«Закрыто» и «в шкафу» — это метафоры ЛГБТКИА+ людей, которые не раскрыли свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность и ее аспекты, включая сексуальную идентичность и сексуальное поведение . Эта метафора связана, а иногда и сочетается с каминг-аутом , актом раскрытия своей сексуальности или пола другим, образуя фразу «выход из туалета».
Нераскрытие своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности предшествовало использованию слова «шкаф» в качестве термина для обозначения деяния. Например, писатель Томас Манн вступил в гетеросексуальный брак с женщиной в 1905 году, но обсуждал свое влечение к мужчинам в своем личном дневнике, что, по современным меркам, обозначило бы его как скрытого гомосексуалиста .
Д. Трэверс Скотт утверждает, что фраза «выйти из туалета», наряду с производными от нее значениями «выйти наружу» и «закрыться», возникла в двух разных метафорах. Фраза «выход» впервые использовалась в начале 20 века по отношению к молодой женщине, присутствовавшей на балу дебютанток , так что она «выходила» в общество. В прошлые времена слово «шкаф» означало «спальня», поэтому за пределами этой комнаты сексуальность человека не проявлялась. Позже, в 1960-х годах, метафора «скелета в шкафу», означавшая сокрытие тайны из-за табу или социальных предрассудков, также использовалась в отношении гендерной идентичности или сексуальности, которую, возможно, не хотелось бы раскрывать. Таким образом, раскрытие своей ЛГБТК+ личности, которая ранее была скрыта или держалась в секрете, означало позволить скелету выйти из чулана. [1]
Одно лингвистическое исследование предполагает, что трансгендерное сообщество может использовать другую лексику для обозначения статуса раскрытия своей гендерной идентичности, например, «скрытность» вместо «закрытость». [2]
По данным исследования Йельской школы общественного здравоохранения, проведенного в 2019 году , 83% ЛГБТ во всем мире не раскрывают свою сексуальную ориентацию. [3]
В 1993 году Микеланджело Синьориле написал «Квир в Америке» , в котором исследовал вред, причиняемый замкнутостью как замкнутому человеку, так и обществу в целом. [4] Любому негетеросексуальному , нецисгендерному человеку трудно полностью «выйти» из туалета, независимо от того, желает он этого или нет. Ученый Ева Кософски Седжвик , автор книги «Эпистемология туалета» , обсуждает трудности, связанные с туалетом:
...смертельная эластичность гетеросексистской самонадеянности означает, что, подобно Венди в «Питере Пэне », люди обнаруживают, что вокруг них возникают новые стены, даже когда они дремлют: каждая встреча с новым классом студентов, не говоря уже о новом боссе, социальном работнике , кредитный специалист, домовладелец, врач, строит новые туалеты. [5]
С другой стороны, Мэри Лу Расмуссен утверждает, что существует «императив каминг-аута», при котором доминирующая нарратив ЛГБТК + не предлагает моральной альтернативы каминг-ауту, превращая туалет в «зону стыда и исключения». [6] Это может свидетельствовать о том, что в наши дни на ЛГБТК+ человека оказывают давление или ожидают, что он выйдет из туалета. Расмуссен далее отмечает, что существует несколько факторов, которые могут диктовать чье-либо решение оставаться закрытым, например, этническое или религиозное происхождение или финансовая зависимость от семьи или сверстников, которые могут оказаться под угрозой, если этот человек решит открыто раскрыться. [6]
Ученые также отметили, что люди разных полов и сексуальной ориентации часто сталкивались с разным опытом и стигмами, что приводило к разным показателям закрытости среди ЛГБТК+ людей разной идентичности. Одно исследование 2015 года показало, что бисексуальные мужчины чаще были замкнутыми, чем геи , из-за возможности негативной реакции со стороны гетеросексуальных партнеров, помимо гомофобии . [7]
Исследование Лала Зиммана отметило, что среди трансгендеров события до и после принятия соответствующей гендерной роли разделены на отдельные категории «заявление» и «раскрытие». Прежде чем занять другую гендерную роль, человек выходит из туалета и заявляет о своей гендерной идентичности, отличной от той, какой он воспринимается. Приняв на себя гендерную роль, этот человек раскрывает, что ранее он идентифицировал себя с другой и исполнял ее. Зимман обнаружил, что заявление о своей гендерной идентичности происходит чаще, чем раскрытие прошлой гендерной роли. [2]
Исследование ЛГБТКИ+ лиц, проведенное в 2019 году, показало, что 94,8% из них были закрыты в Северной Африке, а 89,5% были закрыты в странах Африки к югу от Сахары. [8]
Опрос 2016 года показал, что 85% ЛГБТ никому не рассказывали о своей сексуальной ориентации, а 95% не раскрывали ее за пределами своей семьи. [9] В исследовании 2015 года гомосексуализм описывался как «неприемлемый в обществе в Китае», отмечая, что китайские мужчины-геи могут участвовать в бледно-лиловых браках с гетеросексуальными или лесбиянками, и что нераскрытие сексуальной ориентации может быть вызвано противодействием со стороны гетеросексуального супруга в дополнение к социальная стигма против гомосексуализма. [10]
Некоторые ученые и активисты считают процесс каминг-аута в Японии чрезвычайно трудным, утверждая, что из-за культурной и эмоциональной важности дома эмоциональная честность, выраженная внутри семьи, может создать «локус гомофобии», который усилит желание человека. оставаться закрытым. [11] В целом исследование, проведенное в 2017 году, показало, что среди членов японского ЛГБТК+-сообщества выход из туалета обычно считался желательным, но этот процесс может быть осложнен патриархальными или гетеронормативными идеалами, которых придерживается общество. [11]
Фрэнк Тай Ван утверждает, что среди геев или бисексуальных тайваньских мужчин социальная значимость семьи или домашнего хозяйства является основной причиной, по которой человек может предпочесть оставаться закрытым. В качестве причин для того, чтобы оставаться закрытыми, участники исследования часто называли консерватизм своей семьи, страх разочарования или эмоционального стресса или желание уберечь своих родителей от стигмы, связанной с наличием члена семьи ЛГБТК+. Ван также отмечает, что неженатые мужчины на Тайване, как правило, живут со своими родителями, так что пожилые замкнутые мужчины могут вызвать подозрения в том, что они не женаты, заставляя их компенсировать это эмоциональным или пространственным дистанцированием от семьи или иным образом действовать определенным образом, чтобы поднять себе настроение. или снизить ожидания семьи в отношении них. [12]
Согласно опросу Агентства Европейского Союза по основным правам, проведенному в 2020 году , 30% ЛГБТ в ЕС очень редко или почти никогда не открываются; самые высокие проценты в Литве (60%), Болгарии (54%), а также в Румынии и Сербии (по 53%). [13]
В большинстве стран Ближнего Востока действуют очень суровые законы против прав ЛГБТ, а в некоторых даже геев казнят . [14] Исследование 2019 года показало, что 94,8% ЛГБТ на Ближнем Востоке были закрытыми. [8]
Некоторые ученые критикуют то, что выход из туалета в Северной Америке иногда связан с миграцией из сельской консервативной местности в прогрессивную городскую. Льюис утверждает, что квир-миграция обычно не является бегством от нетерпимости к идентичности ЛГБТК+, а вызвана желанием избежать изменений в предыдущих социальных сетях и отношениях, которые произошли после каминг-аута. [15]
В Соединенных Штатах 4% геев и лесбиянок и 26% бисексуалов не «открыты» хотя бы одному из важных людей в своей жизни. [16] Отчет Human Rights Campaign за 2018 год показал, что 46% американских работников ЛГБТ закрыты на своих рабочих местах. [17]
В Америке конца 20-го века туалет стал центральной метафорой для понимания истории и социальной динамики гей-жизни, наряду с концепцией каминг-аута . Повествование о секрете создает неявный дуализм между тем, чтобы быть «внутри» и быть «вне». Тех, кто был «внутри», часто клеймят как живущих ложно несчастной жизнью. [18] Однако существуют многочисленные социальные, экономические, семейные и личные последствия, которые могут привести к тому, что кто-то останется, сознательно или бессознательно, «в» чулане. [ нужна цитата ] Например, «Лавандовая паника» привела к выполнению в 1953 году Указа № 10450, [19] который запрещал всем геям и лесбиянкам работать в федеральном правительстве США , вынуждая сотрудников, желающих сохранить свои рабочие места, оставаться закрытыми. Иногда люди остаются в шкафу, потому что им самим трудно понять или принять свою сексуальность. [20] Решение выйти наружу или остаться в шкафу считается глубоко личным, и выход на улицу остается спорным в сегодняшней культуре.
В 21 веке в ЛГБТ-дискурсе появилось родственное понятие «стеклянный шкаф». [21] Этот термин описывает общественных деятелей, таких как артисты или политики, которые не скрывают свою личную жизнь и не используют тактику (например, вступление в бледно- лиловый брак или публичное свидание с человеком противоположного пола), которая исторически использовались членами сообщества ЛГБТК+, чтобы скрыть свой пол или сексуальность, но официально не раскрывали публике свою сексуальную ориентацию. [21] С начала 20 века по всему Голливуду заключались лавандовые браки для продвижения и поддержания карьеры. [22] Примерами знаменитостей, которые были в стеклянном чулане, являются Колтон Хейнс [23] и Рики Мартин . [24] Закрытие наблюдается не только у знаменитостей, но и в средствах массовой информации. Популярные телешоу используют метафоры, чтобы показать закрытие, которые различаются в зависимости от того, как они относятся к обществу в данный момент. [25]
Недавнее внимание к издевательствам над молодежью и подростками ЛГБТК в Соединенных Штатах также указывает на то, что многие молодые люди и подростки остаются замкнутыми на протяжении всего учебного года и после него, опасаясь неодобрения со стороны родителей, друзей, учителей и членов сообщества. Оставаться в туалете дает человеку уровень защиты от насмешек и издевательств [ нужна цитата ] ; однако оставаться в секрете обычно отрицательно сказывается на психическом здоровье человека, особенно в подростковом возрасте, что отражается на уровне самоубийств среди молодежи ЛГБТК. [26] Закрытость также может по-разному влиять на психическое здоровье мужчин и женщин. В исследовании, проведенном Джоном Э. Пачанкисом из Йельского университета, Сьюзан Д. Кокран и Вики М. Мэйс из Калифорнийского университета, было обнаружено, что женщины, которые были закрыты, в два раза чаще сообщали о депрессивных эпизодах, чем женщины, которые находились вне дома. [27] Для сравнения было обнаружено, что мужчины, которые находились в туалете, реже сообщали о депрессивном эпизоде, чем те, кто находился вне туалета. [27] Наряду с последствиями для психического и физического здоровья тех, кто остается в шкафу, это также влияет на стоимость медицинского обслуживания и осведомленность общественности о ЛГБТ-сообществе. [28]
Однако Сейдман, Микс и Трашен (1999) утверждают, что «шкаф», возможно, становится устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.
Исследование 2019 года показало, что 35,4% представителей ЛГБ в Латинской Америке были закрытыми. [8]