stringtranslate.com

Пронзить

Гравюра Юстуса Липсиуса с изображением вертикального кола.

Прокол , как метод пытки и казни, представляет собой проникновение в человека такого предмета, как кол, шест, копье или крюк, часто путем полной или частичной перфорации туловища . В частности, оно использовалось в ответ на «преступления против государства» и рассматривалось во многих культурах как очень суровая форма смертной казни и зафиксировано в мифах и искусстве . Прокол также использовался во время войны для подавления восстаний , наказания предателей или коллаборационистов, а также наказания за нарушение военной дисциплины .

Преступления, в которых время от времени применялось пронзение, включали неуважение к ответственности государства за безопасные дороги и торговые пути путем совершения грабежа на шоссе или ограбления могил , нарушения государственной политики или монополий или подрыва стандартов торговли. Правонарушителей также сажали на кол по ряду культурных, сексуальных и религиозных причин.

Упоминания о посадке на кол в Вавилонии и Неоассирийской империи встречаются еще в 18 веке до нашей эры.

Методы

Продольный кол

Пронзение человека по всей длине тела было задокументировано в нескольких случаях, и купец Жан де Тевено приводит свидетельство об этом из Египта 17-го века в случае человека, приговоренного к смертной казни за использование фальшивых весов: [1 ]

Злоумышленника кладут на живот со связанными за спиной руками, затем разрезают его основание бритвой и бросают туда пригоршню имеющейся у них пасты, которая немедленно останавливает кровь. После этого они вонзили в его тело очень длинный кол, величиной с человеческую руку, острый на конце и заостренный, который немного предварительно смазали; когда они вбивают его молотком, пока он не выйдет у него из груди, или из головы, или из плеч, они поднимают его и втыкают этот кол очень прямо в землю, на котором они оставляют его таким незащищенным на целый день. . Однажды я увидел человека на столбе, который был приговорен к тому, чтобы оставаться в таком состоянии в течение трех часов живым и чтобы он не умер слишком рано, кол был воткнут недостаточно далеко, чтобы выйти из какой-либо части его тела, и они также поставить опору или опору на опору, чтобы вес его тела не заставил его упасть на нее, а кончик ее не пронзил его насквозь, что вскоре убило бы его: таким образом его оставили на несколько часов. , (в это время он говорил) и, поворачиваясь с одной стороны на другую, молил проходящих убить его, кривя тысячу ртов и рожиц, из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы отправить его; это было легко сделать, выставив острие кола из его груди, а затем его оставили до следующего утра, а затем его сняли, потому что от него ужасно воняло.

Время выживания

Фреска на потолке Авудайяркойл в районе Пудукоттай , Тамил Наду , Индия, изображающая сцену пронзения.

Сообщается, что продолжительность времени, в течение которого человеку удавалось выжить на костре, весьма различна: от нескольких секунд или минут [2] до нескольких часов [3] или даже нескольких дней. [4] Голландские повелители в Батавии , по-видимому, были особенно искусны в продлении жизни пронзённых: один из них был свидетелем того, как человек выжил на костре шесть дней, [ 5] другой слышал от местных хирургов, что некоторые могут прожить восемь дней и более. [6] Решающим фактором, определяющим продолжительность выживания, по-видимому, является именно то, как был вставлен кол: если он попадет во «внутренние» части, жизненно важные органы могут быть легко повреждены, что приведет к быстрой смерти. Однако, если кол будет следовать за позвоночником, процедура прокола не повредит жизненно важные органы, и человек сможет прожить несколько дней. [7]

Поперечный кол

Альтернативно, прокол может быть выполнен поперечно, например, в направлении спереди назад , то есть спереди (через живот , [8] грудь [9] или непосредственно через сердце [10] ) назад или наоборот . [11]

В Священной Римской империи (и в других странах Центральной / Восточной Европы ) женщин, убивших своих новорожденных детей, помещали в открытые могилы, а в их сердца забивали колья, особенно если их дела содержали какие-либо намеки на колдовство . Подробное описание казни, проведенной таким образом, взято из Кошице 17 века (тогда в Венгрии , сейчас в восточной Словакии ). В деле женщины, которую должны были казнить за детоубийство, участвовали палач и два его помощника. Сначала была вырыта могила глубиной в полтора локтя . Затем женщину поместили в него, ее руки и ноги были закреплены, вбив в них гвозди. Палач приложил к ее лицу небольшой терновый куст. Затем он поместил и держал вертикально деревянную палку на ее сердце, чтобы отметить ее местоположение, в то время как его помощники засыпали женщину землей, оставляя ее голову свободной от земли по указанию священнослужителей, потому что в противном случае это ускорило бы процесс. процесс смерти. Когда на нее завалили землю, палач с помощью щипцов схватил железный стержень, раскаленный докрасна. Он положил светящийся железный стержень рядом с деревянным посохом, и когда один из его помощников забил стержень, другой помощник высыпал корыто с землей на голову женщины. Говорят, что послышался крик, и земля на мгновение поднялась вверх, прежде чем все закончилось. [12]

Вариации

Ганчинг

Оригинальный текст на изображении из издания Турнефора 1741 года: «Ганш, своего рода наказание, используемое у турок».

Джозеф Питтон де Турнефор , путешествуя с ботаническими исследованиями по Леванту в 1700–1702 годах, наблюдал как обычное продольное сажание на кол, так и метод, называемый «ганчинг», при котором осужденного поднимают с помощью веревки через ряд острых металлических крюков. . Затем его отпускают, и в зависимости от того, как крючки входят в его тело, он может прожить в пронзенном состоянии несколько дней. [13] За сорок лет до Турнефора де Тевено описал примерно тот же процесс, добавив, что он использовался редко, поскольку считался слишком жестоким. [14] Примерно за 80 лет до де Тевено, в 1579 году, Ганс Якоб Бройнинг фон Бухенбах [15] стал свидетелем варианта ритуала толчка. На горизонтальной перекладине виселицы закрепляли большой железный крюк, и человека насаживали на этот крюк, пронзая его от живота до спины, так что он висел на нем руками, ногами и головой вниз. На вершине перекладины палач располагался и совершал различные пытки над насаженным на кол человеком. [16]

Крючки в городской стене

Хотя по описанию де Турнефора, сборка включает в себя возведение строительных лесов, похоже, что в городе Алжире крюки были вделаны в городские стены, и иногда на них сбрасывали людей с зубчатых стен.

Томас Шоу , [17] который был капелланом Левантской компании, дислоцированной в Алжире в 1720-х годах, описывает различные формы казней, практиковавшиеся следующим образом: [18]

... но мавров и арабов либо сажают на кол за одно и то же преступление, либо подвешивают за шею над зубцами городских стен, либо бросают на чинган или крюки, закрепленные по всей стене. стены внизу, где иногда они перерываются с одного крючка на другой и висят в самых изысканных муках тридцать или сорок часов.

Согласно одному источнику, эти крючки в стене как метод казни были введены при строительстве новых городских ворот в 1573 году. До этого времени использовался крючок, описанный де Турнефором. [19] Что касается фактической частоты бросания людей на крюки в Алжире, капитан Генри Бойд отмечает [20] , что за свои 20 лет плена там он знал только один случай, когда раб-христианин, убивший своего хозяина, постигла такая участь, и «не более» двух или трех мавров, кроме того. [21] Взятый в плен в 1596 году, цирюльник-хирург Уильям Дэвис рассказывает кое-что о высотах, когда его бросали на крюки (хотя неясно, относится ли это конкретно к городу Алжиру или к другому месту в Берберийских штатах): «Их Ганшинг происходит следующим образом: он сидит на стене высотой пять саженей [30 футов или около 9 м] в пределах двух саженей [12 футов или около 3,6 м] от верха стены; прямо под тем местом, где он сидит. К нему прикрепляют крепкий железный крюк, очень острый; затем на этот крюк его сбрасывают со стены какой-то частью тела, и там он висит, иногда два или три дня, прежде чем умереть». Дэвис добавляет, что «эти смерти случаются очень редко», но он лично был их свидетелем. [22]

Подвешенный за ребра

«Негр, повешенный за ребра на виселице», Уильям Блейк . Первоначально опубликовано в «Рассказе Стедмана» .

Несколько альтернативный способ казнить людей посредством сажания на кол заключался в том, чтобы засунуть человеку под ребра железный крюк для мяса и подвешивать его, чтобы он медленно умирал. Эта техника использовалась в контролируемой Османской империей Боснии 18-го века и называлась cengela , [23] но эта практика также засвидетельствована в голландском Суринаме 1770-х годов как наказание, применяемое к восставшим рабам. [24]

Бамбуковая пытка

На многих веб-сайтах и ​​в популярных средствах массовой информации регулярно появляется ужасная история о том, что японские солдаты во время Второй мировой войны подвергали военнопленных пыткам бамбуком. [25] Жертва предположительно была надежно привязана над молодым побегом бамбука. В течение нескольких дней острый, быстро растущий побег сначала протыкал, затем полностью проникал в тело жертвы и в конечном итоге выходил на другую сторону. Однако не существует убедительных доказательств того, что такая форма пронзения когда-либо действительно имела место. [26]

История

Античность

Месопотамия и древний Ближний Восток

Самое раннее известное использование посажения на кол как формы казни произошло в цивилизациях древнего Ближнего Востока. Кодекс Хаммурапи , обнародованный около 1772 г. до н. э. [ 27] вавилонским царем Хаммурапи , предусматривает наказание на кол женщине, убившей своего мужа ради другого мужчины. [28] В конце периода Исина/Ларсы , примерно в то же время, кажется, что в некоторых городах-государствах простое прелюбодеяние со стороны жены (без упоминания об убийстве ее мужа) могло наказываться посадкой на кол. [29] Из королевских архивов города Мари , большая часть которого также примерно современна Хаммурапи, известно, что солдат, взятых в плен на войне, иногда сажали на кол. [30] Примерно современник Вавилонии под властью Хаммурапи, царь Элама Сивэ-Палар-хухпак издал официальные указы, в которых он угрожал союзникам своих врагов посадкой на кол, а также другими ужасными судьбами. [31] Некоторые представители различных культур были посажены на кол за акты, которые считались величайшим кощунством. Например, примерно в 1200 году до нашей эры купцы Угарита выражают друг другу глубокую обеспокоенность тем, что в финикийском городе Сидоне будет посажен на кол соотечественник из-за какого-то «великого греха», совершенного против божества-покровителя Сидона. [32]

Египет фараонов

Во время 19 - й династии Мернептах приказал пронзить военнопленных Либу («насадить их на столб») к югу от Мемфиса после попытки вторжения в Египет во время 5-го года его правления . кол») изображает человека, пронзенного животом. [34] Другие египетские цари, использующие колы, включают Собехотепа II , Эхнатона , Сети и Рамсеса IX . [34]

Неоассирийская империя

Пронзение иудеев на неоассирийском рельефе
Дворец в Калху (Нимруде) ассирийского царя Тиглатпаласара III (720–741 до н. э.): посажен на кол во время штурма города.

Свидетельства в виде резьбы и статуй можно найти также в Неоассирийской империи (ок. 934–609 до н.э.). Изображение посаженных на кол иудеев — деталь из публичного празднования победы ассирийцев в 701 г. та же кампания. [36] Рельеф из его дворца в Хорсабаде времен отца Сеннахирима, Саргона II (годы правления 722–705 до н. э.), показывает посадку на кол 14 врагов во время нападения на город Пазаши. [37] Особенностью [38] «неоассирийского» способа пронзания было то, что кол «вбивался в тело сразу под ребрами», [39] а не по всей длине тела. Для неоассирийцев массовые казни, по-видимому, были предназначены не только для того, чтобы вселить ужас и принудить к повиновению, но также, как может показаться, как доказательство их могущества , которым они гордились. Неоассирийский царь Ашурнасирпал II (ок. 883–859 гг. до н.э.), очевидно, настолько гордился своим кровавым деянием, что заложил его в памятник и на вечную память следующим образом: [40]

Я отсек им руки, я сжег их огнем, кучу живых людей и голов я поставил у городских ворот, людей я посадил на колья, город я разрушил и опустошил, я превратил его в курганы и руины кучи юношей и девушек в огне, который я сжег

Пол Керн [41] в своей книге «Древняя осадная война» (1999) приводит некоторые статистические данные о том, как разные неоассирийские цари времен Ашурнасирпала II отмечали наказания повстанцев. [42]

Хотя сажание на кол мятежников и врагов особенно хорошо засвидетельствовано со времен неоассирийцев, митаннийский царь Шаттиваза XIV века до н. э. обвиняет своего предшественника, узурпатора Шуттарну III в том, что он выдал (средним) ассирийцам [43] несколько дворян, которые их тут же пронзили. [44] Некоторые ученые, однако, говорят, что только при царе Ашур-бел-кала (годы правления 1074–1056) есть веские доказательства того, что такие наказания, как снятие кожи и пронзание, вошли в употребление. [45] Начиная со среднеассирийского периода, существуют свидетельства о посадке на кол как форме наказания по сравнению с другими видами предполагаемых преступлений. Кодекс законов, обнаруженный и расшифрованный Отто Шрёдером [46] , содержит в своем параграфе 51 следующий запрет на аборты: [47]

Если женщина с ее согласия доводит до выкидыша, ее хватают и определяют ее вину. На кол ее сажают на кол, а не хоронят; и если она умрет от выкидыша, ее также сажают на кол и не хоронят.

Ахеменидская Персия

Наказания захваченных в плен повстанцев против династии Ахеменидов записаны в Бехистунской надписи царя Дария , которая содержит увечья и пронзение пленников. Лидеры восстаний из разных колоний древней Персии показаны в цепях от шеи до ног, Гаумата лежит под ботинком Дария.

Греческий историк Геродот рассказывает, что, когда Дарий I , царь Персии , завоевал Вавилон , он посадил на кол 3000 вавилонян. [48] ​​В Бехистунской надписи Дарий сам хвастается тем, что пронзил своих врагов. [49] Дарий с гордостью говорит о безжалостности, с которой были подавлены эти восстания. В Вавилоне Нидинту-Бел был посажен на кол вместе с 49 его товарищами:

Бехистунская надпись Тогда в Вавилоне я посадил на кол того Нидинту-Бела и вельмож, которые были с ним, сорок девять казнил, вот что я сделал в Вавилоне [50]

Изображение Фраорта на Бехистуне Надпись в цепях, клинопись гласит: «Это Фраорт, он солгал, говоря, что я Хшатрита из династии Киаксара , я царь в Мидии ».

В 522 г. до н.э. Фраорт провозгласил себя потомком мидийского царя Киаксара и занял трон, он захватил Экбатану , столицу Мидии, и восстал против ига Ахеменидов, это восстание было подавлено Дарием, царем Персии, а Фраорт был схвачен и посажен на кол. :

Бехистунская надпись Дарий Царь говорит: После этого этот Фраорт с несколькими всадниками бежал, в местность под названием Рага, в Мидии , туда он ушел. После этого я послал армию в погоню. Фраорт, схваченный, был приведен ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык и выколол один глаз, его держали связанным у входа в мой дворец, и весь народ видел его. После этого я пронзил его в Экбатане, а людей, которые были его главными последователями , тех, кто был в Экбатане, внутри крепости, я (содрал кожу и) вывесил (их шкуры, набитые соломой). [51]

Библейские свидетельства

Библейский отрывок из Книги Эстер , касающийся судьбы персидского министра Амана и его десяти сыновей, жившего в V веке до нашей эры, разные переводчики трактовали по-разному, что привело к неясности относительно того, были ли они посажены на кол или повешены . В этом отрывке объясняется, что Аман сговорился убить всех евреев в империи, но его план был сорван, и ему было назначено наказание, которое он планировал применить к Мардохею . В стандартной английской версии Эстер 5:14 это описывается как повешение , [52] тогда как версия The New International Reader отдает предпочтение посадке на кол . [53] Ассиролог Поль Хаупт в своем эссе 1908 года «Критические заметки об Эстер» делает выбор в пользу сажания на кол, [54] в то время как Бенджамин Шоу подробно обсуждает эту тему на веб-сайте ligonier.org с 2012 года. [55]

Другие отрывки в Библии могут ссылаться на практику сажания на кол, например, во 2 Царств 21:9 о судьбе сыновей Саула , где в некоторых английских переводах используется глагол «пронзать», а в других - «повешивать». [56]

Хотя у нас нет убедительных доказательств того, допускает ли еврейский закон сажание на кол или повешение (будь то в качестве способа казни или для демонстрации трупа), неоассирийский метод сажания на кол, как он виден на резных изображениях, возможно, столь же легко мог бы быть рассматриваться как форма подвешивания на шесте, а не как сосредоточение внимания на фактическом проникновении кола в тело.

Рим

От Джона Грейнджера Кука, 2014: « Стипес — это термин Сенеки, обозначающий объект, используемый для пронзения. Это повествование и его эпизод 14.5 — единственные две текстуально явные ссылки на пронзание в латинских текстах:»

Я вижу там кресты, не только одного вида, но и сделанные разными [изготовителями] по-разному; некоторые люди подвешивали своих жертв, наклонив головы к земле; некоторые вгоняли кол ( ножки ) в свои органы выделения/гениталии; другие вытягивали руки [жертв] на перекладине [перекладине]; Я вижу стойки, я вижу ресницы...

Видеоистические кресты не униус quidem Generis sed aliter ab Aliis Fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; видео фидикулы, видео уэрбера... [57]

Европа

Поперечный кол

В Священной Римской империи в статье 131 Конституции Криминалиса Каролины 1532 года было предусмотрено следующее наказание для женщин, признанных виновными в детоубийстве . Как правило, их следует топить, но кодекс допускал, в особо тяжелых случаях, применение старого наказания. То есть женщину хоронили заживо , а потом ей в сердце вгоняли кол. [58] Точно так же захоронение заживо в сочетании с поперечным посадкой на кол засвидетельствовано как метод ранней казни для людей, признанных виновными в прелюбодеянии . Статуты Цвикау 1348 года допускали наказание супружеской пары, прелюбодейной, следующим образом: их следовало положить друг на друга в могилу, положив между ними слой шипов. Затем через них нужно было забить единый кол. [59] Аналогичное наказание в виде заключения на кол для доказанного прелюбодея упоминается в постановлении XIII века для моравского шахтерского города Йиглава (тогда и немецкого Иглау), [60] тогда как в венском статуте 1340 года муж женщины, пойманной в на месте преступления в прелюбодеянии мог, если бы захотел, потребовать, чтобы его жена и ее любовник были посажены на кол, или, альтернативно, потребовать денежной компенсации. [61] Иногда женщин, признанных виновными в колдовстве , приговаривали к посадке на кол. В 1587 году в Киле 101-летняя Сунде Болен была осуждена как ведьма и похоронена заживо, а после этого ей в сердце вонзили кол. [62]

Сообщается также, что насильников девственниц и детей хоронили заживо, пронзив их колом. Согласно одной из таких судебных традиций, насильник должен был быть помещен в открытую могилу, а жертве изнасилования было приказано самой нанести три первых удара по столбу; Затем палачи завершают процедуру заключения на кол. [63] Примером судьбы растлителя малолетних является то, что в августе 1465 года в Цюрихе , Швейцария, Ульрих Мозер был приговорен к посадке на кол за сексуальное насилие над шестью девочками в возрасте от четырех до девяти лет. С него сняли одежду и положили на спину. Его руки и ноги были вытянуты и прикреплены к шесту. Затем ему через пупок в землю вбили кол. После этого люди оставили его умирать. [64]

Продольный кол

Случаи продольного посажения на кол обычно происходят в контексте войны или в качестве наказания за грабеж , причем последнее практикуется в Центральной и Восточной Европе . Во время дефенестрации Праги в 1419 году гуситы насадили на пики советников короля. [65]

Лиц, обвиняемых в сотрудничестве с врагом, иногда сажали на кол. В 1632 году во время Тридцатилетней войны немецкий офицер Фукс был посажен на кол по подозрению в переходе на сторону шведов , [66] шведский капрал был также посажен на кол за попытку перехода на сторону немцев. [67] Шведы продолжали эту практику во время Сканской войны (1675-1679), особенно в случае дезертиров и тех, кого считали предателями. В 1654 году во время османской осады венецианского гарнизона на Крите несколько крестьян были посажены на кол за то, что они снабжали осажденных продовольствием. [68] Точно так же в 1685 году венгры посадили на кол некоторых христиан за то, что они снабжали турок продовольствием. [69]

В 1677 году особенно жестокий немецкий генерал Копс, возглавлявший войска императора Священной Римской империи Леопольда I , который хотел сохранить господство немцев в Венгрии, а не позволить туркам доминировать в ней, начал пронзать и четвертовать своих венгерских подданных/противников. Противостоящий генерал с венгерской стороны Весселеньи  [ху] ответил тем же, содрав кожу с живых имперских солдат и закрепив острые железные крюки в крепостных стенах, на которые он бросал пленных немцев на кол. Наконец, императору Леопольду I надоело взаимное кровопролитие, и он изгнал Копов, чтобы добиться необходимого прекращения военных действий. [70] После Гаагского договора (1720 г.) Сицилия попала под власть Габсбургов , но местные жители глубоко возмущались немецкими повелителями. Говорят, что один приходской священник (который призывал своих прихожан убивать немцев) пришел в восторг, когда в его деревню прибыл немецкий солдат, воскликнув, что прошло целых восемь дней с тех пор, как он в последний раз убил немца, и застрелил солдата. со своей лошади. Позже священника посадили на кол. [71] Во время недолговечного восстания Хореи 1784 года против австрийцев и венгров повстанцы завладели двумя офицерами, которых они тут же пронзили. Со своей стороны, имперские войска схватили 13-летнего сына Хореи и пронзили его . Похоже, это лишь усилило решимость лидера повстанцев, хотя вскоре восстание было подавлено. [72] После того, как восстание было подавлено в начале 1785 года, около 150 повстанцев, как сообщается, были посажены на кол. [73]

Начиная с 1748 года, немецкие полки организовывали охоту на «грабителей» в Венгрии/Хорватии, сажая на кол тех, кто был пойман. [74]

Отвратительные убийцы

Иногда отдельные убийцы воспринимались настолько отвратительными, что стандартные наказания, такие как обезглавливание или разбивание колесом, считались несоизмеримыми с их преступлениями, и были изобретены расширенные ритуалы казни, которые могли включать в себя посадку на кол. Примером может служить Павел Вашанский (Павел Вашанский в немецкой стенограмме), который был казнен 1 марта 1570 года в Иванчицах на территории современной Чехии за 124 признанных убийства (он был бродячим разбойником с большой дороги). Он подвергся особо изнурительной процедуре казни: сначала ему отрезали конечности и выдрали соски светящимися клешнями; Затем с него содрали кожу, пронзили и, наконец, зажарили заживо. В брошюре, в которой якобы дано дословное признание Васанского, не указывается, как он был задержан и какие средства пыток применялись для получения от него признаний. [75]

Другие подобные рассказы о «отвратительных убийцах», в которых важным элементом является сажание на кол, включают случаи 1504 и 1519 годов, [76] убийцу по прозвищу Пушпетер, казненного в 1575 году за убийство тридцати человек, в том числе шести беременных женщин, чьих нерожденных детей он съел в надежде приобретя тем самым невидимость, [77] глава семьи Паппенгеймеров в 1600 году, [78] и безымянный убийца, казненный в Бреслау в 1615 году, под пытками сознавшийся в 96 убийствах путем поджогов. [79]

Влад Цепеш

Гравюра на дереве , изображающая Влада III «Дракулу», присутствующего на массовом посадке на кол.

В 15 веке Влад III («Дракула»), принц Валахии , считается первой заметной фигурой, отдавшей предпочтение этому методу казни в период позднего средневековья, [80] и стал настолько известен своим либеральным применением, что среди его под несколькими прозвищами он был известен как «Влад Цепеш». [81] Будучи сиротой, преданным, изгнанным и преследуемым врагами, он вернул себе контроль над Валахией в 1456 году. Он жестоко расправился со своими врагами, особенно с теми, кто предал его семью в прошлом или нажился на несчастьях. из Валахии. Хотя использовались самые разные методы , больше всего его ассоциировали с применением пронзания. Либеральное применение смертной казни в конечном итоге распространилось на саксонских поселенцев, членов конкурирующего клана [82] и преступников в его владениях, будь то представители боярской знати или крестьян, а в конечном итоге и на всех его подданных, которые ему не нравились. После многочисленных кампаний против вторгшихся турок-османов Влад никогда не проявлял милосердия к своим военнопленным . После того, как Ночная атака Влада Цепеша в середине июня 1462 года не привела к убийству османского султана, дорога в Тырговиште , столицу княжества Влада Валахия, в конечном итоге оказалась затоплена «лесом» из 20 000 пронзенных и разлагающихся трупов. сообщили, что вторгшаяся тюркская армия Мехмета II вернулась в Константинополь в 1462 году, встретив тысячи пронзённых трупов вдоль реки Дунай . [82] На гравюрах на дереве той эпохи изображены его жертвы, пронзенные либо лобно , либо спинно , либо методом пронзения прямой кишки, который состоял из деревянного или металлического шеста, вставленного в тело спереди назад или вертикально через прямую кишку или влагалище . . [83] Выходное отверстие могло находиться рядом с шеей, плечами или ртом жертвы. [84]

речь Посполитая

Посадку на кол практиковали на юго-восточных границах Республики Польша. Наказание распространялось на крестьян, восставших против своих господ, а также на дворянство. Украина была ареной многих казачьих восстаний (например, восстания Северина Наливайко ), подавленных поляками. Чаще всего они выражали недовольство социального характера (ср. социальное восстание «гайдамаков » ), такого как подчинение свободных украинских крестьян польским панам, выкроившим себе большие поместья. Самым крупным восстанием было восстание Богдана. Хмельницкий-Хмельницкий. Ненависть к полякам и евреям была причиной погромов, совершавшихся при переправах казачьих войск. Отголоски этой катастрофы через еврейских торговцев достигли Западной Европы и до сих пор присутствуют в хасидских песнях. Мы знаем историю небольшой армии великого волынского господина «князя» Иеремии Вишневецкого , который, проникнув с севера, на мгновение отразил армию Богдана Хмельницкого и позволил многочисленным евреям спастись. Князь, плохой стратег, как пишет Павел Ясеница , следуя мнению современников, проявил себя жестокостью по отношению к восставшим крестьянам, взятым в плен (обезглавливания, повешения и сажания на кол на площадях городов и деревень), но это было лишь ответ на поборы, совершенные над дворянскими пленниками казачьим начальником Максимом Кривонисом (Нез Кривой).Александр Костка-Наперский , лидер крестьянского восстания на Подгалье , был посажен на кол в 1651 году.

К этой казни были приговорены полковник и атаман Сухарука, казачий посланник в романе и фильме « Огнем и мечом» , и казачий полковник Донец, брат Горпины. Так случилось и с казачьим бандуристом Тарасом Верешаем, героем романа Яцека Комуда «Богун» .

Одним из самых известных польских фильмов, где можно увидеть исполнение этого наказания, является фильм «Пан Володыёвский » (и сериал «Пшигоды пана Михала», «Приключения господина Михаила »), сценарий которого основан на трилогии Генрика Сенкевича . Этому наказанию подверглась Азя Тухай-бейович за предательство Речи Посполитой в пане Володыёвском. Метод казни г-на Володыёвского отличался от описания Енджей Китовича ; осужденного подвешивали на спине, а не на животе (как в случае с Енджей Китовичем).

Османская империя

Продольное сажание на кол — это метод казни, часто встречающийся в Османской империи за различные правонарушения. Он применялся в основном в качестве предупреждения другим или для устрашения. [85]

Осада Константинополя

Османская империя использовала пронзание во время и до последней осады Константинополя в 1453 году . встать на якорь в своей крепости для осмотра. Один венецианский капитан Антонио Риццо попытался нарушить запрет, но в его корабль попало пушечное ядро. Его и его команду подняли из воды, членов команды обезглавили (или распилили на части , согласно Никколо Барбаро [86] ), а Риццо посадили на кол. [87] В первые дни осады в мае 1453 года контингенты османской армии провели зачистку второстепенных укреплений, таких как Терапия и Студиум. Сдавшихся солдат, примерно по 40 человек из каждого места, посадили на кол. [88]

Гражданские преступления

В Османской империи некоторые гражданские преступления (а не повстанческая деятельность/предательское поведение), такие как грабеж на шоссе, могли наказываться посадкой на кол. По крайней мере, в течение некоторых периодов казни за гражданские преступления считались довольно редкими в Османской империи. Обри де ла Мотре прожил в королевстве 14 лет, с 1699 по 1713 год, и утверждал, что за это время он не слышал о двадцати ворах в Константинополе. Что касается грабителей, которые наверняка были посажены на кол, Обри за время своего пребывания там слышал только о шести таких случаях. [89] Находясь в Алеппо с 1740 по 1754 год, Александр Рассел отмечает, что за прошедшие 20 лет там было проведено не более «полдюжины» публичных казней. [90] Жан де Тевено, путешествуя по Османской империи и ее территориям, таким как Египет, в конце 1650-х годов, подчеркивает региональные различия в частоте сажания на кол. О Константинополе и Турции де Тевено пишет, что посадку на кол «практиковали мало» и «очень редко применяли на практике». Исключением, которое он выделил, является положение христиан в Константинополе. Если христианин говорил или действовал против «Закона Магомета», или общался с турчанкой, или ворвался в мечеть, то ему грозило посадить на кол, если он не принял ислам. Напротив, де Тевено говорит, что в Египте сажание на кол было «самым обычным наказанием» против тамошних арабов, тогда как турок в Египте душили в тюрьме, а не публично казнили, как туземцев. [91] Таким образом, фактическая частота сажания на кол в Османской империи сильно различалась не только время от времени, но и от места к месту, а также между различными группами населения в империи.

Грабителей с шоссе все еще сажали на кол в 1830-х годах, но один источник говорит, что в то время такая практика была редкостью. [92] Путешествуя в Смирну и Константинополь в 1843 году, Стивен Массетт [93] рассказал человеку, который был свидетелем этого события, что «всего несколько лет назад» около дюжины грабителей были пронзены в Адрианополе. Однако все они были задушены перед посадкой на кол. [94] Примерно в 1850 году археолог Остин Генри Лейард упоминает, что последний известный ему случай произошел «около десяти лет назад» в Багдаде против четырех мятежных арабских шейхов. [95]

Иногда также регистрируются случаи пронзания пиратов , а не грабителей. В октябре 1767 года Хасан-бей, который в течение нескольких лет охотился на турецкие корабли в Эвксинском море , был схвачен и посажен на кол, хотя за свое помилование он предложил 500 000 дукатов. [96]

Клефты и повстанцы в Греции

Во время османского правления в Греции сажание на кол стало важным инструментом психологической войны , направленной на то, чтобы посеять ужас среди крестьянского населения. К 18 веку греческие бандиты, ставшие партизанами- повстанцами (известные как клефты ), стали все больше раздражать османское правительство. Захваченных клефтов часто сажали на кол, как и крестьян, которые их укрывали или помогали. Жертв публично сажали на кол и размещали на видных местах, что имело ожидаемый эффект на многие деревни, которые не только отказывались помочь клефтам, но даже сдавали их властям. [97] Османы вели активные кампании по поимке этих повстанцев в 1805 и 1806 годах и смогли привлечь греческих жителей деревни, стремившихся избежать кола, к охоте на своих соотечественников-преступников. [98]

Иногда пронзение усугублялось тем, что его помещали над огнем, при этом пронзающий кол действовал как вертел , так что пронзенную жертву можно было поджарить заживо . [99] Помимо других суровостей, Али-паша , османский дворянин албанского происхождения, правивший Яниной , пронзал и жарил заживо повстанцев, преступников и даже потомков тех, кто обидел его или его семью в прошлом. Томас Смарт Хьюз , посетивший Грецию и Албанию в 1812–1813 годах, рассказывает о своем пребывании в Янине следующее: [100]

Здесь преступников заживо поджаривали на медленном огне, сажали на кол и заживо сдирали кожу; другим отрубили конечности, а некоторых оставили умирать с содранной кожей лица на шее. Сначала я усомнился в истинности этих утверждений, но они были обильно подтверждены мне лицами несомненной правдивости. Некоторые из самых почтенных жителей Яннины уверяли меня, что они иногда беседовали с этими несчастными жертвами на самом костре, но бояться подобной участи не позволяли им удовлетворить их мучительные просьбы о воде. Наш житель, проходя однажды в сарай Литарицы, увидел греческого священника, предводителя шайки разбойников, живым прибитым к внешней стене дворца на виду у всего города.

Во время греческой войны за независимость (1821–1832 гг.) греческих революционеров и мирных жителей подвергали пыткам и казнили на кол. Немецкий свидетель резни в Константинополе (апрель 1821 г.) рассказывает о том, как турецкая мафия посадила на кол около 65 греков. [101] В апреле 1821 года тридцать греков с ионического острова Занте (Закинф) были посажены на кол в Патрах . Это было записано в дневнике французского консула Хьюза Пуквиля и опубликовано его братом Франсуа Пуквилем . [102] Афанасиос Диакос , клефт, а затем военачальник повстанцев, был схвачен после битвы при Аламане (1821 г.), недалеко от Фермопил , и после отказа принять ислам и присоединиться к османской армии был посажен на кол. [103] Диакос стал мучеником за независимость Греции, а позже был удостоен звания национального героя. [104] [105] Невоюющие греки (старейшины, монахи, женщины и т.д.) были посажены на кол вокруг Афин в первый год революции (1821 г.). [106]

Повстанцы в других частях Османской империи

Сажание на кол мятежников было подтвержденной практикой и в других частях империи, например, при подавлении боснийского восстания в 1809 году [107] и во время сербской революции (1804–1835) против Османской империи около 200 сербов были посажены на кол в Белград в 1814 году. [108] Историк Джеймс Дж. Рид [109] в своей книге «Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839–1878 годов» отмечает несколько случаев более позднего использования, особенно во время кризисов, по приказу военачальников ( в противном случае, то есть по прямому приказу высшей власти, которой обладает султан). Он отмечает поздние случаи сажания на кол во время восстаний (а не случаев грабежей), таких как боснийское восстание 1852 года, во время критского восстания 1866–69 годов и во время восстаний в Боснии и Герцеговине в 1876–77 годах . [110] В романе Иво Андрича «Мост через Дрину» , получившем Нобелевскую премию , в третьей главе описывается пронзание боснийского серба, который пытался сорвать строительство моста.

Геноцид армян и ассирийцев

Аврора Мардиганян , пережившая геноцид армян 1915–1923 годов, обсуждая сцену распятия в биографическом фильме своей жизни, заявила, что на самом деле убийства были совершены путем посадки на кол. [111]

«Турки не делали свои кресты так. Турки делали маленькие заостренные кресты. С девушек снимали одежду. Заставляли их нагибаться, а после изнасилования заставляли сидеть на остроконечном дереве, через влагалище. .Так и убили - турки. Американцы сделали (фильм) более цивилизованно. Они не могут показать такие ужасные вещи".

Русский священнослужитель, посетивший разоренные христианские деревни на северо-западе Персии, заявил, что нашел останки нескольких пронзенных людей. Он писал: «Тела в некоторых случаях были закреплены настолько прочно, что колья нельзя было вынуть; приходилось их отпиливать и хоронить жертв в таком виде». [112]

Ссылки и примечания

  1. ^ Тевено (1687), с. 259 Другие очень подробные отчеты о методах: 1. Чрезвычайно подробное описание казни архиепископа Серафима в 1601 году. Vaporis (2000), стр. 101–102. 2. Отчет Жана Коппена из Каира 1640-х годов, очень похожий на отчет Тевено, Раймонда (2000). ), п. 240 3. Ставорин (1798) с. 288–291 4. фон Таубе (1777), сноска ** с. 70–71 5. К сожалению, крайне партийный «Айолос (2004)». Архивировано 13 января 2015 г. в Wayback Machine , заметки о методах частично из Гуэра, см. Гуэр (1747), стр. 70–71. 162 6. д'Арвье (1755), с. 230–31 7. Воспоминания через 20 лет после повествования из вторых рук, Массетт (1863), с. 88–89 8. Роман Иво Андрича «Мост на Дрине» внимательно следует за казнью Серафима (1). Отрывок: Мост через Дрину 9. Литературное исполнение в «Шкатулке», 1827 г., Персер (1827), с. 337 10. Коллер (2004), с. 145–46
  2. ^ 2 умерли во время процесса посадки на кол , Блаунт (1636), с. 52 9 минут , дело 1773 года, Венгрия: Корабинский (1786) с. 139
  3. ^ 1800 г. Убийца генерала Клебера через несколько часов Шеперда (1814 г.), с. 255, шесть часов Херд (1814), с. 308
  4. ^ пятнадцать часов Бонда (1856), с. 172–73 24+ часов фон Таубе (1777), сноска ** с. 70–71, Хартманн (1799), с. 520, два-три дня фон Троило (1676) с. 45, Хубер (1693), с. 480, Дампьер (1729), с. 140, «Айолос (2004)». Архивировано 13 января 2015 г. в Wayback Machine , д'Арвье (1755), стр. 140. 230–31, Морисон, Хэдфилд (2001), стр. 170–171, два-три дня в теплую погоду, смерть к полуночи в холодную , Менцель, Аллеманн (1919), стр. 102
  5. ^ де Паж (1791) с. 284
  6. ^ Ставорин (1798), стр. 288–291
  7. ^ Для отслеживания позвоночника: фон Таубе (1777), сноска ** с. 70–71, Ставорин (1798), с. 288–291 В другом описании с использованием кола толщиной 15 см его пропускали между печенью и грудной клеткой, Коллер (2004), стр. 288–291. 145
  8. ^ фон Мейер фон Кнонау (1855) стр. 176, столбец 2, Пример протыкания вертела через желудок по приказу 16-го правителя Средней Азии Мирзы Абу Бакра Дуглата своему племяннику Элиасу, Росс (1898), с. 227
  9. ^ Для экстракардиального прокола грудной клетки Дёплер (1697), с. 371
  10. ^ Рох (1687), стр. 350–51
  11. ^ Возможный случай пронзения спины вперед в XVI веке описан ди Вартемой (1863), с. 147 См. также гравюру на дереве в подразделе «Дракула». Кроме того, предполагаемая «пытка бамбуком», судя по всему, предполагает пронзание спины вперед, см. конкретный подраздел.
  12. ^ Вагнер (1687), с. 55 ПРИМЕЧАНИЕ . Немецкое слово «Pfahl» (с соответствующим глаголом «zu pfählen») относится к деревянному колу, и это слово используется во влиятельных юридических текстах, таких как Constitutio Criminalis Carolina 1532 года , поэтому читатель не должен предполагать, что использование нагретого металлического стержня было стандартной процедурой. Текст закона 1532 г. см. Кох (1824), с. 63
  13. ^ де Турнефор (1741) с. 98–100 Подробное описание аппарата и процедуры запуска можно найти у Манди (1907), стр. 55–56 и у Морисона, Хэдфилда (2001), стр. 170–171.
  14. ^ Тевено (1687) стр. 68–69. Четвертое описание и рисунок см. у Швайггера (1613), с. 173 Швайггер добавляет, что во многих случаях людям разрешается сократить время страданий худого человека, перерезав ему горло или обезглавив его. Александр Рассел, живший в Алеппо 1740-х годов, знал о случаях «вымогательства», но сказал, что они были редки по сравнению с другими видами смертной казни. Рассел (1794), с. 334
  15. ^ Бройнинг фон Бухенбах, Ганс Якоб
  16. ^ Бухенбах (1612), стр. 86–87.
  17. ^ Томас Шоу
  18. ^ Шоу (1757) с. 253–254 Современник Шоу Джон Брейтуэйт сообщает о пронзении и бросании на крюки и в Марокко, Брейтуэйт (1729), с. 366 О Марокко и Фесе см. также отчет о путешествии сьера Муэтта, который находился там в плену с 1670 по 1682 год, Стивенс (1711), с. 69
  19. ^ Морган (1729) с. 392
  20. ^ в одном из его резких комментариев и сносок к переведенным рассказам католических священников об искуплении рабов. Примеры других подобных едких заметок: Бойд (1736), с. 3, с. 25, с. 35, с. 44 (сравнивается французское и алжирское рабство), с. 45, с. 51, с. 52
  21. ^ Бойд (1736) с. 75, сноска
  22. ^ Осборн (1745), с. 478
  23. ^ Коллер (2004), с. 146
  24. ^ Стедман (1813) с. 116
  25. ↑ В качестве примера популярной рекламы этой ужасной истории см. «Японские методы пыток». Народная война Второй мировой войны . 15 октября 2014 г.
  26. ^ «9 безумных методов пыток». 19 октября 2009 г.
  27. ^ Здесь используется средняя хронология.
  28. ^ Статья 153 в: Харпер (1904), Кодекс Хаммурапи.
  29. ^ Тетлоу (2004) с. 34
  30. ^ Хэмблин (2006), с. 208
  31. ^ Херреншмидт, Боттеро (2000), с. 84
  32. ^ Майер, изд. (2005), с. 141
  33. ^ Кухня, Кеннет (2002). Надписи Рамессида переведены и аннотированы: Переводы. Том 4: Меренптах и ​​конец Девятнадцатой династии . Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 1.
  34. ^ ab «Fin des Voies Rapides: Пронзения в древности (2)» . Фин де Вуа Рапидес . 25 февраля 2012 г.
  35. ^ Усишкин, Амит (2006), с. 346
  36. ↑ Инцидент с Экроном, связанный с самопрославлением Сеннахирима, см. Callaway (1995), p. 169
  37. ^ Рельеф и текст в Эфале (2009), с. 51–52
  38. ^ По сравнению с более поздними практиками пронзания, по крайней мере.
  39. ^ Лейард (1850) с. 374
  40. ^ Олмстед (1918), с. 66
  41. ^ «Пол Керн». Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 г. Проверено 24 апреля 2013 г.
  42. ^ Керн (1999), с. 68–76. Ашурнасирпалу II приписывают пять отдельных инцидентов, Салманасару III (годы правления 858–824 до н.э.). Ряд примеров сажания на кол мятежников и порабощенных людей при неоассирийском царе Салмансаре III см. в Olmstead (1921), Battle at Sugania p. 348, Осада Тиль Башира с. 354, Арзашкунское сражение с. 360, Битва при Кулиси с. 368, Битва при Киналуа с. 378. О последнем см. также Bryce (2012), p. 244 Тиглатпаласар III (годы правления 745–727). Некоторые подробности политики Тиглатпаласара см. в Crouch (2009), p. 39–41 и Ашшурбанипал (годы правления 668–627 до н. э.), Ашшурбанипал однажды поздравляет себя с тем, что он пронзил бежавших из сожженных им городов, Эрлих (2004), стр. 39–41. 5
  43. ^ где Ашур-убаллит я был царем в то время
  44. ^ Курт (1995), с. 292 и Гадд (1965), с. 9
  45. ^ Ричардсон, Ланери (2007), с. 197
  46. ^ Шредер (1920), Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts
  47. ^ Ястроу (1921), с. 48–49
  48. ^ Геродот: новая и буквальная версия из текста Баера Генри Кэри, страница 236
  49. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра: История Персидской империи, с. 123
  50. ↑ Курт, Амели (15 апреля 2013 г.). Персидская империя: корпус источников периода Ахеменидов. Рутледж. п. 154. ИСБН 9781136016943.
  51. ^ Надпись Дария на рельефе Бехистуна Фордхэмского университета
  52. ^ Книга Эстер, библейское издание ESV
  53. ↑ Книга Эстер, библейское издание NIRV.
  54. ^ Хаупт (1908), с. 122, 152, 154, 170
  55. ^ Шоу (2012), Был ли Аман повешен или пронзён?
  56. ^ Сравните переводы 2 Царств 21:9.
  57. ^ Распятие в Средиземноморье, автор Джон Грейнджер Кук, 2014 г., опубликовано Мором Зибеком, ISBN 9783161531248. 
  58. ^ Текст закона: Кох (1824), с. 63
  59. ^ Энгель, Джейкоб (2006), с. 75 Подобное наказание супружеской пары в виде посажения на кол за прелюбодеяние, если она была поймана с поличным, упоминается и в баварских источниках, см. His (1928), p. 150
  60. ^ Швечке (1789), полковник. 692
  61. ^ Эрлих (2005), с. 42
  62. ^ Фик (1867), с. 14
  63. ^ Энгельманн (1834) стр. 158
  64. ^ Осенбрюгген (1868), с. 297
  65. ^ Левинсон, Д.; Кристенсен, К. (2003). Энциклопедия сообщества: от деревни к виртуальному миру. Публикации SAGE. п. 230. ИСБН 978-0-7619-2598-9. Проверено 17 июня 2023 г.
  66. ^ Шваб (1827), с. 256
  67. ^ Готфрид, ван Хульсиус (1633), с. 462
  68. ^ Хан (1669), с. 203
  69. ^ Пиво (1713), с. 127
  70. ^ фон Лоен (1751), с. 420–422
  71. ^ фон Имхофф (1736), с. 1051
  72. ^ Mannheimer Zeitung (1784), с. 638
  73. ^ Вехзе, Деммлер (1856), стр. 318
  74. ^ Вольтерсдорф (1812) стр. 267
  75. ^ Дащицкий (1570), с. 1
  76. ^ Вильтенбург (2012), стр. 124–125.
  77. ^ Бастиан (1860), с. 105
  78. ^ Мьюир (1997), стр. 110–111.
  79. ^ Рох (1687), с. 249
  80. ^ аб Рид, (2000), стр. 440
  81. ^ Флореску (1999)
  82. ^ аб Аксинте, Дракула: Между мифом и реальностью
  83. ^ «Был ли Влад Цепеш психопатом?».
  84. ^ «Влад Цепеш: Настоящий Дракула был абсолютно жестоким». Новости Эн-Би-Си . 31 октября 2013 г.
  85. ^ Джеймс Дж. Рид (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг. Франц Штайнер Верлаг. стр. 440–. ISBN 978-3-515-07687-6.
  86. ^ Филиппидес, Ханак (2011), с. 587
  87. ^ Рансимен (1965), с. 67
  88. ^ Груши, (2004), с. 253
  89. ^ де Ла Моттре с. 188
  90. ^ Рассел (1794) с. 331
  91. ^ См. де Тевено (1687), с. 68–69 и с. 259
  92. ^ Поздние османские случаи на Балканах 1830-х годов, i) Около пяти случаев зарегистрированы в 1833 году, M***r (1833), с. 440–41 столбцы 2 ii) 1834 г. Два таких трупа, недалеко от деревни Парачини в окрестностях Ягодины, см.: Берджесс (1835) с. 275 iii) Редкость таких случаев в 1830-х годах, Гудрич (1836), с. 308 1835 г., Цикл ответных мер Турецкие власти относительно курдских «грабителей», Слэйд (1837), с. 191
  93. ^ Стивен Массетт
  94. ^ Массетт (1863), с. 88–89
  95. ^ Лейард (1871), с. 307
  96. ^ Ранфт (1769), с. 345
  97. ^ отсутствует
  98. ^ "Айолос (2004)"". Архивировано из оригинала 13 января 2015 г. Проверено 22 февраля 2013 г.
  99. ^ Дюма (2008), том 8, глава 3
  100. ^ Хьюз (1820) с. 454, см. также об инциденте с обжаркой: Голландия (1815), с. 194
  101. ^ JWAStreit, Constantinopel im Jahr 1821, oder Darstellung der blutigen und höchst schauderhaften Begebenheiten ... Лейпциг, 1822, стр. 30, 31, 42–45. Цитируется Кириакосом Симопулосом, «Как иностранцы видели Грецию времен революции 1821 года», Афины, 2004 г. (5-е издание), том. 1, стр. 153, 154, на греческом языке.
  102. ^ Пуквиль Фр., Histoire de la regénération de la Grece, Париж, 1825, том. 2, с. 580
  103. ^ Макригианнис Яннис, Мемуары, с. 27. (На греческом языке). Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine. Яннис Макригианнис (1797–1864) был генералом и политиком, героем греческой революции.
  104. ^ Парулакис (1984)
  105. ^ Турецкие репрессии во время греческой войны за независимость , i) 2 июня 1821 г., 10 греков в Бухаресте, Фик (1821 г.), с. 254 ii) Во время резни на Крите около 24 июня 1821 г. большинство из них, как сообщается, были посажены на кол: Зигман (1821), с. 988, столбец 1 iii) 36 греческих заложников, в том числе 7 епископов, в начале осады Триполицы Колберн (1821 г.) с. 56 iv) В связи с резней на Хиосе в 1822 году несколько купцов Чиоте были задержаны и казнены в Константинополе, 6 из которых были заживо пронзены: Хьюз (1822), с. 169 v) Омер Вриони организовал в 1821 году греческую охоту , во время которой по его приказу, по крайней мере в одном случае, мирные жители были посажены на кол. Уоддингтон (1825), с. 52–54 vi) В начале 1822 года Кассандрия убила около 300 мирных жителей, некоторые, как сообщается, были пронзены, Grund (1822) p. 4 vii) Во время последней осады Миссолонги в 1826 году османские осаждающие предложили осажденным возможность капитуляции, а также сообщили о последствиях отказа, пронзив заживо священника, двух женщин и нескольких детей перед линией обороны. . Предложение о капитуляции было отклонено осажденными греками. Элисон (1856), с. 206
  106. ^ Джордж Уоддингтон, «Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах», 2-е изд., Лондон, 1825, стр. 52
  107. ^ Привезено 20-50 «ежедневных», наиболее пронзенных Урбана (1810), с. 74
  108. ^ Совардс (2009) Сербская революция и сербское государство
  109. ^ "Некролог Джеймса Рида". Архивировано из оригинала 30 августа 2012 г. Проверено 31 марта 2013 г.
  110. ^ Рид (2000), с. 441
  111. ^ Эриш (2012) с. 212
  112. ^ Шахбаз (1918), с. 142
Викискладе есть медиафайлы, связанные с проколом .

Библиография

Книги
Газеты, журналы и периодические издания
Веб-ресурсы