stringtranslate.com

Звезда Давида

Техелет раскрасил Звезду Давида, как она изображена на флаге Израиля .

Звезда Давида ( иврит : מָגֵן דָּוִד , латинизированная :  Маген Давид , букв.  «Щит Давида») [а] является общепризнанным символом как еврейской идентичности , так и иудаизма . [1] Его форма напоминает гексаграмму : соединение двух равносторонних треугольников .

Происхождение печати Соломона использовалось мусульманами и евреями-каббалистами в декоративных и мистических целях . Гексаграмма иногда появляется в еврейском контексте с древности как декоративный мотив, например, камень с гексаграммой из арки синагоги Хирбет Шура III–IV веков. Гексаграмму, встречающуюся в религиозном контексте, можно увидеть в рукописи еврейской Библии из Каира 11-го века.

Его ассоциация как отличительного символа еврейского народа и его религии восходит к Праге 17 века. В 19 веке этот символ начал широко использоваться еврейскими общинами Восточной Европы и в конечном итоге стал обозначать еврейскую идентичность или религиозные убеждения. [2] [3] Он стал представителем сионизма после того, как был выбран в качестве центрального символа еврейского национального флага на Первом сионистском конгрессе в 1897 году . [4]

К концу Первой мировой войны это был международно признанный символ еврейского народа, который использовался на надгробиях павших еврейских солдат. [5]

Сегодня звезда является центральным символом государственного флага Государства Израиль .

Корнеплоды

Звезда Давида в монастыре Ошки , датированная 973 годом нашей эры. Монастырь расположен в Тао , современная Турция.

В отличие от меноры , [2] Льва Иуды , шофара и лулава , гексаграмма изначально не была исключительно еврейским символом. [6] Гексаграмма , будучи по своей сути простой геометрической конструкцией, на протяжении всей истории человечества использовалась в различных мотивах, которые не были исключительно религиозными. Он появился как декоративный мотив как в синагогах 4-го века, так и в христианских церквях в регионе Галилеи . [7] [8]

Гершом Шолем пишет, что термин «печать Соломона» был заимствован евреями из исламской магической литературы, при этом он не мог с уверенностью утверждать, возник ли термин «щит Давида» из исламского или еврейского мистицизма. [2] Однако Леонора Лит утверждает, что не только терминология, но и стоящая за ней эзотерическая философия имела доисламские еврейские корни, и приводит среди других аргументов упоминание в Талмуде гексаграммы как выгравированной на кольце с печатью Соломона. [9] Она также показывает, что еврейские алхимики были учителями своих мусульманских и христианских коллег, и что такая первооткрывательница пути, как Мария Гебрея из Александрии (2-й или 3-й век нашей эры ; другие датируют ее раньше), уже использовала концепции, которые были позже приняты. мусульманскими и христианскими алхимиками и могла быть графически связана с символикой верхнего и нижнего треугольников, составляющих гексаграмму, которая вошла в явное употребление после ее времени. [9] Однако гексаграмма получила широкое распространение в еврейских магических текстах и ​​амулетах ( сегулот ) только в раннем средневековье , поэтому большинство современных авторов видят в исламском мистицизме источник использования гексаграммы средневековыми испанскими каббалистами . [9] [10] Название «Звезда Давида» происходит от имени царя древнего Израиля Давида.

Использовать как еврейскую эмблему

Однако лишь примерно тысячелетие спустя звезда стала использоваться в качестве символа для обозначения еврейских общин. Эта традиция, по-видимому, зародилась в Праге еще до 17 века, а оттуда распространилась на большую часть Восточной Европы . [2] [11]

В 19 веке он был принят европейскими евреями в качестве символа, обозначающего еврейскую религию или идентичность, точно так же, как христианский крест идентифицировал верующих этой религии. [2] [12] Этот символ стал представителем мирового сионистского сообщества после того, как он был выбран в качестве центрального символа на флаге на Первом сионистском конгрессе в 1897 году из-за его использования в некоторых еврейских общинах и отсутствия специфически религиозного подтекста. [3] [13] Он не считался исключительно еврейским символом до тех пор, пока его не начали использовать на надгробиях еврейских солдат, павших в Первой мировой войне . [5]

История еврейского использования

Раннее использование в качестве украшения

Звезда Давида в древнейшей сохранившейся полной копии масоретского текста — Ленинградском кодексе , датированной 1008 годом.

Гексаграмма иногда появляется в еврейском контексте начиная с древности, по-видимому, как декоративный мотив. Например, в Израиле есть камень с гексаграммой из арки синагоги Хирбет Шура III–IV веков в Галилее . [14] [15] Он также появляется на храме на монетах восстания Бар-Кохбы , датируемых 135 годом нашей эры. [16] Первоначально гексаграмма, возможно, использовалась в качестве архитектурного орнамента в синагогах, как, например, в соборах Бранденбурга и Стендаля , а также на Маркткирхе в Ганновере . Гексаграмма в такой форме найдена в древней синагоге в Капернауме . [14]

Использование гексаграммы в еврейском контексте в качестве возможно значимого символа может произойти еще в XI веке, при украшении ковровой страницы знаменитого манускрипта Танаха , Ленинградского кодекса , датированного 1008 годом. Аналогичным образом символ освещает средневековый Танах. рукопись, датированная 1307 годом, принадлежащая раввину Йосефу бар-Йехуде бен Марвасу из Толедо, Испания. [14]

Каббалистическое использование

Страница сегулота в средневековом каббалистическом гримуаре ( Сефер Разиэль ХаМалах , 13 век)

Гексаграмма была отмечена на еврейском надгробии в Таранто , Апулия , Южная Италия , которое может датироваться уже третьим веком нашей эры . [17] [18] Евреи Апулии были известны своей ученостью в Каббале , которая была связана с использованием Звезды Давида. [19]

Средневековые каббалистические гримуары показывают гексаграммы среди таблиц сегулот , но не идентифицируют их как «Щит Давида».

В эпоху Возрождения, в Земле Израиля XVI века, книга «Эц Хаим» передает Каббалу Ха-Ари ( раввина Исаака Лурии ), который расположил традиционные предметы на тарелке седера для Песаха в два треугольника, где они явно соответствуют еврейским. мистические концепции. Шесть сфирот мужского Зер Анпин соответствуют шести предметам на тарелке седера, а седьмая сфира, являющаяся женской Малхут, соответствует самой тарелке. [20] [21] [22]

Однако эти треугольники пластин седера параллельны, расположены один над другим, и на самом деле не образуют гексаграмму. [23]

По мнению Г.С. Огемы (1996):

Исаак Лурия придал гексаграмме еще одно мистическое значение. В своей книге «Эц Хаим» он учит, что элементы тарелки для вечера Седера должны располагаться в порядке гексаграммы: над тремя сфирот «Корона», «Мудрость» и «Прозрение», под остальными семью. [24] [ нужна страница ]

Точно так же М. Коста [ нужна полная цитата ] писал, что М. Гудеманн и другие исследователи в 1920-х годах утверждали, что Исаак Лурия оказал влияние на превращение Звезды Давида в национальную еврейскую эмблему, обучая, что элементы тарелки для вечера Седера должны быть расположены в порядке гексаграммы. Гершом Шолем (1990) не согласен с этой точкой зрения, утверждая, что Исаак Лурия говорил о параллельных треугольниках, расположенных один под другим, а не о гексаграмме. [25]

Звезда Давида, по крайней мере, с 20-го века по-прежнему связана с числом семь и, следовательно, с Менорой , и популярные источники [ ненадежный источник? ] связывают его с шестью направлениями пространства плюс центр (под влиянием описания пространства, найденного в Сефер Йецира : Вверх, Вниз, Восток, Запад, Юг, Север и Центр), или Шестью Сфирот Мужского пола. ( Зеир Анпин ) соединилась с Седьмой Сфирот Женского (Нуквы). [26] Некоторые говорят, что один треугольник представляет правящее колено Иуды , а другой — бывшее правящее колено Вениамина . Его также называют далет и юд , две буквы, присвоенные Иуде. Есть 12 Вав, или «людей», представляющих 12 колен или патриархов Израиля.

Официальное использование в сообществах Центральной Европы

Исторический флаг еврейской общины Праги

В 1354 году король Богемии Карл IV утвердил для евреев Праги красный флаг с гексаграммой. [27] В 1460 году евреи Офена (Буда, ныне часть Будапешта , Венгрия ) приняли короля Матьяша Корвина с красным флагом, на котором были два Щита Давида и две звезды. [28] В первом еврейском молитвеннике, напечатанном в Праге в 1512 году, на обложке изображена большая гексаграмма. В колофоне написано: «Каждый под своим знаменем по дому отцов своих... и удостоится одарить щедрым даром всякого, кто схватит Щит Давида». В 1592 году Мордехаю Майзелю было разрешено прикрепить на своей синагоге в Праге «флаг царя Давида, подобный тому, что находится на Главной синагоге». После Пражской битвы (1648 г.) евреям Праги снова был вручен флаг в знак признания их вклада в защиту города. На этом флаге была изображена желтая гексаграмма на красном фоне со «шведской звездой», расположенной в центре гексаграммы. [27]

В 1650-х годах евреи Вены приняли печать с гексаграммой, вероятно, выбрав мотив, использованный на печати для евреев Праги. [16] Когда была установлена ​​граница между Веной и еврейским гетто , был установлен знак, разделяющий две общины. Христиан идентифицировали по кресту, а иудеев по гексаграмме. Когда евреи Вены были изгнаны в 1669 году, многие беженцы бежали в другие города, которые, в свою очередь, использовали этот символ в качестве печати своей общины. [16]

Как символ иудаизма и еврейской общины

Предложенный Герцлем флаг, зарисованный в его дневниках. Хотя он нарисовал Звезду Давида, он не описал ее как таковую.
Проекты сионистского флага Макса Боденхаймера (вверху слева) и Герцля (вверху справа) 1897 года по сравнению с окончательной версией, использованной на Первом сионистском конгрессе 1897 года (внизу)

Символ стал представителем мирового сионистского сообщества, а затем и более широкой еврейской общины, после того как он был выбран для обозначения Первого Сионистского конгресса в 1897 году. [3] [13]

За год до конгресса Герцль написал в своей книге « Der Judenstaat» 1896 года :

У нас нет флага, а он нам нужен. Если мы хотим вести за собой многих людей, мы должны поднять символ над их головами. Я бы предложил белый флаг с семью золотыми звездами. Белое поле символизирует нашу чистую новую жизнь; звезды — это семь золотых часов нашего рабочего дня . Ибо мы войдем в Землю Обетованную, неся почетный знак. [29]

Дэвид Вольфсон (1856–1914), бизнесмен, известный в раннем сионистском движении, знал, что зарождающееся сионистское движение не имело официального флага и что дизайн, предложенный Теодором Герцлем , не получил значительной поддержки, писал:

По указанию нашего вождя Герцля я приехал в Базель , чтобы подготовиться к Сионистскому конгрессу. Среди многих других проблем, занимавших меня тогда, была одна, заключавшая в себе что-то от сущности еврейской проблемы. Какой флаг мы бы повесили в Конгресс-холле? Тогда меня осенила идея. У нас есть флаг — и он сине-белый. Талит (молитвенный платок), которым мы закутываемся во время молитвы, — это наш символ. Давайте возьмем этот Талит из мешка и развернем его перед глазами Израиля и всех народов. Поэтому я заказал сине-белый флаг с нарисованным на нем Щитом Давида. Так появился национальный флаг, развевавшийся над Конгресс-холлом.

В начале 20 века этот символ стал использоваться для выражения еврейской принадлежности в спорте. Хакоа Вена — еврейский спортивный клуб, основанный в Вене, Австрия, в 1909 году, команды которого соревновались со Звездой Давида на груди своей формы и выиграли чемпионат Австрийской лиги по футболу 1925 года. [30] Точно так же баскетбольная команда «Филадельфия Сфас» в Филадельфии (название которой было аббревиатурой от названия ее основателя — Еврейской ассоциации Южной Филадельфии) носила на футболках большую звезду Давида, чтобы с гордостью заявлять о своей еврейской идентичности, когда они соревновались в первой половине 20 век. [31] [32] [33] [34]

В боксе Бенни «Волшебник гетто» Леонард [35] (который сказал, что чувствовал себя так, словно борется за всех евреев) в 1910-х годах дрался со Звездой Давида, вышитой на его плавках. [ нужна цитата ] Чемпион мира по боксу в тяжелом весе Макс Баер также дрался со звездой Давида на своих плавках, в частности, впервые, когда он нокаутировал героя нацистской Германии Макса Шмелинга в 1933 году; [36] Гитлер никогда больше не позволял Шмелингу воевать с евреями. [ нужна цитата ]

Холокост

Желтый значок

Звезда Давида, часто желтая, использовалась нацистами во время Холокоста для идентификации евреев . После вторжения Германии в Польшу в 1939 году первоначально существовали различные местные указы, заставляющие евреев носить особые знаки (например, в Генерал- губернаторстве — белая повязка с синей звездой Давида; в Вартегау — желтый значок в виде Звезда Давида на левой груди и спине). Если еврея обнаруживали на публике без звезды, его могли сурово наказать. Требование носить Звезду Давида со словом « Джуд» ( по-немецки «еврей») было затем распространено на всех евреев старше шести лет в Рейхе и в Протекторате Богемии и Моравии (декретом от 1 сентября 1941 г. и подписан Рейнхардом Гейдрихом ) [37] и постепенно внедрялся на других оккупированных нацистами территориях. Другие, однако, носили Звезду Давида как символ неповиновения нацистскому антисемитизму, как в случае с рядовым армии США Хэлом Баумгартеном, который носил Звезду Давида на спине во время вторжения в Нормандию в 1944 году . [38]

Современное использование

Флаг Израиля

Флаг Израиля , изображающий синюю Звезду Давида на белом фоне между двумя горизонтальными синими полосами, был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после создания страны. Истоки дизайна флага восходят к Первому Сионистскому конгрессу в 1897 году; впоследствии флаг стал известен как «флаг Сиона».

Многие современные ортодоксальные синагоги и многие синагоги других еврейских движений имеют израильский флаг со Звездой Давида, выставленный на видном месте перед синагогами возле Ковчега, содержащего свитки Торы.

Маген Давид Адом (MDA) («Красная Звезда Давида» или, в буквальном переводе, «Красный Щит Давида») — единственная в Израиле официальная служба неотложной медицинской помощи, катастроф и скорой помощи. Она является официальным членом Международного комитета Красного Креста с июня 2006 года. По данным МИД Израиля, Маген Давид Адом бойкотировался Международным комитетом Красного Креста, который отказался предоставить членство в организации, поскольку " [...] утверждалось, что использование эмблемы только одной страной противоречит принципам универсальности». [39] Другие комментаторы заявили, что МККК не признает медицинское и гуманитарное использование этого еврейского символа, Красного Щита, наряду с христианским крестом и мусульманским полумесяцем. [40]

Использование в спорте

Бела Гуттманн , футболист венского клуба «Хакоа»

С 1948 года Звезда Давида имеет двойное значение, представляя как государство Израиль, так и еврейскую идентичность в целом. В частности, в Соединенных Штатах многие спортсмены продолжают использовать его в последнем смысле.

В бейсболе еврейский игрок высшей лиги Гейб Каплер в 2000 году сделал татуировку Звезды Давида на левой икре со словами «волевой» и «сильный дух», а игрок высшей лиги Майк «Супереврей» Эпштейн нарисовал Звезду Давида на своей бейсбольную перчатку, а у игрока высшей лиги Рона Бломберга на рукоятке его биты была изображена Звезда Давида, которая выставлена ​​в Зале бейсбольной славы . [41] [42] [ 43 ] [44] [45] [46]

Звезда баскетбола НБА Амаре Стадемайр , который говорит, что он духовно и культурно еврей, [47] сделал татуировку Звезды Давида на левой руке в 2010 году. [48] Футбольный защитник НФЛ Игорь Ольшанский имеет татуировки Звезды Давида на каждой руке. сторону шеи, возле плеч. [49] [50] [51] Израильская гольфистка Летиция Бек демонстрирует сине-белый символ Маген Давида на своей одежде для гольфа. [52] [53]

В боксе еврейский чемпион мира в полутяжелом весе Майк «Еврейский бомбардировщик» Россман дрался со Звездой Давида, вышитой на его боксерских трусах, [54] а также имеет синюю татуировку Звезды Давида на внешней стороне правой икры. [55] [56] [57]

Среди других боксеров, сражавшихся со звездами Давида, вышитыми на плавках, - чемпион мира в легком весе , чемпион мира по боксу в полутяжелом весе Бэттлинг Левинский , Барни Росс (чемпион мира в легком весе, в полусреднем весе среди юниоров и в полусреднем весе), чемпион мира по боксу в наилегчайшем весе Виктор. Молодой Перес , чемпион мира в легчайшем весе Альфонс Халими , а с недавнего времени чемпион Всемирной боксерской ассоциации в полусреднем весе Юрий Форман , чемпион в полусреднем весе Клетус Селдин и полусредний вес Бойд Мелсон . [58] [ не удалось проверить ] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] Полусредневес Закари «Малыш Ямака» Вольман имеет татуировку в виде Звезды Давида на животе, а полусредневес Дмитрий Салита даже боксирует под прозвищем «Звезда Давида». [66] [67]

Клубы «Маккаби» до сих пор используют Звезду Давида в своих эмблемах. [68]

Этимология

Еврейская энциклопедия цитирует караимский документ XII века как самый ранний еврейский литературный источник, в котором упоминается символ под названием «Маген Давид» (без указания его формы). [69]

Имя «Щит Давида» использовалось по крайней мере в 11 веке как титул Бога Израиля , независимо от использования символа. Эта фраза встречается независимо как божественный титул в Сидуре , традиционном еврейском молитвеннике, где она поэтически относится к божественной защите древнего царя Давида и ожидаемому восстановлению его династического дома, возможно, на основе 18-го псалма, приписываемого Давиду. и в котором Бог сравнивается со щитом (ст. 31 и 36). Этот термин встречается в конце благословения «Самхайну / Радуй нас», которое произносится после чтения главы Хафтара в субботу и праздничные дни. [70]

Самый ранний известный текст, относящийся к иудаизму, в котором упоминается знак под названием «Щит Давида», - это Эшколь Ха-Кофер , написанный караимом Иудой Хадасси в середине XII века нашей эры:

Мезузе предшествуют семь имен ангелов : Михаил, Гавриил и т. д.... Тетраграмматон защитит тебя! Подобным же образом знак, называемый «Щит Давида», помещается возле имени каждого ангела. [71]

Эта книга караимского , а не раввинистического иудейского происхождения, и в ней никак не описывается форма знака.

Разнообразный

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Библейский иврит Māḡēn Dāwīḏ [maːˈɣeːn daːˈwiːð] , Тиберийский [mɔˈɣen dɔˈvið] , современный иврит [maˈɡen daˈvid] , ашкеназский иврит и идиш Могейн Довид [ˈmɔɡeɪn ˈdɔvid] или Моген Довид , Ладино : Эстрея де Давид .

Рекомендации

  1. ^ Джейкоб Ньюман; Габриэль Сиван; Авнер Томашофф (1980). Иудаизм А–Я . Всемирная сионистская организация. п. 116.
  2. ^ abcde Берлин, изд. (2011). п. 463.
  3. ^ abc «Флаг и герб» (МИД).
  4. ^ «Флаг и герб» (МИД). «Звезда Давида стала эмблемой евреев-сионистов повсюду. Неевреи считали ее символом не только сионистского течения в иудаизме, но и еврейства в целом».
  5. ^ аб Реувени (2017). п. 43.
  6. ^ «Флаг и герб» (МИД). «В отличие от меноры (канделябра), Льва Иуды, шофара (бараньего рога) и лулава (пальмовой ветви), Звезда Давида никогда не была исключительно еврейским символом».
  7. ^ "Печать царя Соломона". www.mfa.gov.il. _ Проверено 12 декабря 2021 г.
  8. ^ Шолем 1949, с. 244: «Его вообще нельзя найти в средневековых синагогах или на средневековых церемониальных предметах, хотя его снова находят во многих средневековых христианских церквях, но не как христианский символ, а только как декоративный мотив. символ в христианских церквях задолго до его появления в наших синагогах должен предостерегать чрезмерно ретивых толкователей».
  9. ^ abc Лит, Леонора (1999). «Гексаграмма и еврейская сакральная наука» в: Тайная доктрина Каббалы , стр. 212–217. Повторный доступ 5 июня 2022 г.
  10. ^ Шолем 1949, с. 246: «Вначале эти рисунки не имели специальных названий или терминов, и только в Средние века некоторым из наиболее широко используемых рисунков стали даваться определенные названия. Очень мало сомнений в том, что подобные термины впервые стали популярными. среди арабов, которые проявляли огромный интерес ко всем оккультным наукам, систематизируя и упорядочивая их задолго до того, как практические каббалисты додумались это сделать.
    Неудивительно поэтому, что долгое время и пятиконечная, и шестиконечная звезды назывались одним именем — «Печать Соломона», и между ними не делалось никакого различия. Это имя, очевидно, связано с еврейской легендой о власти Соломона над духами и о его кольце с выгравированным на нем Неизреченным Именем. Эти легенды значительно расширились и распространились в Средние века как среди евреев, так и среди арабов, но название «Печать Соломона», по-видимому, произошло от арабов. Этот термин они не применяли исключительно к какому-либо одному дизайну; они применили его ко всей серии из семи печатей, которым приписывали исключительную способность обращать в бегство силы Демона».
  11. ^ Шолем 1949, с. 250: «Из Праги распространилось это официальное использование символа. В 1655 году он встречается на печати венской общины , а в 1690 году — на печати общины Кремсьер в Моравии. На стене старой синагоги в общине Будвейс (Южная Чехия), покинутой евреями в 1641 году, имеются изображения Щитов Давида, чередующихся с розами; по-видимому, это самая старая синагога за пределами Праги, на которой можно найти этот символ. молодежи, Р. Джонатан Эйбешуец, возможно, смог увидеть его на печати общины ЭйбеШютц. Ряд общин в Моравии использовали в качестве печати только Щит Давида с добавлением названия общины. Другие имели на их печатях изображен лев, держащий Щит Давида, как в общине Вейскирхен в начале XVIII века.В очень единичных случаях фигура Щита Давида использовалась и в южной Германии, несомненно, под влиянием пражской общины .
    В других странах мы обычно не находим Щит Давида, использовавшийся до начала XIX века, ни на общественных печатях, ни на завесах Ковчега, ни на мантиях Торы».
  12. ^ «Флаг и герб» (МИД). «По мнению Шолема, мотивом широкого использования Звезды Давида было желание подражать христианству. Во время Эмансипации евреям нужен был символ иудаизма, параллельный кресту, универсальному символу христианства».
  13. ^ аб Шолем 1949, с. 251: «Затем пришли сионисты, стремясь восстановить древнюю славу – или, точнее, изменить лицо своего народа. Когда они выбрали его в качестве символа сионизма на Базельском конгрессе 1897 года, Щит Давида обладал две добродетели, которые отвечали требованиям людей, ищущих символ: с одной стороны, его широкое распространение в течение предыдущего столетия — его появление на каждой новой синагоге, на бланках многих благотворительных организаций и т. д. — сделало его известным всех, а с другой – не идентифицировалось явно с религиозным объединением в сознании современников.
    Этот недостаток стал его достоинством. Символ не вызывал воспоминаний о прошлом: он мог быть наполнен надеждой на будущее».
  14. ^ abc "Печать царя Соломона", с авторами. Архивировано 16 октября 2013 г., в Wayback Machine, Министерство иностранных дел Израиля.
  15. ^ Дэн Урман и Пол В.М. Фешер (ред.). Древние синагоги , с. 612, БРИЛЛ, 1998 г.
  16. ^ abc Plaut, В. Гюнтер (1991). Маген Давид: Как шестиконечная звезда стала эмблемой еврейского народа . Вашингтон, округ Колумбия: Книги Бнай Брит. стр. 26, 61–62. ISBN 0-910250-17-0.
  17. ^ Герберт М. Адлер, JQR , том. 14:111. Цитируется в Еврейской энциклопедии «Маген Давид» , получено 28 мая 2010 г.
  18. ^ "Звезда Давида - Маген Давид" . Архивировано из оригинала 7 октября 2011 года . Проверено 11 мая 2011 г.
  19. ^ www.markfoster.net. Архивировано 22 июля 2011 г., в Wayback Machine.
  20. ^ Раввин Блюменкранц, «Седер», Законы Песаха: Дайджест 2010: Глава. 9. См. также [1] Архивировано 17 марта 2016 г. на Wayback Machine , получено 28 мая 2010 г.
  21. ↑ Йирмиягу Ульман (5 мая 2008 г.). «Маген Давид». Ор Самаях . Проверено 28 мая 2010 г.
  22. ↑ Саймон Джейкобсон, статья «Цав-Пасха: Седер». Архивировано 10 августа 2014 г., в Wayback Machine , A Meaningful Life , получено 28 мая 2010 г.
  23. ^ Гершом Шолем убедительно показывает, что они не образуют гексаграмму. См. Хатах ха-Захав, Хотам Шеломо у-Маген-Давид (Поалим, иврит) 1990:156.
  24. ^ Г.С. Огема, Сферы иудаизма. История Щита Давида, рождение символа (Питер Ланг, Германия, 1996) ISBN 3-631-30192-8 
  25. ^ Хатах ха-Захав, Хотам Шеломо у-Маген-Давид (Поалим, 1990, иврит) с. 156
  26. ^ Раввин Нафтали Зильберберг, «Каково мистическое значение Звезды Давида?»
  27. ^ Аб Кашани, Реувен. «Национальный флаг» Израильское обозрение искусства и литературы , 1998/107–8, Министерство иностранных дел Израиля (1999).
  28. ^ Швандтнер, Scriptores Rerum Hungaricarum, ii. 148. Факсимиле М. Фридмана, Седер Элиягу Рабба ве-Седер Элиягу Зта, Вена, 1901 г.
  29. ^ "Электронная книга Теодора Герцля "Проект Гутенберга о еврейском государстве"" . Проверено 18 апреля 2016 г.
  30. ^ Бреннер, Майкл ; Гидеон Реувени, Гидеон, ред. (2006). Эмансипация через мускулы: евреи и спорт в Европе. Университет Небраски Пресс . стр. 111, 119, 122. ISBN. 9780803205420. Проверено 17 февраля 2011 г.
  31. ^ Энциклопедия американской еврейской истории. АВС-КЛИО. 2007. ISBN 9781851096381. Проверено 17 февраля 2011 г.
  32. ^ Нестандартно: мемуары. Родейл. 2006. ISBN 9781594862571. Проверено 17 февраля 2011 г.
  33. ^ Еврейская жизнь Филадельфии, 1940–2000. Издательство Университета Темпл. 2006. ISBN 9781566399999. Проверено 17 февраля 2011 г.
  34. ^ Кирш, Джордж Б; Харрис, Отелло; Нолти, Клэр Элейн (2000). Энциклопедия этнической принадлежности и спорта в США. Академик Блумсбери. ISBN 9780313299117. Проверено 19 февраля 2011 г.
  35. ^ Сильверман (2007). п. 208.
  36. ^ Сильверман (2007). п. 218.
  37. ^ "Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden [Постановление полиции по идентификации евреев]" . Verfassungen.de (на немецком языке). 1 сентября 1941 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 27 марта 2015 г. Der Judenstern besteht aus einem Handtellergroßen, schwarz ausgezogenen Sechsstern aus gelbem Stoff mit der schwarzen Aufschrift «Jude». Er [ sic ] ist sichtbar auf der linken Brustseite des Kleidungsstücks fest aufgenäht zu tragen. [Перевод: Еврейская звезда состоит из черной сплошной шестиконечной звезды размером с ладонь, сделанной из желтой ткани, с черной надписью, [которая гласит] «Еврей». [Оно должно быть] видно и прочно пришито к левой груди одежды.](Эта политика вступила в полную силу 19 сентября 1941 г.)
  38. ^ «Омаха трудный путь: разговор с Хэлом Баумгартеном». Historynet.com . 15 февраля 2017 г. Проверено 8 июля 2019 г.
  39. ↑ Женевское голосование открывает путь к членству в Красном Кресте MDA, Министерство иностранных дел Израиля, 8 декабря 2005 г.
  40. ^ Маген Давид: Щит или Звезда? О языке, автор Philologis, The Forward , 30 июня 2006 г.
  41. ↑ Пол Лукас (2 апреля 2007 г.). «Uni Watch: Пасхальное издание». ЭСПН. п. 2 . Проверено 17 февраля 2011 г.
  42. ^ Бегги, Кэрол; Шанахан, Марк (24 сентября 2004 г.). «Пара Сокс взвешивает праздничную игру; советник победил». Бостон Глобус . Проверено 17 февраля 2011 г.
  43. ^ "Еврейские звезды". Кливлендские еврейские новости . 16 апреля 2010 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  44. ↑ Айн, Стюарт (8 сентября 2006 г.). «Быстрые шары продолжают лететь в Мела». Еврейская неделя . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  45. ^ «Все началось как отличная идея, но потом вмешалась судьба». Еврейская трибуна . 29 сентября 2005 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2009 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  46. ^ Салкин, Аллен. «Куда ты пропал, Сэнди Куфакс?». Шарлотта.creativeloafing.com. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  47. ↑ Изабель Кершнер и Харви Аратон «Путешествие Амаре Стадемайра в Израиль», The New York Times , 3 августа 2010 г.
  48. ↑ Клопман, Майкл (2 августа 2010 г.). «Амаре Стадемайр еврейка? Ник показывает татуировку со звездой Давида и носит ермолку (ВИДЕО)» . Хаффингтон Пост . Проверено 17 февраля 2011 г.
  49. ^ «Вы готовы к футболу? »Уголок Каплана о евреях и спорте» . Еврейские новости Нью-Джерси . 14 сентября 2009 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  50. ↑ Уислер, Джон (1 августа 2009 г.). «Ковбои наращивают мускулы в обороне с Ольшанским». Хьюстонские хроники . Проверено 17 февраля 2011 г.
  51. ^ "Tenacious D - Ниша Гопалан". Планшетный журнал . 14 ноября 2008 года. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Проверено 17 февраля 2011 г.
  52. ^ «Йом-Кипур не годится для юной гольфистки Летиции Бек» . Журнал Альгемайнер . 7 октября 2011 года . Проверено 17 сентября 2013 г.
  53. ↑ Саги, Мики (7 сентября 2011 г.). «Летиция Бек, израильский Тайгер Вудс». Инетньюс . Проверено 17 сентября 2013 г.
  54. ^ Сильверман (2007). п. 103.
  55. ^ "Соперничество Доджера и Гиганта, откровенная ностальгия", The Spokesman-Review , 24 сентября 1978 г.
  56. ^ "Командир". Нью-Йорк . Том. 39. 2006. с. 32 . Проверено 17 февраля 2011 г.
  57. ↑ Пэт Патнэм (18 декабря 1978 г.). «Мама — еврейка, папа — итальянец, а Майк Россман — Звезда». Иллюстрированный спорт . Проверено 17 февраля 2011 г.
  58. ^ Сильверман (2007).
  59. ^ 1930-е годы. Weigl Educational Publishers Limited . 2000. ISBN 9781896990644. Проверено 17 февраля 2011 г.
  60. ^ Шаап, Джереми (2007). Триумф: нерассказанная история Джесси Оуэнса и Олимпийских игр Гитлера . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 85. ИСБН 978-0618688227. Проверено 17 февраля 2011 г. фигуристка звезда Дэвида.
  61. ^ «На подъеме: «Еврейский молот» Клетус Селдин стремится пополнить ряды исторических еврейских боксеров» . Журнал Альгемайнер . 3 августа 2012 г.
  62. ^ От острова Эллис до Эббетс-Филд: спорт и опыт американских евреев . Издательство Оксфордского университета. 1993. с. 120. ИСБН 9780195359008. Проверено 17 февраля 2011 г. звезда Давида.
  63. ^ Флаконы, Крис (2009). Реализм для масс: эстетика, плюрализм народного фронта и культура США, 1935–1947. унив. Пресса Миссисипи. ISBN 9781604733495. Проверено 17 февраля 2011 г.
  64. ^ Виггинс, Дэвид. Электронная книга «Спорт в Америке». Том. II. Кинетика человека 1. ISBN 9781450409124. Проверено 17 февраля 2011 г.
  65. ^ Кац, Йоси (2010). Голос по имени: Истории еврейского героизма . Издательство Гефен. п. 75. ИСБН 9789652294807. Проверено 19 февраля 2011 г. звезда Дэвида боксера.
  66. ^ «Папа сказал, что нокаутируешь тебя: Закари Вольман дерется в выпуске 53 в этот четверг» . Массовый призыв. 11 ноября 2013. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года . Проверено 31 марта 2014 г.
  67. ↑ Исаак Баррио (19 июля 2006 г.). "Дмитрий "STAR OF DAVID" Салита в Main Event". Hardcoreboxing.net . Проверено 17 февраля 2011 г.
  68. ^ Футбол: социология глобальной игры. Уайли-Блэквелл. 1999. ISBN 9780745617695. Проверено 17 февраля 2011 г.
  69. ↑ «Маген Давид», Еврейская энциклопедия , получено 28 мая 2010 г.
  70. ^ Похожий термин «Щит Авраама» появляется в первом благословении молитвы « Амида », написанной в ранние раввинистические времена (около 1 года, за тысячелетие до первой документации этого термина применительно к шестиконечной звезде). . Этот термин, вероятно, основан на Бытие 15:1, где Бог обещает защитить Авраама.
  71. ^ Эшколь Ха-Кофер работы Иуды Хадасси , 12 век н.э.
  72. ^ "Звезда Давида". Газета Тринидад Гардиан . Проверено 18 апреля 2016 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Звезды Давида.
В Wikiquote есть цитаты, связанные со Звездой Давида .