ЮНЕСКО опубликовала несколько заявлений по вопросам расы . [1]
Заявления включают в себя: [2] : Предисловие
Другие заявления включают Декларацию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1963 г.), «Декларацию о расе и расовых предрассудках» (1978 г.) и «Декларацию принципов терпимости» (1995 г.).
Заявление о расе — первое заявление о расе, выпущенное ЮНЕСКО. Оно было выпущено 18 июля 1950 года [3] : 5 после Второй мировой войны и нацистского расизма, чтобы прояснить, что было научно известно о расе, и как моральное осуждение расизма . [3] : 1
Его подготовили психолог и этнолог Эрнест Биглхол , антрополог Хуан Комас , социолог Луис де Агияр Коста Пинто , социолог, специализирующийся на изучении расовых отношений Франклин Фрейзер , основатель и председатель Британской социологической ассоциации Моррис Гинзберг , писатель, философ и дважды министр образования Индии Хумаюн Кабир , один из основателей этнологии и ведущий теоретик структурной антропологии Клод Леви-Стросс и антрополог и автор книги «Человек-слон: исследование человеческого достоинства» Эшли Монтегю , которая выступила докладчиком.
Затем текст был отредактирован Эшли Монтегю после критических замечаний, представленных Хэдли Кэнтрилом ; Эдвином Конклином ; Гуннаром Дальбергом ; Феодосием Добжанским , автором книги «Генетика и происхождение видов» (1937); Л. К. Данном ; Дональдом Дж. Хагером, профессором антропологии и социологии в Принстонском университете; Джулианом Хаксли , первым директором ЮНЕСКО и одним из многих ключевых участников современного эволюционного синтеза ; Отто Клайнбергом ; Уилбертом Муром ; Х. Дж. Мюллером ; Гуннаром Мюрдалем , автором книги «Американская дилемма: проблема негров и современная демократия» (1944); Джозефом Нидхэмом , биохимиком, специалистом по китайской науке ; и генетиком Куртом Стерном .
Заявление подверглось критике по нескольким причинам, и пересмотренное заявление было опубликовано в 1951 году, а также книга, подробно изложенная в 1952 году. Дальнейшие заявления были опубликованы в 1964, 1967 и 1978 годах.
ЮНЕСКО начнет кампанию по распространению результатов отчета среди «широкой общественности», например, путем публикации брошюр. [ необходима цитата ] В нем говорится, что Бразилия имеет «образцовую ситуацию» в отношении расовых отношений, и что необходимо провести исследование, чтобы понять причины этой «гармонии». [ необходима цитата ]
Введение гласит, что ЮНЕСКО неизбежно должна была занять позицию в этом споре. В преамбуле к уставу ЮНЕСКО говорится, что организация должна бороться с расизмом. Сам устав гласит, что «Великая и ужасная война, которая теперь закончилась, была войной, которая стала возможной из-за отрицания демократических принципов достоинства , равенства и взаимного уважения людей и из-за распространения вместо них, посредством невежества и предрассудков , доктрины неравенства людей и рас». [3] : 1
Резолюция Социального и экономического совета ООН 1948 года призвала ЮНЕСКО рассмотреть своевременность «предложения и рекомендации всеобщего принятия программы распространения научных фактов, направленной на исчезновение того, что обычно называют расовыми предрассудками». В 1949 году Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла три резолюции, которые обязывали ее «изучать и собирать научные материалы по вопросам расы», «широко распространять собранные научные материалы» и «подготавливать образовательную кампанию на основе этой информации». [3] : 1
Кроме того, при этом
ЮНЕСКО снова взялась за проект, который Международный институт интеллектуального сотрудничества хотел осуществить, но от которого пришлось отказаться из-за политики умиротворения довоенного периода. Расовый вопрос стал одним из стержней нацистской идеологии и политики. Масарик и Бенеш выступили с инициативой созвать конференцию, чтобы восстановить в умах и совести людей во всем мире правду о расе... Но им не предоставили такой возможности. Нацистская пропаганда смогла продолжить свою пагубную работу, не встречая сопротивления со стороны авторитета международной организации.
[3] : 2
Во введении говорилось: «Знание истины не всегда помогает изменить эмоциональные установки, которые черпают свою истинную силу из подсознания или из факторов, не имеющих отношения к реальной проблеме». Но оно может «однако предотвратить рационализацию предосудительных действий или поведения, вызванных чувствами, которые люди не будут легко открыто признавать».
ЮНЕСКО сделала моральное заявление:
Забота о человеческом достоинстве требует, чтобы все граждане были равны перед законом и чтобы они в равной степени пользовались преимуществами, гарантированными им законом, независимо от их физических или интеллектуальных различий. Закон видит в каждом человеке только человеческое существо, имеющее право на одинаковое отношение и равное уважение. Совесть всего человечества требует, чтобы это было верно для всех народов земли. Поэтому не имеет большого значения, является ли разнообразие дарований людей результатом биологических или культурных факторов.
В заявлении утверждается, что нет никаких доказательств интеллектуальных или личностных различий. [ необходима цитата ]
В заявлении не отвергалась идея биологической основы расовых категорий. Оно определяло понятие расы в терминах популяции, определяемой определенными анатомическими и физиологическими характеристиками, отличающимися от других популяций; в качестве примеров приводятся кавказская , монголоидная и негроидная расы . [3] : 6 [1] Однако в заявлении утверждалось, что «Национальные, религиозные, географические, языковые и культурные группы не обязательно совпадают с расовыми группами: и культурные черты таких групп не имеют доказанной генетической связи с расовыми чертами. Поскольку серьезные ошибки такого рода обычно совершаются, когда термин «раса» используется в просторечии, было бы лучше, говоря о человеческих расах, вообще отказаться от термина «раса» и говорить об этнических группах». [3] : 6
Несмотря на то, что во введении к заявлению 1950 года говорилось: «Компетентность и объективность ученых, подписавших документ в его окончательном виде, не могут быть подвергнуты сомнению» [3] : Введение, первая версия заявления подверглась резкой критике.
Л. К. Данн, докладчик по заявлению 1951 года, объяснил противоречие следующим образом: «Во время первого обсуждения проблемы расы свои мнения и формулировку «Заявление о расе» высказали в основном социологи. Это заявление имело хороший эффект, но оно не было авторитетным только для тех групп, в чью особую область попадают биологические проблемы расы, а именно для физических антропологов и генетиков. Во-вторых, первое заявление во всех своих деталях не было убедительным для этих групп и, по этой причине, не было поддержано многими авторитетами в этих двух областях. В целом, основные выводы первого заявления были сохранены, но с различиями в акцентах и некоторыми важными упущениями». [2] : 36
В заявлении 1951 года говорилось, что Homo sapiens — это один вид. [2] : 38
Авторы заявления 1951 года «согласились зарезервировать слово «раса» для использования» для «групп человечества, обладающих хорошо развитыми и в первую очередь наследуемыми физическими отличиями от других групп». [2] : 38
«Концепция расы единогласно рассматривается антропологами как классификационный прием, предоставляющий зоологическую структуру, в рамках которой могут быть организованы различные группы человечества и посредством которой могут быть облегчены исследования эволюционных процессов. В антропологическом смысле слово «раса» должно быть зарезервировано для групп человечества, обладающих хорошо развитыми и в первую очередь наследуемыми физическими отличиями от других групп». [2] : 38 Эти различия были вызваны отчасти частичной изоляцией, препятствующей смешению, географией — важным объяснением для основных рас, часто культурным — для второстепенных рас. Национальные, религиозные, географические, языковые и культурные группы не обязательно совпадают с расовыми группами. [2] : 39
В заявлении говорилось: «Нет никаких доказательств существования так называемых «чистых рас»» и «нет никаких биологических оснований для запрета смешанных браков между лицами разных рас». [2] : 42
В 1952 году ЮНЕСКО опубликовала последующую книгу « Концепция расы: результаты исследования» , содержащую заявление 1951 года, а также комментарии и критику многих ученых, участвовавших в составлении и рецензировании текста. [4]
Четыре ученых указаны как «откровенно выступающие против» заявления в целом: CD Darlington , Ronald Fisher , Giuseppe E. Genna из Университета Флоренции и Carleton S. Coon . Среди них английский статистик и биолог Фишер настаивал на расовых различиях, утверждая, что доказательства и повседневный опыт показывают, что человеческие группы глубоко различаются «по своей врожденной способности к интеллектуальному и эмоциональному развитию», и пришел к выводу, что «практическая международная проблема заключается в том, чтобы научиться делиться ресурсами этой планеты дружелюбно с людьми материально иной природы», и что «эта проблема затушевывается совершенно благонамеренными усилиями по минимизации реальных различий, которые существуют». [4] : 27 [4] : 26
В книге утверждается, что «Когда тесты на интеллект, даже невербальные, проводятся среди группы неграмотных людей, их результаты обычно ниже, чем у более цивилизованных людей», но делается вывод, что «имеющиеся научные знания не дают оснований полагать, что группы человечества различаются по своей врожденной способности к интеллектуальному и эмоциональному развитию».
По словам Майкла Бэнтона , «заявление 1950 года, по-видимому, предполагало, что как только будет раскрыта ошибочная природа расистских доктрин, структура расовых предрассудков и дискриминации рухнет. Выдающиеся ученые, составившие документ, не рассматривали явно другие источники расовой враждебности». Поэтому в 1967 году на одну неделю была собрана четвертая группа экспертов для обсуждения социальных, этических и философских аспектов расы. [1]
В 1978 году Генеральная конференция ЮНЕСКО, политический орган, состоящий из представителей государств-членов, приняла Декларацию о расе и расовых предрассудках . [1] В этой декларации говорилось, что «Все народы мира обладают равными способностями для достижения наивысшего уровня в интеллектуальном, техническом, социальном, экономическом, культурном и политическом развитии» и «Различия в достижениях разных народов полностью обусловлены географическими, историческими, политическими, экономическими, социальными и культурными факторами». В ней также утверждалось, что необходимо проводить ряд политических мер по борьбе с расизмом и неравенством, и что «Группы населения иностранного происхождения, в частности, трудящиеся-мигранты и их семьи, которые вносят вклад в развитие принимающей страны, должны пользоваться соответствующими мерами, призванными обеспечить им безопасность и уважение их достоинства и культурных ценностей, а также содействовать их адаптации к принимающей среде и профессиональному росту с целью их последующей реинтеграции в стране происхождения и внесения ими вклада в ее развитие; следует предпринять шаги, чтобы дать возможность их детям обучаться родному языку». [5]
Проект заявления был подготовлен Генеральным директором и «выдающимися специалистами в области прав человека». Он обсуждался на встрече представителей правительств более 100 государств-членов. Было рекомендовано, чтобы в число представителей входили «социологи и другие лица, имеющие особую квалификацию в социальных, политических, экономических, культурных и научных аспектах проблемы». Ряд неправительственных и межправительственных организаций прислали наблюдателей. Окончательный текст был принят встречей представителей правительств «на основе консенсуса, без возражений или голосования», а затем — Генеральной конференцией ЮНЕСКО, двадцатой сессией. [6]
В 1995 году ЮНЕСКО опубликовала Декларацию принципов толерантности [7], чтобы дополнить свой диалог о расовом равенстве рекомендациями по толерантному отношению к людям с различным расовым и культурным происхождением. В ней говорилось: «Толерантность — это уважение, принятие и признание богатого разнообразия культур нашего мира, наших форм выражения и способов быть человеком. Она поощряется знаниями, открытостью, общением и свободой мысли, совести и убеждений. Толерантность — это гармония в различии. Это не только моральный долг, но и политическое и юридическое требование. Толерантность — добродетель, которая делает мир возможным, — способствует замене культуры войны культурой мира».
Заявление ЮНЕСКО 1950 года способствовало принятию Верховным судом США в 1954 году решения о десегрегации в деле Браун против Совета по образованию Топики . [8]
{{cite web}}: CS1 maint: location (link)