stringtranslate.com

Пальмовая ветвь

«Пальмовый лист» Уильяма Адольфа Бугро (1825–1905), портрет неизвестной женщины в старинном платье

Пальмовая ветвь , или пальмовый лист , является символом победы, триумфа, мира и вечной жизни, берущим начало в древнем мире Ближнего Востока и Средиземноморья . Пальма ( Феникс ) была священной в месопотамских религиях , а в Древнем Египте олицетворяла бессмертие. В иудаизме лулав, закрытый лист финиковой пальмы, является частью праздника Суккот . Пальмовая ветвь вручалась победившим спортсменам в Древней Греции , а пальмовый лист или само дерево являются одними из самых распространенных атрибутов Победы, олицетворяемых в Древнем Риме .

В христианстве пальмовая ветвь ассоциируется с триумфальным въездом Иисуса в Иерусалим , который отмечается в Вербное воскресенье , когда Евангелие от Иоанна говорит о горожанах: «Они взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему» (12:13 HCSB). Кроме того, пальма имеет значение в христианской иконографии , представляя победу, т. е. победу духа над плотью ( Откровение 7:9).

Поскольку победа знаменует окончание конфликта или соревнования, пальма превратилась в символ мира, и это значение она может иметь в исламе [1] , где ее часто ассоциируют с Раем.

Пальма изображена на нескольких флагах и печатях, представляющих страны или другие места, при этом кокосовая пальма ассоциируется с тропиками .

Древность

Солид (335–336 гг. н. э.) Константина I , первого христианского императора, с Викторией, держащей пальмовую ветвь и военный трофей рядом с христограммой

В ассирийской религии пальма является одним из деревьев, определяемых как Священное Дерево [2], соединяющее небо, представленное кроной дерева, и землю, основание ствола. Рельефы IX века до н. э. показывают крылатых гениев, держащих пальмовые ветви в присутствии Священного Древа. [3] Она связана с богиней Иштар и находится на Воротах Иштар . В древней Месопотамии финиковая пальма, возможно, олицетворяла плодовитость у людей. Считалось, что месопотамская богиня Инанна , которая принимала участие в священном брачном ритуале, делала финики обильными. [4] Стебли пальмы олицетворяли долгую жизнь для древних египтян , и бог Хух часто изображался держащим пальмовый стебель в одной или обеих руках. Пальму несли в египетских похоронных процессиях, чтобы символизировать вечную жизнь. [5] Королевство Нри ( Игбо ) использовало ому , нежную пальмовую ветвь, для сакрализации и сдерживания. [6] Некоторые утверждают, что пальма в парфянской поэме «Дракхт-е Асуриг» служит ссылкой на вавилонскую веру. [7]

Пальма была символом Финикии и появлялась на пунических монетах. В древнегреческом языке слово, обозначающее пальму, phoinix, считалось связанным с этнонимом .

В архаической Греции пальма была священным знаком Аполлона , который родился под пальмой на острове Делос . [8] Таким образом, пальма стала символом Делосского союза . В знак признания союза Кимон Афинский воздвиг бронзовую статую пальмы в Дельфах как часть памятника победы, увековечивающего битву при Эвримедонте (469/466 до н. э.). [ 9] Помимо представления победившей лиги, бронзовая пальма (phoinix) была визуальным каламбуром на тему побежденного финикийского флота. [10] Начиная с 400 г. до н. э. пальмовая ветвь вручалась победителю в спортивных состязаниях, и эта практика была завезена в Рим около 293 г. до н. э. [11]

Пальма стала настолько тесно связана с победой в древнеримской культуре, что латинское слово palma могло использоваться как метоним для «победы» и было знаком любой победы. [12] Адвокат, выигравший свое дело на форуме , украшал свою входную дверь пальмовыми листьями. [13] Пальмовая ветвь или дерево стали постоянным атрибутом богини Победы , и когда Юлий Цезарь обеспечил себе восхождение к единоличной власти победой при Фарсале , пальма, как предполагалось, чудесным образом выросла в храме Ники , греческом аналоге Победы, в Траллах , позже известном как Кесария, в Малой Азии. [14] [15] Тога пальмата была тогой , украшенной пальмовым мотивом; ее носили в честь военного триумфа только те, у кого был предыдущий триумф. Сама тога была одеждой гражданского лица в мирное время и надевалась триумфатором, чтобы отметить сложение оружия и прекращение войны. Использование ладони в этой обстановке указывает на то, как первоначальное значение слова «победа» перешло в «мир» как последствие победы. [16]

Монеты, выпущенные при Константине I , первом христианском императоре, и его преемниках продолжают отображать традиционную иконографию Победы, но часто в сочетании с христианской символикой, такой как христограммы . Римский сенатор Симмах , который пытался сохранить религиозные традиции Рима под христианским господством, изображен на диптихе из слоновой кости, несущем пальмовую ветвь в аллегорическом триумфе над смертью.

иудаизм

Тошерский Ребе из Монреаля , Канада, размахивает Четырьмя Видами во время Халель

В иудаизме финиковая пальма ( лулав ) является одним из четырех видов, используемых в ежедневных молитвах на празднике Суккот . Она связана вместе с хадассом ( миртом ) и аравой ( ивой ). Мидраш [17] объясняет, что лулав символизирует победу еврейского народа, когда они предстали перед Богом на суде в Рош ха-Шана . Кроме того, Мидраш [18] отмечает, что связывание четырех видов символизирует желание объединить четыре «типа» евреев в служении Богу.

Во времена Римской империи финиковая пальма представляла Иудею и ее плодородие как для римлян, так и для евреев. Римские источники восхваляют финик как продукт провинции. Финиковая пальма была частым изображением Иудеи на имперских монетах, особенно в серии Iudaea Capta , когда типичный военный трофей заменен пальмой. Пальма также появляется по крайней мере на одной монете Хасмонеев и на монетах, выпущенных в 38–39 гг. н. э. Иродом Антипой . Украшения в виде пальмы также встречаются на еврейских оссуариях . [19]

В 1965 году семена финиковой пальмы Иудеи, датированные примерно 2000 годами, были найдены во время раскопок дворца Ирода Великого в Масаде в Израиле. В 2005 году некоторые из семян были посажены. Одно выросло и получило прозвище « Мафусаил ». [20]

христианство

Триумфальный въезд в Иерусалим на мозаике из Палермо , около 1150 г.
Несение пальмовых листьев в Вербное воскресенье 2011 года в Саноке , Польша.
Эберхард I, герцог Вюртембергский (1492). Герцог выбрал пальму в качестве своего личного символа в память о своем паломничестве в Иерусалим в 1468 году, когда он стал Рыцарем Гроба Господня .

Вербное воскресенье

В христианстве пальмовые ветви, раздаваемые во время богослужений Вербного воскресенья , берут свое начало в триумфальном въезде Христа в Иерусалим . Ранние христиане использовали пальмовую ветвь, чтобы символизировать победу верующих над врагами души, как в празднике Вербного воскресенья, празднующем триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим . Многие церкви основных христианских конфессий, включая католическую, лютеранскую, методистскую, англиканскую, моравскую и реформатскую традиции, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время богослужений Вербного воскресенья. Христиане приносят эти пальмы, которые часто благословляются духовенством, в свои дома, где они вешают их рядом с христианским искусством (особенно крестами и распятиями ) или хранят их в своих Библиях или молитвенниках. [21] В период, предшествующий Великому посту следующего года, известный как Масленица , церкви часто помещают корзину в свой притвор, чтобы собрать эти пальмы, которые затем ритуально сжигают во вторник Масленицы, чтобы сделать пепел, который будет использоваться на следующий день, Пепельную среду , которая является первым днем ​​Великого поста. [22] [23]

Пальма мучеников

В западном христианском искусстве мученики часто изображались с пальмовой ветвью в качестве атрибута , символизирующего победу духа над плотью, и широко распространено мнение, что изображение пальмы на могиле означало, что там похоронен мученик. [24]

Ориген называет пальму (In Joan, XXXI) символом победы в той войне, которую дух ведет против плоти. В этом смысле она была особенно применима к мученикам, победителям par excellence над духовными врагами человечества; отсюда частое появление в Деяниях мучеников таких выражений, как «он получил пальму мученичества». 10 апреля 1688 года Конгрегация обрядов постановила , что пальма, если ее находят изображенной на катакомбных гробницах, должна рассматриваться как доказательство того, что там был погребен мученик. Впоследствии это мнение было признано несостоятельным Мабийоном, Муратори, Бенедиктом XIV и другими; дальнейшее расследование показало, что пальма изображалась не только на гробницах эпохи после гонений, но даже на гробницах тех, кто не исповедовал христианство.

Общее значение пальмы на ранних христианских памятниках несколько изменено в соответствии с ее связью с другими символами (например, с монограммой Христа, Ихтусом (Рыбой) или Добрым Пастырем). На некоторых более поздних памятниках пальма была представлена ​​просто как орнамент, разделяющий две сцены. Пальмы также представляли небеса, о чем свидетельствует древнее искусство, часто изображавшее Иисуса на небесах среди пальм.

В средние века паломники в Святую Землю приносили пальмовые ветви для хранения в своих домашних церквях. [25] Крестоносцы носили или носили изображение одной из них, которое сегодня можно увидеть в Католическом Ордене Гроба Господня , который до сих пор награждает орденом Пальмы Иерусалима . Кроме того, Кустодия Святой Земли , любезно предоставленная Католической Церковью , дарует Крест паломника Иерусалима католическим паломникам в город.

Галерея мучеников, несущих пальмовые ветви

ислам

Пальма (1717) османского иллюстратора Мухаммада ибн Мухаммада Шакира Рузмах-и Натани

Пальма имеет огромное значение в исламской культуре, а во многих культурах Ближнего Востока пальма символизирует отдых и гостеприимство. Наличие пальм вокруг оазиса показывает , что вода была даром Аллаха . [26] В Коране пальма появляется в райском образе Сада ( Джанна ) . [27] В одной пророческой традиции Купол Скалы будет стоять на пальме, выходящей из одной из рек Рая . [28] Говорят, что Мухаммед построил свой дом из пальмы, [29] прислонился к пальме во время речи, [30] и возвел первую мечеть как крытое место с пальмами. [31] : 566 

Первый муэдзин взбирался на пальмы, чтобы призвать верующих к молитве, [29] из которой вырос минарет . [28] В Коране говорится, что Мария родила Иисуса под финиковой пальмой . [32] [33]

В северном Судане пальма дум является символом выносливости (дум) , в частности мусульманского святого, который дал свое имя Ваду Хамиду . [34] : 825  Пальма также появляется на нескольких монетах исламских государств, например, на 1 тунисском динаре, выпущенном в честь Продовольственной и сельскохозяйственной организации в 1970 году, [35] и на нескольких иракских монетах 1970-х годов, таких как 5 филсов. [36]

Современное использование

Латинский девиз лорда Нельсона — Palmam qui meruit ferat , «Пусть тот возьмет пальму первенства, кто ее заслужил». [37] Этот девиз переняли и многие другие организации, включая Университет Южной Калифорнии . [38]

Сегодня пальма, особенно кокосовая пальма , является символом тропического островного рая. [39] Пальмы изображены на флагах и печатях нескольких мест, где они произрастают, включая Мальту , Гаити , Парагвай , Гуам , Флориду , Польшу , Австралию и Южную Каролину .

Символ пальмовой ветви включен в MUFI : ⸙ (2E19, «Пальмовая ветвь» в Unicode ).

В арабском языке термин Fog al-Nakhal ( فوق النخل ), который буквально переводится как « выше пальм », является идиомой, используемой для обозначения эйфории, удовлетворения или сильного счастья. [40]

Флаги и печати

Аллегории Победы и Мира

Бюст Джорджа Вашингтона в окружении аллегорий Мира, держащего пальмовую ветвь, и Славы, трубящей в трубу, мраморный рельеф (1959–60) работы Дж. Джанетти, основанный на оригинале из песчаника 1827 года работы Антонио Капеллано, в Капитолии США.

Библиография

Ссылки

  1. ^ Нигосян, Соломон А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Indiana University Press. стр. 124. ISBN 978-0253216274.
  2. ^ Джовино, Мариана (2007). Ассирийское священное дерево: история интерпретаций . Academic Press Fribourg Vandenhoeck и Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3525530283.'пассим'
  3. ↑ Чейз 1990, стр. 65.
  4. ^ «Сексуальная жизнь даты». Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
  5. ^ Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: распознавание святых в искусстве и популярных образах . Перевод Мэтью Дж. О'Коннелла. Liturgical Press. стр. 25. ISBN 978-0814629703.
  6. ^ Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное плюрализм в Африке: очерки в честь Джона С. Мбити . Мутон де Грюйтер. п. 130. АСИН  B07G4R2J49.
  7. ^ Ахмад Тафаззоли . "Draxt ī āsūrīg" [Вавилонское дерево]. Encyclopædia Iranica . Получено 29 апреля 2011 г.
  8. ↑ Рождение Аполлона описано в гомеровском гимне Аполлону Делийскому .
  9. ^ Харрисон, Эвелин Б. (1996). «Фидий». Персональные стили в греческой скульптуре . Cambridge University Press. стр. 27.
  10. ^ Кейпер, Кэтлин (2011). Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого . Britannica Educational Publishing. стр. 89.
  11. ^ Виоке 2002, стр. 411.
  12. ^ Виоке 2002, с. 61, 206, 411.
  13. ^ Виоке 2002, стр. 205-206.
  14. ^ Розенбергер, Файт (2007). «Республиканские нобилеи: контроль над Res Publica». В Йорге Рюпке (ред.). Спутник римской религии . Блэквелл Спутники Древнего мира. Wiley Blackwell. стр. 292–303. ISBN 978-1405129435. п. 302: Цезарь, Гражданская война 3.105
  15. ^ Кларк, Анна (2007). Божественные качества: культ и сообщество в республиканском Риме . Oxford University Press. стр. 162. ISBN 978-0199226825.
  16. ^ Виоке 2002, стр. 61.
  17. ^ Ваикра Рабба 30:2
  18. ^ Ваикра Рабба 30:12
  19. ^ Файн, Стивен (2005). «Между Римом и Иерусалимом: финиковая пальма как «еврейский символ»". Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии . Cambridge University Press. С. 140–145. ISBN 978-0521145671.
  20. ^ Роуз, Дебора Берд (2011). «На месте: в красном центре». В SueEllen Campbell (ред.). Лицо Земли: природные ландшафты, наука и культура . Издательство Калифорнийского университета. стр. 209. ISBN 978-0520269262.
  21. ^ Кирк, Лиза (25 марта 2018 г.). «Идеи для показа пальм в Вербное воскресенье вокруг вашего дома». Благословенна Она . Получено 4 апреля 2020 г.
  22. ^ "This Sunday at Grace: February 4, 2018". Епископальная церковь Грейс. 3 февраля 2018 г. Получено 4 апреля 2020 г.
  23. ^ "Shrove Tuesday". The Times-Reporter . 18 февраля 2020 г. Получено 4 апреля 2020 г.
  24. ^ Хассетт, М. (1911). «Пальма в христианской символике». Католическая энциклопедия .
  25. ^ Ева Марч Таппан. «Когда рыцари были смелыми». gatewaytotheclassics.com. Архивировано из оригинала 16 октября 2004 г.
  26. ↑ Чейз 1990, стр. 64.
  27. ^ Rustomji 2009, стр. 43, 67.
  28. ^ ab Rustomji 2009, стр. 132.
  29. ^ ab Gauding, Madonna (2009). Библия знаков и символов: Полное руководство по таинственным знакам. Sterling Publishing Company, Inc. стр. 289. ISBN 9781402770043.
  30. ^ Ипгрейв, Майкл (2005). Bearing the Word: Prophecy in Biblical and Qur'ānic Perspective . Church House Publishing. стр. 103. ISBN 978-0898694949.
  31. ^ Бахнасси, Афиф (2003). «Искусство и эстетическое творчество». В Ekmeleddin İhsanoğlu (ред.). Культура и обучение в исламе . Издательство ЮНЕСКО. С. 549–568. ISBN 9789231039096.
  32. ↑ Коран 19:16-34
  33. ^ Glassé, Cyril, ed. (2001). "Сура XIX: 23, 25, 26, как цитируется Chase, "The Date Palm"; статья о "Mary". The New Encyclopedia of Islam (2-е изд.). Stacey International. стр. 297. ISBN 978-0742562967.
  34. ^ Бюргель, Иоганн Кристоф (2010). «Ислам, отраженный в современной литературе мусульманских народов». В Вернере Энде; Удо Штайнбах (ред.). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнеллского университета. С. 800–829. ISBN 9780801464898.
  35. ^ "1 динар ФАО" . Нумиста . Проверено 3 марта 2020 г.
  36. ^ "5 Fils". Numista . Получено 3 марта 2020 г. .
  37. ^ "Viscount Lord Nelson's Arms" . Получено 26 марта 2020 г. .
  38. ^ "Motto". USC . Получено 23 февраля 2020 г.
  39. ^ "Введение". Виртуальная энциклопедия Palm .
  40. ^ "Тексты и переводы арабских песен". 22 марта 2013 г. Получено 4 ноября 2010 г.
  41. ^ Доманиг, Карл (1896). Porträtmedaillen des Erzhauses Österreich von Kaiser Friedrich III. бис кайзер Франц II . Вена. п. XIX. Создатель Алессандро Абондио . Девиз на латыни взят из Катулла 62.16 и гласит: Amat Victoria Curam : «Победа любит благоразумие».{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  42. ^ Аткинс, Стюарт (2002). «Элементы эпохи Возрождения и барокко в «Фаусте» Гёте : иллюстративные аналоги». Ежегодник Гёте . 11. Общество Гёте Северной Америки: 1–26. doi :10.1353/gyr.2011.0014. S2CID  170265105. стр. 7: о переводе cura как «благоразумие», а не более привычного «забота, беспокойство»
  43. ^ Кристиансен, Кит; Манн, Джудит В. (2002). Орацио и Артемизия Джентилески. Издательство Йельского университета. стр. 211.
  44. ^ «Аллегория Победы». Лувр . 1635.

Внешние ссылки