Эдикт об изгнании был королевским указом, изданным Эдуардом I 18 июля 1290 года, об изгнании всех евреев из Королевства Англии . Это первый известный случай, когда европейское государство навсегда запретило их присутствие. [а] Дата, вероятно, была выбрана потому, что это был еврейский святой день, девятое число Аба , в память о разрушении Иерусалима и других бедствиях, которые пережил еврейский народ. Эдвард заявил шерифам всех округов, что хочет, чтобы все евреи были изгнаны не позднее Дня всех святых (1 ноября) того же года.
Евреям было разрешено уйти с наличными и личным имуществом, но непогашенные долги, дома и другие здания, включая синагоги и кладбища, были переданы королю. Хотя не зарегистрировано никаких нападений на евреев во время их отбытия на сушу, имели место акты пиратства, в которых евреи погибли, а другие утонули в результате того, что были вынуждены пересечь Ла- Манш в чрезвычайно опасное и штормовое время года. . Есть свидетельства личных имен еврейских беженцев, поселившихся в Париже и других частях Франции, а также Италии, Испании и Германии. Документы, вывезенные англо-еврейской диаспорой за границу, были найдены даже в Каире. Еврейская собственность была продана в пользу Короны, королевы Элеоноры и отдельных лиц, которым была предоставлена собственность.
Этот указ был не единичным инцидентом, а кульминацией роста антисемитизма в Англии. Во времена правления Генриха III и Эдуарда I антиеврейские предрассудки использовались в качестве политического инструмента сначала противниками Короны, а затем Эдвардом и самим государством. Впоследствии Эдвард принял меры, чтобы заявить о себе в изгнании и назвать себя защитником христиан от евреев, и после его смерти за это его помнили и хвалили. Изгнание оказало длительное негативное влияние, поскольку антисемитизм укоренился в английской идентичности. Указ об изгнании оставался в силе до конца Средневековья . Указ был в конечном итоге отменен более чем 365 лет спустя, во времена Протектората , когда Оливер Кромвель неофициально разрешил переселение евреев в Англию в 1656 году.
Первые еврейские общины зарегистрированы в Англии после 1066 года. [1] Евреи рассматривались как прямая юрисдикция и собственность короля, [2] что делало их подчиненными прихотям короля, который мог облагать их налогом или заключать в тюрьму по своему желанию. без ссылки на кого-либо еще. [3] [b] Очень небольшое количество евреев были богатыми, так как им разрешалось давать деньги в долг под проценты, тогда как Церковь запрещала христианам делать это, поскольку это составляло грех ростовщичества . [4] Поскольку капитал был в дефиците и был необходим для развития, еврейские кредиты сыграли важную экономическую роль в развитии Англии. [5]
Святой Престол наложил ограничения на смешение евреев с христианами и обязал носить отличительную одежду, такую как табула или еврейские значки , на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году . [6] Они были приняты в Англии на Оксфордском Синоде в 1215 году. 1222. Руководители церкви выдвинули первые обвинения в ритуальных жертвоприношениях детей , таких как распятия на Пасху в насмешку над Христом, и начали связывать их с идеями заговора и оккультных практик. Король Генрих III поддержал обвинения, выдвинутые против евреев Линкольна после смерти мальчика Хью, вскоре известного как Маленький Святой Хью . [7] Подобные истории совпали с ростом враждебности внутри Церкви к евреям.
Недовольство еще больше усилилось, когда Корона дестабилизировала рынок кредитов и долгов. Ссуды обычно обеспечивались облигациями, дающими кредитору право на земельные владения должника. Евреев облагали чрезмерными налогами, что вынуждало их продавать свои долговые облигации по сниженным ценам, чтобы быстро собрать деньги. Облигации по сниженной цене будут покупаться богатыми придворными, которые затем смогут потребовать ссуды и потребовать земли, обеспечивавшие ссуды. Это привело к перемещению земельных богатств рыцарей-должников и других лиц, особенно с 1240-х годов, поскольку налоги, взимаемые с евреев, стали неприемлемо высокими. [8] Такие лидеры, как Симон де Монфор, затем использовали гнев по поводу лишения землевладельцев среднего звена для разжигания антисемитского насилия в Лондоне (где погибло 500 евреев), Вустере , Кентербери и многих других городах. [9] В 1270-х и 80-х годах королева Элеонора с помощью этого процесса накопила огромные земли и имущество, что вызвало широкое недовольство и конфликт с церковью, которая рассматривала ее приобретения как прибыль от ростовщичества. [10] К 1275 году в результате карательного налогообложения корона подорвала богатство еврейской общины до такой степени, что налоги принесли небольшую отдачу. [11] [с]
Первый важный шаг к изгнанию был сделан в 1275 году, когда был принят Статут еврейства . Статут объявил вне закона любое кредитование под проценты и позволил евреям, которым ранее было запрещено владеть или сдавать землю в аренду, впервые сдавать ее в аренду. Это право было предоставлено на следующие 15 лет, предположительно давая евреям период для адаптации; [13] Однако это было нереалистичным ожиданием, не в последнюю очередь потому, что доступ к другим сделкам обычно был ограничен. [14] Эдвард I также пытался обратить евреев, заставляя их слушать христианских проповедников. [15]
Церковь также приняла меры, например, в 1282 году Джон Пекхэм , архиепископ Кентерберийский , настаивал на закрытии семи синагог в Лондоне. [16] В конце 1286 года папа Гонорий IV направил специальный рескрипт архиепископам Йоркскому и Кентерберийскому, утверждая, что евреи оказали пагубное влияние на религиозную жизнь в Англии посредством свободного взаимодействия с христианами, и призвал принять меры для предотвращения этого. и его требования были подтверждены на Синоде Эксетера. [17]
Евреи стали мишенью во время кризиса обрезки монет в конце 1270-х годов, когда более 300 евреев были приговорены к смертной казни за предполагаемое вмешательство в валюту, что составляло более 10% еврейского населения Англии в то время. [18] Корона получила прибыль от конфискованных активов и выплаты штрафов за неисполнение, собрав не менее 16 500 фунтов стерлингов. [19] [d] Хотя неясно, насколько обеднела еврейская община в эти последние годы, историк Генри Ричардсон отмечает, что Эдвард не ввел никаких дополнительных налогов с 1278 года до конца 1280-х годов. [21] Похоже, что некоторые еврейские ростовщики продолжали давать деньги в долг под будущие поставки товаров в качестве обходного пути, позволяющего избежать ограничений на ростовщичество, практика, которая была полностью известна Короне, поскольку долги должны были быть записаны в официальных архах . [e] Остальным удалось найти способы продолжить торговлю, и вполне вероятно, что другие покинули страну. [23]
Местные или временные изгнания евреев не были чем-то новым. Они случались в других частях Европы, [f] и регулярно в Англии. Например, Симон де Монфор изгнал евреев Лестера в 1231 году, [25] а в 1275 году Эдуард разрешил королеве-матери Элеоноре изгнать евреев из ее земель и городов. [26] [г]
В 1287 году Эдуард I находился в своих французских провинциях в герцогстве Гасконь , пытаясь договориться об освобождении своего двоюродного брата Карла Салерно , который находился в плену в Арагоне. [28] В пасхальное воскресенье Эдвард сломал ключицу при падении с высоты 80 футов и несколько месяцев был прикован к постели. [29] Вскоре после выздоровления он приказал изгнать местных евреев из Гаскони. [30] Его непосредственной мотивацией, возможно, была необходимость собрать средства для освобождения Чарльза, [31] но историк Ричард Хаскрофт утверждает, что деньги, собранные в результате конфискации у изгнанных евреев, были незначительными и отдавались нищенствующим орденам, и рассматривает изгнание как «жертва благодарности» за выздоровление Эдварда после травмы. [32]
Карл Салернский изгнал евреев из Мэна и Анжу в 1289 году, обвинив их в «беспорядочном проживании» среди христианского населения и совместном проживании с христианскими женщинами. Он связал высылку с общим налогообложением населения как «компенсацией» за потерянный доход. Похоже, Эдвард и Чарльз учились на опыте друг друга. [33]
К тому времени, когда он вернулся в Англию из Гаскони в 1289 году, король Эдуард был по уши в долгах. [34] В то же время его эксперимент по обращению евреев в христианство и устранению их зависимости от кредитования под процент можно было считать провалившимся; пятнадцать лет, в течение которых евреям разрешалось арендовать фермы, закончились. Более того, становилось все более невозможным собирать деньги у еврейского населения; их неоднократно перегружали. [35]
14 июня 1290 года он вызвал представителей рыцарей графств, средних землевладельцев, присутствовать на парламенте к 15 июля. Это также была группа, наиболее враждебно настроенная по отношению к евреям и ростовщичеству. 18 июня Эдвард направил секретный приказ шерифам городов с еврейским населением опечатать археи , содержащие записи о еврейских долгах. Причина этого является спорной: это могло представлять собой подготовку к уплате дополнительной пошлины еврейским населением или могло представлять собой подготовительный шаг к изгнанию. [36] Парламент собрался 15 июля. Нет никаких записей о парламентских дебатах, поэтому неясно, было ли изгнание евреев предложено Короной в обмен на голосование по налогообложению, или парламент попросил об этом в качестве уступки. Обе точки зрения аргументированы. Однако связь между ними кажется несомненной, учитывая свидетельства современных хроник и скорость, с которой были отданы приказы об изгнании евреев из Англии, предположительно после того, как было достигнуто соглашение. Налог, предоставленный парламентом Эдуарду, был очень высоким — 116 000 фунтов стерлингов, что, вероятно, было самым высоким в средние века. [37] Кроме того, позже Церковь в знак благодарности добровольно согласилась платить налог в размере десятой части своих доходов. [38]
18 июля, примерно через три дня после собрания парламента, был издан Указ о высылке. [37] [h] По еврейскому календарю эта дата приходилась на 9 Ава ( Тиша бе-Ав ) 5050 года, в ознаменование падения Храма в Иерусалиме; вряд ли это совпадение. [40] Рот сообщает, что это было отмечено «с трепетом» еврейскими летописцами. [41] В тот же день шерифам были отправлены письма, в которых объяснялось, что все евреи должны покинуть страну ко Дню всех святых , 1 ноября 1290 года, и излагались их обязанности в этом вопросе. [42] Указ был реализован с некоторой попыткой обеспечить справедливость. Были изданы прокламации, предписывающие населению не «ранить, причинять вред, причинять ущерб и не огорчать» уезжающих евреев. Начальникам пяти портов было приказано обеспечить их безопасный проход и дешевые проезды для бедных, а для высокопоставленных лиц была организована охрана. [35] [i] Существовали ограничения на имущество, которое евреи могли взять с собой. Хотя некоторым привилегированным лицам было разрешено продать свои дома перед отъездом, [44] подавляющему большинству пришлось лишиться непогашенных долгов, домов или недвижимого имущества, включая синагоги и кладбища. [35]
5 ноября Эдвард написал баронам своего казначейства, предоставив нам самое четкое официальное объяснение своих действий. В нем он утверждал, что евреи подорвали ему доверие, продолжая искать способы взимать проценты по кредитам. Он назвал их преступниками и предателями и сказал, что они были изгнаны «в честь Распятого » . Проценты, подлежащие выплате по долгам, конфискованным Короной, должны были быть отменены. [45]
Еврейское население в Англии на момент изгнания было относительно небольшим, возможно, всего 2000 человек, хотя оценки различаются. [46] Десятилетия лишений заставили многих эмигрировать или принять другую веру. [47] Хотя считается, что большинство евреев, покинувших Англию, смогли сделать это без каких-либо повреждений, есть некоторые записи о пиратстве, которое привело к гибели некоторых людей, вынужденных покинуть Англию. 10 октября корабль, зафрахтованный беднейшими лондонскими евреями и описанный летописцем как «несущий свитки закона », [j] направился к устью Темзы , недалеко от Квинборо , по пути во Францию. Пока был отлив, капитан убедил евреев пройти с ним по песчаной отмели. Когда прилив поднялся, он вернулся на корабль и велел евреям обратиться к Моисею за помощью. Судя по всему, виновные понесли наказание. [49] [50] Это был не единственный инцидент. Другой зарегистрирован в Портсмуте, где моряки получили помилование в 1294 году. [51] Судно дрейфует к берегу недалеко от Бернем-он-Крауч в Эссексе, а пассажиры-евреи были ограблены и убиты. [52] Возможно, более опасным, чем риск пиратства, было состояние моря осенью, когда около 1300 бедных еврейских пассажиров пересекли Ла-Манш в Виссант возле Кале за 4 пенса каждый. [k] Некоторые корабли погибли в море, а другие прибыли с пассажирами в нищете. [54]
Неясно, куда направилась большая часть мигрантов. Прибывшим во Францию первоначально было разрешено остаться в Амьене и Каркассоне , но разрешение было быстро отозвано. Учитывая, что большая часть англо-евреев все еще говорила по-французски, историк Сесил Рот предполагает, что большинство из них нашли бы убежище во Франции. Свидетельства личных имен в записях показывают, что некоторые евреи с прозвищем «L'Englesche» или «L'Engleis» (т. е. англичане ) в Париже, Савойе и других местах. Подобные имена можно найти среди испанского еврейства, а венецианская семья Клерли также заявляла о своем происхождении от англо-еврейских беженцев. Другие доказательства возможного пункта назначения мигрантов включают места, где были найдены англо-еврейские тексты, в том числе в Германии, Италии и Испании; и, наконец, в складе дров синагоги в Каире были найдены документы, подтверждающие право собственности на английский монастырь, которые, по мнению Рота, были сданы туда беженцем из Англии. [55]
Корона конфисковала еврейскую собственность. Долги на сумму 20 000 фунтов стерлингов были собраны у архей каждого города с еврейским поселением. В декабре Хью Кендаллу было поручено распоряжаться имуществом, конфискованным у еврейских беженцев, наиболее ценным из которых были дома в Лондоне. Часть имущества была передана придворным, церкви и окружению королевской семьи, всего в виде 85 грантов. Уильям Бернелл получил собственность в Оксфорде, которую он позже передал , например, Баллиол-колледжу , а портной королевы Элеоноры получил синагогу в Кентербери. Продажи были в основном завершены к весне 1291 года, и было собрано около 2000 фунтов стерлингов, из которых 100 фунтов были потрачены на остекление окон и украшение гробницы Генриха III в Вестминстерском аббатстве. [56] Судя по всему, не было никаких систематических попыток взыскать арестованные долги на сумму 20 000 фунтов стерлингов. Причины этого неясны, но могут включать смерть королевы Элеоноры в ноябре 1290 года, опасения по поводу возможной войны с Шотландией или, возможно, попытку завоевать политическую благосклонность, предоставив выгоду тем, кто ранее был в долгу. [57]
Вполне вероятно, что немногие евреи, оставшиеся в Англии, были новообращенными. На момент изгнания в Domus Conversorum , который предоставлял жилье евреям, принявшим христианство, проживало около 100 обращенных евреев. [58] Последняя из новообращенных до 1290 года, Кларисия, дочь Якоба Копина, умерла в 1356 году, проведя начало 1300-х годов в Эксетере, где она вырастила семью. [59] Между изгнанием евреев в 1290 году и их неофициальным возвращением в 1655 году записи о евреях в Domus Conversorum продолжают оставаться вплоть до 1551 года и даже позже. Тем не менее, любая высылка вряд ли будет полностью осуществимой. [60] В 1376 году королю было подано четыре жалобы на то, что некоторые из тех, кто торговал как лангобарды, на самом деле были евреями. [58]
После изгнания Эдуард I стремился позиционировать себя как защитника христиан от предполагаемой преступности евреев. Наиболее заметно то, что он продолжал лично почитать маленького святого Хью Линкольна, ребенка, чью смерть ошибочно приписали ритуальному убийству, совершенному евреями. [61] После смерти своей жены королевы Элеоноры в конце 1290 года Эдвард реконструировал храм, включив в него Королевский герб и увековечив память Элеоноры, в том же стиле, что и кресты Элеоноры . [62] Похоже, это была преднамеренная попытка связать себя и Элеонору с культом. Историк Джо Хиллаби считает, что этот «пропагандистский переворот» способствовал увеличению распространения мифа о святом Хью, самого известного из английских кровавых наветов, повторявшихся в литературе и народных песнях сэра Хью в двадцатом веке. [63] Другие попытки оправдать изгнание можно найти в Церкви, например, в доказательствах канонизации, представленных Томасу де Кантилупе , [64] а также в Херефордской карте мира . [65]
Постоянное изгнание евреев из Англии и применяемая до этого тактика, такая как попытки принудительного обращения, широко рассматриваются как создающие значительный прецедент, предвещающий, например, изгнание евреев в 1492 году в Испании . [66] В то время как более традиционные повествования об Эдуарде I пытались преуменьшить значение этого события, подчеркивая мирный характер изгнания или объясняя его прагматической необходимостью Эдварда получить деньги от парламента, [66] более поздние работы об англо-еврейской общине Опыт показал, что это является кульминацией политики государственного антисемитизма. [67] Их исследования помещают изгнание в контекст казней евреев, спонсируемых королевской властью, и подчеркивают, что это был первый раз, когда государство сделало такое изгнание постоянным. [68]
Для современников есть свидетельства того, что изгнание рассматривалось как одно из самых выдающихся достижений Эдварда. Он был назван наряду с его завоевательными войнами в Шотландии и Уэльсе в Commendatio, который получил широкое распространение после его смерти, утверждая, что он затмил фараонов, изгнав евреев. [69]
Изгнание оказало длительное влияние на английскую идентичность средневековья и раннего Нового времени. Вместо того, чтобы сделать антисемитские нарративы менее заметными, они укоренились в идее об уникальности Англии именно потому, что в ней нет евреев. Евреи стали легкой мишенью в литературе и пьесах, а такие образы, как жертвоприношение детей и осквернение хозяев, сохранились. [70] Евреи начали селиться в Англии после 1656 года, [71] а формальное равенство было достигнуто к 1858 году. [72] Однако английский антисемитизм сохранялся как точка зрения и в двадцатом веке, оставив после себя наследие пренебрежения этой темой в учебниках по общей истории. еще в 1990-х годах. [73] История Маленького Сент-Хью была повторена как факт в местных путеводителях по Линкольну в 1920-х годах, и примерно в то же время в его честь была названа частная школа . Логотип школы, в которой упоминалась эта история, был изменен в 2020 году. [74]
В мае 2022 года в англиканской церкви состоялась служба, которую архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби назвал формальным «актом покаяния», в 800-летие Оксфордского Синода в 1222 году. Синод принял ряд законов, ограничивающих евреев. ' права на общение с христианами в Англии, что непосредственно способствовало изгнанию в 1290 году. [75]
Джейкобс, Джозеф (1903). "Англия". В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 5. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 161-174.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link)