Династия Занд ( персидский : دودمان زندیان , латинизированный : Дудемане Зандиян ) — иранская династия, [2] основанная Карим-ханом Зандом ( годы правления 1751–1779), которая первоначально правила южным и центральным Ираном в 18 веке. Позже оно быстро расширилось и включило в себя большую часть остального современного Ирана (за исключением провинций Белуджистан и Хорасан ), а также части Ирака . Земли нынешних Армении , Азербайджана и Грузии контролировались ханствами, которые де-юре входили в состав Зандского царства, но де-факто регион был автономен. [3] Остров Бахрейн также принадлежал Зандам автономного шейха Аль-Мазкур в Бушире . [4]
Правление его самого важного правителя Карим-хана было отмечено процветанием и миром. Со столицей в Ширазе искусство и архитектура процветали во время правления Карим-хана, причем некоторые темы в архитектуре были возрождены из близлежащих памятников Ахеменидской ( 550–330 гг. До н.э.) и Сасанидской (224–651 гг. н.э.) эпох доисламского Ирана. Гробницы средневековых персидских поэтов Хафеза и Саади Ширази также были отремонтированы Карим-ханом. Самобытное искусство Занда, созданное по приказу правителей Занда, стало основой более позднего искусства и ремесел Каджара . После смерти Карим-хана Зандский Иран пришел в упадок из-за внутренних разногласий между членами династии Занд. Его последний правитель, Лотф Али Хан Занд ( годы правления 1789–1794), был в конечном итоге казнен Ага Мохаммад-ханом Каджаром ( годы правления 1789–1797) в 1794 году.
Как отмечается в Оксфордском словаре ислама , «Карим Хан Занд имеет прочную репутацию самого гуманного иранского правителя исламской эпохи». [5] Когда после Исламской революции 1979 года имена прошлых правителей Ирана стали табу, жители Шираза отказались переименовать улицы Карим Хан Занда и Лотф Али Хан Занд, две главные улицы Шираза. [6]
Династия была основана Карим Ханом Зандом , вождем племени Занд , которое является племенем лакцев , [7] [8] [9] [10] , который, возможно, был изначально курдом . [8] [9] Надир-шах переселил племя Занд из их дома в горах Загрос в восточные степи Хорасана . После смерти Надера племя Занд под руководством Карим-хана возвратилось на свою исконную землю. [11] После того, как Адил Шах стал королем, Карим Хан и его солдаты дезертировали из армии, и вместе с Али Морад Ханом Бахтиари и Аболфат Ханом Хафт Лангом, двумя другими местными вождями, стали главным соперником, но им бросили вызов несколько противников. [12] Аболфат-хан был визирем, Карим-хан стал главнокомандующим армией, а Али Морад-хан стал регентом. [12]
Карим-хан объявил Шираз своей столицей, а в 1778 году второй столицей стал Тегеран . Он получил контроль над центральной и южной частями Ирана . Чтобы придать легитимность своим притязаниям, Карим-хан в 1757 году посадил на трон младенца шаха Исмаила III , внука последнего короля Сефевидов . Исмаил был номинальным королем, и реальная власть принадлежала Карим-хану. Карим Хан выбрал роль военного командира, а Алимардан Хан был гражданским администратором. Вскоре Карим-хан сумел устранить своего партнера, а также марионеточного короля и в 1760 году основал собственную династию. Он отказался принять титул короля и вместо этого назвал себя Вакилол Роая ( Защитник народа ).
К 1760 году Карим-хан победил всех своих соперников и контролировал весь Иран, кроме Хорасана на северо-востоке, которым правил Шахрукх . Его зарубежные кампании против Азад-хана в Азербайджане и против османов в Месопотамии привели под его контроль Азербайджан и провинцию Басра . Но он никогда не прекращал своих кампаний против своего заклятого врага, Мохаммада Хасан Хана Каджара , вождя Коюнлу Каджаров. Последний был окончательно разгромлен Карим-ханом, а его сыновья, Ага Мохаммад-хан и Хосейн Коли-хан Каджар , были доставлены в Шираз в качестве заложников.
Памятники Карим-хана в Ширазе включают знаменитый Арг Карим-хана , базар Вакиль , а также несколько мечетей и садов. Ему также поручено строительство дворца в городе Тегеране, будущей столице династии Каджаров.
Смерть Карим-хана в 1779 году сделала его территорию уязвимой для угроз со стороны врагов. Его сын и преемник Абу аль-Фатх был некомпетентным правителем, находившимся под сильным влиянием своего сводного дяди (и командира Карим-хана) Заки-хана . Другие правители, такие как Али Морад и Джафар-хан, также не смогли следовать политике Карим-хана, и вскоре страна подверглась нападению со всех сторон.
Главные враги Зандов, вожди Каджаров , возглавляемые бывшим заложником Ага Мохаммад-ханом , быстро продвигались против приходящего в упадок королевства. Наконец, в 1789 году Лотф Али-хан , внучатый племянник Карим-хана, объявил себя новым королем. Его правление (до 1794 г.) проходило в основном в войне с Каджаром-ханом. В конце концов он был схвачен и жестоко убит в крепости Бам , положив тем самым конец династии Занд.
В политическом отношении важно также то, что занды, особенно Карим-хан, предпочли называть себя Вакилол Роая ( Защитник народа ) вместо королей. Помимо очевидной пропагандистской ценности титула, он может быть отражением народных требований того времени, ожидавших правителей с народными взглядами вместо абсолютных монархов, которые были полностью отделены от населения, как ранние Сефевиды.
Во внешней политике Карим Хан попытался возродить торговлю эпохи Сефевидов, позволив британцам основать торговый пост в порту Бушер . Это открыло руки Британской Ост-Индской компании в Иране и увеличило их влияние в стране. [13] Система налогообложения была реорганизована таким образом, чтобы налоги взимались справедливо. Судебная система была справедливой и в целом гуманной. Смертная казнь применялась редко.
Эпоха Занда была временем относительного мира и экономического роста для страны. Многие территории, которые когда-то были захвачены османами в конце эпохи Сефевидов, были возвращены, и Иран снова стал целостной и процветающей страной. С 1765 года Карим Хан продвигал искусство и архитектуру в своей столице Ширазе. [14] После того, как иранская живопись достигла своего расцвета в конце 17 века, в эпоху Занда в 17 и 18 веках сложилась особая школа живописи. [15] Живопись процветала при Карим-хане, и известные картины этой эпохи включают Мухаммада Карим-хана Занда и «Посла Османской империи» , созданного ок. 1775 . [14] Самым важным художником эпохи Занда был Мохаммад Садик . [14] Искусство этой эпохи примечательно, и, несмотря на короткую продолжительность правления династии, успело появиться отдельное искусство Занда. Многие художественные черты Каджаров были скопированы с образцов Занда, и искусство Занда стало основой искусства и ремесел Каджаров . [6] После смерти Карим-хана династия Занд оказалась втянутой в споры по поводу престолонаследия и другие интриги, которые положили конец дальнейшему значительному покровительству искусству. [14]
Первые архитектурные соображения Карим -хана были сосредоточены на обороне , и поэтому он перестроил городские стены Шираза в 1767 году . общественная площадь ( майдан по-персидски). [6] [14] Архитектура эпохи Занда примечательна в иранской истории «своими облицовками из резного мрамора и надглазурными плитками с цветами, животными и людьми». [14] Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove отмечает, что некоторые темы, использованные в архитектуре Занда, были сознательно возрождены из близлежащих древних ахеменидских и сасанидских памятников, таких как Персеполь и Накш-э Ростам . [14]
По словам итальянского ученого Алессандро Баусани : «Восемнадцатый век, который в Европе (а отчасти также и в Индии, например) был периодом обновления, представляет собой самый темный и самый бесплодный период в персидской литературе и культуре». К аналогичному выводу пришли и исследователи персидской литературы. Джон Перри прокомментировал эти заявления: «Хотя эта точка зрения, к сожалению, верна в отношении литературы, она слишком широка, чтобы быть справедливой по отношению к изобразительному и прикладному искусству». Как и Надер-шах, Карим-хан не интересовался поэтическими панегириками и проявлял лишь мимолетную терпимость к истории. Он поддерживал придворных ремесленников и художников, хотя и равнодушно. [16]
Многочисленных художников, действовавших во времена Карим-хана, родившихся или получивших образование в Исфахане, многие из которых носят фамилию «Исфахани», можно рассматривать как олицетворение давних политических и культурных традиций двора Сефевидов; они составляют по крайней мере семнадцать из двадцати семи, идентифицированных Абуль-Хасаном Мустафи Гаффари . В 1750-х годах некоторые люди, в том числе поэт Хазин Лахиджи , иммигрировали в Индию. Другие, такие как Вафа из Кума, уехали в Индию при правлении Надир-шаха, но позже вернулись в Иран при Карим-хане. В течение переходного периода большое количество людей, в первую очередь в центральных районах Исфахана, Кума и Кашана , осталось в Иране. В число этих людей входили Моштак, Азар Бигдели , Хатеф Исфахани и Рафик. Шираз в основном взял на себя роль Исфахана как покровительного центра. [17]
Семь каллиграфов, в том числе Мохаммад Хашем Заргар, и не меньше поэтов, в том числе Азар Бигдели и врач Мирза Мохаммад Насир покинули Исфахан и поселились в Ширазе. [17] Об одном из факторов потери Исфахана как литературного центра Ирана сообщает Абд ар-Раззак Бег Донболи . [17] Поэтов города, в том числе Азара Бигдели, активно поддерживал губернатор Мирза Абд ол-Ваххаб Мусави. Однако после смерти последнего в 1759/60 году губернаторство Исфахана было передано тираническому деятелю Хаджи Аге Мохаммаду Ранани. В 1763/64 году недовольные поэты и другие видные деятели направили к Карим-хану делегацию, в которой попытались заменить Хаджи-агу. После того, как их усилия не увенчались успехом, некоторые из них переехали в Шираз. [18]
Отличительная особенность руководства Карим-хана заключалась в его отказе осуществлять королевскую власть независимо от номинального суверенитета Сефевидов. Однако его решение продолжить службу вакил ад-доуле («депутат государства») ознаменовало небольшое отличие от его предыдущей роли регента принца, отдаленно связанного с династией Сефевидов и не имеющего никакого значения. Более того, он, похоже, молчаливо сменил свою власть с правления Сефевидов на власть представлять народ, используя титул Вакил ол-Райя («наместник народа»). Это незначительное изменение отражало положение Карим-хана среди его подданных, особенно среди городских жителей. Он также опирался на традиции иранской монархии, которые были напрямую связаны с провинцией Фарс, чтобы дистанцироваться от тревожных событий недавнего времени. [19]
Карим-хан пытался воссоздать территориальный Иран эпохи Сефевидов, как Надир-шах и Ага Мохаммед-хан. [20] Обычной ссылкой для последовательных правителей было упоминание Надир-шаха об установленных границах Ирана во времена династии Сефевидов. Карим Хан использовал то же оправдание для разрешения аналогичных земельных споров. [21]
По сравнению со сложной структурой иерархии и церемоний, которая отличала двор Сефевидов, дом Карим-хана в Ширазе был меньше, проще и больше ориентирован на реальные административные и военные нужды, чем на щедрую демонстрацию Сефевидского шаха. [22] Дворянство Занда было остатком дворянства Сефевидов и позже было почти полностью поглощено дворянством Каджаров. [23] Как и в предыдущих династиях, официальный язык и придворная литература были на персидском языке, и большинство канцлеров, министров и бюрократов были хорошо образованными и талантливыми носителями персидского языка. [24]
Центральное правительство находилось под полным контролем Карим-хана. Исторические документы действительно содержат случайные ссылки на созданные Сефевидами судебные офисы и протоколы при Зандах, но ничто не указывает на то, что главный министр ( этемад ол-доуле , садр-е азам ) и постоянные придворные эмиры ( курчи-баши , коллар-агаси , ешик-акаси-баши и тофангчи-агаси ) сформировали «закрытый государственный совет», как это было в эпоху позднего Сефевидов. При Карим-хане ни один правительственный чиновник не достиг значительного значения. Вместо этого он передал своим родственникам и доверенным вождям племен ответственность за военные кампании и управление. Управление провинциями было передано местным администраторам, которые были ему непосредственно подотчетны. [25] Когда принцу Занда давали титул, это было скорее почетным, чем официальным положением в правительстве. [26]
Вазир -э диван был прямым подчиненным Карим-хана в бюрократическом аппарате. Первым, кто занял этот пост при нем, был Мирза Акил Исфахани, который был казнен в 1763 году, и его сменил Мирза Мохаммад Джафар Исфахани. Должность мостовфи ол-мамалека была почти одинаково важной, и ее последовательно занимали Мирза Мохаммад Боруджерди и Мирза Мохаммад Хоссейн Фарахани. Карим Хан относился к людям, занимающим эти высшие административные и финансовые должности, как к не более чем помощникам секретаря, относясь к ним скорее как к друзьям, чем как к коллегам. [27]
Можно было ожидать, что Карим Хан будет искать одобрения улемов на свое необычное положение главы номинально неосефевидской (но на самом деле лишенной короля) монархии. Однако он отказался это выполнить. Чеканя монеты под именем скрытого имама , возводя мечети и святыни и, возможно, участвуя в пятничных молитвах (хотя об этом не упоминается), Карим Хан традиционно поддерживал шиитские верования. Абуль-Хасан Казвини, который был одним из крупнейших религиозных историков, утверждает, что Карим Хан никогда не молился за всю свою жизнь. Назначенный правительством шейх ол-ислам был самым важным религиозным деятелем в Ширазе. Его обязанности, казалось, были более ограниченными, чем у его предшественников Сефевидов, а титул молла-баши (главный богослов), созданный Солтаном Хосейном, не был сохранен. [28]
Религиозные чиновники, обычно выбираемые короной, получали ученые степени и устанавливали выплаты от Карим-хана, например, хранитель храма Шаха Абдол-Азима в Рее в 1765 году и руководитель религиозной деятельности в Казвине . Однако меньшие ахунды , теологи, алавидские сейеды и дервиши , которые рассчитывали жить за счет государственных пенсий, были разочарованы. Сообщается, что Карим Хан считал их паразитами, утверждая, что, контролируя цены, они смогут счастливо жить с тем, что у них есть, как и другие. [29] Представления страстной пьесы , в которой воспроизводилась мученическая смерть Хусейна ибн Али , приобрели популярность со времени правления Карим-хана, возможно, в результате более терпимого религиозного климата. [30]
И Карим-хан в 1764 году, и Али-Морад-хан в 1781 году издали фарманы (королевские указы), которые гарантировали свободу проживания, богослужения и торговли христианским миссионерским группам в Иране, включая кармелитов , бенедиктинцев, иезуитов , капуцинов, августинцев и других. Единственное требование заключалось в том, чтобы они вели себя так, чтобы не разозлить шиитов и их сторонников. [30]
Примерно между 1730-ми и 1780-ми годами сотни грамотных и известных иранцев бежали в Индию из-за разрушительных обстоятельств. Многие из них, в том числе Абол-Хасан Голестане , выразили сожаление. Последний был заложником в окружении Карим-хана во время борьбы за господство в западном Иране, но в 1756 году ему удалось бежать в шиитский город-святыню Наджаф , а затем в Индию, где он воссоединился со своей семьей. Трое его дядей служили Надир-шаху, но двое из них впали в немилость и бежали в Индию. Его «Моймель ат-таварих» , всеобъемлющая история раннего периода Занда, была написана там, в Муршидабаде , в 1782 году. [31] Коренные евреи, армяне и другие христиане, которые часто становились объектами вымогательства и преследований, также мигрировали в очень больших количествах. . Между 1742 и 1758 годами беженцы поселились в Индии Великих Моголов , Бенгалии , Османском Ираке и Йемене , дав начало новому поколению иранцев и армян. В Багдаде и прилегающих к нему городах-святынях проживало около 100 000 иранских беженцев, а Басра , как утверждается, на две трети оккупирована беженцами. [32]
В то время как европейские и иранские эмигранты с нетерпением всматривались в горизонт в поисках признаков того, что «Персия скоро воссоединится под одним вождем, что, несомненно, приведет к восстановлению торговли, так долго прерванной», начали распространяться слухи о победах Карим-хана и о его справедливом правлении. в середине 1750-х годов, что убедило многих беженцев вернуться. К 1760 году беженцы каждый день возвращались в Иран. Тысячи из всех социальных слоев прибыли по теперь безопасным караванным путям. [32]
Население Исфахана сократилось примерно до 20 000 к 1750 году с 250 000 до 500 000 в эпоху Сефевидов. К 1772 году оно увеличилось примерно до 40 000–50 000. Несмотря на то, что в 1756 году Шираз казался «снесенным и уничтоженным... совершенно обезлюдевшим и лишенным христиан», беженцы из Исфахана, особенно армяне из пригорода Новая Джульфа , уже они пробирались туда каждый день. По словам Джона Р. Перри; «Не существует современных оценок численности населения Шираза при Вакиле, но кажется разумным предположить, что между 1759 и 1779 годами оно росло гораздо более быстрыми темпами, чем Исфахан, достигнув примерно того же населения, что и последний, хотя и в пределах гораздо большего времени. компактный городской район». [33]
Шираз потерял около половины своего населения после его разграбления Ага Мохаммад-хана, а их численность составляла 20 000 человек. Другие города в центральном Иране, такие как Кум , как сообщается, пережили возрождение под властью Карим-хана после страданий от афганцев, афшаридов и конфликтов Занд-Каджар. [33]
Многие армяне Новой Джульфы и Перии , бежавшие из Ирана, вернулись в страну, поселившись в Ширазе, который приветствовал их возвращение. Армянское население Шираза, квартал которого располагался в западном углу у Казерунских ворот, занималось преимущественно виноградарством и торговлей вином. У них также был свой мэр, и правительство способствовало их поселению, предоставляя им деревни вокруг столицы. Мкртич Вардапет, армянский прелат , каждый год в течение шести месяцев делил свое время между Новой Джульфой и Ширазом. Шираз стал крупнейшим еврейским центром в Иране в результате возвращения многих евреев , население которых, возможно, сократилось примерно на 20 000 человек в период с 1747 по 1779 год. Они платили специальный налог в обмен на получение собственного участка земли к западу от базара . . Хотя в 1765 году они, казалось, испытывали финансовые трудности, они не подвергались никаким преследованиям до смерти Карим-хана в 1779 году. [34]
Карим Хан и его преемники чеканили различные анонимные или полуанонимные валюты, но наиболее распространенными казались аббаси весом 4,6 грамма и рупия весом 11,5 грамма. [35] Исфахан, Кашан, Йезд, Шираз, Тебриз, Казвин, Решт, Мазандаран и придворный монетный двор были основными монетными дворами при Карим-хане. В Иране не было денежного единства, хотя Карим-хан был признан сюзереном большей части страны после 1763 года, поскольку многие регионы оставались независимыми или полуавтономными. Особенно это касалось полуавтономных местных ханов, контролировавших Прикаспийскую и Кавказскую области, а также Хорасан, которым управляли Дурраниды и Афшариды. [36]
Ряд этих ханств, в том числе Гянджинское , Ширванское , Шекинское , Дербентское и Карабахское , чеканили собственные монеты сначала во имя Надир-шаха, а затем во имя Карим-хана. К концу XVIII века большая часть их чеканки была совершенно безымянной. Хотя несколько редких выпусков Дербента содержат смутные упоминания об одном из их ханов, ни один из ханов никогда не помещал свои имена на свои монеты из-за отсутствия легитимности суверенного монарха и каких-либо претензий на независимость. [36] [37] Эти северные иранские монеты были полностью изготовлены из серебра и меди. [36]
Как отмечается в Оксфордском словаре ислама , «Карим Хан Занд имеет прочную репутацию самого гуманного иранского правителя исламской эпохи». [5] Карим Хан является героем многих историй о его «доброте, щедрости и справедливости». [6] Оксфордская энциклопедия исламского мира добавляет, что его описывают как «образцового правителя, никогда не принимавшего титул шаха ». [6] В зандском государстве Карим-хана царил мир, и, как сообщается, на дорогах внутри королевства не было бандитов. [6] Карим-хан перестроил Шираз , свою столицу, и украсил его новыми зданиями, включая Арг Карим-хана, базар Вакил и Кула-э Фаранги. [6] Он также восстановил могилы средневековых персидских поэтов Хафеза и Саади Ширази . [6] До сих пор жители Шираза чтят Карим-хана. [6] Когда после Исламской революции 1979 года имена прошлых правителей Ирана стали табу, граждане Шираза отказались переименовать улицы Карим Хан Занд и Лотф-Али Хан Занд, две главные улицы Шираза. [6]
Занды были ветвью лакцев, подгруппы северных луров, говоривших на лури, западно-иранском языке.
Основателем династии был Мохаммад Карим-хан б.
Инак-хан (...) из багалаской ветви зандов, скотоводческого племени лакской ветви лоров (возможно, первоначально курдов; см. Минорский, стр. 616) (...)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)