Перикл

Афинский государственный деятель, оратор и полководец (ок. 495 – 429 до н. э.)

Перикл ( / ˈ p ɛr ɪ k l iː z / , греческий : Περικλῆς ; ок.  495–429 до н. э.) был греческим политиком и полководцем во время Золотого века Афин . Он был видным и влиятельным в древней афинской политике, особенно между Греко-персидскими войнами и Пелопоннесской войной , и был признан современным историком Фукидидом как «первый гражданин Афин». ^[1] Перикл превратил Делосский союз в Афинскую империю и руководил своими соотечественниками в течение первых двух лет Пелопоннесской войны. Период, в течение которого он руководил Афинами, примерно с 461 по 429 г. до н.э., иногда называют «Эпохой Перикла », но обозначаемый таким образом период может включать в себя времена как уже в Персидские войны , так и в следующем столетии.

Перикл способствовал развитию искусства и литературы, и главным образом благодаря его усилиям Афины приобрели репутацию образовательного и культурного центра древнегреческого мира . Он начал амбициозный проект, в результате которого было создано большинство сохранившихся построек Акрополя , включая Парфенон . Этот проект украсил и защитил город, продемонстрировал его славу и дал работу его жителям. ^[2] Перикл также способствовал развитию афинской демократии до такой степени, что критики называли его популистом . ^{[3] [4]} Перикл происходил по линии своей матери из могущественной и исторически влиятельной семьи Алкмеонидов . Он вместе с несколькими членами своей семьи погиб от Афинской чумы в 429 г. до н.э., которая ослабила город-государство во время затяжного конфликта со Спартой .

Ранние года

Перикл родился ок.  495 г. до н.э., Афины, Греция. ^[α] Он был сыном политика Ксантиппа , который, хотя и подвергся остракизму в 485–484 гг. до н. э., ^[7] вернулся в Афины, чтобы командовать афинским контингентом в победе греков при Микале всего пять лет спустя. Мать Перикла, Агаристе, была членом влиятельной и противоречивой дворянской семьи Алкмеонидов , и ее семейные связи сыграли решающую роль в начале его политической карьеры. Агаристе была правнучкой сикионского тирана Клисфена и племянницей афинского реформатора Клисфена . ^{[β] [9]}

Согласно Геродоту и Плутарху , за несколько ночей до рождения Перикла Агаристе приснилось, что она родила льва. Легенды гласят, что подобный сон приснился Филиппу II Македонскому перед рождением сына Александра Македонского . ^{[10] [8]} Одна из интерпретаций сна рассматривает льва как традиционный символ величия, но эта история может также намекать на необычно большой размер черепа Перикла, который стал популярной мишенью современных комиков (которые называли его « Squill-head», после кальмара или морского лука). ^{[8] [11]} Хотя Плутарх утверждает, что это уродство было причиной того, что Перикл всегда изображался в шлеме , это не так; шлем на самом деле был символом его официального звания стратега (генерала). ^[12]

Перикл принадлежал к племени Акамантиса ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Его ранние годы были тихими; замкнутый молодой Перикл избегал публичных выступлений, предпочитая вместо этого посвящать время учебе. ^[13]

Наша политика не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели. Это называется демократией, потому что правят не немногие, а многие. Если мы посмотрим на законы, они обеспечивают равную справедливость для всех в их частных разногласиях; если с точки зрения социального положения, то продвижение в общественной жизни зависит от репутации способного человека, а классовые соображения не могут мешать заслугам; И снова бедность не преграждает путь: если человек способен служить государству, ему не мешает неясность его положения.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[14] [γ]}

Знатность и богатство его семьи позволили ему полностью реализовать свое стремление к образованию. Он учился музыке у мастеров того времени ( его учителем мог быть Деймон или Пифоклид) ^{[15] [16]} и считается первым политиком, придавшим большое значение философии. ^[13] Он наслаждался обществом философов Протагора , Зенона Элейского и Анаксагора . Анаксагор, в частности, стал его близким другом и оказал на него большое влияние. ^{[15] [17]}

Манера мышления и риторическая харизма Перикла, возможно, были отчасти результатом акцента Анаксагора на эмоциональном спокойствии перед лицом неприятностей и скептицизма в отношении божественных явлений. ^[9] Его пресловутое спокойствие и самообладание также часто рассматриваются как продукты влияния Анаксагора. ^[18]

Политическая карьера до 431 г. до н.э.

Вход в политику

Бюст Перикла, римская копия греческого оригинала, Британский музей.

Весной 472 г. до н. э. Перикл представил « Персов Эсхила в Великой Дионисии» как литургию , продемонстрировав, что он был одним из самых богатых людей Афин. ^[19] Саймон Хорнблауэр утверждал, что выбор Периклом этой пьесы, в которой представлена ​​ностальгическая картина знаменитой победы Фемистокла при Саламине , показывает, что молодой политик поддерживал Фемистокла против своего политического оппонента Кимона , фракции которого удалось вскоре подвергнуть Фемистокла остракизму. потом. ^[20]

Плутарх говорит, что Перикл в течение сорока лет стоял первым среди афинян. ^[21] Если это было так, то Перикл, должно быть, занял руководящую должность к началу 460-х годов до нашей эры – в возрасте около тридцати пяти лет. На протяжении всех этих лет он стремился защитить свою частную жизнь и представить себя образцом для своих сограждан. Например, он часто избегал банкетов, стараясь быть бережливым. ^{[22] [23]}

В 463 г. до н. э. Перикл был главным обвинителем Кимона, лидера консервативной фракции, обвиненного в пренебрежении жизненно важными интересами Афин в Македонии . ^[24] Хотя Кимон был оправдан, это противостояние доказало, что главный политический оппонент Перикла был уязвим. ^[25]

Изгнание Кимона

Около 461 г. до н. э. руководство демократической партии решило, что пришло время нацелиться на Ареопаг , традиционный совет, контролируемый афинской аристократией, который когда-то был самым могущественным органом в государстве. ^[5] Лидер партии и наставник Перикла Эфиальт предложил сократить полномочия Ареопага. Экклесия (Афинское собрание) приняла предложение Эфиальта без сопротивления . ^[23] Эта реформа ознаменовала начало новой эры «радикальной демократии». ^[5]

Демократическая партия постепенно стала доминировать в афинской политике, и Перикл, казалось, был готов следовать популистской политике, чтобы умаслить общественность. По мнению Аристотеля , позицию Перикла можно объяснить тем фактом, что его главный политический оппонент Кимон был одновременно богатым и щедрым и смог завоевать общественное расположение, щедро раздавая части своего значительного личного состояния. ^[24] Историк Лорен Дж. Самонс II утверждает, однако, что у Перикла было достаточно ресурсов, чтобы оставить политический след частными средствами, если бы он того пожелал. ^[26]

В 461 году до нашей эры Перикл добился политического устранения этого противника с помощью остракизма . Обвинение заключалось в том, что Кимон предал свой город, помогая Спарте . ^[27]

После остракизма Кимона Перикл продолжал продвигать популистскую социальную политику. ^[23] Сначала он предложил указ, который разрешал беднякам смотреть театральные спектакли бесплатно, при этом государство покрывало расходы на их вход. Другими указами он снизил требования к собственности для архонта в 458–457 гг . ^[28] Его наиболее спорной мерой, однако, был закон 451 г. до н. э., ограничивающий афинское гражданство лицами афинского происхождения с обеих сторон. ^[29]

Скорее, восхищение нынешнего и последующих веков будет нашим, поскольку мы не оставили нашу силу без свидетелей, но доказали ее могущественными доказательствами; и мы вовсе не нуждаемся в Гомере для нашего панегириста или в другом его ремесле, чьи стихи могли бы очаровать на мгновение только впечатлением, которое они производят, тающим при прикосновении к фактам, мы заставили каждое море и землю стать дорогой нашей дерзкие и везде, во зло или во благо, оставили после себя нетленные памятники.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[30] [γ]}

Такие меры побудили критиков Перикла возложить на него ответственность за постепенное вырождение афинской демократии. Константин Папарригопулос , крупный современный греческий историк, утверждает, что Перикл стремился к расширению и стабилизации всех демократических институтов. ^[31] Соответственно, он принял закон, предоставляющий низшим классам доступ к политической системе и государственным должностям, доступ к которым им ранее был запрещен. ^[32]

По словам Самона, Перикл считал необходимым поднять демос , в котором он видел неиспользованный источник афинской мощи и важнейший элемент афинского военного господства. ^[33] (Флот, составлявший основу афинской державы со времен Фемистокла, был почти полностью укомплектован представителями низших классов. ^[34] )

Кимон, напротив, очевидно, считал, что дальнейшего свободного пространства для демократической эволюции не существует. Он был уверен, что демократия достигла своего апогея, а реформы Перикла привели к тупику популизма. По мнению Папарригопулоса, история оправдала Кимона, потому что Афины после смерти Перикла погрузились в пучину политической смуты и демагогии . Папарригопулос утверждает, что город, слава которого погибла в результате популистской политики Перикла, обрушился на беспрецедентный регресс. ^[31]

По мнению другого историка Джастина Дэниэла Кинга, радикальная демократия приносила пользу людям индивидуально, но вредила государству. ^[35] Напротив, Дональд Каган утверждает, что демократические меры, введенные в действие Периклом, обеспечили основу для неоспоримой политической силы. ^[36] В конце концов, Кимон наконец принял новую демократию и не выступил против закона о гражданстве после того, как вернулся из изгнания в 451 г. до н.э. ^[37]

Ведущие Афины

Убийство Эфиальта в 461 г. до н.э. открыло Периклу путь к укреплению своей власти. ^[δ] Без оппозиции после изгнания Кимона неоспоримый лидер демократической партии стал неоспоримым правителем Афин. Он оставался у власти до своей смерти в 429 г. до н.э.

Первая Пелопоннесская война

Фидий показывает фриз Парфенона Периклу, Аспазии, Алкивиаду и друзьям , сэр Лоуренс Альма-Тадема , 1868 год, Бирмингемский музей и художественная галерея.

Перикл совершил свои первые военные походы во время Первой Пелопоннесской войны, что было частично вызвано союзом Афин с Мегарой и Аргосом и последующей реакцией Спарты. В 454 г. до н.э. он напал на Сикион и Акарнанию . ^[40] Затем он безуспешно пытался завоевать Эниадею в Коринфском заливе , прежде чем вернуться в Афины. ^[41] В 451 г. до н.э. Кимон вернулся из изгнания и заключил пятилетнее перемирие со Спартой после предложения Перикла, событие, которое указывает на изменение политической стратегии Перикла. ^[42] Перикл, возможно, осознавал важность вклада Кимона во время продолжающихся конфликтов против пелопоннесцев и персов . Энтони Дж. Подлецкий утверждает, однако, что предполагаемое изменение позиции Перикла было изобретено древними авторами, чтобы поддержать «тенденциозный взгляд на изменчивость Перикла». ^[43]

Плутарх утверждает, что Кимон заключил соглашение о разделе власти со своими противниками, согласно которому Перикл будет заниматься внутренними делами, а Кимон будет лидером афинской армии, ведущей кампанию за границей. ^[39] Если бы эта сделка действительно была заключена, эта сделка представляла бы собой уступку со стороны Перикла в том, что он не был великим стратегом. По мнению Кагана, Кимон приспособился к новым условиям и способствовал политическому браку между либералами Перикла и консерваторами-кимонианцами. ^[37]

В середине 450-х годов афиняне предприняли неудачную попытку помочь египетскому восстанию против Персии, что привело к длительной осаде персидской крепости в дельте Нила . Кампания завершилась катастрофой; осаждающие силы были разбиты и уничтожены. ^[44] В 451–450 гг. до н.э. афиняне отправили войска на Кипр . Кимон победил персов в битве при Саламине на Кипре , но умер от болезни в 449 г. до н. э. Говорят, что Перикл инициировал обе экспедиции в Египет и на Кипр, ^[45] хотя некоторые исследователи, такие как Карл Юлий Белох , утверждают, что отправка такого большого флота соответствует духу политики Кимона. ^[46]

Осложняет описание этого периода вопрос о Каллийском мире , который якобы положил конец военным действиям между греками и персами. Само существование договора горячо оспаривается, а его детали и условия переговоров неоднозначны. ^[47] Эрнст Бадиан считает, что мир между Афинами и Персией был впервые ратифицирован в 463 г. до н.э. (что делает афинское вмешательство в Египте и на Кипре нарушением мира) и был пересмотрен по завершении кампании на Кипре, снова вступив в силу в 449 г. –448 г. до н.э. ^[48]

Джон Файн, напротив, предполагает, что первый мир между Афинами и Персией был заключен в 450–449 годах до нашей эры из-за расчета Перикла, что продолжающийся конфликт с Персией подрывает способность Афин распространять свое влияние в Греции и Эгейском море . ^[47] Каган считает, что Перикл использовал Каллия , зятя Кимона, как символ единства и несколько раз нанимал его для переговоров по важным соглашениям. ^[49]

Весной 449 г. до н. э. Перикл предложил Указ о Конгрессе, который привел к совещанию («Конгрессу») всех греческих государств для рассмотрения вопроса о восстановлении разрушенных персами храмов. Конгресс провалился из-за позиции Спарты, но намерения Перикла остаются неясными. ^[50] Некоторые историки полагают, что он хотел создать конфедерацию с участием всех греческих городов; другие думают, что он хотел утвердить превосходство Афин. ^[51] По словам историка Терри Бакли, целью Декрета Конгресса было предоставление нового мандата Делосской лиге и сбору «форос» (налогов). ^[52]

Помните также, что если ваша страна имеет величайшее имя в мире, то это потому, что она никогда не сгибалась перед катастрофой; потому что она потратила на войну больше жизни и усилий, чем любой другой город, и завоевала для себя силу, большую, чем любая известная до сих пор, память о которой перейдет к новейшим потомкам.

-  Фукидид , Третья речь Перикла ^{[53] [γ]}

Во время Второй Священной войны Перикл возглавил афинскую армию против Дельф и восстановил Фокиду в ее суверенных правах на оракула . ^[54] В 447 г. до н. э. Перикл совершил свою самую восхитительную экскурсию — изгнание варваров с фракийского полуострова Галлиполи , чтобы основать в этом регионе афинских колонистов. ^{[9] [55]} В это время, однако, Афины серьезно пострадали от ряда восстаний среди своих подданных. В 447 г. до н. э. олигархи Фив составили заговор против демократической фракции. Афиняне потребовали немедленной капитуляции, но после битвы при Коронее Перикл был вынужден признать потерю Беотии, чтобы вернуть пленных, взятых в этой битве. ^[13] Поскольку Беотия оказалась в руках враждебных сил, Фокида и Локрис стали несостоятельными и быстро попали под контроль враждебных олигархов. ^[56]

В 446 г. до н.э. вспыхнуло еще более опасное восстание. Эвбея и Мегара восстали. Перикл со своими войсками переправился на Эвбею, но был вынужден вернуться, когда спартанская армия вторглась в Аттику . Путем подкупа и переговоров Перикл разрядил непосредственную угрозу, и спартанцы вернулись домой. ^[57] Когда позже Перикла проверяли на предмет распоряжения государственными деньгами, трата в 10 талантов не была достаточно оправдана, поскольку в официальных документах просто говорилось, что деньги были потрачены на «очень серьезную цель». Тем не менее, «серьезная цель» (а именно взяточничество) была настолько очевидна для аудиторов, что они одобрили расходы без официального вмешательства и даже не расследовав тайну. ^[58]

После того как спартанская угроза была устранена, Перикл вернулся на Эвбею, чтобы подавить там восстание. Затем он наказал землевладельцев Халкиды , потерявших свое имущество. Тем временем жители Гистиеи , убившие команду афинской триеры , были изгнаны с корнем и заменены 2000 афинскими поселенцами. ^[58] Кризис был официально завершен Тридцатилетним миром (зима 446–445 гг. до н.э.), в котором Афины отказались от большей части владений и интересов на материковой Греции, которые они приобрели с 460 г. до н.э., и оба Афины и Спарта договорились не пытаться привлечь на свою сторону союзников другого государства. ^[56]

Последняя битва с консерваторами

В 444 г. до н.э. консервативная и демократическая фракции столкнулись друг с другом в ожесточенной борьбе. Новый амбициозный лидер консерваторов Фукидид (не путать с одноименным историком) обвинил Перикла в расточительности, раскритиковав то, как он тратил деньги на текущий план строительства. Фукидиду первоначально удалось разжечь страсти экклесии по поводу этих обвинений в свою пользу. Однако, когда Перикл взял слово, его решительные аргументы заставили Фукидида и консерваторов занять оборонительную позицию. Наконец, Перикл предложил возместить городу все сомнительные расходы из его частной собственности с условием, что он сделает посвященные надписи от своего имени. ^[59] Его позиция была встречена аплодисментами, и Фукидид потерпел сокрушительное, хотя и неожиданное поражение. В 442 г. до н.э. афинская общественность проголосовала за изгнание Фукидида из города на 10 лет, и Перикл снова стал бесспорным правителем афинской политической арены. ^[59]

Правление Афин над своим союзом

Бюст Перикла по мотивам Кресилы, Старый музей , Берлин

Перикл хотел стабилизировать доминирование Афин над своим союзом и укрепить свое превосходство в Греции. Обычно считается, что процесс, посредством которого Делосский союз превратился в Афинскую империю, начался задолго до времен Перикла, ^[60] поскольку различные союзники в союзе решили платить дань Афинам вместо того, чтобы укомплектовывать корабли для флота союза, но трансформацию ускорил и довел до конца Перикл. ^[61]

Последние шаги в переходе к империи, возможно, были вызваны поражением Афин в Египте, которое бросило вызов господству города в Эгейском море и привело к восстанию нескольких союзников, таких как Милет и Эритра . ^[62] Либо из-за искреннего страха за свою безопасность после поражения в Египте и восстаний союзников, либо в качестве предлога для получения контроля над финансами Лиги, Афины перенесли казну союза из Делоса в Афины в 454–454–454 гг. 453 г. до н.э. ^[63]

К 450–449 гг. До н.э. восстания в Милете и Эритре были подавлены, и Афины восстановили свою власть над своими союзниками. ^[64] Около 447 г. до н. э. Клеарх ^[65] предложил Указ о чеканке монет, который навязывал афинскую серебряную чеканку, вес и меру всем союзникам. ^[52] Согласно одному из наиболее строгих положений указа, излишки от чеканки должны были поступать в специальный фонд, и любой, кто предлагал использовать их иным образом, подлежал смертной казни. ^[66]

Именно из казны союза Перикл почерпнул средства, необходимые для реализации своего амбициозного плана строительства, сосредоточенного на «Перикловом Акрополе», который включал Пропилеи , Парфенон и золотую статую Афины, созданную другом Перикла Фидием . ^[67] В 449 г. до н.э. Перикл предложил указ, позволяющий использовать 9000 талантов для финансирования крупной программы восстановления афинских храмов. ^[52] Ангелос Влахос, греческий академик , указывает на использование казны альянса, инициированное и осуществленное Периклом, как одно из крупнейших хищений в истории человечества; Однако это незаконное присвоение послужило источником финансирования некоторых из самых чудесных художественных творений древнего мира. ^[68]

Самосская война

Самосская война была одним из последних значительных военных событий перед Пелопоннесской войной. После остракизма Фукидида Перикл ежегодно переизбирался на полководческий пост, единственную должность, которую он когда-либо официально занимал, хотя его влияние было настолько велико, что делало его фактическим правителем государства. В 440 г. до н. э. Самос вступил в войну с Милетом за контроль над Приеной , древним городом Ионии у подножия холмов Микале . Пострадав от войны, милетцы пришли в Афины, чтобы выступить в защиту самосцев. ^[69]

Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить боевые действия и передать дело в афинский арбитраж, самосцы отказались. ^[70] В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос, «обвиняя его жителей в том, что, хотя им было приказано прекратить войну против милетцев, они не подчинились». ^[ε]

В морском сражении афиняне под предводительством Перикла и девяти других полководцев разбили силы Самоса и установили на острове афинскую администрацию. ^[70] Когда самосцы восстали против афинского правления, Перикл вынудил повстанцев капитулировать после тяжелой восьмимесячной осады, что привело к существенному недовольству среди афинских моряков. ^[72] Затем Перикл подавил восстание в Византии и, вернувшись в Афины, произнес надгробную речь в честь солдат, погибших в экспедиции. ^[73]

Между 438 и 436 годами до нашей эры Перикл возглавил афинский флот в Понте и установил дружественные отношения с греческими городами региона. ^[74] Перикл сосредоточился также на внутренних проектах, таких как укрепление Афин (строительство «средней стены» около 440 г. до н. э.), а также на создании новых клерухий , таких как Андрос , Наксос и Фурии (444 г. до н. э.), как а также Амфиполь (437–436 до н.э.). ^[75]

Личные нападки

Аспасия Милетская ( ок.  469 г. до н.э.  - ок.  406 г. до н.э. ), спутница Перикла.

Перикл и его друзья никогда не были застрахованы от нападений, поскольку превосходство в демократических Афинах не было эквивалентом абсолютного правления. ^[76] Незадолго до начала Пелопоннесской войны Перикл и два его ближайших соратника, Фидий и его спутница Аспасия , столкнулись с серией личных и судебных нападок.

Фидий , руководивший всеми строительными проектами, был обвинен сначала в растрате золота, предназначенного для статуи Афины , а затем в нечестии, потому что, проводя битву амазонок на щите Афины, он вырезал фигуру он представлял собой лысого старика, а также включал очень прекрасное изображение Перикла, сражающегося с амазонкой. ^[77]

Аспасию , известную своими способностями собеседника и советчика, обвинили в развращении афинских женщин ради удовлетворения извращений Перикла. ^{[78] [79] [80] [81]} Обвинения против нее были, вероятно, не чем иным, как бездоказательной клеветой, но весь опыт был очень горьким для Перикла. Хотя Аспасия была оправдана благодаря редкому эмоциональному порыву Перикла, его друг Фидий, по словам Плутарха, умер в тюрьме; однако ему также приписывают более позднюю статую Зевса в Олимпии , поэтому это обсуждается, а другой его друг, Анаксагор, подвергся нападкам со стороны экклесии за свои религиозные убеждения. ^[77]

Помимо этих первоначальных судебных преследований, экклесия атаковала самого Перикла, требуя от него оправдать его мнимое расточительство и неправильное управление государственными деньгами. ^[79] По словам Плутарха, Перикл настолько боялся предстоящего испытания, что не дал афинянам уступить лакедемонянам . ^[79] Белох также считает, что Перикл намеренно развязал войну, чтобы защитить свою политическую позицию дома. ^[82] Таким образом, в начале Пелопоннесской войны Афины оказались в неловком положении, вверив свое будущее лидеру, превосходство которого только что серьезно пошатнулось, впервые за более чем десятилетие. ^[13]

Пелопоннесская война

Причины Пелопоннесской войны широко обсуждались, но многие древние историки возлагают вину на Перикла и Афины. Плутарх, похоже, полагает, что Перикл и афиняне спровоцировали войну, пытаясь реализовать свою воинственную тактику «с своего рода высокомерием и любовью к раздорам». ^[ζ] Фукидид намекает на то же самое, полагая, что причиной войны был страх Спарты перед мощью и ростом Афин. Однако, поскольку Фукидида обычно считают поклонником Перикла, его критиковали за предвзятое отношение к Спарте . ^[η]

Прелюдия к войне

Анаксагор и Перикл Огюстена-Луи Белля (1757–1841)

Перикл был убежден, что война против Спарты, которая не могла скрыть своей зависти к превосходству Афин, была неизбежна, хотя и неудачна. ^[89] Поэтому он, не колеблясь, отправил войска в Керкиру для усиления керкирского флота, сражавшегося против Коринфа . ^[90] В 433 г. до н.э. вражеские флоты столкнулись друг с другом в битве при Сиботе , а год спустя афиняне сражались с коринфскими колонистами в битве при Потидее ; эти два события во многом способствовали стойкой ненависти Коринфа к Афинам. В этот же период Перикл предложил мегарский указ , напоминавший современное торговое эмбарго. Согласно положениям указа, мегарские купцы были исключены из рынка Афин и портов ее империи. Этот запрет задушил мегарскую экономику и подорвал хрупкий мир между Афинами и Спартой, которая была союзницей Мегары. По мнению Джорджа Коуквелла , преэлектора в древней истории , этим указом Перикл нарушил Тридцатилетний мир , «но, возможно, не без подобия оправдания». ^[91] Афиняне оправдывали это тем, что мегаряне обрабатывали священную землю, посвященную Деметре , и давали убежище беглым рабам, - поведение, которое афиняне считали нечестивым. ^[92]

После консультаций со своими союзниками Спарта направила в Афины депутацию с требованием определенных уступок, таких как немедленное изгнание семьи Алкмеонидов, включая Перикла, и отзыв Мегарского указа, пригрозив войной, если требования не будут выполнены. Очевидной целью этих предложений было возбуждение конфронтации между Периклом и народом; это событие действительно произошло несколько лет спустя. ^[93] В то время афиняне без колебаний последовали указаниям Перикла. В первой легендарной речи Фукидида Перикл посоветовал афинянам не подчиняться требованиям своих противников, поскольку они были сильнее в военном отношении. ^[94] Перикл не был готов идти на односторонние уступки, полагая, что «если Афины уступят по этому вопросу, то Спарта обязательно выдвинет дальнейшие требования». ^[95] Следовательно, Перикл попросил спартанцев предложить услугу за услугу . В обмен на отказ от Мегарского указа афиняне потребовали от Спарты отказаться от практики периодического изгнания иностранцев со своей территории ( ксеналазия ) и признать автономию городов-союзников, требование, подразумевающее, что гегемония Спарты также была безжалостной. ^[96] Условия были отвергнуты спартанцами, и, поскольку ни одна из сторон не желала отступать, два города приготовились к войне. По словам Афанасиоса Г. Платиаса и Константиноса Колиопулоса, профессоров стратегических исследований и международной политики , «вместо того, чтобы подчиняться принудительным требованиям, Перикл выбрал войну». ^[95] Еще одним соображением, которое вполне могло повлиять на позицию Перикла, была обеспокоенность тем, что восстания в империи могут распространиться, если Афины покажут себя слабыми. ^[97]

Первый год войны (431 г. до н. э.)

Парфенон был построен по инициативе Перикла .

В 431 г. до н.э., когда мир уже был шатким, Архидам II , царь Спарты, отправил в Афины новую делегацию, требуя, чтобы афиняне подчинились требованиям Спарты. Этой депутации не разрешили войти в Афины, поскольку Перикл уже принял резолюцию, согласно которой ни одна спартанская депутация не будет приветствоваться, если спартанцы ранее инициировали какие-либо враждебные военные действия. Спартанская армия в это время была собрана в Коринфе, и, ссылаясь на это как на враждебное действие, афиняне отказались принять своих эмиссаров. ^[98] После того, как его последняя попытка переговоров была отклонена, Архидам вторгся в Аттику , но не нашел там афинян; Перикл, понимая, что стратегия Спарты будет заключаться в вторжении и опустошении афинской территории, заранее организовал эвакуацию всего населения региона в стены Афин. ^[99]

Не существует точных сведений о том, как именно Периклу удалось убедить жителей Аттики согласиться переселиться в густонаселенные городские районы. Для большинства этот переезд означал отказ от своей земли и родовых святынь и полное изменение образа жизни. ^[100] Поэтому, хотя они и согласились уйти, многие сельские жители были далеко не довольны решением Перикла. ^[101] Перикл также дал своим соотечественникам несколько советов относительно их нынешних дел и заверил их, что, если враг не разграбит его фермы, он предложит свое имущество городу. Это обещание было вызвано его беспокойством о том, что Архидам, который был его другом, мог пройти мимо его поместья, не разорив его, либо в качестве жеста дружбы, либо в качестве рассчитанного политического шага, направленного на отчуждение Перикла от его избирателей. ^[102]

Надгробная речь Перикла ( Perikles hält die Leichenrede ) Филиппа Фольца (1852 г.)

Во всяком случае, видя разграбление своих хозяйств, афиняне возмутились и вскоре стали косвенно выражать недовольство своим вождём, который, по мнению многих из них, втянул их в войну. Даже столкнувшись с растущим давлением, Перикл не уступил требованиям немедленных действий против врага и не пересмотрел свою первоначальную стратегию. Он также избегал созыва экклесии, опасаясь, что население, возмущенное беспрепятственным разорением их ферм, может опрометчиво решить бросить вызов хваленой спартанской армии в полевых условиях. ^[103] Поскольку заседания собрания созывались по усмотрению его сменяющихся президентов, «притани» (единственное число, «пританеис»), Перикл не имел формального контроля над их расписанием; скорее, уважения, с которым Перикл пользовался пританцами, по-видимому, было достаточно, чтобы убедить их поступить так, как он хотел. ^[104] Пока спартанская армия оставалась в Аттике, Перикл послал флот из 100 кораблей для разграбления побережья Пелопоннеса и поручил кавалерии охранять разоренные фермы недалеко от стен города. ^[105] Когда враг отступил и грабежи подошли к концу, Перикл предложил указ, согласно которому власти города должны были выделить 1000 талантов и 100 кораблей на случай нападения на Афины морских сил. Согласно самому строгому положению указа, даже предложение иного использования денег или кораблей влечет за собой смертную казнь. Осенью 431 г. до н. э. Перикл возглавил афинские войска, вторгшиеся в Мегару, а несколько месяцев спустя (зима 431–430 гг. до н. э.) произнес свою монументальную и эмоциональную Надгробную речь , в честь афинян, погибших за свой город. ^[106]

Последние военные действия и смерть

Ибо у героев вся земля является могилой; и в странах, далеких от их собственных, где об этом свидетельствует колонна с эпитафией, в каждой груди хранится ненаписанная запись, и нет никакой скрижали, чтобы сохранить ее, кроме скрижали сердца.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[107] [γ]}

В 430 г. до н. э. армия Спарты во второй раз разграбила Аттику, но Перикл не испугался и отказался пересмотреть свою первоначальную стратегию. ^[108] Не желая вступать в бой со спартанской армией, он снова возглавил военно-морскую экспедицию по разграблению берегов Пелопоннеса, на этот раз взяв с собой 100 афинских кораблей. ^[109] По словам Плутарха, незадолго до отплытия кораблей солнечное затмение напугало команды , но Перикл использовал астрономические знания, полученные от Анаксагора, чтобы успокоить их. ^[110] Летом того же года разразилась эпидемия , опустошившая афинян. ^[111] Точная идентичность заболевания неизвестна; подозреваются тиф или брюшной тиф, но это стало источником многочисленных споров. ^[θ] В любом случае тяжелое положение города, вызванное эпидемией, вызвало новую волну общественного негодования, и Перикл был вынужден защищаться в эмоциональной заключительной речи, интерпретация которой представлена ​​Фукидидом. ^[114] Это считается монументальной речью, раскрывающей достоинства Перикла, но также и его горечь по отношению к неблагодарности соотечественников. ^[13] Временно ему удалось укротить народное недовольство и пережить бурю, но последняя попытка его внутренних врагов подорвать его авторитет не увенчалась успехом; им удалось лишить его генеральского звания и оштрафовать на сумму от 15 до 50 талантов. ^[110] Древние источники упоминают Клеона , восходящего и динамичного героя афинской политической сцены во время войны, в качестве государственного обвинителя на суде над Периклом. ^[110]

Афинская чума (ок. 1652–1654), Мишель Свертс.

Тем не менее, всего за год, в 429 г. до н.э., афиняне не только простили Перикла, но и переизбрали его стратегом. ^[ι] Он был восстановлен во главе афинской армии и руководил всеми ее военными действиями в течение 429 г. до н.э., снова имея под своим контролем рычаги власти. ^[13] Однако в том же году Перикл стал свидетелем эпидемии, в которой погибли Парал и Ксантипп , его законные сыновья от первой жены. Его боевой дух подорвался, охваченный горем, Перикл обильно оплакивал свою утрату, и даже товарищество Аспазии не могло его утешить. Сам он умер от чумы позже в том же году.

Незадолго до его смерти друзья Перикла собрались вокруг его постели, перечисляя его добродетели во время мира и подчеркивая его девять военных трофеев. Перикл, хотя и умирающий, выслушал их и прервал их, указав, что они забыли упомянуть о его самом прекрасном и величайшем титуле, к их восхищению; «ибо», сказал он, «ни один из живущих афинян никогда не носил траура по мне». ^[115] Перикл жил в течение первых двух с половиной лет Пелопоннесской войны и, по мнению Фукидида, его смерть была катастрофой для Афин, так как его преемники уступали ему; они предпочитали разжигать все дурные привычки черни и проводили нестабильную политику, стремясь скорее быть популярными, чем полезными. ^[1] Этими горькими комментариями Фукидид не только оплакивает потерю человека, которым он восхищался, но также возвещает мерцание уникальной славы и величия Афин.

Павсаний (ок. 150 г. н. э.) сообщает (I.29), что видел гробницу Перикла вдоль дороги недалеко от Академии.

Личная жизнь

Ибо люди могут выносить похвалу других только до тех пор, пока они могут по отдельности убедить себя в своей способности соответствовать описанным действиям: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[116] [γ]}

Перикл, следуя афинскому обычаю, сначала был женат на одном из своих ближайших родственников, от которого у него было двое сыновей, Парал и Ксантипп , но около 445 г. до н. э. Перикл развелся со своей женой. Он предложил ее другому мужу с согласия ее родственников-мужчин. ^[117] Имя его первой жены неизвестно; о ней имеются лишь сведения, что она была женой Гиппоника до замужества с Периклом и матерью Каллия от этого первого брака. ^[71]

После того как Перикл развелся с женой, у него были длительные отношения с Аспасией Милетской, от которой у него родился сын Перикл Младший . ^[118] Хотя Аспасия пользовалась большим уважением среди многих светских людей Афин, ее статус неафинянки заставил многих нападать на их отношения. Даже сын Перикла Ксантипп, имевший политические амбиции, не постеснялся оклеветать своего отца. ^[119] Тем не менее, такие возражения не сильно подорвали популярность пары, и Перикл с готовностью сопротивлялся обвинениям в том, что его отношения с Аспазией развращают афинское общество. ^[120]

Его сестра и оба его законных сына, Ксантипп и Парал, умерли во время Афинской чумы . ^[119] Незадолго до его смерти афиняне допустили изменение закона 451 г. до н.э., согласно которому его полуафинский сын от Аспазии Перикл Младший стал гражданином и законным наследником, ^{[121] [122]} поразительное решение, учитывая что сам Перикл предложил закон, ограничивающий гражданство лицами афинского происхождения с обеих сторон. ^[123]

Оценки

Перикл ознаменовал целую эпоху и вызвал противоречивые суждения о своих важных решениях. Тот факт, что он был одновременно энергичным государственным деятелем, полководцем и оратором, только еще больше затрудняет объективную оценку его действий.

Политическое лидерство

Остракон с написанным на нем именем Перикла (ок. 444–443 до н. э.), Музей древней Афинской Агоры.

Некоторые современные ученые называют Перикла народником, демагогом и ястребом, ^[124] в то время как другие ученые восхищаются его харизматическим лидерством. По словам Плутарха, после того, как он принял на себя руководство Афинами, «он уже не был тем же человеком, что раньше, и не был так же покорен народу и готов уступить и поддаться желаниям толпы, как рулевой ветру». ^[125] Рассказывают, что, когда царь Спарты Архидам спросил его политического противника Фукидида, был ли он или Перикл лучшим воином, Фукидид без всякого колебания ответил, что Перикл был лучше, потому что даже когда он был побежден, он сумел убедить публику в своей победе. ^[13] В вопросах характера Перикл был безупречен в глазах древних историков, поскольку «он сохранял себя незапятнанным коррупцией, хотя и не был совершенно безразличен к зарабатыванию денег». ^[21]

Фукидид (историк), поклонник Перикла, утверждает, что Афины были «по названию демократической страной, но на самом деле управлялись ее первым гражданином». ^[1] Этим комментарием историк иллюстрирует то, что он воспринимает как харизму Перикла, позволяющую вести, убеждать и, иногда, манипулировать. Хотя Фукидид упоминает о штрафе Перикла, он не упоминает обвинения против Перикла, а вместо этого сосредотачивается на честности Перикла. ^{[κ] [1]} С другой стороны, Платон в одном из своих диалогов отвергает прославление Перикла и заявляет: «как я знаю, Перикл сделал афинян ленивыми, болтливыми и скупыми, запустив систему государственных сборов». ^[127] Плутарх упоминает и другую критику руководства Перикла: «многие другие говорят, что люди сначала были привлечены им к выделению общественных земель, праздничным грантам и распределению сборов за общественные услуги, тем самым впадая в плохие привычки и становясь роскошным и распутным под влиянием своих общественных мероприятий вместо бережливости и самодостаточности». ^[23]

Фукидид утверждает, что Перикл «не был увлечен людьми, но именно он руководил людьми». ^[1] Его суждение не является бесспорным; некоторые критики 20-го века, такие как Малкольм Ф. МакГрегор и Джон С. Моррисон, предположили, что он, возможно, был харизматичным общественным лицом, выступавшим в качестве защитника предложений советников или самих людей. ^{[128] [129]} По словам короля, увеличив власть народа, афиняне остались без авторитетного лидера. Во время Пелопоннесской войны зависимость Перикла от поддержки народа в управлении была очевидна. ^[35]

Военные достижения

Эта слава может навлечь на себя порицание медлительных и неамбициозных людей; но в груди энергии они пробудят соперничество, а в тех, кто должен остаться без них, - завистливое сожаление. Ненависть и непопулярность в настоящий момент выпали на долю всех, кто стремился управлять другими.

-  Фукидид , Третья речь Перикла ^{[130] [γ]}

На протяжении более 20 лет Перикл руководил множеством экспедиций, преимущественно морских. Будучи всегда осторожным, он никогда по своей воле не предпринимал сражения, сопряженного с большой неопределенностью и опасностью, и не поддавался «тщеславным порывам граждан». ^[131] Он основывал свою военную политику на принципе Фемистокла , согласно которому господство Афин зависит от их превосходящей военно-морской мощи, и считал, что пелопоннесцы были почти непобедимы на суше. ^[132] Перикл также пытался свести к минимуму преимущества Спарты, восстанавливая стены Афин, что, как предполагалось, радикально изменило использование силы в греческих международных отношениях. ^[133]

Во время Пелопоннесской войны Перикл инициировал оборонительную « большую стратегию », целью которой было истощение противника и сохранение статус -кво . ^[134] По мнению Платиаса и Колиопулоса, Афинам, как сильнейшей стороне, не нужно было побеждать Спарту в военном отношении, и они «предпочли сорвать спартанский план победы». ^[134] Двумя основными принципами «Большой стратегии Перикла» были отказ от умиротворения (в соответствии с которым он призывал афинян не отменять мегарский указ) и недопущение чрезмерного расширения. ^[λ] По мнению Кагана, яростная настойчивость Перикла в том, что не должно быть никаких отвлекающих экспедиций, вполне могла быть результатом горьких воспоминаний о египетской кампании, которую он якобы поддерживал. ^[135] Его стратегия, как говорят, была «по своей сути непопулярна», но Периклу удалось убедить афинскую общественность последовать ей. ^[136] Именно по этой причине Ганс Дельбрюк назвал его одним из величайших государственных деятелей и военных лидеров в истории. ^[137] Хотя его соотечественники предприняли несколько агрессивных действий вскоре после его смерти, ^[138] Платий и Колиопулос утверждают, что афиняне остались верны более широкой стратегии Перикла, стремящейся сохранить, а не расширять империю, и не отступили от нее. до Сицилийской экспедиции. ^[136] Со своей стороны, Бен X. де Вет заключает, что его стратегия увенчалась бы успехом, если бы он прожил дольше. ^[139]

Однако критиков стратегии Перикла было так же много, как и ее сторонников. Распространенной критикой является то, что Перикл всегда был лучшим политиком и оратором, чем стратегом. ^[140] Дональд Каган назвал стратегию Перикла «формой принятия желаемого за действительное, которая потерпела неудачу», Барри С. Штраус и Иосия Обер заявили, что «как стратег он потерпел неудачу и заслуживает доли вины за великое поражение Афин». а Виктор Дэвис Хэнсон считает, что Перикл не разработал четкой стратегии эффективных наступательных действий, которые могли бы заставить Фивы или Спарту остановить войну. ^{[141] [142] [143]} Каган критикует стратегию Перикла по четырем пунктам: во-первых, отказ от незначительных уступок привел к войне; во-вторых, противник не предвидел этого и, следовательно, не заслуживал доверия; в-третьих, что оно было слишком слабо, чтобы использовать какие-либо возможности; и, в-четвертых, его исполнение зависело от Перикла и, следовательно, должно было быть оставлено после его смерти. ^[144] Каган оценивает расходы Перикла на свою военную стратегию в Пелопоннесской войне примерно в 2000 талантов ежегодно и на основании этой цифры заключает, что у него будет достаточно денег только для ведения войны в течение трех лет. Он утверждает, что, поскольку Перикл должен был знать об этих ограничениях, он, вероятно, планировал гораздо более короткую войну. ^{[145] [146]} Другие, такие как Дональд Найт, приходят к выводу, что стратегия была слишком оборонительной и не привела к успеху. ^[147]

Напротив, Платиас и Колиопулос отвергают эту критику и заявляют, что «афиняне проиграли войну только тогда, когда они резко изменили великую стратегию Перикла, которая явно презирала дальнейшие завоевания». ^[148] Хэнсон подчеркивает, что стратегия Перикла не была новаторской, но могла привести к застою в пользу Афин. ^[145] Популярно мнение, что его преемникам не хватало его способностей и характера. ^[149]

Ораторское мастерство

Картина Гектора Леру (1682–1740), на которой изображены Перикл и Аспасия, любующиеся гигантской статуей Афины в мастерской Фидия.

Современные комментаторы Фукидида , как и другие современные историки и писатели, занимают разные позиции по вопросу о том, какая часть речей Перикла, данных этим историком, действительно представляет собой собственные слова Перикла, а какая часть из них является свободным литературным произведением или перефраз Фукидида. ^[μ] Поскольку Перикл никогда не записывал и не распространял свои речи, ^[ν] никакие историки не могут ответить на этот вопрос с уверенностью; Три из них Фукидид воссоздал по памяти, и поэтому нельзя утверждать, что он не добавил к ним своих собственных представлений и мыслей. ^[ξ]

Хотя Перикл был основным источником его вдохновения, некоторые историки отмечают, что страстный и идеалистический литературный стиль речей, которые Фукидид приписывает Периклу, полностью противоречит собственному холодному и аналитическому стилю письма Фукидида. ^[ο] Однако это могло быть результатом включения жанра риторики в жанр историографии. То есть Фукидид мог просто использовать два разных стиля письма для двух разных целей.

Иоаннис Какридис и Арнольд Гомме были двумя учеными, которые обсуждали оригинальность ораторского искусства и последней речи Перикла. Какридис считает, что Фукидид изменил слова Перикла. Некоторые из его самых сильных аргументов включены во вступление к речи (Фук.11.35). ^[160] Какридис предполагает, что невозможно представить Перикла, отклоняющегося от ожидаемого похоронного оратора, обращающегося к скорбящей аудитории 430 г. после Пелопоннесской войны. ^[160] Речь шла о двух группах: тех, кто был готов поверить ему, когда он восхвалял мертвых, и тех, кто этого не делал. ^[160] Гомме отвергает позицию Какридиса, защищая тот факт, что «никто из людей никогда так не осознавал зависть и ее действие, как греки, и что греки и Фукидид, в частности, имели страсть к охвату всех оснований в своих обобщениях, а не к всегда актуально». ^[160]

Мраморный бюст Перикла в коринфском шлеме , римская копия греческого оригинала, Музей Кьярамонти , Музеи Ватикана.

Каган утверждает, что Перикл принял «возвышенную манеру речи, свободную от пошлых и плутовских уловок мафиози» и, по словам Диодора Сицилийского , «превзошел всех своих сограждан в мастерстве ораторского искусства». ^{[161] [162]} По словам Плутарха , он избегал использования уловок в своих речах, в отличие от страстного Демосфена , и всегда говорил спокойно и умиротворённо. ^[163] Биограф, однако, отмечает, что поэт Ион сообщал, что стиль речи Перикла был «самонадеянным и несколько высокомерным обращением, и что в его высокомерие входило немало презрения и презрения к другим». ^[163]

Горгий в одноименном диалоге Платона использует Перикла как пример мощного ораторского искусства. ^[164] В «Менексене» , однако, Сократ (через Платона) подвергает сомнению риторическую славу Перикла, иронически заявляя, что, поскольку Перикл получил образование у Аспазии, тренера многих ораторов, он будет превосходить в риторике кого-то, получившего образование у Антифона . ^[165] Он также приписывает авторство Надгробной речи Аспазии и критикует почитание Перикла своими современниками. ^[166]

Сэр Ричард К. Джебб заключает, что «уникальный как афинский государственный деятель, Перикл, должно быть, был в двух отношениях уникальным и как афинский оратор: во-первых, потому, что он занимал такое положение личного господства, какого не достигал ни один человек до или после него; во-вторых, потому что его мысли и его моральная сила снискали ему такую ​​славу красноречия, какую никто другой никогда не получал от афинян». ^[151]

Древнегреческие писатели называют Перикла «олимпийцем» и превозносят его таланты; ссылаясь на него «громом и молнией и волнующим Грецию» и держа в руках оружие Зевса во время речи. ^[167] По словам Квинтилиана , Перикл всегда усердно готовился к своим речам и, прежде чем выйти на трибуну, всегда молился богам, чтобы не произнести ни одного неприличного слова. ^[168]

Перикл и городские боги

Ничто не было более чуждым грекам, чем идея отделения церкви от государства . В Афинах община обеспечивала жесткие рамки для религиозных проявлений, в то время как, симметрично, религия была глубоко укоренена в гражданской жизни. В этом контексте участие в ритуалах было действием весьма политическим в самом широком смысле этого слова. ^[169]

Чтобы проанализировать отношения Перикла с богами, надо поставить себя на стык общего и частного, где сошлось личное и общее для всей общины. С одной стороны, карьера стратегов прояснит коллективное отношение афинян ко всему божественному. Будучи переизбранным стратегом и убедительным оратором, Перикл был представителем гражданской религии, которая претерпевала мутации. Он был вовлечен в политику постоянных подношений и запуска огромных архитектурных религиозных сооружений не только на Акрополе, но и по всей Аттике; более того, он занимался такой деятельностью в то время, когда город вносил глубокие изменения в свою религиозную концепцию своего происхождения – то есть автохтонности – в контексте напряженных дипломатических отношений. ^[170]

С другой стороны, древние источники позволяли взглянуть на личные отношения Перикла с богами. Это были в первую очередь отношения близости: иногда его изображали протеже богини Афины , но в аттических комедиях его уподобляли и богу Зевсу , в отнюдь не лестной аналогии. Но были и отношения, подчеркивавшие дистанцию: некоторые философские отчеты представляли его как человека, близкого к софистам, или даже как вольнодумца . Наконец, существовали отношения, предполагающие непочтительность: некоторые более поздние и менее заслуживающие доверия источники придавали большое значение нескольким процессам за нечестие, в которых участвовали его близкие, и это поднимает вопрос о религиозной терпимости в Афинах пятого века и, в частности, насколько далеко люди наслаждались свободой мысли, когда сталкивались с гражданским сообществом. ^[171]

Наследие

Акрополь в Афинах (1846 г.) Лео фон Кленце.

Наиболее заметное наследие Перикла можно найти в литературных и художественных произведениях Золотого века, большая часть которых сохранилась до наших дней. Акрополь , хотя и находится в руинах, все еще стоит и является символом современных Афин. Папарригопулос писал, что этих шедевров «достаточно, чтобы сделать имя Греции бессмертным в нашем мире». ^[140]

В политике Виктор Л. Эренберг утверждает, что основным элементом наследия Перикла является афинский империализм, который отрицает истинную демократию и свободу для людей всех, кроме правящего государства. ^[172] Говорят, что продвижение такого высокомерного империализма разрушило Афины. ^[173] Перикл и его «экспансионистская» политика были в центре аргументов в пользу демократии в угнетённых странах. ^{[174] [175]}

Другие аналитики поддерживают афинский гуманизм, проиллюстрированный в Золотом веке. ^{[176] [177]} Свобода выражения мнения считается непреходящим наследием этого периода. ^[178] Перикла превозносят как « идеальный тип совершенного государственного деятеля древней Греции», а его надгробная речь сегодня является синонимом борьбы за демократию участия и гражданскую гордость. ^{[140] [179]}

В 1932 году ботаник Альберт Чарльз Смит опубликовал Periclesia , монотипический род цветковых растений из Эквадора , принадлежащий к семейству Ericaceae и названный в честь Перикла. ^[180]

На внешней стороне архива Цюрихского университета ETH есть настенная живопись с лицом Перикла вместе с Гомером и Аристотелем .

В популярной культуре

В эпизоде ​​« Звездного пути » 1968 года « Пасынки Платона » лидер платоновской расы дарит капитану Кирку щит Перикла.

В телефильме 2001 года «Черная река» Перикл — это псевдоним, используемый таинственным голосом по телефону.

В видеоигре Civilization VI 2016 года Перикл — один из двух игровых лидеров греческой цивилизации, второй — Горго . ^[181]

В видеоигре Assassin's Creed Odyssey 2018 года представлены как жизнь Перикла как политика, так и его смерть, хотя его смерть от травм, полученных во время жестокого нападения, не является исторически точной.

Смотрите также

• Портал Древней Греции

• Искусство в Древней Греции
• Культура Греции
• Скульптура Древней Греции
• Хронология Древней Греции
• Перикл, принц Тира

Примечания

1. Дата рождения Перикла неизвестна; он не мог родиться позднее 492–491 г. и достичь возраста, позволяющего представить персов в 472 г. Не записано, что он принимал участие в персидских войнах 480–79 гг.; некоторые историки утверждают, что он вряд ли родился до 498 года, но этот аргумент ex Silentio также был отвергнут. ^{[5] [6]}
2. Плутарх говорит «внучка» Клисфена, ^[8] но это хронологически неправдоподобно, и существует согласие, что это должна быть «племянница». ^[9]
3. Фукидид записывает несколько речей, которые он приписывает Периклу; однако он признает, что: «во всех случаях было трудно удержать их в памяти слово в слово, поэтому у меня была привычка заставлять говорящих говорить то, что, по моему мнению, требовали от них различные случаи, конечно, придерживаясь как можно ближе к общему смыслу того, что они на самом деле сказали». ^[182]
4. Согласно Аристотелю, Аристодик Танагский убил Эфиальта. ^[38] Плутарх цитирует Идоменея, который говорит, что Перикл убил Эфиальта, но не верит ему - он считает, что это не характерно для Перикла. ^[39]
5. Согласно Плутарху, считалось, что Перикл выступил против самосцев, чтобы удовлетворить Аспазию Милетскую. ^[71]
6. Плутарх описывает эти обвинения, не поддерживая их. ^[77] Фукидид, однако, настаивает на том, что афинский политик все еще был могущественным. ^[83] Гомме и Влахос поддерживают точку зрения Фукидида. ^{[84] [85]}
7. Влахос утверждает, что повествование Фукидида создает впечатление, что союз Афин превратился в авторитарную и репрессивную империю, в то время как историк не комментирует столь же суровое правление Спарты. Однако Влахос подчеркивает, что поражение Афин могло повлечь за собой гораздо более безжалостную Спартанскую империю, что действительно и произошло. Таким образом, намек историка на то, что греческое общественное мнение почти безропотно поддержало обещания Спарты освободить Грецию, кажется тенденциозным. ^[86] Жоффруа Эрнест Морис де Сент-Круа , со своей стороны, утверждает, что империя Афин приветствовалась и была ценна для стабильности демократии во всей Греции. ^[87] По мнению Форнары и Самонса, «любая точка зрения, предполагающая, что популярность или ее противоположность может быть выведена просто из узких идеологических соображений, является поверхностной». ^[88]
8. Принимая во внимание его симптомы, большинство исследователей и ученых теперь полагают, что это был сыпной тиф или брюшной тиф , а не холера , чума или корь . ^{[112] [113]}
9. Перикл занимал полководческий пост с 444 по 430 год до нашей эры без перерыва. ^[76]
10. Влахос критикует историка за это упущение и утверждает, что восхищение Фукидида афинским государственным деятелем заставляет его игнорировать не только хорошо обоснованные обвинения против него, но и простые сплетни, а именно утверждение о том, что Перикл развратил непостоянную толпу, чтобы самоутвердиться. ^[126]
11. По мнению Платиаса и Колиопулоса, «политический комплекс» Перикла руководствовался пятью принципами:
12. По мнению Влахоса, Фукидиду должно было быть около 30 лет, когда Перикл произнес свою надгробную речь, и он, вероятно, был среди публики. ^[150]
13. Влахос отмечает, что он не знает, кто написал эту речь, но «это были слова, которые следовало произнести в конце 431 г. до н. э.». ^[150] Согласно сэру Ричарду К. Джеббу, фукидидовы речи Перикла передают общие идеи Перикла с существенной точностью; более того, возможно, что они могут содержать записанные его высказывания, «но несомненно, что их нельзя рассматривать как форму ораторского искусства государственного деятеля». ^[151] Джон Ф. Добсон считает, что «хотя язык принадлежит историку, некоторые мысли могут быть мыслями государственного деятеля». ^[152] CMJ Sicking утверждает, что «мы слышим голос настоящего Перикла», в то время как Иоаннис Т. Какридис утверждает, что Надгробная речь является почти исключительным творением Фукидида, поскольку «реальная аудитория не состоит из афинян начала войны, а поколения 400 г. до н. э., которое страдает от последствий поражения». ^{[153] [154]} Гомме не согласен с Какридисом, настаивая на своей вере в надежность Фукидида. ^[112]
14. Именно это утверждает Плутарх. ^[155] Тем не менее, согласно энциклопедии Суда X века , Перикл был первым оратором, который систематически записывал свои речи. ^[156] Цицерон говорит о сочинениях Перикла, но его замечания не считаются заслуживающими доверия. ^[157] Скорее всего, его имя использовали и другие писатели. ^[158]
15. Иоаннис Калицунакис утверждает, что «ни один читатель не может упустить из виду роскошный ритм Надгробной речи в целом и особую корреляцию между бурными эмоциями и чудесным стилем, атрибутами речи, которые Фукидид не приписывает ни одному другому оратору, кроме Перикла». ^[13] Согласно Харви Юнису, Фукидид создал невнятное риторическое наследие Перикла, которое доминирует до сих пор. ^[159]

Цитаты

1. Фукидид, 2,65
2. Л. де Блуа, Введение в древний мир 99
3. С. Мюльбергер, Периклин Афины. Архивировано 14 апреля 2011 года в Wayback Machine .
4. С. Руден, Лисистрата , 80.
5. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 24–25
6. Дж. К. Дэвис, Афинские имущественные семьи, 600–300 до н.э. , 457.
7. Каспари, Максимилиан (1911). «Перикл»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 145.
8. Плутарх, Перикл , III.
9. "Перикл". Британская энциклопедия . 2002.
10. Геродот, VI, 131.
11. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , а239.
12. Л. Каннингем и Дж. Райх, Культура и ценности , 73.
13. "Перикл". Энциклопедия Гелиос . 1952.
14. 2,37; Фукидид отрицает вербальную точность ^{[ мертвая ссылка ]} .
15. Плутарх, Перикл , IV
16. Платон, Алкивиад I , 118c.
17. М. Мендельсон, Много сторон , 1.
18. Плутарх, Перикл , VI и Платон, Федр, 270а.
19. «Перикл». Оксфордский классический словарь . 1996.
20. С. Хорнблауэр, Греческий мир, 479–323 до н. э. , 33–34.
21. Плутарх, Перикл , XVI
22. Плутарх, Перикл , VII
23. Плутарх, Перикл , IX
24. Аристотель, Конституция Афин , 27.
25. Плутарх, Кимон , XV
26. LJ Samons, Что не так с демократией? , 80
27. Плутарх, Кимон , XVI
28. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 67–73.
29. Р. Мартин, Обзор классической греческой истории
30. II, 41
31. К. Папарригопулос, История греческой нации , Аб, 145.
32. Аристотель, Афинская конституция , 24 и политика , 1274a.
33. LJ Samons, Что не так с демократией? , 65
34. Fine, Древние греки , 377–378.
35. Дж. Д. Кинг, «Афинская демократия и империя» (PDF) . Архивировано из оригинала 21 сентября 2006 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) , 24–25
36. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 79.
37. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 135–136.
38. Аристотель, Конституция Афин , 25.
39. Плутарх, Перикл , X
40. Фукидид, 1.111.
41. П. Дж. Роудс, История классического греческого мира , 44.
42. Плутарх, Кимон , XVII
43. А. Дж. Подлецкий, Перикл и его круг , 44.
44. Дж. М. Либурель, Афинская катастрофа в Египте , 605–615 гг.
45. Х. Эйрд, Перикл: Взлет и падение афинской демократии , 52.
46. К. Дж. Белох, Griechische Geschichte , II, 205.
47. Дж. Файн, Древние греки , 359–361.
48. Э. Бадиан, Мир Каллия , 1–39.
49. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 108.
50. Плутарх, Перикл , XVII
51. Уэйд-Грей, Вопрос о дани в 449/8 г. до н.э. , 212–229.
52. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н.э. , 206.
53. II, 64
54. Фукидид, 1.112 и Плутарх, Перикл , XXI.
55. Плутарх, Перикл , XIX
56. Файн, Древние греки , 368–369.
57. Фукидид, 2.21 и Аристофан, Ахарнийцы , 832 г.
58. Плутарх, Перикл , XXIII
59. Плутарх, Перикл , XIV
60. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н. э. , 196.
61. Х. Батлер, История Афин , 195.
62. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 98.
63. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н.э. , 204.
64. Р. Сили, История греческих городов-государств, 700–338 до н. э. , 275.
65. Эренберг, В. (2014). От Солона до Сократа: греческая история и цивилизация VI и V веков до нашей эры. Рутледж. ISBN 978-1136783944– через Google Книги.
66. С. Хорнблауэр, Греческий мир 479–323 до н. э. , 120.
67. Дж. М. Хервит, Акрополь в эпоху Перикла , 87 и т. д.
68. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 62–63.
69. Фукидид, 1.115.
70. Плутарх, Перикл , XXV
71. Плутарх, Перикл , XXIV
72. Плутарх, Перикл , XXVIII.
73. Р. Сили, История греческих городов-государств , 310 г.
74. Си Джей Туплин, Понт и внешний мир , 28.
75. Плутарх, Перикл , XI и Платон, Горгий , 455e
76. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 31
77. Плутарх, Перикл , XXXI
78. Суда, статья Aspasia. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
79. Плутарх, Перикл , XXXII
80. Н. Лоро, Аспази, l'étrangère, l'intellectuelle , 133–164.
81. М. Генри, Узник истории , 138–139.
82. К. Дж. Белох, Die Attische Politik seit Perikles , 19–22.
83. Фукидид, 1.139.
84. AW Gomme, Исторический комментарий к Фукидиду , I, 452.
85. А. Влахос, Комментарии к Фукидиду , 141.
86. А. Влахос, предвзятость Фукидида , 60 и т. д.
87. Сте Круа, Характер Афинской империи , 1–41.
88. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 77.
89. А. Дж. Подлецкий, Перикл и его круг , 158.
90. Фукидид, 1.31–54.
91. Г. Коуквелл, Фукидид и Пелопоннесская война , 33
92. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н.э. , 322.
93. Фукидид, 1.127.
94. Фукидид, 1.140–144.
95. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 100–103.
96. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 20.
97. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 264.
98. Фукидид, 2.12.
99. Фукидид, 2.14.
100. Дж. Обер, Афинская революция , 72–85.
101. Фукидид, 2.16.
102. Фукидид, 2.13
103. Фукидид, 2.22.
104. Д. Каган, Пелопоннесская война , 69.
105. Фукидид, 2.18 и Ксенофонт (?), Афинская конституция , 2.
106. Фукидид, 2.35–46.
107. 2,43
108. Фукидид, 2.55.
109. Фукидид, 2.56.
110. Плутарх, Перикл , XXXV
111. Фукидид, 2.48 и 2.56.
112. AW Gomme, Исторический комментарий к Фукидиду , II, 145–162.
113. А. Влахос, Замечания о Фукидиде , 177.
114. Фукидид, 2.60–64.
115. Плутарх, Перикл , XXXVIII.
116. 2,35
117. К. Папарригопулос, Аа, 221
118. Трейси, Стивен В. (2009). Перикл: Справочник и читатель . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 19.
119. Плутарх, Перикл , XXXVI
120. Плутарх, Перикл , XXXII.
121. Плутарх, Перикл , XXXVII.
122. Кеннеди, Ребекка Футо (2014). Женщины-иммигранты в Афинах: пол, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе . п. 17.
123. В. Смит, История Греции , 271.
124. С. Руден, Лисистрата , 80.
125. Плутарх, Перикл , XV.
126. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 62
127. Платон, Горгий , [1]
128. М. Ф. МакГрегор, Правительство в Афинах , 122–123.
129. Дж. С. Моррисон- А. В. Гомме , Перикл Монарх , 76–77.
130. 2,64
131. Плутарх, Перикл , XVIII
132. АГ Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 105.
133. Дж. Обер, Национальная идеология и стратегическая защита населения , 254.
134. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 98–99.
135. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 83.
136. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 119–120.
137. Х. Дельбрюк, История военного искусства , I, 137.
138. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 278.
139. BX de Wet, Эта так называемая оборонительная политика Перикла , 103–119.
140. К. Папарригопулос, Аа, 241–242.
141. В.Д. Хансон, Пелопоннесская война , 58 г.
142. Д. Каган, Афинская стратегия в Пелопоннесской войне , 54.
143. С. Штраус-Дж. Обер, Анатомия ошибки , 47.
144. Д. Каган, Архидамианская война , 28, 41.
145. В.Д. Хансон, Пелопоннесская война , 74–75.
146. Д. Каган, Пелопоннесская война , 61–62.
147. Д. Найт, Фукидид и военная стратегия Перикла , 150–160.
148. АГ Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 138.
149. LJ Samons, Что не так с демократией? , 131–132.
150. А. Влахос, Замечания о Фукидиде , 170.
151. сэр Ричард К. Джебб, Чердачные ораторы
152. Дж. Ф. Добсон, Греческие ораторы
153. CMJ Sicking, Дальние спутники , 133
154. И. Какридис, Толковательные комментарии к надгробной речи , 6.
155. Плутарх, Перикл, VIII
156. Суда, статья Перикл. Архивировано 13 октября 2017 г. в Wayback Machine.
157. Цицерон, Де Оратот , II, 93.
158. Квинтилиан, Institutiones , III, 1
159. Х. Юнис, Укрощение демократии , 63.
160. Sicking, CMJ (1995). «Общий смысл надгробной речи и надгробной речи Перикла». Гермес . 123 (4): 404–425. JSTOR  4477104.
161. Каган, Дональд (2003). Пелопоннесская война . Викинг. ISBN 978-0-641-65469-5.
162. Диодор, XII, 39.
163. Плутарх, Перикл , V
164. Платон, Горгий , 455d.
165. Платон, Менексен , 236а.
166. С. Моносон, Демократические затруднения Платона , 182–186.
167. Аристофан, Ахарнианцы , 528–531 и Диодор, XII, 40.
168. Квинтилиан, Institutiones , XII, 9.
169. Сурвину-Инвуд, К. 1990. Что такое полисная религия? в «Греческом городе от Гомера до Александра» , изд. О. Мюррей и С. Прайс. Оксфорд: Clarendon Press, 295–322.
170. Винсент Азуле, 2014. Перикл Афинский , пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 107–108.
171. Винсент Азуле, 2014. Перикл Афинский , пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 108.
172. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 332.
173. К. Г. Старр, История древнего мира , 306.
174. В.Д. Хансон, Пелопоннесская война , 584 г.
175. Л. Миллер, Моя любимая война
176. EJ Power, Наследие обучения , 52
177. Карл Поппер, Открытое общество и его враги.
178. Р. А. Катула, Синоптическая история классической риторики , 18.
179. К. Мэттсон, Создание демократической общественности , 32.
180. "Периклезия ACSm. | Растения мира онлайн | Кью Сайенс" . Растения мира онлайн . Проверено 16 марта 2021 г.
181. Официальное видео на YouTube-канале Сида Мейера, представляющее Перикла https://www.youtube.com/watch?v=VSCTlpEM9Vw
182. Фукидид, 1.22.

Рекомендации

Первоисточники (греческие и римские)

• Аристофан , Ахарниане . Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)
• Аристотель. Афинская конституция  . Перевод Фредерика Джорджа Кеньона – через Wikisource .См. исходный текст в программе Персей.
• Аристотель, Политика (Политика) . Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)
• Цицерон, Де Ораторе . См. исходный текст в программе Персей.
• Диодор Сицилийский, Библиотека , 12-я книга. Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)
• Геродот, «Истории» , VI. Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)
• Платон, Алкивиад I. См. исходный текст в программе «Персей» (перевод) Платона (1955). Платон в двенадцати томах, Vol. 8. WRM Lamb (пер.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99184-2.
• Платон, Горгий . См. исходный текст в программе «Персей», 455d, 455e, 515e (перевод) Платона (1903). Платонис Опера . Джон Бернет (ред.). Издательство Оксфордского университета.
• Платон, Менексен . См. исходный текст в программе «Персей» (перевод) Платона (1925). Платон в двенадцати томах, Vol. 9 . WRM Lamb (пер.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99185-9.
• Платон, Федр , см. оригинальный текст в программе «Персей» (перевод) Платона (1903). Платонис Опера . Джон Бернет (ред.). Издательство Оксфордского университета.
• Плутарх, Кимон . Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)
• Плутарх . «Перикл»  . Жизни . Перевод Джона Драйдена – через Wikisource .Посмотреть исходный текст в программе Персей
• Квинтилиан, Institutiones . См. оригинальный текст в Латинской библиотеке.
• Фукидид . История Пелопоннесской войны  . Перевод Ричарда Кроули – через Wikisource ., I–III. Посмотреть исходный текст в программе Персей
• Ксенофонт (?), Афинская конституция . Посмотреть исходный текст в программе Персей (перевод)

Вторичные источники

• Эйрд, Хэмиш (2004). Перикл: Взлет и падение афинской демократии. Издательская группа Розен. ISBN 978-0-8239-3828-5.
• Бадиан, Э. (1987). «Мир Каллия». Журнал эллинистических исследований . 107 : 1–39. дои : 10.2307/630067. JSTOR  630067. S2CID  161815508.
• Белох, К.Дж. (1884). Die Attische Politik seit Perikles . Лейпциг (на немецком языке).
• Белох, К.Дж. (1893). Griechische Geschichte . Том II (на немецком языке).
• Блуа де, Лукас (1997). Знакомство с Древним миром . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-12774-5.
• Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории 750–323 гг. до н.э. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-09957-8.
• Батлер, Ховард (2005). История Афин . Издательство Кессинджер. ISBN 978-1-4179-7092-6.
• Коуквелл, Джордж (1997). Фукидид и Пелопоннесская война . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-16552-5.
• Каннингем Л.С., Райх Дж.Дж. (2005). Культура и ценности. Томсон Уодсворт. ISBN 978-0-534-58228-9.
• Дэвис, Джон Кеньон (1971). Афинские имущественные семьи, 600–300 гг. до н.э. Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-814273-7.
• Дельбрюк, Ганс (1920): История военного искусства , University of Nebraska Press; Репринтное издание, 1990 г. Перевод Уолтера Дж. Ренфро. Том 1.
• Добсон, Дж. Ф. (1919). «Перикл как оратор». Греческие ораторы. Лондон: Метуэн . Проверено 12 января 2007 г.
• Энциклопедический словарь Гелиос . Том VIII . статья: Надгробная речь над павшим . Том XV . статья: Перикл (на греч.).
• Эренберг, Виктор Л. (1990). От Солона до Сократа . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-04024-2.
• Хорошо, Джон В.А. (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03314-6.
• Форнара Чарльз В., Лорен Дж. Сэмонс II (1991). Афины от Клисфена до Перикла . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• Гомм, AW ; А. Эндрюс; К. Дж. Довер (1945–1981). Исторический комментарий к Фукидиду (I – V) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814198-3.
• Хэнсон, Виктор Дэвис (2007) [английское издание, 2005 г.]. Как афиняне и спартанцы вели Пелопоннесскую войну (перевод на греческий Ангелоса Филиппатоса) . Афины: Издания Ливаниса. ISBN 978-960-14-1495-9.
• Анри, Мадлен М. (1995). Узник истории. Аспасия Милетская и ее биографическая традиция . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508712-3.
• Хорнблауэр, Саймон (2002). Греческий мир 479–323 гг. до н. э . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-15344-7.
• Харвит, Джеффри М. (2004). Акрополь в эпоху Перикла . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82040-0.
• Просто, Роджер (1991). Женщины в афинском праве и жизни . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-05841-4.
• Каган, Дональд (1996). «Афинская стратегия в Пелопоннесской войне». Уильямсон Мюррей, Элвин Бернштейн, МакГрегор Нокс «Создание стратегии: правила, государства и войны» . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-56627-8.
• Каган, Дональд (1974). Архидамианская война . Итака: Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-0889-2.
• Каган, Дональд (1989). Начало Пелопоннесской войны . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9556-4.
• Каган, Дональд (2003). «Цели и ресурсы войны (432–431)». Пелопоннесская война. Пингвин-викинг (группа пингвинов). ISBN 978-0-670-03211-2.
• Какридис, Иоаннис Т. (1993). Толковательные комментарии к надгробной речи Перикла . Эстия (по-гречески).
• Катула, Ричард А. (2003). «Истоки риторики». Синоптическая история классической риторики Джеймса Дж. Мерфи, Ричарда А. Катулы, Форбса И. Хилла, Донована Дж. Окса . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 978-1-880393-35-2.
• Кинг, Джей Ди (2005). «Афинская демократия и империя» (PDF) . Архивировано из оригинала 21 сентября 2006 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) .
• Найт, Д.В. (1970). «Фукидид и военная стратегия Перикла». Мнемозина . 23 (2): 150–160. дои : 10.1163/156852570X00713.
• Либурель, Ян М. (октябрь 1971 г.). «Афинская катастрофа в Египте». Американский журнал филологии . 92 (4): 605–615. дои : 10.2307/292666. JSTOR  292666.
• Лоро, Николь (2003). «Аспази, l'étrangère, l'intellectuelle». La Grèce au Féminin (на французском языке) . Прекрасная литература. ISBN 978-2-251-38048-3.
• Мэттсон, Кевин (1998). Создание демократической общественности . Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-01723-5.
• МакГрегор, Малкольм Ф. (1987). «Правительство в Афинах». Афиняне и их империя . Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0269-7.
• Мендельсон, Майкл (2002). Многие стороны: протагоровский подход к теории, практике и педагогике спора . Спрингер. ISBN 978-1-4020-0402-5.
• Миллер, Лаура (21 марта 2004 г.). «Моя любимая война». Последнее слово . Проверено 7 июня 2008 г.
• Моносон, Сара (2000). Демократические затруднения Платона . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04366-1.
• Моррисон, Дж. С.; А. В. Гомме (1950). «Перикл Монарх». Журнал эллинистических исследований . 70 : 76–77. дои : 10.2307/629294. JSTOR  629294. S2CID  250247600.
• Обер, Иосия (1991). «Национальная идеология и стратегическая защита населения, от Афин до звездных войн». Гегемонистское соперничество: от Фукидида до ядерного века . Вествью Пр. ISBN 978-0-8133-7744-5.
• Обер, Иосия (1996). Афинская революция . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01095-3.
• Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925), История эллинской нации (Том Ab) . Элефтероудакис (по-гречески).
• Платиас Афанасиос Г., Колиопулос Константинос (2006). Фукидид о стратегии . Публикации Евразии. ISBN 978-960-8187-16-0.
• «Перикл». Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта . 1996.
• «Перикл». Британская энциклопедия . 2002.
• Подлецкий, AJ (1997). Перикл и его круг . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-06794-2.
• Пауэр, Эдвард Дж. (1991). Наследие обучения . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-0610-6.
• Роудс, Пи Джей (2005). История классического греческого мира . Издательство Блэквелл. ISBN 978-0-631-22564-5.
• Руден, Сара (2003). Лисистрата . Издательство Хакетт. ISBN 978-0-87220-603-8.
• Самонс, Лорен Дж. (2004). «Пелопоннесская война». Что не так с демократией? Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-23660-8.
• Сили, Рафаэль (1976). «Пелопоннесская война». История греческих городов-государств, 700–338 гг. До н.э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-03177-7.
• Шримптон, Г. (1991). Историк Феопомп . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-7735-0837-8.
• Боль, CMJ (1998). Дальние спутники: избранные статьи . Академическое издательство «Брилл». ISBN 978-90-04-11054-0.
• Смит, Уильям (1855). «Смерть и характер Перикла». История Греции . РБ Коллинз.
• Старр, Честер Г. (1991). История Древнего мира . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-506628-9.
• Сте Круа де, GEM (1955–1956). Характер Афинской империи . История III.
• Обер Иосия, Штраус Барри С. (1990). Анатомия ошибок: древние военные катастрофы и их уроки для современных стратегов. Сент-Мартинс Пр. ISBN 978-0-312-05051-1.
• Таплин, Кристофер Дж. (2004). Понт и внешний мир . Академическое издательство «Брилл». ISBN 978-90-04-12154-6.
• Влахос, Ангелос (1992). Заметки к «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (Α΄-Δ΄). Том I. Эстия (по-гречески).
• Влахос, Ангелос (1974). Предвзятость Фукидида . Эстия (по-гречески).
• Уэйд-Грей, ХТ (июль – сентябрь 1945 г.). «Вопрос о дани в 449/8 г. до н.э.». Гесперия . 14 (3): 212–229. дои : 10.2307/146708. JSTOR  146708.
• Мокрый де, BX (1969). «Эта так называемая оборонительная политика Перикла». Акта Классика . 12 : 103–119.
• Юнис, Харви (1996). Укрощение демократии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8358-5.

дальнейшее чтение

• Азулай, Винсент; тр Ллойд, Джанет (2014). Перикл Афинский . Принстон.
• Брок Роджер, Ходкинсон Стивен (2003). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925810-9.
• Хеск, Джон (2000). Обман и демократия в классических Афинах . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64322-1.
• Каган, Дональд (1991). Перикл Афинский и рождение демократии . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-86395-5.
• Ламмис, Дуглас К. (1997). Радикальная демократия . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8451-3.
• Обер, Иосия (2001). Политическое инакомыслие в демократических Афинах: интеллектуальные критики народного правления . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-08981-2.
• Роудс, Пи Джей (2005). История классического греческого мира: 478–323 гг. до н.э. Издательство Блэквелл. ISBN 978-0-631-22565-2.
• Гор Видал , «Сотворение» (роман) по вымышленному рассказу о Перикле и персидскому взгляду на войны.