stringtranslate.com

Звезда Давида

Техелет раскрасил Звезду Давида, изображенную на флаге Израиля .

Звезда Давида ( ивр . מָגֵן דָּוִד , романизировано :  Маген Давид , букв.  «Щит Давида») [а] является общепризнанным символом как еврейской идентичности , так и иудаизма . [1] Её форма представляет собой гексаграмму : соединение двух равносторонних треугольников .

Звезда Давида изображена в старейшей полной копии масоретского текста .

Производная печати Соломона использовалась в декоративных и мистических целях мусульманами и евреями-каббалистами . Гексаграмма иногда появляется в еврейских контекстах с древности как декоративный мотив, например, камень с гексаграммой на арке синагоги Хирбет Шура 3–4 века. Гексаграмму, найденную в религиозном контексте, можно увидеть в рукописи еврейской Библии из Каира 11 века.

Его ассоциация как отличительного символа еврейского народа и его религии восходит к Праге 17-го века. В 19-м веке символ начал широко использоваться еврейскими общинами Восточной Европы , в конечном итоге став представлять еврейскую идентичность или религиозные убеждения. [2] [3] Он стал представлять сионизм после того, как был выбран в качестве центрального символа для еврейского национального флага на Первом сионистском конгрессе в 1897 году. [4]

К концу Первой мировой войны это был общепризнанный символ еврейского народа, использовавшийся на надгробиях павших еврейских солдат. [5]

Сегодня звезда является центральным символом национального флага Государства Израиль .

Корни

Звезда Давида в монастыре Ошки , датируемая 973 годом н. э. Монастырь расположен в Тао , на территории современной Турции.

В отличие от меноры , [2] Льва Иуды , шофара и лулава , гексаграмма изначально не была исключительно еврейским символом. [6] Гексаграмма , будучи изначально простой геометрической конструкцией, использовалась в различных мотивах на протяжении всей человеческой истории, которые не были исключительно религиозными. Она появилась как декоративный мотив как в синагогах 4-го века, так и в христианских церквях в регионе Галилеи . [7] [8]

Гершом Шолем пишет, что термин «печать Соломона» был заимствован евреями из исламской магической литературы, в то время как он не мог с уверенностью утверждать, возник ли термин «щит Давида» в исламском или еврейском мистицизме. [2] Леонора Лит, однако, утверждает, что не только терминология, но и эзотерическая философия, стоящая за ней, имела доисламские еврейские корни, и приводит среди прочих аргументов упоминание Талмуда о гексаграмме, выгравированной на кольце с печатью Соломона. [9] Она также показывает, что еврейские алхимики были учителями своих мусульманских и христианских коллег, и что такой открыватель путей, как Мария Гебрея Александрийская (II или III в. н. э .; другие датируют ее более ранним временем), уже использовал концепции, которые позже были приняты мусульманскими и христианскими алхимиками и могли быть графически связаны с символикой верхнего и нижнего треугольников, составляющих гексаграмму, которая вошла в явное употребление после ее времени. [9] Однако гексаграмма получила широкое распространение в еврейских магических текстах и ​​амулетах ( сегулот ) только в раннем Средневековье , поэтому большинство современных авторов рассматривают исламский мистицизм как источник использования гексаграммы средневековыми испанскими каббалистами . [9] [10] Название «Звезда Давида» происходит от царя Давида древнего Израиля.

Использовать как еврейскую эмблему

Однако лишь около тысячелетия спустя звезда стала использоваться в качестве символа для обозначения еврейских общин, традиция, которая, по-видимому, зародилась в Праге до XVII века и оттуда распространилась на большую часть Восточной Европы . [2] [11]

В 19 веке он был принят европейскими евреями в качестве символа для представления еврейской религии или идентичности таким же образом, как христианский крест идентифицировал верующих этой религии. [2] [12] Символ стал представлять мировое сионистское сообщество после того, как он был выбран в качестве центрального символа на флаге на Первом сионистском конгрессе в 1897 году из-за его использования в некоторых еврейских общинах и отсутствия у него специфических религиозных коннотаций. [3] [13] Он не считался исключительно еврейским символом до тех пор, пока его не начали использовать на надгробиях павших еврейских солдат в Первой мировой войне . [5]

История еврейского употребления

Раннее использование в качестве украшения

Звезда Давида в старейшей сохранившейся полной копии масоретского текста , Ленинградском кодексе , датируемой 1008 годом.

Гексаграмма иногда появляется в еврейском контексте с древности, по-видимому, как декоративный мотив. Например, в Израиле есть камень с гексаграммой из арки синагоги Хирбет Шура 3-го–4-го века в Галилее . [ 14] [15] Она также появляется на храме на монете времен восстания Бар-Кохбы , которая датируется 135 годом н. э. [16] Первоначально гексаграмма могла использоваться в качестве архитектурного украшения на синагогах, как, например, на соборах Бранденбурга и Стендаля , а также на Маркткирхе в Ганновере . Гексаграмма в этой форме найдена на древней синагоге в Капернауме . [14]

Использование гексаграммы в еврейском контексте в качестве возможного значимого символа может иметь место уже в XI веке в оформлении ковровой страницы знаменитой рукописи Танаха , Ленинградского кодекса , датируемого 1008 годом. Аналогичным образом, этот символ украшает средневековую рукопись Танаха, датированную 1307 годом, принадлежащую раввину Йосефу бар Йехуде бен Марвасу из Толедо, Испания. [14]

Каббалистическое использование

Страница сегулот в средневековом каббалистическом гримуаре ( Сефер Разиэль Хамалах , 13 век)

Гексаграмма была обнаружена на еврейском надгробии в Таранто , Апулия на юге Италии , которое может датироваться третьим веком н . э . [17] [18] Евреи Апулии были известны своей ученостью в Каббале , которая была связана с использованием Звезды Давида. [19]

Средневековые каббалистические гримуары показывают гексаграммы среди таблиц сегулот , но не идентифицируют их как «Щит Давида».

В эпоху Возрождения, в 16 веке в Земле Израиля, книга Эц Хаим передает Каббалу Ха-Ари ( раввина Ицхака Лурии ), который размещает традиционные предметы на тарелке седера для Песаха в два треугольника, где они явно соответствуют еврейским мистическим концепциям. Шесть сфирот мужского Зер Анпина соответствуют шести предметам на тарелке седера, в то время как седьмая сфира, являющаяся женской Малхут, соответствует самой тарелке. [20] [21] [22]

Однако эти треугольники-тарелки седера параллельны, расположены один над другим и на самом деле не образуют гексаграмму. [23]

По данным Г.С. Огемы (1996):

Ицхак Лурия наделил гексаграмму дополнительным мистическим значением. В своей книге «Эц Хаим» он учит, что элементы тарелки для вечера Седера должны быть размещены в порядке гексаграммы: над тремя сфирот «Корона», «Мудрость» и «Проницательность», под остальными семью. [24] [ нужна страница ]

Аналогично, М. Коста [ полная цитата необходима ] писал, что М. Гудеманн и другие исследователи в 1920-х годах утверждали, что Ицхак Лурия оказал влияние на превращение Звезды Давида в национальную еврейскую эмблему, обучая, что элементы пластины для вечера Седера должны быть размещены в порядке гексаграммы. Гершом Шолем (1990) не согласен с этой точкой зрения, утверждая, что Ицхак Лурия говорил о параллельных треугольниках, расположенных один под другим, а не о гексаграмме. [25]

Звезда Давида, по крайней мере, с 20-го века остается связанной с числом семь и, таким образом, с Менорой , и популярные отчеты [ ненадежный источник? ] связывают ее с шестью направлениями пространства плюс центр (под влиянием описания пространства, найденного в Сефер Йецира : вверх, вниз, восток, запад, юг, север и центр), или шестью сфиротами мужского ( Зейр Анпин ), объединенными с седьмой сфирот женского (Нуква). [26] Некоторые говорят, что один треугольник представляет правящее колено Иуды , а другой — бывшее правящее колено Вениамина . Он также рассматривается как далет и йуд , две буквы, присвоенные Иуде. Есть 12 вав, или «мужчин», представляющих 12 колен или патриархов Израиля.

Официальное использование в странах Центральной Европы

Исторический флаг еврейской общины Праги

В 1354 году король Богемии Карл IV одобрил для евреев Праги красный флаг с гексаграммой. [27] В 1460 году евреи Офена (Буда, ныне часть Будапешта , Венгрия ) встретили короля Матьяша Корвина с красным флагом, на котором были два щита Давида и две звезды. [28] В первом еврейском молитвеннике, напечатанном в Праге в 1512 году, на обложке появляется большая гексаграмма. В колофоне написано: «Каждый человек под своим флагом согласно дому своих отцов... и он заслужит даровать щедрый дар всякому, кто схватит щит Давида». В 1592 году Мордехаю Майзелю было разрешено прикрепить «флаг царя Давида, подобный тому, что находится на Главной синагоге» на его синагоге в Праге. После Пражской битвы (1648) евреям Праги снова был предоставлен флаг в знак признания их вклада в оборону города. На этом флаге была изображена желтая гексаграмма на красном фоне, в центре которой находилась «шведская звезда». [27]

В 1650-х годах венские евреи приняли печать с гексаграммой на ней, вероятно, выбрав мотив, используемый на печати для пражских евреев. [16] Когда была установлена ​​граница между Веной и еврейским гетто , был изготовлен маркер, который разделял две общины. Христиане были идентифицированы по кресту, а евреи — по гексаграмме. Когда венские евреи были изгнаны в 1669 году, многие беженцы бежали в другие города, которые, в свою очередь, использовали этот символ для своей общинной печати. ​​[16]

Как символ иудаизма и еврейской общины

Предложенный Герцлем флаг, как он набросал его в дневниках. Хотя он нарисовал звезду Давида, он не описал ее как таковую
Эскизы сионистского флага 1897 года, созданные Максом Боденхаймером (вверху слева) и Герцлем (вверху справа), в сравнении с окончательной версией, использованной на Первом сионистском конгрессе 1897 года (внизу)

Символ стал представлять мировое сионистское сообщество, а позднее и более широкую еврейскую общину, после того как он был выбран для представления Первого сионистского конгресса в 1897 году. [3] [13]

За год до конгресса Герцль писал в своей работе « Der Judenstaat» (1896) :

У нас нет флага, а он нам нужен. Если мы хотим вести за собой многих людей, мы должны поднять символ над их головами. Я бы предложил белый флаг с семью золотыми звездами. Белое поле символизирует нашу чистую новую жизнь; звезды — это семь золотых часов нашего рабочего дня . Ибо мы войдем в Землю Обетованную, неся знак чести. [29]

Дэвид Вольфсон (1856–1914), бизнесмен, видный деятель раннего сионистского движения, знал, что у зарождающегося сионистского движения не было официального флага, и что проект, предложенный Теодором Герцлем , не получал значительной поддержки. Он писал:

По поручению нашего лидера Герцля я приехал в Базель, чтобы подготовиться к Сионистскому конгрессу. Среди многих других проблем, которые тогда занимали меня, была одна, которая содержала нечто от сути еврейской проблемы. Какой флаг мы вывесим в Конгресс-холле? И тут меня осенила идея. У нас есть флаг — и он сине-белый. Талит (молитвенная шаль), в которую мы заворачиваемся, когда молимся: это наш символ. Давайте вытащим этот талит из сумки и развернем его перед глазами Израиля и глазами всех народов. Поэтому я заказал сине-белый флаг с нарисованным на нем щитом Давида. Так появился национальный флаг, который развевался над Конгресс-холлом.

В начале 20-го века символ начал использоваться для выражения еврейской принадлежности в спорте. Hakoah Vienna был еврейским спортивным клубом, основанным в Вене, Австрия, в 1909 году, чьи команды соревновались со Звездой Давида на груди своей формы и выиграли чемпионат Австрийской лиги по футболу 1925 года. [30] Аналогичным образом, баскетбольная команда Philadelphia Sphas в Филадельфии (чье название было аббревиатурой от ее основавшей South Philadelphia Hebrew Association) носила большую Звезду Давида на своих майках, чтобы с гордостью заявить о своей еврейской идентичности, поскольку они соревновались в первой половине 20-го века. [31] [32] [33] [34]

В боксе Бенни «Волшебник гетто» Леонард [35] (который говорил, что чувствовал, будто сражается за всех евреев) сражался со звездой Давида, вышитой на его плавках в 1910-х годах. [ необходима цитата ] Чемпион мира по боксу в тяжелом весе Макс Бэр также сражался со звездой Давида на своих плавках, в частности, впервые, когда он нокаутировал героя нацистской Германии Макса Шмелинга в 1933 году; [36] Гитлер больше никогда не разрешал Шмелингу драться с евреем. [ необходима цитата ]

Холокост

Желтый значок

Звезда Давида, часто желтая, использовалась нацистами во время Холокоста для идентификации евреев . После немецкого вторжения в Польшу в 1939 году изначально существовали различные местные указы, обязывающие евреев носить отличительные знаки (например, в Генерал-губернаторстве — белую нарукавную повязку с синей Звездой Давида; в Вартегау — желтую нашивку в виде Звезды Давида на левой стороне груди и на спине). Если еврей появлялся на публике без звезды, он мог быть сурово наказан. Требование носить Звезду Давида со словом Jude ( нем . еврей) затем было распространено на всех евреев старше шести лет в Рейхе и Протекторате Богемии и Моравии (указом, изданным 1 сентября 1941 года и подписанным Рейнхардом Гейдрихом ) [37] и постепенно вводилось в других оккупированных нацистами районах. Другие, однако, носили Звезду Давида как символ неповиновения нацистскому антисемитизму, как в случае рядового армии США Хэла Баумгартена, который носил Звезду Давида на спине во время вторжения в Нормандию в 1944 году . [38]

Современное использование

Флаг Израиля

Флаг Израиля , изображающий синюю Звезду Давида на белом фоне, между двумя горизонтальными синими полосами, был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после создания страны. Истоки дизайна флага восходят к Первому сионистскому конгрессу в 1897 году; впоследствии флаг был известен как «флаг Сиона».

Во многих современных ортодоксальных синагогах, а также во многих синагогах других еврейских движений израильский флаг со звездой Давида вывешен на видном месте перед синагогой возле Ковчега, содержащего свитки Торы.

Magen David Adom (MDA) («Красная Звезда Давида» или, в буквальном переводе, «Красный Щит Давида») — единственная официальная служба экстренной медицинской помощи, реагирования на стихийные бедствия и скорой помощи в Израиле. Она является официальным членом Международного Комитета Красного Креста с июня 2006 года. По данным Министерства иностранных дел Израиля, Magen David Adom бойкотировался Международным Комитетом Красного Креста, который отказался предоставить организации членство, поскольку «было [...] заявлено, что использование эмблемы только одной страной противоречит принципам универсальности». [39] Другие комментаторы заявили, что МККК не признает медицинское и гуманитарное использование этого еврейского символа, Красного Щита, наряду с христианским крестом и мусульманским полумесяцем. [40]

Использование в спорте

Бела Гутманн , футболист венского клуба «Хакоа»

С 1948 года звезда Давида несла двойное значение, представляя как государство Израиль, так и еврейскую идентичность в целом. В Соединенных Штатах, особенно, она продолжает использоваться в последнем смысле рядом спортсменов.

В бейсболе игрок высшей лиги еврейского происхождения Гейб Каплер в 2000 году сделал себе татуировку в виде звезды Давида на левой икре со словами «сильный волей» и «сильный духом», игрок высшей лиги Майк «Супереврей» Эпштейн нарисовал звезду Давида на своей бейсбольной перчатке, а игрок высшей лиги Рон Бломберг нарисовал звезду Давида на рукоятке своей биты, которая выставлена ​​в Зале славы бейсбола . [41] [42] [43] [44] [45] [46]

Звезда баскетбола НБА Амаре Стадемайр , который утверждает, что он духовно и культурно является евреем, [47] сделал татуировку в виде звезды Давида на левой руке в 2010 году. [48] У защитника НФЛ Игоря Ольшанского есть татуировки в виде звезды Давида по обеим сторонам шеи, около плеч. [49] [50] [51] Израильская гольфистка Летиция Бек демонстрирует сине-белый символ Маген Давид на своей одежде для гольфа. [52] [53]

В боксе чемпион мира в полутяжёлом весе еврей Майк «Еврейский бомбардировщик» Россман сражался с вышитой на его боксерских трусах звездой Давида [54] , а также имеет татуировку в виде синей звезды Давида на внешней стороне правой икры. [55] [56] [57]

Другие боксеры, у которых на плавках были вышиты Звезды Давида, включают чемпиона мира в легком весе , чемпиона мира по боксу в полутяжелом весе Баттлинга Левински , Барни Росса (чемпиона мира в легком весе, первом полусреднем весе и полусреднем весе), чемпиона мира по боксу в наилегчайшем весе Виктора «Молодого» Переса, чемпиона мира в легчайшем весе Альфонса Халими и совсем недавно чемпиона Всемирной боксерской ассоциации в суперсреднем весе Юрия Формана , чемпиона в первом полусреднем весе Клетуса Селдина и боксера в первом среднем весе Бойда Мелсона . [58] [ проверка не удалась ] [59] [60 ] [ 61] [62] [63] [64] [65] У полусредневеса Захари «Малыш Ямака» Вольмана на животе есть татуировка Звезды Давида, а полусредневес Дмитрий Салита даже боксирует под прозвищем «Звезда Давида». [66] [67]

Клубы «Маккаби» до сих пор используют звезду Давида в своих эмблемах. [68]

Этимология

Еврейская энциклопедия цитирует караимский документ XII века как самый ранний еврейский литературный источник, в котором упоминается символ под названием «Маген Давид» (без указания его формы). [69]

Название «Щит Давида» использовалось по крайней мере в 11 веке как титул Бога Израиля , независимо от использования символа. Фраза встречается независимо как божественный титул в Сиддуре , традиционной еврейской молитвеннике, где она поэтически относится к божественной защите древнего царя Давида и ожидаемому восстановлению его династического дома, возможно, основанному на Псалме 18, который приписывается Давиду, и в котором Бог сравнивается со щитом (ст. 31 и ст. 36). Термин встречается в конце благословения «Самхайну/Радуй нас», которое читается после чтения части Гафтара в субботу и праздники. [70]

Самый ранний известный текст , связанный с иудаизмом, в котором упоминается знак под названием «Щит Давида», — это «Эшколь Ха-Кофер» караима Иуды Хадасси , написанный в середине XII века н. э.:

Семь имен ангелов предшествуют мезузе : Михаил, Гавриил и т. д. ... Тетраграмматон защитит тебя! И также знак, называемый «Щит Давида», помещается рядом с именем каждого ангела. [71]

Эта книга караимского , а не раввинистического иудейского происхождения, и в ней никак не описывается форма знака.

Разнообразный

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Современный иврит : [maˈɡen daˈvid] ⓘ ;Библейский иврит:Māḡēn Dāwīḏ [maːˈɣeːn daːˈwiːð],тиверийский [mɔˈɣen dɔˈwið];Ашкеназский ивритиидиш:Могейн Довид [ˈmɔɡɛɪn ˈdɔvɪd]илиМоген Довид;Ладино:Эстрея де Давид.

Ссылки

  1. ^ Джейкоб Ньюман; Габриэль Сиван; Авнер Томашофф (1980). Иудаизм от А до Я. Всемирная сионистская организация. стр. 116.
  2. ^ abcde Берлин, изд. (2011). п. 463.
  3. ^ abc «Флаг и герб» (МИД).
  4. ^ "Флаг и эмблема" (MFA). "Звезда Давида стала эмблемой евреев-сионистов по всему миру. Неевреи считали ее символом не только сионистского течения в иудаизме, но и еврейства в целом".
  5. ^ ab Reuveni (2017). стр. 43.
  6. ^ "Флаг и эмблема" (MFA). "В отличие от меноры (канделябра), льва Иуды, шофара (бараньего рога) и лулава (пальмовой ветви), звезда Давида никогда не была исключительно еврейским символом".
  7. ^ «Печать царя Соломона». www.mfa.gov.il . Получено 12 декабря 2021 г. .
  8. ^ Шолем 1949, стр. 244: «Его вообще не найти в средневековых синагогах или на средневековых церемониальных предметах, хотя он был обнаружен во многих средневековых христианских церквях снова, не как христианский символ, а только как декоративный мотив. Появление символа в христианских церквях задолго до его появления в наших синагогах должно предостеречь чрезмерно ревностных толкователей».
  9. ^ abc Leet, Leonora (1999). «Гексаграмма и еврейская священная наука» в: Тайная доктрина каббалы , стр. 212–217. Повторный доступ 5 июня 2022 г.
  10. ^ Шолем 1949, стр. 246: «Вначале эти рисунки не имели специальных названий или терминов, и только в Средние века некоторые из наиболее широко используемых стали получать определенные названия. Нет никаких сомнений в том, что такие термины впервые стали популярными среди арабов, которые проявляли огромный интерес ко всем оккультным наукам, систематизируя и упорядочивая их задолго до того, как это додумались сделать практические каббалисты.
    Неудивительно, что долгое время и пятиконечная, и шестиконечная звезды назывались одним именем — «Печать Соломона», и между ними не делалось никаких различий. Это название, очевидно, связано с еврейской легендой о владычестве Соломона над духами и о его кольце с выгравированным на нем Неизреченным Именем. Эти легенды значительно расширились и распространились в Средние века как среди евреев, так и среди арабов, но название «Печать Соломона», по-видимому, возникло у арабов. Этот термин они не применяли к какому-то одному рисунку; они применяли его к целой серии из семи печатей, которым они приписывали чрезвычайную силу в обращении в бегство сил Демона.
  11. ^ Шолем 1949, стр. 250:"Из Праги это официальное использование символа распространилось. В 1655 году он встречается на печати венской общины , а в 1690 году на печати общины Кремсьер в Моравии. На стене старой синагоги общины Будвейс (Южная Богемия), которая была оставлена ​​евреями в 1641 году, есть изображения щитов Давида, чередующихся с розами; по-видимому, это самая старая синагога за пределами Праги, на которой можно найти этот символ. В юности Р. Йонатан Эйбешютц, возможно, мог видеть его на печати общины Эйбешютц. Ряд общин в Моравии использовали в качестве печати только щит Давида с добавлением названия общины. Другие имели на своих печатях льва, держащего щит Давида, как община Вайскирхен в начале 18-го века. В очень редких случаях фигура Щит Давида использовался также в Южной Германии, несомненно, под влиянием пражской общины.
    В других странах мы обычно не встречаем Щит Давида в употреблении до начала XIX века ни на общинных печатях, ни на завесах Ковчега, ни на мантиях Торы».
  12. ^ "Флаг и эмблема" (MFA). "По мнению Шолема, мотивом широкого использования Звезды Давида было желание подражать христианству. Во время Эмансипации евреям нужен был символ иудаизма, параллельный кресту, универсальному символу христианства".
  13. ^ ab Scholem 1949, p. 251: «Затем пришли сионисты, стремясь восстановить былую славу — или, вернее, изменить облик своего народа. Когда они выбрали его в качестве символа сионизма на Базельском конгрессе 1897 года, Щит Давида обладал двумя достоинствами, которые отвечали требованиям людей, ищущих символ: с одной стороны, его широкое распространение в предыдущем столетии — его появление на каждой новой синагоге, на бланках многих благотворительных организаций и т. д. — сделало его известным всем; а с другой стороны, он не был явно идентифицирован с религиозной ассоциацией в сознании современников.
    Этот недостаток стал его достоинством. Символ не вызывал воспоминаний о прошлом: он мог быть наполнен надеждой на будущее».
  14. ^ abc "King Solomon-s Seal", с указанием авторов Архивировано 16 октября 2013 г. в Wayback Machine Министерство иностранных дел Израиля
  15. ^ Дэн Урман и Пол В. М. Фешер (ред.). Древние синагоги , стр. 612, BRILL, 1998
  16. ^ abc Plaut, W. Gunther (1991). Маген Давид: Как шестиконечная звезда стала эмблемой еврейского народа . Вашингтон, округ Колумбия: B'nai B'rith Books. стр. 26, 61–62. ISBN 0-910250-17-0.
  17. ↑ Герберт М. Адлер, JQR , т. 14:111. Цитируется в "Magen David", Jewish Encyclopedia , получено 28 мая 2010 г.
  18. ^ "Звезда Давида - Маген Давид". Архивировано из оригинала 7 октября 2011 г. Получено 11 мая 2011 г.
  19. ^ www.markfoster.net Архивировано 22 июля 2011 г. на Wayback Machine
  20. ↑ Раввин Блюменкранц, «Седер», Законы Песаха: Дайджест 2010: Гл. 9. См. также: Архивировано 17 марта 2016 г. на Wayback Machine , получено 28 мая 2010 г.
  21. ↑ Yirmiyahu Ullman (5 мая 2008 г.). "Маген Давид". Ohr Samayach . Получено 28 мая 2010 г.
  22. ↑ Саймон Якобсон, статья-редактор, «Цав-Пасха: Тарелка Седера». Архивировано 10 августа 2014 г., на Wayback Machine , A Meaningful Life , получено 28 мая 2010 г.
  23. ^ Гершом Шолем убедительно показывает, что они не образуют гексаграмму. См. Hatakh ha-Zahav, Hotam Shelomoh u-Magen-David (Poalim, Hebrew) 1990:156.
  24. ^ GS Oegema, Царства иудаизма. История Щита Давида, рождение символа (Питер Ланг, Германия, 1996) ISBN 3-631-30192-8 
  25. ^ Хатах ха-Захав, Хотам Шеломох у-Маген-Давид (Поалим, 1990, иврит) с. 156
  26. ^ Раввин Нафтали Зильберберг, «Каково мистическое значение звезды Давида?»
  27. ^ Кашани, Реувен. «Национальный флаг» Израильский обзор искусств и литературы , 1998/107–8, Министерство иностранных дел Израиля (1999).
  28. ^ Швандтнер, Scriptores Rerum Hungaricarum, ii. 148. Факсимиле М. Фридмана, Седер Элияху Рабба ве-Седер Элияху Зта, Вена, 1901 г.
  29. ^ "Проект Гутенберг. Электронная книга Еврейского государства, Теодор Герцль" . Получено 18 апреля 2016 г.
  30. ^ Бреннер, Майкл ; Гидеон Реувени, Гидеон, ред. (2006). Эмансипация через мускулы: евреи и спорт в Европе. U of Nebraska Press . стр. 111, 119, 122. ISBN 9780803205420. Получено 17 февраля 2011 г. .
  31. ↑ Энциклопедия истории американских евреев. ABC-CLIO. 2007. ISBN 9781851096381. Получено 17 февраля 2011 г. .
  32. ^ Вне коробки: мемуары. Rodale. 2006. ISBN 9781594862571. Получено 17 февраля 2011 г. .
  33. ^ Филадельфийская еврейская жизнь, 1940–2000. Temple University Press. 2006. ISBN 9781566399999. Получено 17 февраля 2011 г. .
  34. ^ Кирш, Джордж Б.; Харрис, Отелло; Нолти, Клэр Элейн (2000). Энциклопедия этнической принадлежности и спорта в Соединенных Штатах. Bloomsbury Academic. ISBN 9780313299117. Получено 19 февраля 2011 г. .
  35. ^ Сильверман (2007). стр. 208.
  36. ^ Сильверман (2007). стр. 218.
  37. ^ "Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden [Постановление полиции по идентификации евреев]" . Verfassungen.de (на немецком языке). 1 сентября 1941 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 27 марта 2015 г. Der Judenstern besteht aus einem Handtellergroßen, schwarz ausgezogenen Sechsstern aus gelbem Stoff mit der schwarzen Aufschrift «Jude». Er [ sic ] ist sichtbar auf der linken Brustseite des Kleidungsstücks fest aufgenäht zu tragen. [Перевод: Звезда евреев представляет собой чёрную, размером с ладонь, сплошную шестиконечную звезду из жёлтой ткани с чёрной надписью [которая гласит] «Еврей». [Она должна быть] заметно и прочно пришита на левой стороне груди одежда.](Эта политика вступила в полную силу 19 сентября 1941 года)
  38. ^ «Omaha the Hard Way: Conversation with Hal Baumgarten». Historynet.com . 15 февраля 2017 г. Получено 8 июля 2019 г.
  39. ↑ Женевское голосование прокладывает путь к членству в Международном совете по борьбе с наркотиками (MDA), Министерство иностранных дел Израиля, 8 декабря 2005 г.
  40. ^ Маген Давид: щит или звезда? О языке, Philologos, The Forward 30 июня 2006 г.
  41. ↑ Пол Лукас (2 апреля 2007 г.). «Uni Watch: издание на Пасху». ESPN. стр. 2. Получено 17 февраля 2011 г.
  42. ↑ Бегги, Кэрол; Шанахан, Марк (24 сентября 2004 г.). «Пара «Сокс» взвешивает праздничную игру; советник был выбран». The Boston Globe . Получено 17 февраля 2011 г.
  43. ^ "Jewish Stars". Cleveland Jewish News . 16 апреля 2010 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  44. ↑ Ain, Stewart (8 сентября 2006 г.). «Быстрые мячи продолжают летать в Мела». The Jewish Week . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  45. ^ «Это началось как отличная идея, а затем вмешалась судьба». Jewish Tribune . 29 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2009 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  46. ^ Салкин, Аллен. «Куда ты пропал, Сэнди Коуфакс?». Charlotte.creativeloafing.com. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  47. ↑ Изабель Кершнер и Харви Аратон «Путешествие Амаре Стадемайра в Израиль», The New York Times , 3 августа 2010 г.
  48. ^ Клопман, Майкл (2 августа 2010 г.). «Амар Стадемайр — еврей? Ник показывает татуировку со звездой Давида и носит ермолку (ВИДЕО)». The Huffington Post . Получено 17 февраля 2011 г.
  49. ^ «Вы готовы к футболу?». Корнер Каплана о евреях и спорте». New Jersey Jewish News . 14 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  50. ↑ Уислер, Джон (1 августа 2009 г.). «Ковбои добавляют силы в защите с Олшэнкси». Houston Chronicle . Получено 17 февраля 2011 г.
  51. ^ "Tenacious D – by Nisha Gopalan". Tablet Magazine . 14 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  52. ^ "Йом-Кипур — не выход для молодой гольфистки Летиции Бек". Algemeiner Journal . 7 октября 2011 г. Получено 17 сентября 2013 г.
  53. ^ Sagui, Miki (7 сентября 2011 г.). «Летиция Бек, израильский Тайгер Вудс». Ynetnews . Получено 17 сентября 2013 г.
  54. ^ Сильверман (2007). стр. 103.
  55. ^ «Соперничество Dodger-Giant вызывает откровенную ностальгию», The Spokesman-Review , 24 сентября 1978 г.
  56. ^ "The Commander". Нью-Йорк . Т. 39. 2006. С. 32. Получено 17 февраля 2011 г.
  57. ↑ Пэт Патнэм (18 декабря 1978 г.). «Мама еврейка, папа итальянец, а Майк Россман — звезда». Sports Illustrated . Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Получено 17 февраля 2011 г.
  58. ^ Сильверман (2007).
  59. ^ 1930-е годы. Weigl Educational Publishers Limited . 2000. ISBN 9781896990644. Получено 17 февраля 2011 г. .
  60. ^ Шаап, Джереми (2007). Триумф: нерассказанная история Джесси Оуэнса и Олимпиады Гитлера . Houghton Mifflin Harcourt. стр. 85. ISBN 978-0618688227. Получено 17 февраля 2011 г. . фигуристка звезда Дэвида.
  61. ^ «На подъеме: «Еврейский молот» Клетус Селдин стремится присоединиться к рядам исторических еврейских боксеров». Algemeiner Journal . 3 августа 2012 г.
  62. ^ От острова Эллис до Эббетс-Филд: Спорт и американский еврейский опыт . Oxford University Press. 1993. С. 120. ISBN 9780195359008. Получено 17 февраля 2011 г. . звезда Давида.
  63. ^ Виалс, Крис (2009). Реализм для масс: эстетика, плюрализм народного фронта и культура США, 1935–1947. Univ. Press of Mississippi. ISBN 9781604733495. Получено 17 февраля 2011 г. .
  64. ^ Уиггинс, Дэвид. Электронная книга «Спорт в Америке». Том II. Кинетика человека 1. ISBN 9781450409124. Получено 17 февраля 2011 г. .
  65. ^ Кац, Йосси (2010). Голос, призванный: Истории еврейского героизма . Gefen Publishing. стр. 75. ISBN 9789652294807. Получено 19 февраля 2011 г. . звезда Дэвида Боксера.
  66. ^ "Papa Said Knock You Out: Issue 53's Zachary Wohlman Fights This Thursday". Mass Appeal. 11 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 г. Получено 31 марта 2014 г.
  67. ↑ Айзек Баррио (19 июля 2006 г.). «Дмитрий «ЗВЕЗДА ДАВИДА» Салита в главном событии». Hardcoreboxing.net . Получено 17 февраля 2011 г.
  68. ^ Футбол: социология глобальной игры. Wiley-Blackwell. 1999. ISBN 9780745617695. Получено 17 февраля 2011 г. .
  69. ↑ «Маген Давид», Еврейская энциклопедия , получено 28 мая 2010 г.
  70. ^ Похожий термин, «Щит Авраама», появляется в первом благословении молитвы « Амида », которая была написана в ранние раввинские времена (около 1 года, за тысячелетие до первого документирования термина в отношении шестиконечной звезды). Этот термин, вероятно, основан на Бытие 15:1, где Бог обещает защитить Авраама.
  71. ^ Эшколь Ха-Кофер Иуды Хадасси , XII век н.э.
  72. ^ "Звезда Давида". Газета Trinidad Guardian . Получено 18 апреля 2016 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Звезда Давида».
В Викицитатнике есть цитаты, связанные со Звездой Давида .