширены в Северной Африке. [231] Маделунг считает Муавию коррупционером халифской должности, при котором первенство в исламе ( сабика ), которое было определяющим фактором при выборе более ранних халифов, уступило место силе меча, народ стал его подданных, и он стал «абсолютным господином над их жизнью и смертью». [232] Он задушил общинный дух ислама и использовал религию как инструмент «социального контроля, эксплуатации и военного террора». [232]
Муавия был первым халифом, чье имя появилось на монетах, надписях и документах зарождающейся исламской империи. [233] В надписях времен его правления не было каких-либо явных упоминаний об исламе или Мухаммеде, и единственные титулы, которые появляются, - это «слуга Бога» и «предводитель верующих». Это заставило некоторых современных историков усомниться в приверженности Муавии исламу. [j] Они предположили, что он придерживался неконфессиональной или неопределенной формы монотеизма или, возможно, был христианином. Утверждая, что первые мусульмане не считали свою веру отличающейся от других монотеистических религий, эти историки рассматривают более ранних халифов Медины в том же духе, но никаких публичных заявлений их периода не существует. С другой стороны, историк Роберт Хойланд отмечает, что Муавия бросил очень исламский вызов византийскому императору Константу «отрицать [божественность] Иисуса и обратиться к Великому Богу, которому я поклоняюсь, Богу нашего отца Авраама». и предполагает, что тур Муавии по христианским местам в Иерусалиме был совершен для того, чтобы продемонстрировать «тот факт, что он, а не византийский император, теперь был представителем Бога на земле». [235]
Сохранившиеся мусульманские истории возникли в Ираке эпохи Аббасидов. [236] Составители, рассказчики, от которых были собраны истории, и общее общественное мнение в Ираке были враждебны по отношению к базирующимся в Сирии Омейядам, [237] при которых Сирия была привилегированной провинцией, а Ирак воспринимался на местном уровне как сирийская колония. . [229] Более того, Аббасиды, свергнув Омейядов в 750 году, считали их незаконными правителями и еще больше запятнали их память, чтобы повысить свою легитимность. Халифы Аббасидов, такие как ас-Саффах , аль-Мамун и аль-Мутадид, публично осудили Муавию и других халифов Омейядов. [238] Таким образом, мусульманская историческая традиция в целом является антиомейядской. [236] Тем не менее, в случае с Муавией он изображается в относительно сбалансированной манере. [239]
С одной стороны, он изображается как успешный правитель, реализовавший свою волю убеждением, а не силой. [239] Подчеркивается его качество хилма , которое в его случае означало кротость, медлительность на гнев, тонкость и управление людьми путем восприятия их нужд и желаний. [30] [240] Историческая традиция изобилует анекдотами о его политической хватке и самообладании. В одном из таких анекдотов, когда его спросили о том, позволил ли одному из его придворных обращаться к нему с высокомерием, он заметил: [241]
Я не встаю между народом и его языком, пока они не встают между нами и нашим суверенитетом. [241]
Традиция представляет его действующим как традиционный племенной шейх, которому не хватает абсолютной власти; вызов делегаций ( вуфуд ) вождей племен и убеждение их лестью, аргументами и подарками. Примером этого является приписываемое ему высказывание: «Я никогда не использую свой голос, если я могу использовать свои деньги, никогда не использую свой кнут, если я могу использовать свой голос, никогда не использую свой меч, если я могу использовать свой кнут; мой меч, я это сделаю». [239]
С другой стороны, традиция также изображает его как деспота, превратившего халифат в королевскую власть. По словам аль-Якуби (ум. 898): [239]
[Муавия] был первым, у кого были телохранитель, полиция и камергеры ... Кто-то шел перед ним с копьем, брал милостыню из стипендий и сел на трон вместе с людьми под ним. .. Он использовал принудительный труд для своих строительных проектов ... Он был первым, кто превратил это дело [халифат] в простое царствование. [242]
Аль-Баладхури называет его « Арабским Хосровом » ( Кисра аль-Араб ). [243] Слово «Хосров» использовалось арабами как ссылка на сасанидских персидских монархов в целом, которых арабы ассоциировали с мирским великолепием и авторитаризмом , в отличие от смирения Мухаммеда. [244] Муавию сравнивали с этими монархами главным образом потому, что он назначил своим сыном Язидом следующим халифом, что рассматривалось как нарушение исламского принципа шуры и введение династического правления наравне с византийским и сасанидским. [239] [243] Утверждается, что гражданская война, разразившаяся после смерти Муавии, стала прямым следствием выдвижения кандидатуры Язида. [239] В исламской традиции Муавия и Омейяды носят титул малика (короля) вместо халифа (халифа), хотя последующие Аббасиды признаются халифами. [245]
Современные немусульманские источники обычно представляют Муавию благоприятным образом. [126] [239] Греческий историк Феофан называет его протосимбулосом , «первым среди равных». [239] По словам Кеннеди, несторианский христианский летописец Джон бар Пенкей , писавший в 690-х годах, «не имеет ничего, кроме похвалы первому халифу Омейядов... о правлении которого он говорит, что «мир во всем мире был таким, о котором мы никогда не слышали, либо от наших отцов, либо от наших бабушек и дедушек, или видели, что когда-либо было что-то подобное». [246]
В отличие от четырех более ранних халифов, которые считаются образцами благочестия и правили справедливо, Муавия не признается суннитами как праведный халиф ( халифа ар-рашид ). [242] Он рассматривается как преобразовавший халифат в мирское и деспотическое царство. Его приобретение халифата в результате гражданской войны и установление им наследственной преемственности путем назначения своего сына Язида наследником - вот основные обвинения, выдвинутые против него. [247] Хотя Усман и Али были весьма противоречивыми в ранний период, религиозные ученые в 8-м и 9-м веках пошли на компромисс, чтобы успокоить и поглотить фракции Усманидов и сторонников Алидов. Таким образом, Усман и Али считались наряду с первыми двумя халифами божественно руководимыми, тогда как Муавия и те, кто пришел после него, рассматривались как репрессивные тираны. [242] Тем не менее, сунниты придают ему статус сподвижника Мухаммеда и считают его переписчиком коранического откровения ( катиб аль-вахи ). За это его тоже уважают. [248] [249] Некоторые сунниты защищают его войну против Али, утверждая, что, хотя он и ошибался, он действовал в соответствии со своим здравым смыслом и не имел никаких злых намерений. [250]
Война Муавии с Али, которого шииты считают истинным преемником Мухаммеда , сделала его фигурой, которую оскорбляют в шиитском исламе. По мнению шиитов, только на основании этого Муавия квалифицируется как неверующий, если он изначально был верующим. [249] Кроме того, он несет ответственность за убийство ряда сподвижников Мухаммеда в Сиффине, приказав проклясть Али с кафедры, назначив своим преемником Язида, который затем убил Хусейна в Кербеле, выполнив про -Алид Куфанский дворянин Худжр ибн Ади, [251] и убийство Хасана путем отравления. [252] Таким образом, он стал особой мишенью для шиитских традиций. Некоторые традиции считают, что он родился в результате незаконной связи между женой Абу Суфьяна Хинд и дядей Мухаммеда Аббасом . [253] Считается, что его обращение в ислам было лишено каких-либо убеждений и было мотивировано удобством после того, как Мухаммед завоевал Мекку. На этом основании ему дается титул талика (освобожденного раба Мухаммеда). Мухаммеду приписывают ряд хадисов, осуждающих Муавию и его отца Абу Суфьяна, в которых он назван «проклятым человеком ( лаин ) сыном проклятого человека» и предсказывает, что он умрет как неверующий. [254] В отличие от суннитов, шииты отказывают ему в статусе сподвижника [254] , а также опровергают утверждения суннитов о том, что он был переписчиком коранического откровения. [249] Как и другие оппоненты Али, Муавия подвергается проклятию в ритуале под названием табарра , который многие шииты считают обязательным. [255]
На фоне роста религиозного сектантства среди мусульман в 10 веке, когда в халифате Аббасидов доминировали шиитские эмиры-двунадесятники из династии Буидов , фигура Муавии стала инструментом пропаганды, используемым шиитами и оппозиционными им суннитами. Сильные промуавийские настроения были озвучены суннитами в нескольких городах Аббасидов, включая Багдад , Васит , Ракку и Исфахан . Примерно в то же время буиды и суннитские халифы Аббасиды разрешили шиитам совершать ритуальные проклятия Муавии в мечетях. [256] В Египте X–XI веков фигура Муавии иногда играла аналогичную роль: халифы- исмаилиты-шииты -фатимиды вводили меры, направленные против памяти Муавии, а противники правительства использовали его как инструмент для осуждения Шииты. [257]
