Профеминизм относится к поддержке дела феминизма, не подразумевая, что сторонник является членом феминистского движения . Термин чаще всего используется по отношению к мужчинам (« мужчинам-феминистам »), которые активно поддерживают феминизм и его усилия по достижению политического, экономического, культурного, личного и социального равенства женщин с мужчинами. [1] Ряд мужчин-профеминистов участвуют в политической активности , чаще всего в областях гендерного равенства, прав женщин и прекращения насилия в отношении женщин .
Поскольку феминистская теория нашла поддержку среди ряда мужчин, которые сформировали группы по повышению сознательности в 1960-х годах, эти группы были дифференцированы по предпочтениям в отношении определенных феминизмов и политических подходов. Однако включение голосов мужчин в качестве «феминистских» представляло проблемы для некоторых. Для ряда женщин и мужчин слово «феминизм» было зарезервировано для женщин, которых они рассматривали как субъектов, испытывающих неравенство и угнетение, с которыми феминизм стремился бороться. В ответ на это возражение различные группы придумали и защищали другие термины, такие как антисексизм и профеминизм. [2]
Деятельность профеминистских мужских групп включает в себя работу по борьбе с насилием с мальчиками и молодыми мужчинами в школах, проведение семинаров по проблеме сексуальных домогательств на рабочих местах, проведение кампаний по просвещению населения и консультирование мужчин, совершивших насилие.
Профеминистские мужчины также участвуют в мужском здоровье , мужских исследованиях , разработке учебных программ по гендерному равенству в школах и во многих других областях. Профеминистские мужчины, которые поддерживают антипорнографических феминисток, участвуют в активизме против порнографии, включая антипорнографическое законодательство. Эта работа иногда осуществляется в сотрудничестве с феминистками и женскими службами, такими как кризисные центры для жертв домашнего насилия и изнасилования .
Термин «профеминист» также иногда используется людьми, которые придерживаются феминистских убеждений или выступают от имени феминистских дел, но которые не считают себя феминистками как таковыми . Его также используют те, кто не идентифицирует себя с феминистским движением или не хочет, чтобы другие идентифицировали их с ним. Некоторые активисты [ кто? ] вообще не называют мужчин «феминистами» и будут называть всех профеминистски настроенных мужчин «профеминистами», даже если эти мужчины называют себя «феминистами». Другие критикуют «профеминистски настроенных» мужчин, которые отказываются идентифицировать себя как феминист. Большинство крупных феминистских групп, в первую очередь Национальная организация женщин и Фонд феминистского большинства , называют мужчин-активистов «феминистами», а не «профеминистами».
Мужчины по-разному реагировали на феминизм первой волны и на общественные изменения в Соединенных Штатах в конце 19-го и начале 20-го века. Например, см. Томаса Уэнтворта Хиггинсона , в частности его эссе «Должны ли женщины изучать алфавит?», опубликованное в Atlantic Monthly (февраль 1859 г.).
Мужчины-профеминисты приняли феминистские идеи и активно выступали за женское равноправие. В то время как антифеминистки «выражали ностальгическую тоску по догородской, доиндустриальной традиционной деревне, позиция профеминистов была сформулирована с верой в освободительный потенциал современности». [3] По сути, благодаря своей вере в науку и прогресс, профеминисты считали, что «избирательное право было всего лишь публичным выражением феминистского вызова социальному порядку, который привязывал и женщин, и мужчин к репрессивным социальным условиям», и что в долгосрочной перспективе это будет огромным приобретением для американцев обоих полов. [3]
Некоторые считают, что мужчины-феминисты являются потоком современного мужского движения, симпатизирующего феминизму . Мужчины-феминисты стремятся добавить мужские голоса к феминизму и выступают за изменения как со стороны женщин, так и со стороны мужчин в их гендерных отношениях и социальных, политических и институциональных структурах. Некоторые феминистки утверждают, что включение мужчин в феминистское движение необходимо для универсализации движения и для того, чтобы движение оставалось актуальным в будущем. [4] Со второй половины 20-го века все больше профеминистов по всему миру стали заниматься пропагандой различных причин, обычно связанных с феминизмом, включая, помимо прочего, активизм против изнасилований и насилия, а также борьбу с сексуализацией женщин в СМИ. Многие из этих видов деятельности были задокументированы в различных публикациях и книгах, включая, с 1983 года, журнал Voice Male, редактируемый Робом Окуном , который сам является давним профеминистом. [5]
Мардж Пирси (1969) утверждала, что либеральные политики-мужчины иногда поддерживают феминистские заявления, чтобы получить голоса избирателей, несмотря на сомнительное прошлое и действия. [6]
Мужчины-феминистки часто являются общественными активистами, такими как Август Бебель . [7]
Областью феминистской социальной работы, в которой участвовали некоторые профеминистские мужчины, является предотвращение насилия в отношении женщин и поддержка его жертв. Активисты по борьбе с насилием работают в приютах для женщин, подвергшихся побоям, консультируют жертв, реабилитируют виновных и распространяют информацию об этой проблеме. Многие активисты-мужчины [8] поддерживают эти кампании по борьбе с насилием по двум основным направлениям: во-первых, насилие в отношении женщин касается всех людей, независимо от пола; и, во-вторых, следует уделять больше внимания социальной среде, которая порождает виновных. Активисты [8] [9] также проанализировали культурные факторы, которые способствуют насилию в отношении женщин.
Кампания «Белая лента» была основана в ответ на резню в Политехнической школе в Монреале , Канада. [9] Движение направлено на распространение информации о проблеме насилия в отношении женщин путем просвещения мужчин об этой проблеме. [10]
Хотя участие мужчин в антиизнасиловательском активизме в американских кампаниях все еще необычно, некоторые мужчины оказались ценными союзниками на своих должностях в приютах, группах поддержки и группах реагирования на изнасилования. [11] Некоторые активисты-мужчины [11] утверждают, что их усилия встречают недоверие и гнев. Большая часть литературы [11] [12] о мужчинах-активистах, выступающих против изнасилований, включает в себя мужчин, переживающих прозрения относительно эмоционального и психологического воздействия, которое изнасилование оказывает на своих жертв. Ученые обычно утверждают, что для того, чтобы положить конец изнасилованиям и насилию в отношении женщин, мужчины должны осознать эти проблемы, в противном случае нет никакой надежды остановить изнасилование. [11]
В дополнение к трудностям, с которыми сталкиваются мужчины в рамках своей работы с активизмом по борьбе с изнасилованиями, многие мужчины, которые решают выступить против изнасилований, сообщают о социальных издержках, в частности, о том, что их считают «не мужественными». Отклонение мужчин от гегемонической мужественности , которая в настоящее время характеризуется такими чертами, как жесткость, доминирование, самостоятельность, гетеросексуальное поведение, ограничение эмоционального выражения и избегание традиционно женских взглядов и поведения в европейских и американских странах, [13] [14] может привести к исключению их со стороны мужчин-сверстников. [12] Мужчины-активисты [11] [12] утверждают, что если мужественность не будет переопределена так, чтобы она включала как заботу о женщинах, так и уязвимость к эмоциональным проблемам, таким как изнасилование, мужчины будут продолжать избегать принятия мер против изнасилования.
Некоторые профеминистские ученые полагают, что изображение сексуальности в порнографии способствовало росту сексуального насилия, женоненавистничества и увековечению неравенства между полами. Они предполагают, что нормализация мужских, жестоких и унижающих достоинство сексуальных актов привела пользователей порнографии к включению насилия в свою собственную жизнь. [15] Профеминистки могут утверждать, что эти тенденции в порнографии отражаются в увеличении актов сексуального насилия; а также способствуют нормализации культуры изнасилования . Как и в некоторых областях феминизма, профеминистки также могут полагать, что порнография низводит женщин и девочек-подростков до сексуальных объектов. [15]
Поскольку централизованного "движения" нет, мотивация и цели профеминистских мужчин различны. Один профеминистский веб-сайт утверждает, что среди этих мотиваций есть:
Вопросы, по которым обычно ведут кампании профеминистки, включают насилие в отношении женщин , сексизм , [17] неравенство в оплате труда и продвижении по службе, секс-торговлю и права женщин на контроль рождаемости . Профеминистские мужчины, которые поддерживают антипорнографических феминисток, также выступают против порнографии .
Они обычно считают, что:
Так же, как существует существенное разнообразие и разногласия внутри феминизма, существует разнообразие среди профеминистских мужчин. Например, степень, в которой мужчины также ограничены или страдают от общественных гендерных отношений, является областью разногласий. Некоторые мужчины [ кто? ] подчеркивают привилегию, полученную в силу того, что они мужчины в патриархальном или мужском обществе, в то время как другие [ кто? ] подчеркивают способы, которыми гендерные роли, установленные патриархальным обществом, ограничивают и мужчин, и женщин.
Некоторые мужчины-феминистки [ кто? ] утверждают, что те, кто подчеркивает последнее или даже утверждает, что мужчины, как и женщины, «угнетены», на самом деле не являются профеминистами или недостаточно профеминистами. [ нужна цитата ] Другие [ кто? ] проводят различие между «радикальными профеминистами» и «либеральными профеминистами» и подчеркивают их общие взгляды и сходства.
Профеминистские мужчины обычно также признают важность других форм несправедливости и других видов социальных отношений. Профеминистки полагают, что класс, раса, сексуальность, возраст и другие подобные вещи оказывают важное влияние на отношения между мужчинами и женщинами.
Политически активные мужчины-феминистки, как правило, концентрируют свое внимание на ряде конкретных проблем, таких как мужское насилие.
Ранние работы в США, которые профеминистское мужское движение определило как предшественников своей мысли, включают «Книгу чтения для мужчин против сексизма» Джона Снодграсса , сборник эссе Майкла Киммела и Майкла Месснера «Жизнь мужчин » и «Миф о мужественности» Джозефа Плека . Три основных предположения этих ранних текстов включали различие между полом и гендером, отношение к гендеру как к социальной конструкции и позицию, что мужчины страдают от запретительных гендерных ролей. Основываясь на этом последнем предположении, ранние профеминистские мужские тексты предполагали следствие, что если бы мужчины были осведомлены об этих условиях, они бы отказались от своих социальных привилегий. [2]
Некоторые феминистки и профеминистки считают, что мужчинам не следует называть себя «феминистами». [18] Внутри этого «движения» также существуют внутренние разногласия, например, с социалистическими движениями, антирасистской борьбой и т. д. Те, кто утверждает, что «феминистка» может применяться в равной степени и к мужчинам, и к женщинам, часто указывают на то, что аргументы сторонников термина «профеминистка» основаны на представлениях о биологическом детерминизме и эссенциализме и фактически противоречат принципам феминизма. [19]
Некоторые мужчины-феминистки считают, что существует потенциал для «обратной реакции» внутри мужского движения, потенциал для движения, которое может повернуться в сторону защиты того, что они считают привилегиями и положением мужчин, а некоторые говорят, что это уже произошло. [20] Хотя все мужчины-феминистки полагают, что мужчины должны действовать, чтобы устранить гендерную несправедливость, некоторые утверждают, что мужское движение — не способ сделать это. [20]