Конное захоронение — это практика захоронения лошади как часть ритуала погребения человека, которая встречается у многих индоевропейскоязычных и других народов, включая китайские и тюркские народы . Закон указывает на высокую ценность, придаваемую лошадям в отдельных культурах, и свидетельствует о миграции народов с конной культурой. Человеческие захоронения, в которых содержится другой домашний скот , редки; в Британии, например, обнаружено 31 конское захоронение и только одно коровье, уникальное в Европе. [1] Этот процесс захоронения лошади является частью более широкой традиции жертвоприношения лошади . Сопутствующим ритуалом является погребение колесницы , при котором вся колесница, с лошадью или без нее, хоронится вместе с мертвым человеком.
Лошадь несет большое символическое значение в человеческих культурах (см. поклонение лошадям ). В кельтской и германской культурах, например, лошадь «могла ассоциироваться с странствующим солнцем», а лошадей обожествляли и использовали в гаданиях , но кельтские жертвоприношения лошадей редки, тогда как лошадей регулярно приносили в жертву и хоронили рядом с мертвыми людьми в Германии и Скандинавии. . [2] Индоевропейская повсеместность и важность жертвоприношения коня (которое во многих случаях включает в себя символическую связь между королем и кобылой) [ нужна цитата ] свидетельствует об этой важности. [3]
Между разными конскими захоронениями даже в пределах одной территории и одной культуры существуют значительные различия, настолько большие, что, возможно, невозможно сделать какие-либо обобщения. [2] Иногда лошадей кремировали, иногда хоронили; иногда их клали в одну могилу с людьми, [4] иногда в другую яму; [5] в некоторых культурах отдается предпочтение конному захоронению воинов-мужчин, в других, похоже, не делается различий по полу. [6]
Практика захоронения лошадей связана с исторической территорией, на которой обитала одомашненная лошадь , первоначально это была Евразийская степь , ок. 4000–3500 гг. до н.э. Ранние культуры с мифологией, которая поддерживала конные захоронения, - это те, которые находятся в этих областях или граничат с ними - тюркские культуры, [3] [7] китайские культуры, [8] и индоевропейские культуры. [3]
Утверждается, что форма конского захоронения засвидетельствована с палеолита , когда шкуру лошади подвешивали на шест; некоторые кости животного остались внутри кожи, чтобы сохранить ее форму. [9] Однако эта предполагаемая культура «головы и копыт» является лишь одним из объяснений археологических находок третьего тысячелетия до нашей эры. [3] Самое раннее доказанное конское захоронение в Старом Свете датируется пятым-четвертым тысячелетием до нашей эры и обнаружено в Съезжее , на кладбище на реке Самаре из самарской культуры . [10] Тысячи лет спустя Геродот описал эту практику среди скифов . Обычно такие захоронения включали в себя принесение в жертву и захоронение одной или нескольких лошадей, сопровождавших останки высокопоставленных членов или воинов. [9] В Китае захоронения лошадей (в том числе колесниц) обнаруживаются начиная с династии Шан (1600–1100 гг. до н. э.). [8] Остатки ритуала встречаются в казахской культуре, где лошадь умершего человека забивают через год после смерти ее владельца во время церемонии, сопровождаемой скачками. [9] Конные захоронения и связанные с ними ритуалы сохранились и у других народов, а также в недавнее время, например, у народа не-персе (где в качестве могильных памятников использовались снятые шкуры и чучела лошадей) и Конфедерации черноногих . [9]
Места с конскими захоронениями встречаются во всех регионах мира, населенных индоарийскими, тюркскими и китайскими народами. [10] К ним относятся Талль аль-Аджуль ( сектор Газа , датируемый 2100 г. до н. э.), [11] Центральный Иран, где конские захоронения засвидетельствованы во втором тысячелетии до н. э., [10] Марлик (в Иране, с конца второго тысячелетия до н. э.). до н. э.), [12] и Гордиум (во Фригии , конские захоронения засвидетельствованы, возможно, после 700 г. до н. э.). [13] Конское захоронение из Бактрии свидетельствует о миграции во втором тысячелетии до нашей эры конных культур из Средней Азии в Туркменистан . [10] Захоронение лошади в Телль-эль-Дабе , Египет, свидетельствует о завозе лошади в Египет гиксосами во второй промежуточный период Египта (1650–1550 гг. до н. э.). [14]
Курганное захоронение кочевников около 700 г. до н. э. в Костромской на юге России включало, помимо основного мужского тела с его снаряжением, тринадцать людей без украшений над ним, а по краям захоронения двадцать две лошади, захороненные парами. [15] Конные захоронения являются частью пазырыкских погребений , где богато украшенных лошадей убивали, а иногда хоронили в камерах, отдельных от тех, в которых находились человеческие останки. [16] Они были характерны для дохристианской Венгрии (одно конское захоронение раскопано в Микульчицах , [17] другое в Стерлитамаке [18] ) девятого и десятого веков, особенно для богатых членов общества, где людей хоронили рядом с кожа и череп оседланной лошади; остальную часть конины, возможно, съели во время церемонии погребения. [17] Римская культура оставила конные захоронения по всей своей империи, включая захоронения первого века в современном Варемме , Бельгия , и Бёнингене , Нидерланды . [19]
Германские народы придавали лошади большое значение; конь мог быть знаком бога Водана , а они могли быть (по Тациту ) доверенными лицами богов. Скандинавская литература 8-11 веков подчеркивает важность лошадей в обществе викингов. Лошади были тесно связаны с богами, особенно с Одином и Фрейром . Лошади играли центральную роль в погребальной практике, а также в других ритуалах. [20] Лошади были выдающимися символами плодородия, и существовало множество культов плодородия лошадей. Ритуалы, связанные с ними, включают конные бои , погребения, употребление конины и жертвоприношение лошади. [21]
Хенгист и Хорса , мифические предки англосаксов , были связаны с лошадьми, и упоминания о лошадях встречаются во всей англосаксонской литературе. [22] Настоящие конные захоронения в Англии относительно редки и «могут указывать на влияние с континента». [23] Хорошо известное англосаксонское конное захоронение (шестого/седьмого веков) — это курган 17 в Саттон-Ху , в нескольких ярдах от более известного корабельного захоронения в кургане 1. [4] Могила шестого века недалеко от Лейкенхита . , Саффолк, обнаружил тело мужчины рядом с телом «целой лошади в упряжи с ведром еды у головы». [23] Еще одним ярким примером является конное захоронение Вульфсена, датируемое 700–800 годами нашей эры, недалеко от Гамбурга , Германия.
Конные захоронения относительно широко распространены в Исландии; По состоянию на 1999 год обнаружено 115 могил с останками лошадей. Было так много могил, в которых останки человека-женщины были связаны с останками лошади, что предполагалось, что захоронения лошади вместе с останками мужчины-воина не встречались в Исландии. [6]
Изучение археологических данных в Норвегии выявило некоторые закономерности, сравнимые с конскими захоронениями в других регионах. Из шестисот раскопанных могил сорок являются конскими. Конные захоронения чаще встречаются как в Норвегии, так и в Исландии, среди мужчин, но не только среди мужчин. [ сомнительно ] Есть женские захоронения с лошадьми, но их обнаружено значительно меньше. Большинство могил покрыты круглыми или овальными курганами. Погребальный инвентарь, найденный в захоронениях викингов, связанных с лошадьми, в Норвегии и Исландии, также очень похож. В мужских погребениях обычно находят оружие и инструменты, а в женских – с орудиями труда, бусами, брошками. Представители обоих полов часто находят похороненными вместе со снаряжением для верховой езды, таким как удила и подставки для лошадей. [24]
Погребальные ритуалы викингов были сложными и драматичными. Один свидетель Ибн Фадлан Рисала подробно описывает ритуал захоронения корабля. Погребение состояло из дней траура, шитья специальной погребальной одежды, принесения в жертву собак, забегания лошадей, затем разрезания их на куски и помещения в корабль вместе с умершим, а также сжигания всего этого. Это показывает, что забой лошадей был драматичным и запоминающимся; это было отмечено в этой истории. Кроме того, принимая во внимание экономическую ценность лошадей, это решение, вероятно, было непростым. Учитывая публичную демонстрацию жертвоприношения, оно не могло быть совершено исключительно по личным религиозным причинам и могло также иметь важные социальные последствия. [25]
Археологи обнаружили, что лошади были убиты, а их тела тщательно захоронены в некоторых галльских и британских святилищах . В Гурне-сюр-Аронде животных оставили разлагаться, прежде чем их кости были захоронены вокруг святилища вместе с многочисленными сломанными орудиями. [26] Это повторялось с регулярными интервалами примерно в десять лет. [27] Некоторые южные британские племена тщательно хоронили лошадей и собак в ямах для хранения зерна. Считается, что это были благодарственные жертвоприношения богам подземного мира, когда магазины подходили к концу. [28]
Конные захоронения хорошо известны и из Древнего Китая, начиная со времен династии Шан . [8] Особенно примечательна гробница герцога Ци Цзин (годы правления 547–490 гг. до н. э.), в которой находилась отдельная яма с останками, возможно, более 600 лошадей. [5] [29] Более поздние захоронения, особенно из династии Тан , показали известных гончарных лошадей.
