Месть — это совершение вредного действия против человека или группы в ответ на обиду , будь то реальную [1] или мнимую. [2] Примитивное правосудие или карательное правосудие часто отличают от более формальных и утонченных форм правосудия, таких как распределительное правосудие и божественный суд .
Социальный психолог Ян Макки утверждает, что стремление к поддержанию власти мотивирует мстительное поведение как средство управления впечатлением: «Люди, которые более мстительны, как правило, те, кто мотивирован властью, авторитетом и стремлением к статусу. не хочу потерять лицо ». [4] [5]
Мстительное поведение встречается в большинстве человеческих обществ. [6] Некоторые общества поощряют мстительное поведение, которое называется враждой . [7] В этих обществах честь отдельных лиц и групп обычно имеет первостепенное значение. Таким образом, защищая свою репутацию, мститель чувствует себя так, словно восстанавливает прежнее состояние достоинства и справедливости . По словам Михаила Игнатьева , «Месть — это глубокое моральное желание сохранить веру в умерших, почтить их память, продолжая их дело с того места, на котором они остановились». [8] Таким образом, честь может стать наследием , передаваемым из поколения в поколение. Всякий раз, когда оно нарушается, пострадавшие члены семьи или сообщества могут почувствовать себя вынужденными принять ответные меры против правонарушителя, чтобы восстановить первоначальный «баланс чести», который предшествовал предполагаемому ущербу. Этот цикл чести может расшириться за счет вовлечения членов семьи, а затем и всего сообщества новой жертвы в совершенно новый цикл мести, который может охватывать поколения. [9]
Фрэнсис Бэкон описал месть как своего рода «дикое правосудие», которое «[..] нарушает закон [и] лишает закон власти». [10]
Распри — это циклы провокаций и возмездия, подпитываемые желанием мести и осуществляемые в течение длительных периодов времени семейными или племенными группами. Они были важной частью многих доиндустриальных обществ , особенно в Средиземноморском регионе. В некоторых регионах они все еще сохраняются, особенно в Албании с ее традицией гьякмарджи или «кровной мести». [11]
Кровная месть до сих пор практикуется во многих частях мира, в том числе в курдских регионах Турции и в Папуа-Новой Гвинее . [12] [13]
В Японии почитание своей семьи, клана или господина посредством убийств из мести называется «катакиути» (敵討ち). В этих убийствах могут быть также замешаны родственники преступника. Сегодня катакиучи чаще всего преследуют мирными средствами, но месть остается важной частью японской культуры. [14]
Философы склонны считать, что наказывать и мстить — это совершенно разные виды деятельности: [15] «Тот, кто берется наказывать рационально, делает это не ради проступка, который теперь уже в прошлом, — а ради в будущем, что проступок не повторится ни им, ни другими, которые видят его, или другими, которые видят его наказанным». [16] Принимая во внимание, что стремление отомстить мотивировано желанием увидеть страдания преступника; мести обязательно предшествует гнев, тогда как наказание не обязательно. [17]
Действительно, Кайзер, Вик и Мейджор отмечают следующее: «Важным психологическим следствием различных попыток дать определение мести является то, что не существует объективного стандарта для объявления действия мотивированным местью или нет. Месть — это ярлык, который приписывается на основе приписываний воспринимающих это действие.Месть - это вывод, независимо от того, являются ли люди, делающие этот вывод, самими причинителями вреда, потерпевшими сторонами или посторонними.Поскольку месть - это вывод, различные люди могут расходиться во мнениях относительно того, является ли одно и то же действие месть или нет». [17]
Вера в гипотезу справедливого мира также связана с местью: в частности, наличие сильного опыта или борьбы с насилием может усилить страдания и побудить людей искать мести как средства восстановления справедливости. [18]
Растущее количество исследований показывает, что мстительная склонность коррелирует с неблагоприятными последствиями для здоровья: сильное желание мести и большая готовность действовать в соответствии с этими желаниями коррелируют с симптомами посттравматического стрессового расстройства и психиатрической заболеваемостью. [19]
Популярное выражение «месть — это блюдо, которое лучше всего подавать холодным» предполагает, что месть приносит большее удовлетворение, если она осуществляется в случае неожиданности или долгого страха, обращая вспять традиционное цивилизованное [ необходимо разъяснение ] отвращение к «хладнокровному» насилию. [20]
Происхождение идеи неясно. Французскому дипломату Шарлю Морису де Талейран-Перигору (1754–1838) приписывают высказывание: «La vengeance est un met que l’on doit manger froid» («Месть — это блюдо, которое нужно есть холодным»), хотя и без подтверждающих подробностей. [21] Это было на английском языке, по крайней мере, после перевода в 1846 году французского романа Жозефа Мари Эжена Сю «Матильда» 1845 года : « la vengeance se mange très bien froide », [22] там выделено курсивом, как будто цитируя пословицу: и перевел: «Месть очень хорошо есть холодной». [23] Его ошибочно приписали [24] роману «Опасные связи» (1782).
Эту фразу также приписывают пуштунам Афганистана . [25]
Японская пословица гласит: «Если хочешь отомстить, выкопай две могилы». Эта ссылка часто неправильно понимается западной аудиторией, однако японский читатель понимает эту пословицу как означающую, что нападающий настолько предан убийству своего врага, что жизнь менее важна, чем убийство своего врага. [26]
Месть — популярная тема во многих видах искусства. Некоторые примеры включают картину Хуана де Фланда « Месть Иродиады» и оперы «Дон Жуан» и «Женитьба Фигаро» Вольфганга Амадея Моцарта . В японском искусстве месть является темой различных гравюр на дереве с изображением сорока семи ронинов многих известных и влиятельных художников, в том числе Утагавы Куниёси . Китайский драматург Цзи Цзюньсян использовал месть как центральную тему в своем театральном произведении «Сирота Чжао» ; [27] он изображает более конкретно семейную месть, которая помещена в контекст конфуцианской морали и социальной иерархической структуры. [28]
Месть исторически была популярной литературной темой и продолжает играть роль в современных произведениях. [29] Примеры литературы, в которой месть является темой, включают пьесы Уильяма Шекспира «Гамлет» и «Отелло» , роман Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» и рассказ Эдгара Аллана По « Бочка Амонтильядо » . Более современные примеры включают романы «Кэрри » Стивена Кинга , «Исчезнувшая» Джиллиан Флинн и «Принцесса-невеста » Уильяма Голдмана . Хотя месть сама по себе является темой, она также считается жанром . [30]
Месть как жанр соответствует множеству тем, которые часто появлялись в разных текстах на протяжении последних нескольких столетий. Такие темы включают, помимо прочего: маскировку , маскировку , секс , каннибализм , гротеск , телесные жидкости, власть, жестокие убийства и секретность. [31] Каждая тема обычно сочетается с концепцией драматической иронии . Драматическая ирония — литературный прием, при котором зрители обладают знаниями, недоступными героям романа, пьесы или фильма. [32] Его цель – усилить трагические события, которые будут разворачиваться, путем создания напряжения между аудиторией и действиями персонажей. [32]
Самая распространенная тема в жанре мести — повторяющиеся жестокие убийства, которые происходят на протяжении всего текста, особенно в финальном акте или сцене. Корни насилия обычно кроются в детском развитии персонажей. [33]
Темы маскировки и маскировки могут идти рука об руку друг с другом. Персонаж может использовать маскировку в прямом или метафорическом смысле . Маска — буквальный пример этой темы; в то время как притворство тем, кем ты не являешься, считается метафорическим примером. Дополнительные темы, которые могут заставить главного героя и антагониста развить замаскированную или замаскированную личность, включают секс, власть и даже каннибализм . Примеры использования секса и власти в качестве тем можно увидеть в романе Джиллиан Флинн « Исчезнувшая» , а также в уже упомянутой драме « Титус Андроник» . [34]
Появление Интернета предоставило новые способы мести. [35] Месть клиентов нацелена на предприятия и корпорации с намерением причинить ущерб или вред. [36] В целом люди склонны больше доверять онлайн-обзорам , чем корпоративным коммуникациям . [35] Поскольку технологии становятся все более доступными, корпорации и фирмы с большей вероятностью понесут ущерб, вызванный негативными отзывами, размещенными в Интернете и ставшими вирусными . Недавние исследования показывают, что этот тип потребительской ярости становится все более распространенным, особенно в западных обществах . [37]
Появление социальных сетей , таких как Facebook , Twitter и YouTube , выступает в качестве публичных платформ для новых форм мести. [35] Порноместь предполагает публичное распространение интимных фотографий и видео сексуальной активности другого человека по мотивам мести с целью вызвать позор . [38] Участие в онлайн-порномести вызывает чувство удовольствия от причиняемого вреда. Допущение анонимности на сайтах порномести поощряет дальнейшую невежливость, расширяя возможности и поощряя такой тип поведения. [39] Во многих случаях оригинальный плакат содержит личную информацию жертвы, включая ссылки на аккаунты в социальных сетях. [38] Истоки онлайн-порномести можно отнести к 2010 году, когда Хантер Мур создал первый сайт IsAnyoneUp , на котором можно было делиться обнаженными фотографиями своей девушки. [39]
Люди — не единственный вид, способный мстить. Есть несколько видов, таких как верблюды , слоны , рыбы , львы , [40] лысухи , [41] вороны и многие виды приматов ( шимпанзе , макаки , бабуины и т. д.), которые, как известно, жаждут мести. Приматологи Франс де Ваал и Лесли Латтреллав провели многочисленные исследования, которые предоставили доказательства мести у многих видов приматов. Они наблюдали за шимпанзе и заметили закономерности мести. Например, если бы шимпанзе А помог шимпанзе Б победить своего противника, шимпанзе С, то шимпанзе С с большей вероятностью поможет противнику шимпанзе А в последующей ссоре. Шимпанзе — один из наиболее распространенных видов, которые мстят из-за стремления к доминированию. Были также проведены исследования на менее когнитивных видах, таких как рыбы, чтобы продемонстрировать, что не только интеллектуальные животные мстят. [42]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
СМИ, связанные с местью, на Викискладе?
