Одигитрия , [a] или Дева Одигитрия , является иконографическим изображением Богородицы ( Девы Марии ), держащей Младенца Иисуса рядом с собой и указывающей на него как на источник спасения для человечества. Голова Девы обычно наклонена к ребенку, который поднимает руку в благословляющем жесте. Металлы часто используются для привлечения внимания к молодому Христу, отражая свет и сияя таким образом, чтобы олицетворять божественность. [1] В Западной Церкви этот тип иконы иногда называют Богоматерью Пути .
Самая почитаемая икона типа Одигитрии, считающаяся оригиналом, была выставлена в монастыре Панагия Одигитрия в Константинополе , который был построен специально для ее хранения. В отличие от большинства более поздних копий, на ней Богородица стояла в полный рост. Говорят , что ее привезла из Святой Земли Евдокия , жена императора Феодосия II (408–450), и что ее написал святой евангелист Лука, приписываемый автору Евангелия от Луки . [2] Икона была двусторонней, [3] с распятием на другой стороне, и была «возможно, самым выдающимся культовым объектом в Византии». [4]
Оригинальная икона, вероятно, теперь утеряна, хотя различные традиции утверждают, что она была перевезена в Россию или Италию. Существует большое количество копий образа, включая многие из самых почитаемых русских икон, которые сами приобрели свой собственный статус и традицию копирования.
Существует ряд изображений, показывающих икону в ее раке и в процессе публичного показа, который происходил каждый вторник, и был одной из величайших достопримечательностей Константинополя для посетителей. После Четвертого крестового похода , с 1204 по 1261 год, она была перенесена в монастырь Пантократора , который стал собором венецианской епархии в период франкского правления , и поскольку ни одна из иллюстраций раки в монастыре Одигитрии не предшествовала этому периоду, возможно , раку создали после ее возвращения. [5]
Существует ряд отчетов об этом еженедельном представлении, два из которых наиболее подробны испанцами:
Каждый вторник двадцать мужчин приходят в церковь Марии Одигитрии; они носят длинные красные льняные одежды, [6] покрывая свои головы, как одежды для преследования […] происходит большая процессия, и мужчины, одетые в красное, подходят один за другим к иконе; тот, кому икона понравится, может поднять ее, как будто она почти ничего не весит. Он кладет ее себе на плечо, и они с пением выходят из церкви на большую площадь, где носитель иконы идет с ней из одной стороны в другую, обходя площадь пятьдесят раз. Когда он ставит ее, другие по очереди поднимают ее. [7]
В другом рассказе говорится, что носильщики шатались вокруг толпы, икона, казалось, качнулась в сторону наблюдателей, которые затем были сочтены благословленными Девой. Священнослужители прикасались кусочками ваты к иконе и раздавали их толпе. Настенная роспись в церкви недалеко от Арты в Греции показывает большую толпу, наблюдающую за таким представлением, в то время как на переднем плане продолжается уличный рынок для равнодушных местных жителей. [8]
На картине Гамильтонской Псалтири святыни в монастыре икона, по-видимому, изображена за золотым экраном из крупной сетки, установленным на кронштейнах, возвышающихся над четырехсторонним пирамидальным основанием, как многие большие средневековые аналои . Головы служителей в красных мантиях находятся на одном уровне с нижней рамой иконы. [9]
Икона исчезла во время падения Константинополя в 1453 году, когда она была помещена в церковь Хора . Возможно, она была разрезана на четыре части. [10]
В X веке, после периода иконоборчества в византийском искусстве , это изображение стало использоваться более широко, возможно, развившись из более раннего типа, где правая рука Девы Марии была на колене Христа. [11] Примером этого более раннего типа является икона Salus Populi Romani в Риме . Многие версии несут надпись «Одигитрия» на заднем плане, и в византийском контексте «только эти названные версии были поняты их средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Одигитрии в монастыре Одигон», по словам Марии Василаке. [12]
Полноразмерные версии, обе, вероятно, выполненные греческими художниками, представлены в мозаике в соборе Торчелло (XII в.) и в Палатинской капелле в Палермо (ок. 1150 г.), последняя с надписью «Одигитрия». [13]
Из Одигитрии развилась Панагия Елеуса (Богоматерь Умиления), где Мария все еще указывает на Христа, но он тыкается носом в ее щеку, которую она слегка наклоняет к нему; известные версии включают Богородицу Владимирскую и Богородицу Святого Феодора . Обычно Христос на этих изображениях находится слева.
Некоторые русские, однако, считают, что после падения Константинополя икона Святого Луки всплыла в России, где была помещена в Успенский собор в Смоленске , Россия . Несколько раз ее с большой торжественностью привозили в Москву , где в ее честь был построен Новодевичий монастырь . Ее праздник - 10 августа.
Эта икона, датируемая историками искусства XI веком, как полагают, была уничтожена пожаром во время немецкой оккупации Смоленска в 1941 году. Ряд церквей по всей России посвящены Смоленской Одигитрии, например, Смоленская кладбищенская церковь в Санкт-Петербурге и Одигитриевский собор в Улан-Удэ . Они могут называть Богородицу «Смоленской Богоматерью».
Итальянская традиция гласит, что оригинальная икона Марии, приписываемая Луке, отправленная Евдокией Пульхерии из Палестины, была большой круглой иконой только ее головы. Когда икона прибыла в Константинополь, она была вставлена в качестве головы в очень большую прямоугольную икону Марии, держащей младенца Христа; именно эта составная икона стала исторически известной как Одигитрия. Другая традиция гласит, что когда последний латинский император Константинополя Балдуин II бежал из Константинополя в 1261 году, он взял эту оригинальную круглую часть иконы с собой. Она осталась во владении Анжуйской династии , которая также вставила ее в большее изображение Марии и младенца Христа, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви бенедиктинского аббатства Монтеверджине . [14] [15] К сожалению, на протяжении веков эта икона подвергалась многократным переписываниям, поэтому трудно определить, как выглядело первоначальное изображение лица Марии. Однако Гуардуччи также утверждает, что в 1950 году древнее изображение Марии [16] в церкви Санта-Франческа Романа было определено как очень точное, но зеркальное отражение оригинальной круглой иконы, которая была сделана в V веке и привезена в Рим, где она находится до настоящего времени. [17]
Итальянская «оригинальная» икона Одигитрии в Риме представлена в криминальном романе « Смерть и восстановление » (1996) Иэна Пирса из серии детективов по истории искусств Джонатана Аргайла.
Он дал название церкви Санта-Мария-Одигитрия-аль-Тритоне в Риме.
Итальянская традиция распространилась также на Мальту в шестнадцатом веке, и часовня Богоматери Итрийской посвящена Одигитрии. [18]
