В древнеримской религии Манес ( / ˈ m eɪ n iː z / , латынь : mānēs , классическая латынь : [ˈmaː.neːs̠] ) или Ди Манес — хтонические божества, которые иногда считаются душами умерших близких. Они были связаны с Ларами , Лемурами , Гениями и Ди Пенатами как божества ( ди ), которые относились к домашнему, местному и личному культу. В широком смысле они принадлежали к категории di inferi , «тех, кто обитает внизу», [1] недифференцированного коллектива божественных мертвецов. [2] Манес чествовали во время Паренталии и Фералии в феврале.
Богослов Святой Августин , написавший об этом предмете спустя несколько столетий после большинства латинских языческих упоминаний о таких духах, отличил Манеса от других типов римских духов:
Апулей «действительно говорит, что души людей — это демоны, и что люди становятся Ларами , если они хорошие, Лемурами или Личинками , если они плохие, и Манесами , если неясно, заслуживают ли они добра или зла... Он также утверждает, что что блаженные называются по-гречески εὐδαίμονες [ эудаимоны ], потому что они — добрые души, то есть добрые демоны, подтверждая его мнение, что души человеческие суть демоны».
- Город Божий, Книга IX, Глава 11 [3]
Латинские заклинания древности часто обращались к Манам. [4]
Manes может происходить от «архаичного прилагательного manus – хороший – которое было противоположностью immanis (чудовищный)». [5]
Римские надгробия часто включали буквы DM , которые обозначали Dis Manibus , буквально «Манам» [6] или, образно, «духам мертвых», аббревиатуру, которая продолжала появляться даже в христианских надписях.
Манам приносились кровавые жертвы. Гладиаторские игры , первоначально проводившиеся на похоронах, возможно, были учреждены в честь Манов. Согласно Цицерону , Манов можно было вызвать из пещер возле озера Авернус . [5]
Когда основывался новый город, выкапывали круглую яму и в фундамент помещали камень, называемый ляпис-маналис , который представлял собой врата в подземный мир . [5] Из-за сходства названий lapis manalis часто путают с lapis manilis в комментариях даже в античности: «'Текущий камень'… не следует путать с одноименным камнем, который, по словам Феста , был врата в подземный мир». [7]
Характерным примером этого является церемония с акваэлицием , призванная вызвать дождь после длительной засухи. В классические времена церемония заключалась в процессии, возглавляемой понтификами , которые несли священный дождевой камень от места его упокоения у Порта Капена до Капитолия , где приносились подношения небесному божеству Юпитеру, но по аналогии Из других примитивных культов и священного титула камня ( lapis manalis ) практически несомненно, что первоначальный ритуал представлял собой чисто имитационный процесс обливания камня водой.
- Сирил Бейли , Религия Древнего Рима [8]