Западноазиатские канадцы , официально известные как западно-центральноазиатские и ближневосточные канадцы, — это канадцы , которые родились или могут проследить свою родословную до Западной Азии и Центральной Азии . Термин «западноазиатские канадцы» относится к подгруппе азиатских канадцев и ближневосточных канадцев . Согласно Статистическому управлению Канады, западноазиатские канадцы считаются видимыми меньшинствами и могут быть дополнительно разделены по национальности, например, ливанские канадцы или иранские канадцы .
По состоянию на 2016 год 1 011 145 канадцев имели западно- и центральноазиатское географическое происхождение, что составляло 2,9% населения Канады и 16,6% азиатского канадского населения Канады.
В канадской переписи населения люди с географическим происхождением или родословной из Западной Азии (например, арабские канадцы , армянские канадцы , курдские канадцы , иранские канадцы , турецкие канадцы ) и Центральной Азии (например, афганские канадцы , казахские канадцы , узбекские канадцы ) классифицируются как западноазиатские , официально как западно-центральноазиатские и ближневосточные . [3]
Люди из нынешних Ливана и Сирии начали иммигрировать в Канаду в конце 19 века; османская провинция Сирия в то время охватывала весь Левант , поэтому в отчетах переписи их называли либо турками , либо «сирийско-ливанцами» . Поселившись в районе Монреаля на юге Квебека, они стали первой западноазиатской группой, иммигрировавшей в Канаду. [8] Первым ливанским иммигрантом в Канаду был Авраам Бунадере (Ибрагим Абу Надир) из Захле в Ливане, который поселился в Монреале в 1882 году. [9] Из-за ситуации в Ливане и ограничительных канадских законов эти иммигранты на 90% были христианами . Эти иммигранты были в основном экономическими мигрантами, стремящимися к большему процветанию в Новом Свете .
Подобно ливанской иммиграции и поселенческим моделям конца 19-го века и начала 20-го века, в то время как подавляющее большинство сирийцев мигрировало в Южную Америку , небольшой процент добрался до Соединенных Штатов , а еще меньший процент поселился в Канаде. Еще раз, в аналогичной демографической ситуации с ранними ливанскими поселенцами в Канаде, подавляющее большинство сирийцев, которые поселились в Канаде с 1880-х по 1960-е годы, были христианской веры. Так называемый пастырь потерянного стада, святой Рафаил Хававини из Бруклина, Нью-Йорк , приехал в Монреаль в 1896 году , чтобы помочь основать христианскую ассоциацию под названием Сирийское благотворительное общество , а затем позже и православную церковь в Монреале для новоприбывших сирийских верующих. [10]
Западноазиатское поселение в Канаде также было подкреплено ранней армянской иммиграцией в конце 19 века. Первые армяне мигрировали в Канаду в 1880-х годах. Первым зарегистрированным армянином, поселившимся в Канаде, был человек по имени Гарабед Нергарян, который приехал в Порт-Хоуп, Онтарио, в 1887 году . [11] [12] Около 37 армян поселились в Канаде в 1892 году и 100 в 1895 году. Большинство ранних армянских мигрантов в Канаде были мужчинами, которые искали работу. После резни Гамидов в середине 1890-х годов армянские семьи из Османской империи начали селиться в Канаде.
В 1901 году в Канаде проживало от 300 до 400 мусульман , поровну разделенных между турками и сирийскими арабами. [13] Кроме того, на рубеже 20-го века наблюдалась небольшая волна сирийско-ливанских поселений в южных прериях, включая Альберту, Саскачеван и Манитобу. В то время в Ливане многие семьи были из того, что в то время было западной Сирией, в частности, поселились в южном Саскачеване. [14] Большинство сирийско-ливанских семей, поселившихся в прериях, исповедовали христианскую веру, а меньшинство придерживалось ислама, что отражало более раннюю демографию поселенцев в Новой Шотландии, Квебеке и Онтарио. Значительное поселение произошло в таких общинах, как Свифт-Каррент , Саскачеван , и Лак-ла-Бич , Альберта . [15] [16] [17] Немногие достигли Северо-Западных территорий , самым известным из них был Питер Бейкер , автор книги «Арктический араб» , позднее избранный членом законодательного собрания Северо-Западных территорий. [18]
В период до Первой мировой войны турки находились в шахтерских и лесозаготовительных лагерях по всей Канаде. [19] Однако из-за плохих отношений между Османской империей и союзниками дальнейшая миграция была затруднена для турок, и канадское правительство препятствовало « азиатской » иммиграции. [19] С принятием Закона об иммиграции в Канаду в 1910 году турецкая иммиграция в Канаду была запрещена. [20] С началом Первой мировой войны турецкие канадцы были помещены в лагеря для интернированных «вражеских иностранцев». [21] Через пять дней после начала войны, 10 ноября 1914 года, 98 турок были депортированы и поселены в Кингстоне , а затем в Капускасинге . Со временем их число увеличивалось. [22] Они были не единственными «вражескими иностранцами», подвергнутыми интернированию. Более 8500 человек были помещены в 24 лагеря во время войны. Из них 205 были турками. [23] [24]
До геноцида армян 1915 года в Канаде уже проживало около 1800 армян. Подавляющее большинство из них были выходцами из армянских провинций Османской империи и обычно жили в промышленных городских районах. Приток армян в Канаду был ограничен в эпоху после Первой мировой войны, поскольку армяне классифицировались как азиаты. [12] Тем не менее, около 1500 выживших после геноцида — в основном женщины и дети — прибыли в Канаду в качестве беженцев. [25] В 1923–1924 годах около 100 армянских сирот в возрасте 8–12 лет, позже известных как « Джорджтаунские мальчики » , были привезены в Канаду из Корфу , Греция, Армянским канадским фондом помощи в Джорджтаун, Онтарио . [11] Названный «Благородным экспериментом», это был первый гуманитарный акт Канады в международном масштабе. [12] В 2010 году фермерский дом Джорджтауна (ныне общественный центр Сидарвейл ) был признан историческим и охраняемым муниципальным объектом. [26] В целом, между 1900 и 1930 годами в Канаду прибыло около 3100 армян, из которых 75% поселились в Онтарио, а 20% — в Квебеке. [27] Некоторые позже переехали в Соединенные Штаты; 1577 армян прибыли в США из Канады между 1899 и 1917 годами. [12]
Иранская революция 1979 года привела к резкому росту иммиграции в Канаду из западноазиатской страны. [28] После этого многие иранские канадцы начали называть себя «персами», а не «иранцами», в основном для того, чтобы отмежеваться от исламского режима Ирана и негатива, связанного с ним, а также чтобы выделить себя как персидскую этническую группу . [29] [30]
Религиозная принадлежность западно-азиатских канадцев (2001)
Люди ливанского/сирийского происхождения начали иммигрировать в Саскачеван в начале 1900-х годов (некоторые иммигранты родились на западе Сирии до перерисовки границы между Ливаном и Сирией после Первой мировой войны — эти города теперь являются частью Ливана — тогда как обозначение "ливанский" обычно используется нынешними семьями, когда речь идет о их происхождении). Несколько семей поселились на юго-востоке, в таких общинах, как RADVILLE, CEYLON, LAMPMAN и North Portal, или рядом с ними. Более сорока человек и семей обосновались или открыли бизнес в небольших городах в районе SWIFT CURRENT. Некоторые оставались там всего год или два, прежде чем переезжали в более крупные центры, но многие оставались и становились частью мозаики жизни в сельском Саскачеване.
Равнины южного Саскачевана, где родился Ганам и через которые он промчался, были домом для многих арабских поселенцев. Большинство называли себя и были известны как сирийцы, что означало, что они прибыли из области, охватывающей современные Сирию и Ливан. Арабские поселенцы из Сирии/Ливана прибыли в Западную Канаду более ста лет назад. Они поселились по всему Западу, но на юге Саскачевана на засушливых окраинных землях в самом сердце печально известного треугольника капитана Джона Паллисера, который он определил как продолжение Великой американской пустыни, было значительное скопление арабов. Большинство были из восточного Ливана, и среди них были мусульмане и христиане. В основном это были одинокие мужчины, прибывшие в канадские прерии через Соединенные Штаты. Другие прибывали семьями. Некоторые подали заявки на получение земельных участков площадью 160 акров и «оправдали себя», получив право собственности на свою землю и просуществовав десятилетия. Другие, как и тысячи потенциальных поселенцев, покинули или бросили свою землю. Некоторые купили землю, которую обрабатывали. Помимо земледелия, арабские поселенцы управляли универсальными магазинами, пекарнями и кафе в городах по всему Западу, а некоторые были странствующими торговцами, посещая изолированные фермы пешком или на лошади и повозке летом, и на санях зимой.
Лак-ла-Биш является местом одного из первых постоянных ливанских поселений в Альберте и имеет самый высокий процент ливанцев на душу населения (14%) в провинции. Большая часть ливанской общины сегодня имеет корни либо в Лале, либо в Хербет-Руха, которые расположены в долине Бекаа. Первые ливанские иммигранты в Альберте, Али Абучади (Александр Гамильтон) и его дядя Син Абучади, приехали в Канаду в 1905 году, намереваясь заняться золотой лихорадкой. К сожалению, они приехали слишком поздно. К 1906 году они торговали товарами между Эдмонтоном и Лак-ла-Бишем; в конце концов, Син открыл универсальный магазин в Лак-ла-Бише, который в 1913 году перешел во владение его племянника.
... большинство участников идентифицировали себя как персов, а не иранцев из-за стереотипов и негативного изображения иранцев в СМИ и политике. Подростки из иудейских и бахаистских вероисповеданий утверждали свою религиозную идентичность больше, чем свою этническую идентичность. Тот факт, что иранцы используют персидский язык взаимозаменяемо, не имеет ничего общего с нынешним иранским правительством, поскольку название Иран использовалось и до этого периода. Лингвистически современный персидский язык является ветвью древнеперсидского языка в семье индоевропейских языков, которая включает в себя все меньшинства в более широком смысле.