stringtranslate.com

Народ оромо

Народ оромо ( произ. / ˈ ɒr əm oʊ / ORR -əm-oh [11] оромо : оромоо ) — кушитская этническая группа, родом из региона Оромия в Эфиопии и некоторых частях Северной Кении. [12] Они говорят на языке оромо (также называемом афаан оромоо ), который является частью кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . [12] Они являются одной из крупнейших этнических групп в Эфиопии . [13] Согласно последней переписи населения Эфиопии 2007 года, оромо насчитывало 25 488 344 человека или 34,5% населения Эфиопии . [14] По последним оценкам, оромо насчитывает 45 000 000 человек, или 35,8% от общей численности населения Эфиопии, которая оценивается в 116 000 000 человек. [15]

Оромо изначально были кочевым, полускотоводческим народом, который позже завоевал большие участки земли во время своей экспансии . [16] [17] После урегулирования они основали королевства в регионах Гибе [18] [19] и династии в Абиссинии . [20] [21] Народ оромо традиционно использовал систему гадаа в качестве основной формы управления. [22] [23] Лидер избирается по системе гадаа , срок его полномочий составляет восемь лет, а выборы проводятся в конце этих восьми лет. [24] [25] [26] Хотя большинство современных оромо являются мусульманами и христианами, около 3% практикуют ваакэффанна , родную древнюю кушитскую монотеистическую религию оромос. [27]

Происхождение и номенклатура

Историческая лингвистика и сравнительные этнологические исследования предполагают, что народ оромо, вероятно, возник вокруг озер Чу-Бахир и Чамо . [28] [29] Они являются кушитским народом и до своего расширения населяли только регион, который сейчас является современной северной Кенией и южной Эфиопией. [30] Последствия эфиопско-адальской войны шестнадцатого века заставили оромо переселиться на север. [31] [32] Хотя народ оромо жил в этом регионе в течение длительного времени, этническая смесь народов, которые жили здесь, неясна. [33] Оромо увеличили свою численность за счет ассимиляции ( Meedhicca , Mogasa и Gudifacha ), а также включения смешанных народов ( Gabbaro ). [33] Местные названия территорий были заменены названиями кланов оромо , которые поселились на них, в то время как коренные жители были ассимилированы. [33] [34] [35] [36]

Каррайю Оромо в традиционной одежде.

По словам Герберта С. Льюиса , и оромо, и сомалийцы возникли на юге Эфиопии, но сомалийцы распространились на восток и север намного раньше, чем оромо, а оромо жили только в южной Эфиопии и северной Кении, пока примерно не началась экспансия оромо . 1530. [29] Исторические данные свидетельствуют о том, что народ оромо уже обосновался в южных горных районах в 15 веке или раньше и что, по крайней мере, некоторые люди оромо взаимодействовали с другими эфиопскими этническими группами. [37] По словам Алессандро Триулзи, взаимодействие и встречи между оромосами и нило-сахарскими группами, вероятно, начались очень рано. [33]

В последующих документах колониальной эпохи народ оромо упоминается и именуется как галла , [38] что теперь приобрело уничижительный оттенок, но эти документы, как правило, были написаны представителями других этнических групп. [39] [40] [29] Термин галла использовался для обозначения народа оромо абиссинцами , арабами и нилотами . [ 41] Первоначальное значение термина является предметом серьезных споров. Устаревшей, но популярной теорией среди европейских историков в 19 веке относительно происхождения термина было убеждение, что он происходит от еврейского (חלב) и греческого (Gála) молока , из-за устаревшего убеждения, что оромо были потерянными белыми людьми. [42] [43] Эта теория названия была особенно популярна среди немецких историков, которые когда-то считали, что оромо были связаны с древним галльским племенем во Франции. [44] Другая устаревшая теория его происхождения исходит из убеждения, что оромо отвергли предложение Мухаммеда принять ислам в качестве своей официальной религии, поэтому пророк дал им имя Калла или هو قال لا, что означает «он сказал нет». [45] [42] Некоторые источники утверждают, что это был термин для реки и леса, а также для скотоводческого народа, обосновавшегося в высокогорьях южной Эфиопии. [37] Эта историческая информация, по словам Мохаммеда Хассена , согласуется с письменными и устными традициями сомалийцев . [ 41] Другие, такие как Международный африканский институт , предполагают, что это слово оромо (принятое соседями), поскольку в их языке есть слово gala , означающее «скитаться» или «идти домой». [46] [47] Канадский профессор философии Клод Самнер заявил, что французский исследователь и эфиопский путешественник Антуан Томсон д'Аббади утверждал, что этот термин произошел от боевого клича оромо , когда оромо сражались на полях сражений. [47] Слово Оромо происходит от слова Ilm Orma , что означает «[Дети Ормы]», [48] или «Сыновья незнакомцев», [49] или «Человек, незнакомец». [50] Первое известное использование слова оромо для обозначения этнической группы относится к 1893 году. [51] [28] [52]

Набросок сделан во время британской экспедиции в Абиссинию в 1867–1868 годах, королева «Галла» и сын.

История

Самое раннее зарегистрированное упоминание о оромо исходит от итальянского ( венецианского ) картографа Фра Мауро , который отмечает реку Галла к югу от реки Аваш , в своей знаменитой Mappomondo , или карте мира, завершенной в 1460 году. Эта ссылка указывает на то, что оромо населяли эту область южной Эфиопии по крайней мере полтора столетия до их экспансии на север. Еще в XII веке все аспекты жизни оромо регулировались системой Гадаа , политической и ритуальной системой, основанной на эгалитарном этосе, возрастной социальной организации и высокоструктурированных институтах. При Гадаа каждые восемь лет оромо выбирали на основе консенсуса девять лидеров, известных как Salgan ya'ii Borana (девять собраний Борана). [53] [54] Лидер, избранный системой гадаа, остается у власти только в течение 8 лет, а выборы проводятся в конце этих 8 лет. [24] [25] [26] Всякий раз, когда Аббаа Гадаа умирает при исполнении своих функций, боккуу (символ власти) переходит к его жене, и она сохраняет боккуу и провозглашает законы. [55] [56]

Первая подробная история народа оромо принадлежит эфиопскому монаху Бахрею , который написал Зенаху ла Галла , или «Историю галлы» в 1593 году. [57] [58] Они также упоминаются в записях, оставленных аббой Паулосом Жоао Бермудесом. , Херонимо Лобо , Галадевос , Сарса Денгель и другие. Эти записи позволяют предположить, что оромо были скотоводческим народом, который начал в больших количествах переселяться в центральные высокогорья Эфиопии из своей колыбели на равнинах южной Эфиопии в 14-16 веках. Это крупномасштабное расширение называется «Великой миграцией оромо» . До этого движения оромо были разделены на две основные конфедерации: бурана и баренто , которые жили на западе и востоке Рифт-Валли соответственно. [57] Баренто двинулся в восточном направлении, в конечном итоге обосновавшись в сегодняшних регионах Арси , Бале , Харарге и Волло . Тогда как бураны двинулись на северо-запад, поселившись в регионах Шева , Иллубабор и Велега . [57] [59] [60]

По мнению Ричарда Панкхерста , эфиопского историка британского происхождения, эта экспансия связана с попыткой завоевания Эфиопской империи имамом Ахмадом ибн Ибрагимом , что создало политический и военный вакуум, который позволил оромо относительно беспрепятственно проникнуть в Эфиопскую империю. и султанат Адал . [61] Кроме того, они приобрели лошадей, и их система гада помогла координировать действия кавалерийских воинов оромо, что позволило им сражаться очень эффективно. Бахри утверждает, что успех оромо в бою был обусловлен тем, что все мужчины оромо были обучены как воины, в то время как в Эфиопии лишь небольшая часть населения была воинами, а остальные не участвовали в защите своей страны. Военную дисциплину оромо отметил португальский летописец Жоао Бермудес, который заметил, что во время вторжения в Даваро оромо «не наступали без порядка, как варвары, а продвигались вперед собранными в отряды, как эскадроны». [62] [63]

Начало XVI и XVII века стали свидетелями постепенной интеграции оромо в Эфиопскую империю . Император Сусеньос I , пришедший к власти при поддержке оромо, сделал многое для их интеграции в политический истеблишмент христианского государства. Выросший среди оромо, он свободно говорил на их языке и восхищался их образом жизни. Он использовал воинов оромо, военную тактику и боевые порядки против своих соперников за трон. Придя к власти, он заполнил высокие должности своими сторонниками оромо и расселил различные группы оромо по большей части Годжама и Бегемдера . При преемниках Сусеньоса многие оромо продолжали занимать видные должности на императорской службе и на некоторое время даже изменили официальный язык империи с амхарского на оромиффа во время правления полуоромо императора Иоаса I. Они основали такие династии, как династия Йеджу , которые были фактическими правителями Эфиопской империи с 1784 по 1853 год во время Земенского Месафинта . В частности, они будут контролировать провинции Бегемдер и Годжам . Другой династией оромо, возникшей на севере Эфиопского нагорья, была исламская Варра Химано (1580–1916), которая превратила Волло в настоящее исламское государство в самом сердце христианской Эфиопии. Во время своего правления Варра Химано обратило в ислам многих амхарских христиан, и в зените своего могущества Варра Химано добилась признания своей гегемонии в различных частях Волло: Амбазель, Каллу, Борена, Уоре-Иллу и Амхара Сайинт. Известные правители, такие как Рас Микаэль из Волло и некоронованный император Эфиопии Лидж Иясу (1913–1916), происходят из этой правящей семьи. [64] [62]

Карта, показывающая расположение пяти королевств оромо в регионе Гибе.

В конце XVI века оромо поселились на территориях к югу от реки Абай в западной Эфиопии. В течение 60 лет после их прибытия в регионе Гибе возникло пять государств оромо , таких как Гера , Гомма , Гумма , Джимма и Лимму-Эннарея . Эти государства возникли в результате трансформации скотоводства в сельское хозяйство из-за плодородных и достаточно орошаемых земель региона. Это увеличило важность сельского хозяйства и привело к последующему росту класса землевладельцев. Богатая природная среда производила товары, которые пользовались большим спросом, и привела к росту сильного класса торговцев. Эти изменения позволили чиновникам гадаа приобрести больше полномочий и преобразовать свои выборные должности в постоянные монархические институты. В восточной части страны, особенно в Арси , Бале и Харарге , оромо оставались преимущественно скотоводами до конца XIX века. Только оромо, которые жили в непосредственной близости от города Харар, сделали сельское хозяйство своим основным занятием, в основном для торговли с жителями окруженного стеной города. Согласно устным и литературным свидетельствам, некоторые сомалийские и оромо кланы воевали друг с другом на протяжении шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, особенно вблизи их восточных границ. [18] [65] [66] [67]

Эскиз Шарля-Ксавье Роше д'Эрикура, изображающий воина-оромо на коне, 1841 год.

Французский путешественник Шарль-Ксавье Роше д'Эрикур посетил Эфиопию в 1863 году [68] и был встречен Сахле Селассие , правителем Шевы . Во время своего пребывания там он наблюдал за различными этническими группами в Эфиопии, одной из которых был народ оромо. [ 69] Он описал их следующим образом:

«[Порода] галла самая красивая в Африке; она не родом из Абиссинии ; она пришла туда в результате вторжения , как мы увидим ниже в истории, которую я приведу о королевстве Чоа ( Шева ). Галла, в общем, хорошо сложены, у них высокая фигура, широкий и приподнятый лоб, орлиный нос , хорошо очерченный рот, медный цвет лица, а не черный; их волосы заплетены в маленькие косички, которые развеваются вокруг их голов и смешивают что-то изящное с выразительным и благородным характером их физиономии : привыкшие с самой нежной юности ездить на лошадях, носить мясника и копье, они превосходные наездники и нечувствительны к самой жестокой усталости; полные мужества и доблести в бою, они показали себя на своих полях искусными и трудолюбивыми земледельцами: эта великая нация, потому что мы можем ее так назвать, могла под руководством предприимчивого лидера стать хозяином всей Африки ». [70]

В последней четверти XIX века племена и королевства оромо попали под власть Менелика II Шеванского . Начиная с 1870-х годов Королевство Шеван присоединяло одну территорию оромо за другой с беспрецедентной скоростью благодаря современному оружию, приобретенному в результате международной торговли оружием, и разобщенности среди различных групп оромо . То, как было осуществлено это завоевание, определило форму администраций, которая впоследствии была создана в недавно завоеванных областях. В областях, где Шеваны столкнулись с сопротивлением, таких как Арси, генералы-завоеватели были назначены губернаторами, а солдаты амхара или нефтенья заселили регион в военные гарнизоны, известные как катамы , которые позже стали административными центрами правления Шевана. Эти чиновники и солдаты-поселенцы жили за счет земли местных жителей, которые вскоре стали крепостными аристократов Шевана. В районах, где оромо мирно подчинялись, таких как королевство Джимма , местные правители были сделаны данниками короны, но им было разрешено самоуправляться с минимальным вмешательством со стороны центрального правительства. Во время правления Хайле Селассие многие оромо потеряли свой автономный статус, предоставленный им Менеликом, Хайле Селассие отменил полунезависимый статус многих государств оромо и начал проходить период централизации. Скотоводы были выселены, чтобы освободить место для механизированного земледелия, а немногие представители образованного класса оромо были лишены возможности занимать влиятельные должности, вместо этого их занимали ассимилированные или амхаризированные оромо-знатные люди. Несмотря на большой вклад регионов оромо в экономику Эфиопии, районы оромо были исключены из проектов модернизации во время правления Хайле Селассие . [67]

Это недовольство, вызванное политической маргинализацией, экономической эксплуатацией и культурным доминированием оромо, привело к возникновению Ассоциации самопомощи меха и тулама в 1963 году, якобы для организации самопомощи оромо, но на самом деле для продвижения идентичности оромо и борьбы с маргинализацией оромо. Ассоциация меха и тулама была вскоре распущена правительством, но ее влияние было значительным. Движение повысило сознание оромо относительно значимости их собственного культурного и исторического вклада и их статуса как народа в эфиопском государстве. [67]

Демография

Оромо — крупнейшая этническая группа Эфиопии (35,8% населения), [13] насчитывающая около 40 миллионов человек. [13] Они преимущественно сконцентрированы в регионе Оромия в центральной Эфиопии, крупнейшем регионе страны как по численности населения, так и по площади. Они говорят на афаан оромо, официальном языке Оромии. [71] Оромо составляют третью по численности этническую группу среди африканцев в целом и самую густонаселенную среди хорнеров в частности. [72]

Оромо также имеют заметное присутствие в северной Кении в округах Марсабит , Исиоло ​​и Тана-Ривер, общая численность которых составляет около 656 636 человек: 276 236 Борана , 141 200 Габра , 158 000 Орма , 45 200 Сакуе , 20 000 Ваата и 16 000 Муньо Яя . Есть также оромо в бывших провинциях Волло и Тыграй в Эфиопии. [73]

Подгруппы

Оромо состоят из двух основных ветвей, которые распадаются на множество клановых семей. С запада на восток: Борана Оромо , также называемые Буранаа , представляют собой полускотоводческую группу , живущую на юге Оромии и на севере Кении . [74] [75] Борана населяют зону Борена региона Оромия в Эфиопии и бывший Северный пограничный округ (ныне северная Кения) Северной Кении. [74] [76] Они говорят на диалекте афаан оромо, языке оромо. [76] Барэнту/Баренту или (старше) Барайтума — другая часть народа оромо. Баренту-оромо населяют восточные части региона Оромия в зонах Западного Харарге , зоны Арси , зоны Бале , города Дыре-Дава , зоны Джиджига сомалийского региона , административной зоны 3 региона Афар , зоны Оромия региона Амхара. , а также встречаются в Рая Азебо Аанаас в регионе Тыграй .

Язык

Оромо пишется латинскими буквами, известными как Qubee . Сценарий сапало был изобретен ученым оромо шейхом Бакри Сапало (также известным под своим именем при рождении Абубакер Усман Одаа) в 1950-х годах. [77] Оромо является одним из официальных языков Эфиопии [78] , а также рабочим языком нескольких штатов в федеральной системе Эфиопии, включая Оромию, [79] региональные штаты Харари и Дире-Дава, а также зону Оромия в Регион Амхара. Это язык начального образования в Оромии, Харари, Дире Дава, Бенишангуль-Гумузе и зоне Оромия в регионе Амхара. Он используется в качестве интернет-языка для федеральных веб-сайтов наряду с Тигриньей . [80] [81]

Более 35% населения Эфиопии являются носителями языка оромо, что делает его самым распространенным основным языком в Эфиопии. [79] [82] Это также самый распространенный кушитский язык и четвертый по распространенности язык Африки после арабского , хауса и суахили . [83] На оромо говорят как на родном языке более 40 миллионов людей оромо в Эфиопии и еще полмиллиона в некоторых частях северной и восточной Кении. [84] На нем также говорят меньшее количество эмигрантов в других африканских странах, таких как Южная Африка , Ливия , Египет и Судан . Помимо носителей первого языка, ряд членов других этнических групп, которые находятся в контакте с оромо, говорят на нем как на втором языке, например, говорящие на омотском языке бамбаси [85] и говорящие на нило-сахарском языке квама [86] в западной Эфиопии.

Религия

Оромо следовали своей традиционной религии Вакеффанна и сопротивлялись религиозному обращению до ассимиляции в султанатах и ​​христианских королевствах. [28] [27] [35] [36] Влиятельная 30-летняя война с 1529 по 1559 год между тремя партиями – оромо, последовавшими за Вакеффанной , христианами и мусульманами – рассеяла политические силы всех трех. Религиозные верования народа оромо развивались в этой социально-политической среде. [35] В 19 веке и первой половине 20 века усилия протестантских и католических миссионеров распространили христианство среди оромо. В число организаций входили : Суданская внутренняя миссия , Миссионерское общество библейских церковников , Адвентисты седьмого дня , Объединенная пресвитерианская миссия США, Церковная миссия для евреев , Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen , Bibeltrogna Vänner и Германсбургская миссия . [87]

Арси Оромо на праздновании Ирричаа

В середине и конце 19-го века эфиопские императоры столкнулись с широко распространенными разногласиями и спорами в Эфиопской православной церкви Тевахедо и разрушительными этническими и религиозными разногласиями, которые преследовали империю и подвергали ее вмешательству и вмешательству соседних мусульман (особенно Египта и Османской империи) и европейских держав. Императоры, правившие в тот период, Теодрос II , Йоханнес IV и Менелик II , таким образом, стремились подавить разобщенность и раскол как внутри, так и за пределами Эфиопской церкви и часто были нетерпимы к другим религиям. Уолло Оромо , Арси Оромо и Тулама Оромо были среди тех, кто яростно сталкивался с эфиопской экспансией в регионе в 19-м веке и попытками империи навязать единство посредством распространения православного христианства, поскольку большинство этих групп были не христианами, а мусульманами. [88] [89]

В переписи населения Эфиопии 2007 года в регионе Оромия, который включал оромо и некоторых не-оромо жителей, было в общей сложности 13 107 963 последователей христианства (8 204 908 православных, 4 780 917 протестантов, 122 138 католиков), 12 835 410 последователей ислама , 887 773 последователей традиционных религий и 162 787 последователей других религий. Соответственно, регион Оромия примерно на 40% - 45% христиане (8 204 908 или 30,4% православные, 4 780 917 или 17,7% протестанты, 122 138 католики), на 55% - 60% мусульмане и 3,3% последователи традиционных религий. [90]

По оценкам Джеймса Минахана за 2016 год, около половины народа оромо являются мусульманами-суннитами, треть — эфиопскими православными, а остальные в основном протестанты или следуют своим традиционным религиозным убеждениям. [91] Традиционная религия более распространена среди южных популяций оромо, а христианство более распространено в городских центрах и вблизи них, в то время как ислам более распространен вблизи границы с Сомали и на севере. [73]

Кухня

блюда Оромо

Кухня оромосов состоит из разнообразных овощных и мясных гарниров и первых закусок. Свинина обычно не входит в кухню оромо, поскольку она считается табу для ортодоксальных оромо и мусульманских оромо, которые составляют более 90% населения вместе взятых, в отличие от католиков и других. Считается, что народ оромо одним из первых начал выращивать кофе в Эфиопии и осознал его энергетический эффект. [92]

Типичная кухня Оромо: биддена (хлеб, похожий на блины) и несколько видов соуса, рагу (из говядины, баранины, козлятины, курицы, приготовленное на медленном огне), а также закуски.
Фун Акаавви : Вот так выглядит Фун Акаавви в ресторане в Аддис-Абебе.

Культура

Гадаа

Флаг Гадаа

Народ оромо управлял собой в соответствии с системой Гадаа задолго до XVI века. Система регулирует политическую, экономическую, социальную и религиозную деятельность общины. [97] Оромо традиционно были культурно однородным обществом с генеалогическими связями. [98] Мужчина, родившийся в клане оромо, проходил пять стадий по восемь лет, где его жизнь определяла его роль и статус для рассмотрения на должность в Гадаа . [98] Каждые восемь лет оромо выбирали на основе консенсуса девять лидеров на эту должность. [53] [54] Лидер, избранный системой Гадаа, остается у власти только в течение восьми лет, а выборы проводятся в конце этих восьми лет. [24] [25] [26]

Есть три органа управления Гадаа : Совет Гадаа, Генеральная ассамблея Гадаа ( гуми гайо ) и Ассамблея Каллу. Совет Гадаа считается коллективным достижением членов класса Гадаа. Он отвечает за координацию иреечи . Генеральная ассамблея Гадаа является законодательным органом правительства Гадаа, а Ассамблея Каллу является религиозным институтом. [99]

Календарь

Народ оромо разработал лунно-солнечный календарь ; разные географически и религиозно разные общины оромо используют один и тот же календарь. Этот календарь сложный и похож на календарь китайцев, индусов и майя. Он был связан с традиционной религией оромо и использовался для планирования системы выборов и передачи власти Гадаа . [100]

Предыдущий рекордсмен мира на 5000 м Тирунеш Дибаба из Эфиопии бежит на Лондонском марафоне.

Система календаря Борана Оромо когда-то считалась основанной на более раннем кушитском календаре, разработанном около 300 г. до н. э., найденном в Наморатунге . Пересмотр места раскопок Наморатунга привел астронома и археолога Клайва Рагглза к выводу, что никакой связи нет. [101] Новый год народа Оромо, согласно этому календарю, приходится на октябрь. [102] В календаре нет недель, но есть название для каждого дня месяца. Это лунно-звездная календарная система. [103] [104]

Оромумма

Некоторые современные авторы, такие как Геметчу Мегерсса, предложили концепцию Оромуммы , или «оромонессы», как культурную общую черту народа оромо. [105] Слово получено путем объединения оромо с арабским термином умма (сообщество). Однако, по мнению Терье Остебо и других ученых, этот термин представляет собой неологизм конца 1990-х годов, и его связь с этнонационализмом оромо и салафитским исламским дискурсом подвергается сомнению из-за их несогласия с христианской амхарой ​​и другими этническими группами. [106]

Народ оромо, в зависимости от своего географического положения и исторических событий, по-разному обращался в ислам, в христианство или оставался со своей традиционной религией (ваакеффанна) . По словам Геметчу Мегерсса, субъективная реальность такова, что «ни традиционные ритуалы оромо, ни традиционные верования оромо больше не функционируют как целостная и целостная символическая система» для народа оромо, не только на региональном, но даже на местном уровне. [105] Культурные и идеологические расхождения внутри народа оромо, отчасти из-за их религиозных различий, очевидны из постоянного стимула к переговорам между более широкими представителями оромо и теми оромо, которые являются последователями Ахль аль-Сунны, утверждает Терье Остебё. [107] Внутренне развивающиеся культурные различия внутри оромо привели некоторых ученых, таких как Марио Агилар и Абдуллахи Шонголо, к выводу, что «общей идентичности, признанной всеми оромо в целом, не существует». [108]

Социальное расслоение

На этой фотографии представлены разновидности одежды и причесок культуры оромо. Ребенок, сидящий перед группой, одет в одежду Гудзи Оромо. Четыре девушки сзади, слева направо, одеты в стили Харар, Камисе, Борена и Шева, и все в стиле Оромо.

Как и другие этнические группы Африканского Рога и Восточной Африки, народ оромо регионально развил социальную стратификацию, состоящую из четырех иерархических слоев. Высшим слоем были дворяне, называемые борана ; ниже них были габбаро (некоторые эфиопские тексты 17-го-19-го веков называют их дхалатта ) . Ниже этих двух высших каст были презираемые касты ремесленников, а на самом низком уровне находились рабы. [109]

В исламском королевстве Джимма кастовые слои общества оромо в основном состояли из эндогамных, наследуемых ремесленных занятий. [110] [111] [112] [113] Каждая кастовая группа специализировалась на определенном занятии, таком как обработка железа, плотницкое дело, изготовление оружия, гончарное дело, ткачество, обработка кожи и охота. [114] [111]

Каждая каста в обществе оромо имела свое название. Например, тумту были кузнецами, фуга были гончарами, факи были кожевниками и мастерами по обработке кожи, семмано были ткачами, гагурту были пчеловодами и производителями меда, а ватта были охотниками и собирателями. [110] [115] [116] В то время как рабы были стратом в обществе, многие оромо, независимо от касты, были проданы в рабство в других местах. К 19 веку рабы оромо были востребованы, и большая часть рабов продавалась на рабских рынках Гондар и Галлабат на границе Эфиопии и Судана, а также на рынках Массава и Таджура на Красном море . [117] [118] Также был большой рабский рынок в аль-Худайде на побережье Йемена. [119]

Средства к существованию

Жители деревни оромо в регионе Оромия

Народ оромо занимается многими видами деятельности. Южные оромо (в частности, борана оромо ) в основном скотоводы, которые разводят коз и крупный рогатый скот. Другие группы оромо имеют более разнообразную экономику, которая включает сельское хозяйство и работу в городских центрах. Некоторые оромо также продают много продуктов и продуктов питания, таких как кофейные зерна (кофе является любимым напитком среди оромо) на местных рынках. [120]

Современная эпоха

Вопросы прав человека

В декабре 2009 года в 96-страничном докладе под названием «Права человека в Эфиопии: глазами диаспоры оромо», составленном организацией «Защитники прав человека», были задокументированы нарушения прав человека в отношении оромо в Эфиопии при трех последовательных режимах: Эфиопской империи при Хайле Селассие , марксистском Дерге и Революционно-демократическом фронте эфиопских народов (EPRDF), в котором доминировали члены Народного фронта освобождения тиграя (TPLF) и который обвинялся в аресте около 20 000 предполагаемых членов OLF, в изгнании большинства лидеров OLF и в фактической нейтрализации OLF как политической силы в Эфиопии. [121]

По данным Управления Верховного комиссара ООН по правам человека , Группа поддержки оромии (OSG) зафиксировала 594 внесудебных казни оромо со стороны правительственных сил безопасности Эфиопии и 43 исчезновения под стражей в период с 2005 по август 2008 года. [122]

Начиная с ноября 2015 года, во время волны массовых протестов, в основном со стороны оромо, по поводу расширения муниципальной границы города Аддис-Абеба в Оромию, по данным правозащитников и независимых наблюдателей, более 500 человек были убиты и многие получили ранения. [123] [124] С тех пор протесты распространились на другие этнические группы и охватывают более широкие социальные недовольства. [124] Эфиопия объявила чрезвычайное положение в ответ на протесты оромо и амхара в октябре 2016 года.

С ростом политических волнений произошло этническое насилие с участием оромо, такое как оромо-сомалийские столкновения между оромо и этническими сомалийцами , в результате которых в 2017 году было перемещено до 400 000 человек. [125] Столкновения гедео-оромо между оромо и гедео. людей на юге страны и продолжающееся насилие в приграничном районе Оромии и Сомали привели к тому, что в 2018 году в Эфиопии произошло самое большое количество людей в мире, покинувших свои дома: 1,4 миллиона новых перемещенных лиц . [126] В сентябре 2018 г. в ходе акции протеста меньшинства, которая прошла в Оромии недалеко от Аддис-Абебы, 23 человека были убиты после гибели 43 оромо в районе Аддис-Абебы Сарис-Або. [127] Некоторые возлагают вину за рост этнического насилия в Особой зоне Оромия вокруг Финфинна на премьер-министра Абия Ахмеда за предоставление пространства группам, ранее запрещенным предыдущими правительствами во главе с тиграянами , таким как Фронт освобождения Оромо и Гинбот 7. [ 128 ]

Протесты вспыхнули по всей Эфиопии, главным образом в регионе Оромия, после убийства музыканта Хачалу Хундессы 29 июня 2020 года, в результате которого погибли по меньшей мере 200 человек. [129] 30 июня 2020 г. статуя бывшего эфиопского императора Хайле Селассие в Лондоне была разрушена протестующими оромо [130] в ответ на убийство популярного певца Хачалу Хундессы и недовольство запретом языка оромо в образовании и использованием в администрации режима Хайле Селассие. [131] [132] [133]

Политические организации

Оромо играли важную роль во внутренней динамике Эфиопии. [134] Соответственно, оромо играли важную роль во всех трех основных политических движениях в Эфиопии (централистском, федералистском и сепаратистском) в 19-м и 20-м веках. Помимо того, что они занимали высокие посты во время централистского правительства и монархии, орамо Рая в региональном штате Тыграй сыграли важную роль в восстании Вейяне, бросив вызов правлению императора Хайле Селассие I в 1940-х годах. [135] Одновременно внутри общины оромо развивались как федералистские, так и сепаратистские политические силы. [ необходима цитата ]

В настоящее время для продвижения интересов оромо создан ряд этнических политических организаций. Первой была Ассоциация самопомощи Меха и Туламы , которая была основана в январе 1963 года, но была распущена правительством после нескольких все более напряженных столкновений в ноябре 1966 года. [136] Более поздние группы включают Фронт освобождения оромо (OLF), Федералистское демократическое движение оромо. (OFDM), Объединенные силы освобождения Оромии (ULFO), Исламский фронт освобождения Оромии (IFLO), Совет освобождения Оромии (OLC), Национальный конгресс оромо (ONC, недавно переименованный в OPC ) и другие. Другая группа, Народно-демократическая организация оромо (OPDO), является одной из четырех партий, образующих правящую коалицию Революционно-демократического фронта народа Эфиопии (EPRDF). Например, ONC входила в коалицию Объединенных эфиопских демократических сил , которая бросила вызов EPRDF на всеобщих выборах в Эфиопии в 2005 году . [ необходима ссылка ]

Некоторые из этих групп стремятся создать независимую нацию оромо, некоторые используют вооруженную силу. [137] [138] Между тем, правящая OPDO и несколько оппозиционных политических партий в парламенте Эфиопии верят в этнический федерализм . Однако большинство оппозиционных партий оромо в Эфиопии осуждают экономическое и политическое неравенство в стране. [139] [140] Прогресс на пути к независимости начался в 1960-х, [141] и 70-х годах, [138] [142], но прогресс был медленным, за исключением создания банков, ориентированных на оромо, в частности, принадлежащего оромо Awash International Bank в 1994 году. [143] [144] и Банк Оромия (бывший Национальный банк Оромия), созданный в 2008 году. [145]

Флаг Фронта освобождения Оромо и Армии освобождения Оромо , соответственно OLF и OLA .

Радиопередачи на языке оромо начались в Сомали в 1960 году на радио Могадишо . [146] В Кении радиовещание на языке оромо (на диалекте борана) ведется на канале « Голос Кении» по крайней мере с 1980-х годов. [147] Вещание на языке оромо началось в Эфиопии во время революции 1974 года, когда начало вещание Радио Харар. [148] [149] Первая частная газета Afaan Oromoo в Эфиопии, Jimma Times , также известная как Oromo : Yeroo , недавно вышла [ когда? ] создана, но с момента своего создания она столкнулась с многочисленными притеснениями и преследованиями со стороны правительства Эфиопии. [150] [151] [152] Злоупотребление средствами массовой информации оромо широко распространено в Эфиопии и отражает общее угнетение, с которым сталкиваются оромо в стране. [153]

Различные организации по правам человека десятилетиями публиковали информацию о правительственном преследовании оромо в Эфиопии. В 2008 году оппозиционная партия OFDM осудила косвенную роль правительства в смерти сотен оромо в западной Эфиопии. [154] По данным Amnesty International , «в период с 2011 по 2014 год по меньшей мере 5000 оромо были арестованы на основании их фактической или предполагаемой мирной оппозиции правительству. Среди них тысячи мирных протестующих и сотни членов оппозиционных политических партий. Правительство ожидает высокого уровня оппозиции в Оромии, и признаки инакомыслия выявляются и регулярно, иногда превентивно, подавляются. Во многих случаях фактические или предполагаемые инакомыслящие задерживались без предъявления обвинений или суда, убивались службами безопасности во время протестов, арестов и содержания под стражей». [155]

По данным Amnesty International, в регионе Оромо в Эфиопии происходят масштабные репрессии. [155] 12 декабря 2015 года немецкая телекомпания Deutsche Welle сообщила о жестоких протестах в регионе Оромо в Эфиопии, в ходе которых погибло более 20 студентов. Согласно отчету, студенты протестовали против правительственного плана перезонирования под названием «Генеральный план Аддис-Абебы».

2 октября 2016 года от 55 до 300 посетителей фестиваля были убиты на самом священном и крупнейшем мероприятии среди оромо, культурном фестивале благодарения Ирричаа . [156] За один день десятки людей были убиты и многие ранены. Каждый год миллионы оромо собираются в Бишофту на этот ежегодный праздник. В том году силы безопасности Эфиопии отреагировали на мирные протесты, применив слезоточивый газ и боевые патроны по более чем двум миллионам человек, окруженных озером и скалами. На следующей неделе разгневанная молодежь атаковала правительственные здания и частные предприятия. 8 октября правительство ответило оскорбительным и далеко идущим чрезвычайным положением, которое было отменено в августе 2017 года. [157] Во время чрезвычайного положения силы безопасности произвольно задержали более 21 000 человек. [158]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ «Перепись 2007 года». Архивировано 14 февраля 2012 г. на Wayback Machine .
  2. ^ "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics". Национальное бюро статистики Кении . Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года . Получено 21 июля 2024 года . 276 236 Borana, 141 200 Gabra, 92 086 Orma, 27 006 Sakuyye и 20 103 Waata
  3. ^ "Оромо, Западный Централ" . Этнолог . Проверено 27 сентября 2023 г.
  4. ^ "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Сомали".
  5. ^ "Сообщество оромо в Миннесоте | CareerForce" . www.careerforcemn.com .
  6. ^ Австралийское бюро статистики 2021 г., Перепись населения и жилищного фонда: сводка данных о культурном разнообразии, 2021 г., 28 июня 2022 г., архивировано 10 ноября 2022 г. на Wayback Machine
  7. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2021 года – Этническое или культурное происхождение – Канада – провинции и территории». 25 июля 2024 г.
  8. ^ «Эфиопия и народ оромо: можно ли по фамилии человека определить, является ли эфиоп этническим оромо? Какую религию или религии исповедуют этнические оромо в Эфиопии» . УВКБ ООН Refworld . Бюро гражданства и иммиграционной службы США. 28 апреля 1998 г.
  9. ^ Джойреман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения в странах Африканского Рога: распределение прав собственности и их последствия для развития . Universal-Publishers. стр. 1. ISBN 1-58112-000-1.
  10. ^ Сара Тишкофф и др. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» (PDF) . Science . 324 (5930): 1035–44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357 . PMID  19407144. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2017 г. . Получено 7 декабря 2017 г. . 
  11. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  12. ^ ab Краткая энциклопедия языков мира. Elsevier. 6 апреля 2010 г. ISBN 978-0-08-087775-4. Получено 25 октября 2023 г. .
  13. ^ abc "Ethiopia", The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 14 декабря 2022 г. , получено 24 декабря 2022 г.
  14. ^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. "Таблица 2.2 Процентное распределение основных этнических групп: 2007" (PDF) . Сводка и статистический отчет о результатах переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд ООН в области народонаселения. стр. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года . Получено 15 июля 2023 года .
  15. ^ «Эфиопия». 16 октября 2023 г.
  16. ↑ Мохаммед, Хассен (19 мая 2017 г.). Оромо и христианское королевство Эфиопия, 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр, Лимитед. ISBN 978-1-84701-161-9. OCLC  962017017.
  17. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. ISBN 9780932415196.
  18. ^ ab Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Хултин, Алессандро Триульци. «Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования». Институт Северной Африки (1996) стр. 123–124
  19. ↑ Подробно описано в GWB Huntingford, The Galla of Ethiopia; the Kingdoms of Kafa and Janjero (Лондон: Международный африканский институт, 1955), стр. 55 и далее.
  20. ^ Шиферо Бекеле, Государство в Замана Масафент (1786-1853) , стр. 25
  21. ↑ Молла Тикуйе, Взлет и падение династии Яджу (1784–1980) , стр. 199
  22. ^ "Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо – нематериальное наследие – Сектор культуры – ЮНЕСКО". ich.unesco.org . Получено 30 мая 2018 г.
  23. ^ Гарольд Г. Маркус История Эфиопии. Издательство Калифорнийского университета (1994) стр. 55 Google Книги
  24. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Сословие рабов. Routledge. С. 122–127, 129–134, 137. ISBN 978-1-135-78017-3.
  25. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Сословие рабов. Routledge. С. 128–134. ISBN 978-1-135-78016-6.
  26. ^ abc Ira M. Lapidus (2014). История исламских обществ. Cambridge University Press. стр. 483. ISBN 978-1-139-99150-6.
  27. ^ ab Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 35–41. ISBN 978-0-226-22967-6.
  28. ^ abc Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 17–19 со сносками. ISBN 978-3-447-05419-5.
  29. ^ abc Льюис, Герберт С. (1966). «Происхождение галла и сомали». Журнал африканской истории . 7 (1). Cambridge University Press: 27–46. doi :10.1017/s0021853700006058. ISSN  0021-8537. S2CID  163027084.
  30. ^ Библиотека (США), Армия (1967). Африка: ее проблемы и перспективы; библиографический обзор. Штаб-квартира, Департамент армии.
  31. ^ Gikes, Patrick (2002). «Войны на Африканском Роге и распад Сомалийского государства». African Studies . 2. University of Lisbon: 89–102. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Получено 7 ноября 2016 года .
  32. ^ "Франкфуртский африканский блаттер" . Библиотека Франкфуртского университета (1). 1989 год . Проверено 24 июля 2017 г.
  33. ^ abcd Алессандро Триульци [на итальянском языке] (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 251–256. ISBN 978-91-7106-379-3.
  34. ^ Мекурия Булча, Ян Халтин (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 55–56, 55–56, 85–90. ISBN 978-91-7106-379-3.
  35. ^ abc Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 157–158. ISBN 978-90-04-11695-5.
  36. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 22–24. ISBN 978-3-447-05419-5.
  37. ^ аб Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр (первоначально: издательство Кембриджского университета). стр. 66–68, 85, 104–106. ISBN 978-1-84701-117-6.
  38. ^ "УРОКИ РЕПРЕССИЙ В ЭФИОПИИ: НАРУШЕНИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СВОБОДЫ В ЭФИОПИИ" (PDF) . стр. 26.
  39. ^ Таа, Тесема (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации. Отто Харрасовиц Верлаг . п. 17. ISBN 978-3-447-05419-5. Получено 21 мая 2015 г.
  40. ^ Эрнеста Серулли (1956), Народы юго-западной Эфиопии и ее приграничных территорий , Международный африканский институт , Routledge, ISBN 978-1-138-23410-9 , Глава: История и традиции происхождения 
  41. ^ ab Juxon Barton (сентябрь 1924 г.), Происхождение племен галла и сомалийцев, Журнал Восточноафриканского общества естественной истории, № 19, страницы 6–7
  42. ^ ab Tilstone Beke, Charles (1848). О происхождении галласов. Лондон, Англия: Джон Э. Тейлор. стр. 3.
  43. ^ Маркхэм, Клементс (1869). История абиссинской экспедиции. Лондон, Англия: Macmillan. стр. 40.
  44. ^ Канно, Аялев (2005). Древний народ в штате Менелик Оромо (предположительно галльского происхождения) Великая африканская нация. Мичиган, США: Аялью Канно. п. 373. ИСБН 9781599751894.
  45. ^ Меконнен, Ю.К. (2013a). Эфиопия: Земля, ее люди, история и культура. Новая Африка Пресс.
  46. ^ Этнографическое исследование Африки. Международный африканский институт. 1969.
  47. ^ ab Клод Самнер Эфиопская философия: трактат Зар'а Я'экуо и Вальды Хейвата, Аддис-Абебский университет, (1976) стр. 149, сноски 312, Цитата: «Д'Аббади утверждал, что ему объяснили, что название Галла произошло от боевого клича и использовалось галласами во время войны».
  48. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр. 109–110. ISBN 978-1-84701-117-6.
  49. ^ " Чизхолм, Хью , ред. (1911). "Галлас"  . Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 413.
  50. ^ «Архивировано 30 декабря 2013 г. на Wayback Machine » в словаре Merriam-Webster Online Dictionary .
  51. ↑ Оромо. Архивировано 30 декабря 2013 года в Wayback Machine , Мерриам-Вебстер (2014). Цитата: «Происхождение и этимология оромо, (западный диалект) оромоо, самоназвание, первое известное использование: 1893 год».
  52. ^ CF Бекингем и Джордж Хантингфорд (1967). Некоторые записи об Эфиопии, 1593–1646 гг., представляют собой выдержки из истории Высокой Эфиопии или Абассии (серия: Oromo Peuple d'Afrique) . Краус Нендельн, Лихтенштейн. стр. 1–7. ОСЛК  195934.
  53. ^ ab Galla, Candace (2012). «Поддержка поколений коренных народов: возвращение языка и интеграция мультимедийных технологий». {Журнал Всемирного консорциума высшего образования коренных народов : 46–48.
  54. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 26–27. ISBN 978-3-447-05419-5.
  55. ^ «Система Гадаа и некоторые из ее институтов среди буранаа: историческая перспектива». ajol.info . стр. 91–92.
  56. ↑ Панкхерст, Ричард. Эфиопские пограничные земли . стр. 137.
  57. ^ abc Ричард Панкхерст (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. С. 279–280. ISBN 978-0-932415-19-6.
  58. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр. 222–225. ISBN 978-1-84701-117-6.
  59. ^ Дональд Н. Левин (2000). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 78–89. ISBN 978-0-226-47561-5.
  60. ^ WA Degu, «Глава 7 Политическое развитие в доколониальном регионе Африканского Рога» Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , «Государство, кризис государственных институтов в регионе Африканского Рога: примеры Эфиопии, Судана и Сомали», Thela Thesis (Амстердам, 2002 г.), стр. 142
  61. ^ Ричард Панкхерст (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. С. 281–283. ISBN 978-0-932415-19-6.
  62. ^ ab «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 303.
  63. ↑ Ричард Стивен Уайтвей (1902). Португальская экспедиция в Абиссинию в 1541-1543 годах, рассказанная Кастаньозо. Общество Хаклуйт. С. 82.
  64. ^ https://etd.uwc.ac.za/xmlui/bitstream/handle/11394/7290/melaku_phd_arts_2019.pdf?sequence=1&isAllowed=y#page107 [ пустой URL-адрес PDF ]
  65. ^ Асма Гиоргис, Байру Тафла «Асма Гиоргис и его работа: История Галлы и Королевства Шава». Франц Штайнер Verlag Wiesbaden GmbH (1987), стр. 439 Google Книги
  66. ^ Гюнтер Шлее Идентичности в движении: клановость и скотоводство в Северной Кении. Manchester University Press (1989) стр. 38–40 Google Books
  67. ^ abc «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 304.
  68. ^ Жозеф Мари Керар, «Биографическое уведомление о Шарле Ксавье Роше д'Эрикуре», Revue Litéraire de la Franche-Comté, 1 ноября 1863 г.
  69. ↑ Эфиопия, Э. (16 августа 2021 г.). Роше д'Эрикур, Шарль-Ксавье. Севасью. https://en.sewasew.com/p/rochet-d-he-ricourt-charles-xavier#:~:text=10%20May%201801%2C%20H%C3%A9ricourt%2C%20d,1829%20to %201839%20в%20Египет
  70. ^ д'Эрикур, RC-X. (1841б). Путешествие по восточному берегу Красного моря, в платах д'Адель и королевском дворце Чоа: Par c.-e.-x. Роше д'Эрикур.. А. Бертран. п. 174-175
  71. ^ "Оромия Региональный Штат". Портал Правительства Эфиопии . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Получено 5 июня 2019 года .
  72. ^ Gebrewold, Belachew (2017). «Гражданские ополчения и милитаризация общества в странах Африканского Рога». Гражданское ополчение . Routledge. стр. 187–212. ISBN 978-1-138-25332-2.
  73. ^ ab люди оромо. Архивировано 18 ноября 2016 года в Британской энциклопедии Wayback Machine .
  74. ^ ab "Оромо, Борана-Арси-Гуджи". ethnologue.com). Архивировано из оригинала 16 января 2009 года.
  75. ^ Агилар, Марио (1996). «Орел как посланник, паломник и голос: процессы гадания среди васо бурана в Кении». Журнал религии в Африке . 26 (1). Журнал религии в Африке, Vol. 26, Фаск. 1 (февраль 1996 г.), стр. 56–72: 56–72. дои : 10.1163/157006696X00352. JSTOR  1581894.
  76. ^ ab Стивен Л. Дэнвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Routledge. стр. 24–25. ISBN 978-1-317-46400-6.
  77. ^ Хейворд, Р.Дж.; Хасан, Мохаммед (1981). «Оромо Орфография шейха Бакри Сарало». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 44 (3): 550–566. дои : 10.1017/S0041977X00144209. S2CID  162289324.
  78. ^ Шабан, Абдурахман. «От одного до пяти: Эфиопия получает четыре новых федеральных рабочих языка». Новости Африки. Архивировано из оригинала 15 декабря 2020 года . Получено 25 января 2021 года .
  79. ^ ab "The world factbook". cia.gov . 19 октября 2021 г.
  80. ^ "Home". Министерство инноваций и технологий. Архивировано из оригинала 19 ноября 2019 года . Получено 25 января 2021 года .
  81. ^ "ቤት | FMOH". www.moh.gov.et . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 г. . Получено 25 января 2021 г. .
  82. ^ Языковые данные для Эфиопии, nd
  83. ^ «Детские книги вдыхают новую жизнь в язык оромо» . bbc.co.uk.
  84. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Этнолог Эфиопии». Этнолог: Языки мира . SIL International . Получено 14 июля 2021 г.
  85. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Ethnologue myf». Ethnologue: Languages ​​of the World . SIL International . Получено 14 июля 2021 г. .
  86. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Ethnologe kmq». Ethnologue: Languages ​​of the World . SIL International . Получено 14 июля 2021 г. .
  87. ^ Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 158–159. ISBN 978-90-04-11695-5.
  88. ↑ Хусейн Ахмед (25 октября 2000 г.). Ислам в Валло девятнадцатого века, Эфиопия. Брилл. ISBN 978-90-04-49228-8.
  89. ^ Аббас Гнамо. Завоевание и сопротивление в Эфиопской империи, 1880–1974 гг.: Дело Арси Оромо . п. 176.
  90. ↑ Перепись (PDF) , Эфиопия, 2007 г., архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2016 г.
  91. ^ Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия безгосударственных наций: этнические и национальные группы по всему миру, 2-е издание. ABC-CLIO. С. 319–320. ISBN 978-1-61069-954-9.
  92. ^ Мир кофеина: наука и культура самого популярного в мире наркотика, 2001
  93. ^ Эфиопия: Особая кухня как символ образа жизни оромо, 15 сентября 2020 г. , получено 15 сентября 2020 г.
  94. ^ ТИПЫ ПРОДУКТОВ ОРОМО / РЕЦЕПТЫ, 2024 , получено 9 июня 2024 г.
  95. ^ «ОННН: Оромо: фермер из Эфиопии, возможно, самый старый из ныне живущих людей в мире» . 2 ноября 2009 г.
  96. ^ "Let Us Talk About Food: Oromo vs. Ethiopian". 7 июня 2009 г. Получено 7 июня 2009 г.
  97. ^ «Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо». сайт ЮНЕСКО .
  98. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 24–25. ISBN 978-3-447-05419-5.
  99. ^ «Глава 7: Совет Гадаа (Адула)» . Аддис Геральд . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.
  100. ^ Саид С. Саматар (1992). В тени завоевания: ислам в колониальной северо-восточной Африке. The Red Sea Press. С. 79–80. ISBN 978-0-932415-70-7.
  101. ^ Рагглз, Клайв (2006). Древняя астрономия: энциклопедия космологии и мифов. ABC-Clio. С. 285–286. ISBN 978-1-85109-477-6. Получено 1 декабря 2016 г.
  102. ^ Афе Адогаме (2016). Публичное лицо африканских новых религиозных движений в диаспоре. Routledge. стр. 50. ISBN 978-1-317-01863-6.
  103. ^ Клайв Л. Н. Рагглз (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологии и мифов. ABC-CLIO. С. 45–46. ISBN 978-1-85109-477-6.
  104. ^ Дойл, Лоренс Р. (1986). «Переосмысление календаря Борана». Current Anthropology . 27 (3): 286–287. doi :10.1086/203439. S2CID  144426218.
  105. ^ аб Геметчу Мегерсса (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер; и др. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр. 92–96. ISBN 978-91-7106-379-3.
  106. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 292–293 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7. Орумумму лучше всего можно перевести как оромонес, что означает принадлежность к народу оромо. (...) неологизм, введенный Мекурией Булча (1996) и Геметчу Мегерса (1996). (...) Было ли это результатом более широкого этнонационалистического дискурса – это еще один вопрос.
  107. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 301–302 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7.
  108. ^ Гюнтер Шле (2002). Воображаемые различия: ненависть и построение идентичности. ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 142–146. ISBN 978-3-8258-3956-7.
  109. ^ Аббинк, Дж. (1985). «Обзор: Религия оромо. Мифы и обряды западных оромо в Эфиопии Ламберта Бартельса». Антропос . 80 (1–3): 285–287. JSTOR  40460901.
  110. ^ ab Герберт С. Льюис (1965). Джимма Абба Джифар, монархия оромо: Эфиопия, 1830–1932 гг. Пресса Красного моря. стр. 53–54. ISBN 978-1-56902-089-0.
  111. ^ аб Хаберланд, Эйке (1993). Hierarchie und Kaste: zur Geschichte und politischen Struktur der Dizi в Südwest-Äthiopien (на немецком языке). Штутгарт: Штайнер. стр. 105–106, 117–119. ISBN 3-515-05592-4.
  112. ^ Квирин, Джеймс (1979). «Процесс формирования касты в Эфиопии: исследование бета-израильтян (фелаша), 1270–1868». Международный журнал африканских исторических исследований . 12 (2). Центр африканских исследований Бостонского университета: 235–258. doi :10.2307/218834. JSTOR  218834.
  113. ↑ Хаджи, Аббас (10 апреля 1997 г.). «Pouvoir de bénir et de maudire: космология и социальная организация оромо-арси». Cahiers d'Etudes africaines . 37 (146): 289–318. doi : 10.3406/cea.1997.3515 – через www.persee.fr.
  114. ^ Асафа Джалата (2010), Народность оромо: исторический и культурный обзор. Архивировано 19 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Социологические публикации и другие работы, Издательство университета Теннесси, стр. 12, см. раздел «Способы существования».
  115. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С. 195–196. ISBN 978-0-226-22967-6.
  116. ^ Черулли, Эрнеста (1922). Народная литература оромо Южной Абиссинии . Гарвардские исследования Африки. Том. 3. Восточный институт Неаполя, издательство Гарвардского университета. стр. 341–355. ОКЛК  42447447.
  117. ^ Уильям Джервас Кларенс-Смит (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. С. 93–97. ISBN 978-1-135-18214-4.
  118. ^ Рональд Сигал (2002). Черные рабы ислама: Другая черная диаспора. MacMillan. стр. 154. ISBN 978-0-374-52797-6.
  119. ^ «Десять лет в Абиссинии» и «Шестнадцать лет в Сирии» — автобиография Теофила Вальдмайера, стр. 34.
  120. ^ Уинстон, Роберт, ред. (2004). Человек: Полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Dorling Kindersley . стр. 413. ISBN 0-7566-0520-2.
  121. ^ "Права человека в Эфиопии: глазами диаспоры оромо" (PDF) . Theadvocatesforhumanrights.org . Архивировано (PDF) из оригинала 5 февраля 2017 г. . Получено 26 августа 2017 г. .
  122. ^ "Нарушения прав человека в соответствии с EPRDF" (PDF) . Lib.ohchr.org . Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2017 г. . Получено 26 августа 2017 г. .
  123. ^ "Эфиопские силы "убили 140 протестующих оромо"". 8 января 2015 г. Архивировано из оригинала 8 января 2016 г.
  124. ^ ab "Беспорядки в Эфиопии: ворчание и грохот: месяцы протестов сотрясают хрупкую федерацию". The Economist . 26 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 г. Получено 26 марта 2016 г.
  125. ^ «Этническое насилие вытесняет сотни тысяч эфиопов». irinnews.com. 8 ноября 2017 г.
  126. ^ "Эфиопия возглавляет глобальный список стран с самым большим внутренним перемещением в 2018 году". Relief Web . Получено 7 апреля 2019 г.
  127. ^ "По меньшей мере 23 человека погибли в выходные в результате этнического насилия в Эфиопии". The Daily Star . 17 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 28 апреля 2019 г.
  128. ^ Ахмед, Хадра; Голдштейн, Джозеф (24 сентября 2018 г.). «Тысячи людей арестованы в Эфиопии после этнического насилия». The New York Times . Получено 27 апреля 2019 г.
  129. ^ «Эфиопия арестовывает подозреваемых в убийстве Хаакаалуу Хундеессаа», Аль-Джазира . 10 июля 2020 г.
  130. ^ "В лондонском парке разрушена статуя Хайле Селассие". BBC News . 2 июля 2020 г.
  131. ↑ Дэйви, Мелисса (13 февраля 2016 г.), «Детские книги оромо поддерживают некогда запрещённый эфиопский язык», The Guardian , получено 14 февраля 2016 г.
  132. ^ Язык и культура (PDF)
  133. ^ Эфиопы: Амхара и Оромо, январь 2017 г.
  134. ^ "Миграции глубоко повлияли на единство оромо". Lcweb2.loc.gov. Архивировано из оригинала 18 марта 2013 года . Получено 10 августа 2013 года .
  135. ^ «Рая Оромос внутри восстания Вейане в Тыгре» (PDF) . Проверено 10 августа 2013 г.
  136. ^ Бахру Зевде, «История современной Эфиопии: 1855–1991», 2-е издание (Оксфорд: Джеймс Карри, 2001), стр. 261f.
  137. ^ «Переговоры Эфиопии с повстанческой группировкой Оромо в третий раз завершились без сделки». Al Jazeera . 22 ноября 2023 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  138. ^ ab "Последние мирные переговоры между правительством Эфиопии и боевиками оромо завершились без достижения соглашения". AP News . 21 ноября 2023 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  139. ^ Мамдани, Махмуд (3 января 2019 г.). «Проблема этнического федерализма в Эфиопии». The New York Times . Получено 29 февраля 2024 г.
  140. ↑ Гебайе, Берихун Адугна (17 марта 2023 г.). «Четыре лица эфиопского федерализма». Гебайе, Берихун Адугна, Четыре лица эфиопского федерализма (17 марта 2023 г.). Юридический факультет Университетского колледжа Лондона, исследование по праву № 04/2023 . дои : 10.2139/ssrn.4392205. S2CID  258121001 . Проверено 29 февраля 2024 г.
  141. ↑ Могес, Золя (24 августа 2022 г.). «Национализм оромо должен пересечь реку негодования». Эфиопия: взгляд . Проверено 29 февраля 2024 г.
  142. ^ Хартер, Фред (12 января 2023 г.). «Конфликт в Оромии в Эфиопии: «Люди умирают ежедневно». The New Humanitarian . Получено 29 февраля 2024 г.
  143. ^ Observer, Эфиопия (2 марта 2018 г.). «Банк Awash в судебном процессе из-за неоплаченных счетов». Ethiopia Observer . Получено 29 февраля 2024 г.
  144. ^ Отчет по Африке; Сисай, Андуалем (14 октября 2013 г.). «Международный банк Awash в Эфиопии: рост на фоне проблем - Шиферау». Африка Report.com . Проверено 29 февраля 2024 г.
  145. ↑ Тешоме, Метасебия (6 декабря 2021 г.). «Ребрендинг Oromia Bank ориентирован на превосходство» . Столичная газета . Проверено 29 февраля 2024 г.
  146. ^ Томас Люсьен Винсент Блэр, Африка: профиль рынка , (Praeger: 1965), стр. 126.
  147. ↑ Струмер, стр. 4.
  148. ^ Справочник по мировому радио и телевидению . Амстердам: Radio Data Centre GmbH. 1975. С. 133, 316, 432.
  149. ^ «Не все то золото, что блестит: сможет ли новый премьер-министр Эфиопии добиться поставленных целей?». opride.com .
  150. ^ «Правительство продолжает отказывать в лицензии газете Jimma Times Afaan Oromoo» . Ethioguardian.com. 9 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. Проверено 10 августа 2013 г.
  151. ^ «Правительство» Эфиопии нападает на Мача-Туламу, СМИ Jimma Times и оппозиционную партию Оромо» . Назрет.com. Архивировано из оригинала 20 мая 2008 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  152. ^ "Номинант премии CJFE". Архивировано из оригинала 25 сентября 2010 года.
  153. ^ «Крупнейшая этническая группа Эфиопии лишена лингвистических и культурно-чувствительных СМИ». Rap21.org. Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Получено 10 августа 2013 года .
  154. ^ "Пресс-релиз OFDM: резня в мае 2008 года". Jimmatimes.com. Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Получено 10 августа 2013 года .
  155. ^ ab "Эфиопия: "Потому что я оромо": широкомасштабные репрессии в регионе Оромия в Эфиопии". Amnesty.org . 28 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 2 января 2015 г. Получено 26 августа 2017 г.
  156. ^ "Эфиопия оплакивает 55 погибших во время протеста на фестивале в Оромии". BBC News . 3 октября 2016 г. Получено 15 июля 2019 г.
  157. ^ «Инвесторы сторонятся Эфиопии в связи с бурными протестами – The Washington Post». washingtonpost.com . Получено 16 октября 2019 г. .
  158. ^ «Ответ сил безопасности на культурный фестиваль Иррича 2016» . hrw.org . 19 сентября 2017 г. Проверено 16 октября 2019 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом оромо .
У Схолии есть тематический профиль для народа оромо .