.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Движения за гражданские права — это всемирная серия политических движений за равенство перед законом , пик которых пришелся на 1960-е годы. [ нужна цитата ] Во многих ситуациях они характеризовались ненасильственными протестами или принимали форму кампаний гражданского сопротивления , направленных на достижение перемен посредством ненасильственных форм сопротивления . В некоторых ситуациях они сопровождались или сопровождались гражданскими беспорядками и вооруженным восстанием. Во многих странах этот процесс был долгим и непростым, и многие из этих движений не достигли или еще не достигли полностью своих целей, хотя усилия этих движений привели к улучшению законных прав некоторых ранее угнетенных групп людей. , в некоторых местах.
Основная цель успешного движения за гражданские права и других общественных движений за гражданские права заключалась в обеспечении того, чтобы права всех людей были и находятся в равной степени защищены законом. К ним относятся, помимо прочего, права меньшинств , права женщин , права инвалидов и права ЛГБТ .
Северная Ирландия является частью Соединенного Королевства , где на протяжении многих десятилетий наблюдалось насилие, известное как «Неприятности» , возникшее из-за напряженности между британским ( юнионистским , протестантским) большинством и ирландским ( националистическим , католическим) меньшинством после раздела Ирландии в 1920 году. .
Борьбу за гражданские права в Северной Ирландии можно проследить до активистов в Данганноне во главе с Остином Карри , которые боролись за равный доступ к государственному жилью для членов католической общины. Эта внутренняя проблема не привела бы к борьбе за гражданские права, если бы не тот факт, что быть зарегистрированным домовладельцем было условием для получения права голоса в местных органах власти в Северной Ирландии. [ нужна цитата ]
В январе 1964 года в Белфасте стартовала Кампания за социальную справедливость (CSJ). [1] Эта организация присоединилась к борьбе за лучшее жилье и взяла на себя обязательство положить конец дискриминации в сфере занятости. CSJ пообещал католической общине, что их призывы будут услышаны. Они бросили вызов правительству и пообещали, что передадут свое дело в Комиссию по правам человека в Страсбурге и в Организацию Объединенных Наций. [2]
Начавшись с элементарных внутренних вопросов, борьба за гражданские права в Северной Ирландии переросла в полномасштабное движение, нашедшее свое воплощение в Ассоциации гражданских прав Северной Ирландии . NICRA проводила кампании в конце шестидесятых и начале семидесятых годов, сознательно моделируя себя по образцу американского движения за гражданские права и используя аналогичные методы гражданского сопротивления . NICRA организовала марши и протесты с требованием равных прав и прекращения дискриминации.
Первоначально у NICRA было пять основных требований:
Все эти конкретные требования были направлены на достижение конечной цели, которая была целью женщин в самом начале: прекращение дискриминации.
Активисты гражданских прав по всей Северной Ирландии вскоре начали кампанию гражданского сопротивления . Противодействие оказали лоялисты, которым помогала Королевская полиция Ольстера (RUC), полиция Северной Ирландии. [ нужна цитация ] На тот момент RUC состоял из протестантов более чем на 90%. Насилие возросло, что привело к возникновению Временной Ирландской республиканской армии (ИРА) из католической общины, группы, напоминающей тех, кто участвовал в Войне за независимость и Гражданской войне, произошедшей в 1920-х годах, и которая начала кампанию насилия, чтобы положить конец британской правило в Северной Ирландии. Лоялистские военизированные формирования ответили на это защитной кампанией насилия, а британское правительство ответило политикой интернирования без суда подозреваемых членов ИРА. Для более чем 300 человек интернирование длилось несколько лет. Подавляющее большинство интернированных британскими войсками были католиками. В 1978 году в деле, возбужденном правительством Ирландской Республики против правительства Соединенного Королевства , Европейский суд по правам человека постановил, что методы допроса , одобренные для использования британскими следователями в отношении интернированных в Северной Ирландии, представляют собой «бесчеловечные и унизительное» обращение.
ИРА поощряла республиканцев присоединиться к движению за гражданские права, но никогда не контролировала NICRA. Ассоциация гражданских прав Северной Ирландии боролась за прекращение дискриминации католиков и не занимала позицию по поводу легитимности государства. [3] Лидер республиканцев Джерри Адамс впоследствии объяснил, что католики увидели, что их требования могут быть услышаны. Он написал, что «мы смогли увидеть пример того, что нужно не просто брать, а можно дать отпор». [2] Отчет и критику движений за гражданские права в Северной Ирландии, размышляющих о неоднозначной связи между причинами гражданских прав и противодействием союзу с Соединенным Королевством, см. в работе Ричарда Инглиша. [4]
В Дерри произошло одно из важнейших событий в эпоху гражданских прав в Северной Ирландии , которое перевело конфликт от мирного гражданского неповиновения к вооруженному конфликту. Битва при Богсайде началась 12 августа, когда парад учеников протестантского ордена прошел через площадь Ватерлоо, где большая толпа собралась в устье Уильям-стрит, на окраине Богсайда. В разных источниках описывается первая вспышка насилия, при этом в сообщениях говорится, что это было либо нападение молодежи из Богсайда на RUC, либо вспыхнули боевые действия между протестантами и католиками. Насилие возрастало, были возведены баррикады. Провозгласив этот район Фри -Дерри , Богсайдеры несколько дней вели бои с ККО, используя камни и бомбы с зажигательной смесью. В конце концов правительство отозвало RUC и заменило его Британской армией , которая распустила толпы католиков, забаррикадировавшихся в Богсайде. [5]
Кровавое воскресенье 30 января 1972 года в Дерри рассматривается некоторыми как поворотный момент в движении за гражданские права. Четырнадцать безоружных католических участников марша за гражданские права, протестовавших против интернирования, были застрелены солдатами парашютного полка .
За последние годы мирный процесс добился значительных успехов. Благодаря открытому диалогу всех сторон удалось сохранить режим прекращения огня всеми основными военизированными группировками. Более сильная экономика улучшила уровень жизни Северной Ирландии. Вопросы гражданских прав стали меньше беспокоить многих жителей Северной Ирландии за последние 20 лет, поскольку законы и политика, защищающие их права, а также формы позитивных действий были реализованы для всех государственных учреждений и многих частных предприятий. Напряженность все еще существует, но подавляющее большинство граждан больше не страдают от насилия.
1960-е годы принесли интенсивные политические и социальные перемены в канадскую провинцию Квебек с избранием премьер-министра от либеральной партии Жана Лесажа после смерти Мориса Дюплесси , правительство которого многие считали коррумпированным. [6] Эти изменения включали секуляризацию систем образования и здравоохранения, которые находились под сильным контролем Римско-католической церкви , чья поддержка Дюплесси и его предполагаемой коррупции разозлила многих квебекцев. Политика либерального правительства также была направлена на предоставление Квебеку большей экономической автономии, например, национализация Гидро -Квебека и создание государственных компаний для горнодобывающей, лесной, металлургической и нефтяной промышленности провинции. Другие изменения включали создание Régie des Rentes du Québec (Пенсионный план Квебека) и новые трудовые кодексы, которые упростили создание профсоюзов и дали работникам право на забастовку.
Социальные и экономические изменения, произошедшие в результате «Тихой революции», дали жизнь движению за суверенитет Квебека , поскольку все больше и больше жителей Квебека считали себя людьми, явно отличающимися в культурном отношении от остальной части Канады. Сегрегационистская партия Квебека была создана в 1968 году и победила на всеобщих выборах в Квебеке в 1976 году . Они приняли закон , призванный закрепить французский язык в качестве языка бизнеса в провинции, а также противоречиво ограничить использование английского языка на вывесках и ограничить право студентов на обучение на английском языке.
Радикальное направление франко-канадского национализма породило Фронт освобождения Квебека (FLQ), который с 1963 года использует терроризм , чтобы сделать Квебек суверенным государством. В октябре 1970 года, в ответ на арест некоторых своих членов в начале года, ФЛК похитила британского дипломата Джеймса Кросса и министра труда Квебека Пьера Лапорта , которых они позже убили. Тогдашний премьер-министр Канады Пьер Эллиот Трюдо , сам канадец французского происхождения, применил Закон о военных мерах , объявил военное положение в Квебеке и к концу года арестовал похитителей.
Движения за гражданские права в Соединенных Штатах включают известные законы и организованные усилия по отмене публичных и частных актов расовой дискриминации в отношении афроамериканцев и других обездоленных групп в период с 1954 по 1968 год, особенно на юге Соединенных Штатов . Иногда ее называют эпохой Второй Реконструкции, имея в виду нерешенные проблемы эпохи Реконструкции (1863–1877 гг.).
После 1890 года система Джима Кроу , лишение избирательных прав и гражданство второго сорта ухудшила гражданские права афроамериканцев, особенно на Юге. Это был самый низкий уровень расовых отношений в Америке . Существовали три основных аспекта: расовая сегрегация , поддержанная решением Верховного суда США по делу Плесси против Фергюсона в 1896 году, юридически санкционированная правительствами южных штатов, подавление или лишение избирательных прав в южных штатах, а также частные акты насилия и массовое расовое насилие. направлены на афроамериканцев, беспрепятственно и поощряемые государственными властями. Хотя расовая дискриминация присутствовала по всей стране, сочетание закона, государственных и частных актов дискриминации, маргинальных экономических возможностей и насилия, направленного против афроамериканцев в южных штатах, стало известно как Джим Кроу .
Известные стратегии, применявшиеся до 1955 года, включали судебные разбирательства и попытки лоббирования со стороны Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Эти усилия были отличительной чертой раннего американского движения за гражданские права с 1896 по 1954 год. Однако к 1955 году чернокожие были разочарованы постепенными подходами к осуществлению десегрегации со стороны федерального правительства и правительства штатов, а также «массовым сопротивлением» со стороны белых. Черное руководство приняло комбинированную стратегию прямых действий с ненасилием , что иногда приводило к ненасильственному сопротивлению и гражданскому неповиновению . Некоторые акты ненасилия и гражданского неповиновения привели к кризисным ситуациям между практикующими и государственными властями. Власти федерального правительства, органов власти штатов и местных органов власти часто действовали незамедлительно, чтобы положить конец кризисным ситуациям – иногда в пользу практикующих врачей. Некоторые из различных форм протеста и / или гражданского неповиновения включали бойкоты , которые успешно практиковались в автобусном бойкоте Монтгомери (1955–1956) в Алабаме, который дал движению одну из самых известных икон в Розе Паркс ; « сидячие забастовки », о чем свидетельствуют два влиятельных события: сидячая забастовка в Гринсборо (1960 г.) в Северной Каролине и сидячая забастовка в Нэшвилле в Нэшвилле, штат Теннесси; влиятельный Детский крестовый поход в Бирмингеме 1963 года , в ходе которого местные власти нападали на детей с помощью пожарных шлангов и боевых собак, а также более длинные марши, как это продемонстрировали марши от Сельмы до Монтгомери (1965) в Алабаме, которым сначала оказали сопротивление и атаковали власти штата и местные власти, что привело к принятию Закона об избирательных правах 1965 года . Свидетельства изменения отношения можно было также увидеть по всей стране, где возникли малые предприятия, поддерживающие Движение за гражданские права, такие как «Everybody's Luncheonette» в Нью-Джерси. [7]
Помимо Крестового похода детей и маршей «Сельма — Монтгомери» , еще одним выдающимся событием Движения за гражданские права 1960-х годов стал Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу в августе 1963 года. Его лучше всего запомнили по речи Мартина Лютера « У меня есть мечта ». Кинга-младшего , в котором речь превратилась в национальный текст и затмила проблемы, с которыми организаторам пришлось столкнуться, чтобы двигаться вперед. Собрать вместе различных лидеров гражданских правозащитных, религиозных и рабочих групп было довольно сложным делом. Как следует из названия марша, пришлось пойти на множество компромиссов, чтобы объединить последователей столь разных идей. «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу» подчеркнул общие цели марша и цели, к которым стремился каждый из лидеров. Организаторами и лидерами организации «Марша на Вашингтон» 1963 года, неофициально названной « Большой шестеркой », были А. Филип Рэндольф , Рой Уилкинс , Мартин Лютер Кинг-младший , Уитни Янг , Джеймс Фармер и Джон Льюис . Хотя они принадлежали к разному происхождению и политическим интересам, эти организаторы и лидеры были заинтересованы в мирности марша, у которого был свой маршал, который гарантировал, что мероприятие пройдет мирно и с соблюдением закона. [8] Успех марша до сих пор обсуждается, но один аспект, который был поднят, заключался в искажении информации о женщинах. В организации марша участвовало множество женских групп по защите гражданских прав, но когда дело дошло до реальной деятельности, женщинам было отказано в праве говорить, и им отводилась фигуративная роль в глубине сцены. Как заметили некоторые участницы-женщины, марш запомнился речью «У меня есть мечта», но для некоторых активисток он стал новым пробуждением, заставившим чернокожих женщин не только бороться за гражданские права, но и участвовать в феминистском движении. [9]
Известные достижения Движения за гражданские права включают судебную победу в деле Браун против Совета по образованию , которое аннулировало правовую статью « отдельные, но равные » и сделало сегрегацию юридически недопустимой, а также принятие Закона о гражданских правах 1964 года . [10] который запретил дискриминацию при приеме на работу и в общественных местах, принятие Закона об избирательных правах 1965 года , восстановившего избирательные права, и принятие Закона о гражданских правах 1968 года , запрещающего дискриминацию при продаже или аренде жилья.
К 1967 году появление движения «Власть черных» (1966–75) начало постепенно затмевать первоначальные цели « интегрированной власти » успешного Движения за гражданские права, которое поддерживал Мартин Лютер Кинг-младший и другие. Сторонники «Власти черных» выступали за самоопределение чернокожих и утверждали, что ассимиляция, присущая интеграции, лишает африканцев их общего наследия и достоинства. Например, теоретик и активист Омали Ешитела утверждает, что африканцы исторически боролись за защиту своих земель, культуры и свобод от европейских колонизаторов , и что любая интеграция в общество, которая украла у других людей и их богатства, является актом измены .
Сегодня большинство сторонников «власти черных» не изменили своих аргументов в пользу самодостаточности. Расизм все еще существует во всем мире, и некоторые полагают, что чернокожие в Соединенных Штатах в целом не ассимилировались с «основной» культурой США. Чернокожие, возможно, стали еще более угнетаемыми, на этот раз частично со стороны «своих» людей в новом черном слое среднего класса и правящего класса . Сторонники Black Power обычно утверждают, что причина этого тупика и дальнейшего притеснения подавляющего большинства чернокожих США заключается в том, что цели Black Power не имели возможности быть полностью реализованными.
Одно из самых публичных проявлений движения «Власть черных» произошло на Олимпийских играх 1968 года, когда два афроамериканца, Томми Смит и Джон Карлос , стояли на трибуне и отдавали честь «Власти черных». Этот акт до сих пор помнят как приветствие «Черной силы» на Олимпийских играх 1968 года .
Движение чикано возникло в эпоху гражданских прав и стремилось к расширению политических прав и социальной интеграции американцев мексиканского происхождения на основе в целом националистических аргументов. Движение чикано расцвело в 1960-х годах и действовало до конца 1970-х годов в различных регионах США. Движение имело корни в предшествующей ему борьбе за гражданские права, добавляя к этому культурную политику и политику поколений той эпохи.
Первые герои движения — Родольфо Гонсалес в Денвере и Рейес Тихерина в Нью-Мексико — приняли исторический отчет о предшествующих ста двадцати пяти годах, который затмил большую часть мексиканско-американской истории. Гонсалес и Тихерина придерживались национализма, который выявил неспособность правительства Соединенных Штатов выполнить свои обещания, данные в Договоре Гваделупе-Идальго . С этой точки зрения американцы мексиканского происхождения были побежденным народом, которому просто нужно было вернуть свое право по рождению и культурное наследие как часть новой нации, которая позже стала известна как Ацтлан .
Эта версия прошлого не учитывала историю тех мексиканцев, которые иммигрировали в Соединенные Штаты. Также мало внимания уделялось правам нелегальных иммигрантов в США в 1960-х годах, что неудивительно, поскольку иммиграция не имела того политического значения, которое она приобрела позже. Десять лет спустя активисты, такие как Берт Корона в Калифорнии, поддержали права незарегистрированных рабочих и помогли расширить движение, включив в него их проблемы.
Когда в 1960-е годы движение занималось практическими проблемами, большинство активистов сосредоточивали свое внимание на самых насущных проблемах, стоящих перед американцами мексиканского происхождения; неравные возможности образования и трудоустройства, политическое лишение избирательных прав и жестокость полиции. В бурные дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активно по всему миру, движение чикано вызывало более или менее спонтанные действия, такие как массовые забастовки старшеклассников в Денвере и восточном Лос-Анджелесе в 1968 году и движение чикано. Мораторий в Лос-Анджелесе в 1970 году.
Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали MEChA, Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , которое продвигало программы исследований чикано и общую этнонационалистическую программу.
В то время, когда мирные сидячие забастовки были распространенной тактикой протеста, захваты власти Движением американских индейцев (ДАИ) на заре своего существования были заметно жестокими. Некоторые из них были спонтанными результатами собраний протеста, но другие включали вооруженный захват общественных объектов.
Оккупация острова Алькатрас в 1969 году, хотя обычно и ассоциируется с Движением неприсоединения, предшествовала созданию организации, но послужила катализатором ее формирования.
В 1970 году AIM заняла заброшенную территорию на авиабазе ВМФ недалеко от Миннеаполиса . В июле 1971 года он помог захватить Уинтер-Дэм, Лак-Курт-Орей и Висконсин . Когда в ноябре 1972 года активисты захватили штаб-квартиру Бюро по делам индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, они разграбили здание и 24 человека были арестованы. Активисты захватили здание суда округа Кастер в 1973 году, хотя полиция разгромила оккупантов после того, как произошел бунт.
В 1973 году активисты и вооруженные силы столкнулись друг с другом во время инцидента в Вундед-Ни . Противостояние длилось 71 день, в ходе беспорядков погибли двое мужчин.
Если период, связанный с феминизмом первой волны, был сосредоточен на абсолютных правах, таких как избирательное право (что привело к тому, что женщины получили право голоса в начале 20-го века), то период феминизма второй волны был озабочен такими вопросами, как как изменение социальных отношений и экономического, репродуктивного и образовательного равенства (включая возможность делать карьеру в дополнение к материнству или право не иметь детей) между полами и затрагивать права женских меньшинств. Новое феминистское движение, которое существовало с 1963 по 1982 год, исследовало экономическое равенство, политическую власть на всех уровнях, профессиональное равенство, репродуктивные свободы, проблемы семьи, равенство образования, сексуальность и многие другие вопросы.
С середины XIX века в Германии социальные реформаторы использовали язык гражданских прав, чтобы выступить против угнетения однополой сексуальности, однополой эмоциональной близости и гендерных различий . В основном, но не исключительно, эти ЛГБТ-движения характеризуют людей с гендерными вариантами и гомосексуальной ориентацией как группу (ы) меньшинства ; именно такого подхода придерживалось гомофильное движение 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. С ростом секуляризма на Западе, растущей сексуальной открытостью, освобождением женщин, контркультурой 1960-х годов , эпидемией СПИДа и рядом новых социальных движений гомофильное движение претерпело быстрый рост и трансформацию, с упором на построение сообщества и непримиримый активизм, который стал известен как Освобождение геев .
Слова «Освобождение геев» перекликались с «Освобождением женщин»; Фронт освобождения геев сознательно взял свое название от «Фронтов национального освобождения» Вьетнама и Алжира , а лозунг «Власть геев», как дерзкий ответ гомофильному движению, ориентированному на права, был вдохновлен « Властью черных» и «Властью чикано» . В заявлении о целях GLF поясняется:
Мы — революционная группа мужчин и женщин, созданная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может быть достигнуто, пока не будут отменены существующие социальные институты. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения нашей природы.
— Заявление о целях GLF
Активистка GLF Марта Шелли написала:
Мы — женщины и мужчины, которые с самых ранних воспоминаний восстали против полоролевой структуры и нуклеарной структуры семьи.
— «Гей — это хорошо», Марта Шелли , 1970 г.
Гей-либерационисты стремились преобразовать фундаментальные концепции и институты общества, такие как гендер и семья . Чтобы достичь такого освобождения , использовались повышение сознания и прямое действие . В частности, слово «гей» было предпочтено предыдущим обозначениям, таким как гомосексуалист или гомофил ; некоторые рассматривали слово «гей» как отказ от ложной дихотомии гетеросексуал/гомосексуалист. Лесбиянок и геев призывали « выйти наружу » и публично раскрыть свою сексуальность семье, друзьям и коллегам в качестве формы активизма, а также противопоставить стыду гей-гордость . Группы «Гей-либерализм» были сформированы в Австралии, Новой Зеландии, Германии, Франции, Великобритании, США, Италии и других странах. Лесбийская группа Lavender Menace также была сформирована в США в ответ как на мужское доминирование в других гей-либеральных группах, так и на антилесбийские настроения в Женском движении. Лесбиянство пропагандировалось как феминистский выбор женщин, и начали возникать первые течения лесбийского сепаратизма .
К концу 1970-х годов радикализм движения за освобождение геев был затмён возвращением к более формальному движению, которое стало известно как Движение за права геев и лесбиянок .
В 1960-е годы, в первые годы брежневской стагнации , диссиденты в Советском Союзе все чаще обращали свое внимание на гражданские и, в конечном итоге, на проблемы прав человека. Борьба за гражданские права и права человека была сосредоточена на вопросах свободы выражения мнений , свободы совести , свободы эмиграции , карательной психиатрии и тяжелого положения политических заключенных . Оно характеризовалось новой открытостью инакомыслия, заботой о законности, отказом от любой «подпольной» и насильственной борьбы. [11] Оно сыграло значительную роль в обеспечении общего языка и целей для многих советских диссидентов и стало причиной для различных социальных групп в диссидентской среде, начиная от активистов молодежной субкультуры и заканчивая такими учеными, как Андрей Сахаров .
Примечательно, что советские диссиденты 1960-х годов внедрили «законнический» подход, избегая моральных и политических комментариев в пользу пристального внимания к правовым и процедурным вопросам. После нескольких знаковых судебных процессов над писателями ( суд над Синявским-Даниэлем , процессы над Александром Гинзбургом и Юрием Галансковым ) и связанных с ними репрессий против диссидентов со стороны КГБ , освещение арестов и судебных процессов в самиздате (несанкционированная пресса) стало более распространенным. Эта деятельность в конечном итоге привела к созданию в апреле 1968 года «Хроники текущих событий» . В неофициальном бюллетене сообщалось о нарушениях гражданских прав и судебных процедур со стороны советского правительства, а также о реакции на эти нарушения со стороны граждан по всему СССР. [12]
На протяжении 1960–1980-х годов диссиденты гражданского и правозащитного движения занимались разнообразной деятельностью: документированием политических репрессий и нарушений прав в самиздате (несанкционированной прессе); индивидуальные и коллективные письма и петиции протеста; несанкционированные демонстрации; неформальная сеть взаимопомощи для узников совести; и, что наиболее важно, группы гражданского наблюдателя, обращающиеся к международному сообществу. Все эти действия сопровождались большим личным риском и имели самые разные последствия: от увольнения с работы и учебы до многих лет заключения в трудовых лагерях и карательной психиатрии .
Стратегия инакомыслия, основанная на правах человека, слилась с идеей прав человека. В правозащитное движение входили такие деятели, как Валерий Чалидзе , Юрий Орлов и Людмила Алексеева . Были созданы специальные группы, такие как Инициативная группа по защите прав человека в СССР (1969 г.) и Комитет по правам человека в СССР (1970 г.). Столкнувшись с потерей многих членов в тюрьмах, трудовых лагерях, психиатрических учреждениях и ссылке, они документировали злоупотребления, писали обращения в международные органы по правам человека, собирали подписи под петициями и присутствовали на судебных процессах.
Подписание Хельсинкских соглашений (1975 г.), содержащих положения о правах человека, дало борцам за гражданские права новую надежду на использование международных инструментов. Это привело к созданию специализированных Хельсинкских наблюдательных групп в Москве ( Московская Хельсинкская группа ), Киеве ( Украинская Хельсинкская группа ), Вильнюсе ( Литовская Хельсинкская группа ), Тбилиси и Ереване (1976–77). [13] : 159–194.
Пражская весна ( чешский : Pražské jaro , словацкий : Pražská jar , русский : пражская весна) — период политической либерализации в Чехословакии, начавшийся 5 января 1968 года и продлившийся до 20 августа того же года, когда Советский Союз и его Варшава Союзники по Пакту (кроме Румынии ) вторглись в страну.
Во время Второй мировой войны Чехословакия попала в советскую сферу влияния, Восточный блок . С 1948 года в стране не было других партий, кроме Коммунистической партии , и она косвенно управлялась Советским Союзом. В отличие от других стран Центральной и Восточной Европы, коммунистический переворот в Чехословакии в 1948 году был, хотя и столь же жестоким, как и в других странах, подлинным народным движением. Реформы в стране не привели к конвульсиям, наблюдавшимся в Венгрии .
К концу Второй мировой войны Иосиф Сталин хотел получить Чехословакию и подписал соглашение с Уинстоном Черчиллем и Франклином Д. Рузвельтом о том, что Прага будет освобождена Красной Армией , несмотря на то, что армия Соединенных Штатов под командованием генерала Джорджа С. Паттона могла бы это сделать. освободили город раньше. Это было важно для распространения пророссийской (и прокоммунистической) пропаганды , которая началась сразу после войны. Люди все еще помнили то, что они чувствовали как предательство Чехословакии со стороны Запада в Мюнхенском соглашении . По этим причинам люди проголосовали за коммунистов на выборах 1948 года, последних демократических выборах, проводившихся там за долгое время.
С середины 1960-х годов чехи и словаки стали проявлять все больше признаков неприятия существующего режима. Это изменение было отражено реформистскими элементами внутри коммунистической партии, назначившими Александра Дубчека лидером партии. Реформы Дубчека политического процесса внутри Чехословакии, которые он называл социализмом с человеческим лицом , не представляли собой полное свержение старого режима, как это было в Венгрии в 1956 году . Изменения Дубчека получили широкую поддержку со стороны общества, включая рабочий класс , но были восприняты советским руководством как угроза их гегемонии над другими государствами Восточного блока и самой безопасности Советского Союза. Чехословакия находилась в центре оборонительной линии Варшавского договора, и ее возможный переход на сторону врага был неприемлем во время холодной войны .
Однако значительное меньшинство в правящей партии, особенно на более высоких уровнях руководства, выступало против любого ослабления контроля партии над обществом и активно вступало в заговор с руководством Советского Союза с целью свержения реформаторов. Эта группа с ужасом наблюдала, как призывы к многопартийным выборам и другим реформам начали разноситься по всей стране.
В ночь с 20 на 21 августа 1968 года армии Восточного блока из пяти стран Варшавского договора вторглись в Чехословакию. Во время вторжения советские танки в количестве от 5000 до 7000 человек оккупировали улицы. За ними последовало большое количество войск Варшавского договора численностью от 200 000 до 600 000 человек.
Советы настаивали на том, что их пригласили вторгнуться в страну, заявляя, что лояльные чехословацкие коммунисты сказали им, что они нуждаются в «братской помощи против контрреволюции » . Письмо, найденное в 1989 году, доказало, что приглашение к вторжению действительно существовало. В ходе нападения армий Варшавского договора 72 чеха и словака были убиты (19 из них в Словакии ) и сотни ранены (до 3 сентября 1968 г.). Александр Дубчек призвал свой народ не сопротивляться. Его арестовали и доставили в Москву вместе с несколькими его коллегами.
Австралия была заселена британцами без договора или признания коренного населения, [14] состоящего из австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива . В некоторых штатах существовали ограничения на избирательные права вплоть до 1965 года ( Квинсленд ), а за права на землю велась ожесточенная борьба, при этом предоставление прав собственности коренным народам в Австралии вступило в силу на федеральном уровне только в 1993 году. Культурная ассимиляция путем насильственного изгнания детей аборигенов. из их семей имело место до конца 20 века. Как и другие международные движения за гражданские права, стремление к прогрессу включало в себя протесты (см. Freedom Ride (Австралия) и Палаточное посольство аборигенов ) и беспорядки в ответ на социальную несправедливость, такие как беспорядки в Редферне в 2004 году и бунт на острове Палм .
Несмотря на значительный прогресс в устранении дискриминационных законов, [15] коренные австралийцы по-прежнему находятся в невыгодном положении по сравнению со своими коллегами из некоренного населения по таким ключевым показателям, как: ожидаемая продолжительность жизни ; младенческая смертность; здоровье; лишение свободы ; и уровни образования и занятости. В попытке исправить эту ситуацию действует действующая правительственная стратегия под названием « Закрытие разрыва» . [16]
