stringtranslate.com

Освещенная рукопись

Различные примеры страниц из иллюминированных рукописей.

Иллюминированная рукопись — это официально подготовленный документ , текст которого украшен завитушками, такими как рамки и миниатюрные иллюстрации . [1] Иллюминированные рукописи включают литургические книги , такие как псалтыри , придворную литературу и такие документы, как прокламации . [2]

Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи представляют собой небольшое количество поздней античности и датируются периодом от 400 до 600 лет. Примеры включают Вергилия Романа , Вергилия Ватиканского и Евангелия Россано . [3] Большинство сохранившихся рукописей относятся к средневековью , хотя многие сохранились и к эпохе Возрождения . Хотя исламские рукописи также можно назвать иллюминированными и в них используются, по сути, те же методы, сопоставимые дальневосточные и мезоамериканские произведения описываются как нарисованные .

Большинство средневековых рукописей, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте . Эти страницы затем были объединены в книги, называемые кодексами (единственное число: кодекс ). На папирусе сохранилось также очень мало освещенных фрагментов . Книги варьировались по размеру: от книг меньшего размера, чем современная книга в мягкой обложке, таких как карманное Евангелие , до очень больших, таких как хоровые сборники для пения хоров, и «атлантические» Библии, для поднятия которых требовалось более одного человека. [4]

Бумажные рукописи появились в эпоху позднего средневековья . Нетипичный Миссал Силоса начала XI века находится в Испании, недалеко от мусульманских центров производства бумаги в Аль-Андалусе . Текстовые рукописи на бумаге становятся все более распространенными, но до конца периода для иллюминированных рукописей в основном использовался более дорогой пергамент. В очень ранних печатных книгах оставлялись места для красного текста, известного как рубрики , миниатюрных иллюстраций и иллюминированных инициалов , которые позже добавлялись вручную. Рисунки на полях (известные как маргиналии ) также позволяли писцам добавлять свои собственные примечания, диаграммы, переводы и даже комические элементы. [5]

Внедрение книгопечатания быстро привело к упадку освещения. Иллюминированные рукописи продолжали производиться и в начале 16 века, но в гораздо меньших количествах, в основном для очень богатых людей. Они являются одними из наиболее распространенных предметов, сохранившихся со времен средневековья; многие тысячи выживают. Они также являются лучшими сохранившимися образцами средневековой живописи и лучше всего сохранились. Действительно, для многих областей и периодов времени они являются единственными сохранившимися образцами живописи.

История

63-я страница Часослова (Использование Утрехта), ок.  1460–1465 , тушь, темпера, золото на пергаменте, переплет: коричневый Марокко на оригинальных деревянных досках, общий размер: 59 × 116 мм, Художественный музей Кливленда ( Кливленд , Огайо , США)

Латинская Европа

Историки искусства классифицируют иллюминированные рукописи по историческим периодам и типам, включая (но не ограничиваясь ими) позднеантичные , островные , Каролингские , Оттоновские , романские , готические и ренессансные рукописи . Есть несколько примеров из более поздних периодов. Книги, которые сильно и богато иллюминированы, иногда называют «книгами-витринами» в церковном контексте или «роскошными рукописями», особенно если они представляют собой светские произведения. В первом тысячелетии это, скорее всего, были Евангелия , такие как Линдисфарнское Евангелие и Келлская книга . В романский и готический периоды было создано множество больших иллюминированных полных Библий . Самым крупным сохранившимся примером является Кодекс Гигас в Швеции; он настолько массивен, что, чтобы его поднять, требуются три библиотекаря.

Другие иллюминированные литургические книги появились во время и после романского периода. В их число входили псалтыри и небольшие личные религиозные книги, известные как часословы . Эти изделия часто были богато иллюминированы миниатюрами, украшены инициалами и цветочными каймами. Они были дорогими и поэтому принадлежали только богатым покровителям.

Когда в эпоху Высокого Средневековья производство рукописей переместилось из монастырей в государственный сектор , иллюминированные книги начали отражать светские интересы. [1] Сюда входили короткие рассказы, легенды о святых, рыцарские рассказы, мифологические истории и даже рассказы о криминальных, социальных или чудесных событиях. Некоторые из них также свободно использовались рассказчиками и странствующими актерами для поддержки своих пьес.

В готический период, когда обычно наблюдалось увеличение производства иллюминированных книг, также освещались более светские произведения, такие как хроники и литературные произведения. Богатые люди начали создавать личные библиотеки; У Филиппа Смелого, вероятно, была самая большая личная библиотека своего времени в середине 15 века: по оценкам, она насчитывала около 600 иллюминированных рукописей, в то время как у ряда его друзей и родственников было несколько десятков. Богатые покровители, однако, могли иметь специально для них изготовленные личные молитвенники, обычно в виде богато иллюминированных « часовословов », в которых записывались молитвы, соответствующие различному времени литургического дня . Одним из самых известных примеров является экстравагантная Très Riches Heures du Duc de Berry для французского принца.

Иллюминированные рукописи, хранящиеся в Эфиопской православной церкви Ура Кидане Мехрет XVI века , полуостров Зеге , озеро Тана , Эфиопия.

Вплоть до XII века большинство рукописей изготавливалось в монастырях для пополнения библиотеки или после получения заказа от богатого покровителя. В более крупных монастырях часто были отдельные помещения для монахов , специализировавшихся на производстве рукописей, называемые скрипториями . [6] В стенах скриптория были отдельные помещения, где монах мог сидеть и работать над рукописью, не беспокоясь о своих собратьях. Если скриптория не было, то «для переписывания книг отводились отдельные комнатки; они располагались таким образом, что каждый писец имел при себе окно, выходящее на монастырскую прогулку». [7]

К XIV веку монастыри монахов, писавших в скриптории, почти полностью уступили место коммерческим городским скрипториям, особенно в Париже, Риме и Нидерландах. [4] Хотя процесс создания иллюминированной рукописи не изменился, переход от монастырей к коммерческой обстановке был радикальным шагом. Спрос на рукописи вырос до такой степени, что монастырские библиотеки начали нанимать светских писцов и просветителей. [1] Эти люди часто жили недалеко от монастыря и, в некоторых случаях, одевались как монахи, когда входили в монастырь, но им разрешалось уйти в конце дня. На самом деле просветители часто были хорошо известны и получили признание, и многие из их личностей сохранились.

Греческая Европа и исламский мир

Фронтиспис Макамата аль-Харири (1237 г. н.э.), изображающий правителя в тюркском одеянии (длинные косы, меховая шапка Шарбуш , сапоги, облегающее пальто), возможно, Багдад . [8] [9] [10]

Византийский мир создавал рукописи в своем собственном стиле, версии которых распространились на другие православные и восточно-христианские регионы . Мусульманский мир , особенно на Пиренейском полуострове, с его традициями грамотности, не прерванными в средние века , сыграл важную роль в доставке древних классических произведений растущим интеллектуальным кругам и университетам Западной Европы на протяжении XII века. Книги выпускались там в больших количествах и впервые в Европе на бумаге , а вместе с ними и полные трактаты по наукам, особенно по астрологии и медицине, где освещение требовалось для обильного и точного представления текста. [ нужна цитата ]

Истоки изобразительной традиции арабских иллюстрированных рукописей неясны. Первыми известными украшенными рукописями являются некоторые Кораны 9 века нашей эры. [11] Они не иллюстрировались, а «иллюстрировались» украшениями фронтисписов или заголовков. [11] Традиция иллюстрированных рукописей началась с греко-арабского переводческого движения и создания научных и технических трактатов, часто основанных на греческих научных знаниях, таких как арабские версии « Книги неподвижных звезд» (965 г. н.э.), De materia medica. или Книга десяти трактатов глаза . [12] Переводчиками чаще всего были арабские сирийские христиане , такие как Хунейн ибн Исхак или Яхья ибн Ади , а их работа, как известно, спонсировалась местными правителями, такими как Артукиды . [13]

Взрыв художественного творчества арабских рукописей произошел в XII и особенно в XIII веке. [12] Таким образом, различные сирийские рукописи двенадцатого и тринадцатого веков, такие как сирийские Евангелия, Ватиканская библиотека, Сир. 559 или Сирийские Евангелия, Британская библиотека, Add. 7170 , были заимствованы из византийской традиции, но стилистически имеют много общего с исламскими иллюстрированными рукописями, такими как « Макамат аль-Харири» , что указывает на общую изобразительную традицию, существовавшую примерно с 1180 года нашей эры в Сирии и Ираке , находившуюся под сильным влиянием Византии . искусство . [14] [15] [16] Некоторые из иллюстраций этой рукописи были охарактеризованы как «иллюстрация византийского типа à la manière arabe» («Византийская иллюстрация, обработанная в арабском стиле»). [15] [17]

Техники

Пример франко-латинского часослова . Миниатюры имеют дидактическое назначение . Отрывок из Часослова Александра Пето. Сделано в 16 веке, Руан.
Автор рукописи за письменным столом. 14 век

Иллюминирование было сложным и дорогостоящим процессом, и поэтому его обычно использовали для особых книг, таких как алтарные Библии, или книг для королевских особ. В раннем средневековье большинство книг производилось в монастырях либо для собственного использования, для презентации или по заказу. Однако коммерческие скриптории выросли в крупных городах, особенно в Париже , а также в Италии и Нидерландах, и к концу 14 века существовала значительная индустрия по производству рукописей, включая агентов, которые брали заказы на дальние расстояния, с деталями геральдики покупателя и интересующих его лично святых (для календаря часослова). К концу периода многие художники были женщинами, возможно, особенно в Париже.

Текст

Тип письма зависел от местных обычаев и вкусов. В Англии, например, Textura широко использовалась с 12 по 16 века, а скоропись, известная как Anglicana , появилась около 1260 года для деловых документов. [18] Во Франкской империи каролингский минускул возник в рамках обширной образовательной программы Карла Великого . [19]

Первым делом рукопись нужно было отправить рубрикатору , «который дописывал (красным или другим цветом) названия, заголовки , инициалы глав и разделов, примечания и так далее; а потом — если книга должна была быть иллюстрирована – его отправили на просветитель». [7] Эти буквы и заметки наносились с помощью чернильницы и заостренного гусиного пера или тростникового пера . В случае с рукописями, которые продавались на коммерческой основе, текст «несомненно, первоначально обсуждался между покровителем и писцом (или агентом писца, но к тому времени, когда собрание письменных материалов было отправлено просветителю, уже не было никаких простор для инноваций.) [20]

Прочные римские буквы раннего средневековья постепенно уступили место таким письменностям, как унциальный и полуунциальный, особенно на Британских островах , где развились такие отличительные письменности, как островное маюскул и островное минускул . Коренастый черный шрифт с богатой текстурой впервые появился примерно в 13 веке и был особенно популярен в позднем средневековье. До дней такого тщательного планирования «типичная страница этих готических лет, написанная черными буквами, представляла собой страницу, на которой буквы были тесными и теснились в формате, в котором преобладали огромные орнаментированные заглавные буквы, произошедшие от унциальных форм или иллюстраций». [21] Чтобы предотвратить появление таких плохо сделанных рукописей и иллюстраций, сначала обычно предоставлялся сценарий, «и оставлялись пустые места для оформления. Это предполагает очень тщательное планирование со стороны писца еще до того, как он приложит перо к пергаменту».

Увлекательно: процесс освещения

Общий процесс освещения рукописей от создания девиза до переплета.
ЗАХВАТЫВАЮЩИЙ
I. Точки угольного порошка создают контур II. Набросан рисунок Silverpoint III. Иллюстрация прорисована тушью IV. Поверхность подготовлена ​​к нанесению сусального золота V. Укладывается сусальное золото VI. Сусальное золото отполировано, чтобы придать ему глянцевый и светоотражающий вид. VII. Для приклеивания листа VIII сделаны декоративные оттиски . Базовые цвета наносятся IX. Более темные тона используются для придания объема X. Дальнейшие детали рисуются XI. Более светлые цвета используются для добавления деталей XII. Границы чернил прорисовываются для завершения освещения.
Иллюминация рукописи XIII века, самое раннее известное изображение убийства архиепископа Томаса Бекета в Кентерберийском соборе в 1170 году . Британская библиотека , Лондон.

Следующие шаги описывают подробный труд, необходимый для создания иллюстраций одной страницы рукописи:

  1. Выполнен Silverpoint рисунок конструкции.
  2. Нанесены полированные золотые точки.
  3. Применение модулирующих цветов
  4. Продолжение предыдущих трех шагов в дополнение к определению предельных цифр.
  5. Написание ринсо, появляющегося на границе страницы
  6. Наконец, рисуются маргинальные фигуры [22]

Освещение и декорирование обычно планировались в начале работ, и для них отводилось место. Однако текст обычно писался до начала освещения. В период раннего средневековья текст и иллюминация часто выполнялись одними и теми же людьми, обычно монахами, но в эпоху высокого средневековья роли обычно были разделены, за исключением рутинных инициалов и росписей, и, по крайней мере, к 14 веку появились светские мастерские. производили рукописи, и к началу XV века они производили большинство лучших произведений и заказывались даже монастырями. Когда текст был готов, иллюстратор приступил к работе. Сложные конструкции планировались заранее, вероятно, на восковых табличках, блокноте для рисования той эпохи. Затем рисунок был прорисован или нарисован на пергаменте (возможно, с помощью булавочных уколов или других отметок, как в случае с Линдисфарнским Евангелием ). Многие неполные рукописи сохранились от большинства периодов, что дает нам хорошее представление о методах работы.

Во все времена в большинстве рукописей не было изображений. В раннем средневековье рукописи, как правило, представляли собой либо выставочные книги с очень полным освещением, либо рукописи для изучения, максимум с несколькими украшенными инициалами и завитушками. К романскому периоду многие другие рукописи имели украшенные или исторические инициалы , а рукописи, предназначенные исключительно для изучения, часто содержали некоторые изображения, часто не цветные. Эта тенденция усилилась в готический период, когда большинство рукописей имели, по крайней мере, декоративные элементы местами, и гораздо большая часть имела те или иные изображения. Витрины книг готического периода, в частности, имели очень тщательно украшенные края из лиственных узоров, часто с небольшими забавными рисунками . Готическая страница может содержать несколько областей и видов оформления: миниатюру в рамке, исторический инициал, начинающий отрывок текста, рамку с шутками. Зачастую над разными частями декора работали разные художники.

Краски

Хотя использование золота, безусловно, является одной из самых захватывающих особенностей иллюминированных рукописей, смелое использование различных цветов придавало освещению несколько уровней измерения. С религиозной точки зрения «разнообразие красок, которыми иллюстрирована книга, вполне достойно представляет множественную благодать небесной мудрости». [7]

Палитра средневекового художника была широка: [23]

Позолота

Сакраментарий Тынец XI века был написан золотом на фиолетовом фоне. Национальная библиотека Польши , Варшава .

По самому строгому определению, рукопись не считается «иллюминированной», если одна или несколько иллюстраций не содержат металла, обычно сусального золота или краски из ракушечного золота , или, по крайней мере, не покрыты золотыми крапинками. Сусальное золото с 12-го века обычно полировали, процесс, известный как полирование . Включение золота намекает на множество различных возможностей текста. Если текст религиозного характера, написание золотым шрифтом является признаком возвышения текста. В первые века христианства « рукописи Евангелий иногда целиком писались золотом». [4] Стиль золотого фона , со всем или большей частью золотого фона, был взят из византийских мозаик и икон . Помимо богатого оформления текста, писцы того времени считали, что восхваляют Бога, используя золото. Кроме того, золото использовалось, если покровитель, заказавший написание книги, хотел продемонстрировать необъятность своего богатства. В конце концов, добавление золота в рукописи стало настолько частым, что «его ценность как барометра статуса рукописи снизилась». [20] За этот период цена на золото стала настолько низкой, что его включение в иллюминированную рукопись составляло лишь десятую часть стоимости производства. [24] Добавляя богатство и глубину рукописи, использование золота в иллюминации создало произведения искусства, которые ценятся до сих пор.

Нанесение сусального золота или пыли на освещение — это очень детальный процесс, который могут предпринять и успешно выполнить только самые опытные осветители. Первая деталь, которую иллюстратор учитывал при работе с золотом, заключалась в том, использовать ли сусальное золото или частицы золота, которые можно наносить кистью. При работе с сусальным золотом детали ковали и утоняли. [24] Использование этого типа листа позволило обвести многие области текста золотом. Существовало несколько способов нанесения золота на иллюминацию. Один из самых популярных заключался в том, чтобы смешать золото с оленьим клеем, а затем «вылить его в воду и растворить пальцем». [25] Как только золото становилось мягким и податливым в воде, оно было готово к нанесению на страницу. Иллюминаторам приходилось быть очень осторожными при нанесении сусального золота на рукопись, потому что сусальное золото способно «прилипать к любому уже нанесенному пигменту, разрушая рисунок, а, во-вторых, процесс полировки является энергичным и сопряжен с риском испачкать любой рисую уже вокруг него».

Покровители

Монастыри изготавливали рукописи для собственных нужд; сильно освещенные, как правило, в ранний период предназначались для литургического использования, тогда как в монастырской библиотеке хранились более простые тексты. В ранний период правители часто заказывали рукописи для личного пользования или в качестве дипломатических подарков, и многие старые рукописи продолжали передаваться таким образом даже в период раннего Нового времени . Особенно после того, как часослов стал популярен, богатые люди заказывали работы в знак статуса в обществе, иногда включая портреты дарителей или геральдику : «В сцене из Нового Завета Христос будет показан крупнее, чем апостол, который будет больше, чем просто сторонний наблюдатель на картине, в то время как скромный даритель картины или сам художник могут выглядеть крошечной фигуркой в ​​углу». [4] Календарь также был персонализированным, в нем записывались праздники местных или семейных святых. К концу Средневековья многие рукописи были созданы для распространения через сеть агентов, и пустые места могли быть зарезервированы для соответствующей геральдики, которую покупатель мог добавить на месте.

Галерея

Рекомендации

  1. ↑ abc Кауфманн, Мартин (26 июля 2018 г.). «Декорация и иллюстрация». В Кваккеле, Эрик; Томсон, Родни (ред.). Европейская книга в двенадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. стр. 43–67. дои : 10.1017/9781316480205.005. ISBN 978-1-316-48020-5.
  2. ^ Беренбайм, Джессика (2015). Искусство документации: документы и визуальная культура в средневековой Англии . Текст, изображение, контекст. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-0-88844-194-2.
  3. ^ Вайцманн, Курт (1977). Позднеантичная и раннехристианская книжная иллюминация . Лондон: Чатто и Виндус. ISBN 978-0-7011-2243-0.
  4. ^ abcd Де Амель, Кристофер (2001). Руководство Британской библиотеки по освещению рукописей: история и методы . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 978-0-8020-8173-5.
  5. ^ Браун, Мишель Патрисия; Тевиотдейл, Элизабет Ковер; Тернер, Нэнси К. (2018). Понимание иллюминированных рукописей: справочник технических терминов . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-578-5.
  6. ^ Кауфманн, Мартин (2003). «Скрипторий». Гроув Арт онлайн . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/gao/9781884446054.article.t077202. ISBN 978-1-884446-05-4.
  7. ^ abc Патнэм, Джордж Хейвен (1897). Книги и их создатели в средние века: исследование условий производства и распространения литературы от падения Римской империи до конца семнадцатого века. Лондон: Патнэм.
  8. ^ Наводнение, Финбарр Барри (2017). «Турок в духанге? Сравнительные взгляды на элитную одежду в средневековом Ладакхе и на Кавказе». Взаимодействие в Гималаях и Центральной Азии . Издательство Австрийской академии наук: 232.
  9. ^ Хилленбранд 2010, с. 126 и примечание 40.
  10. ^ Контадини 2012, с. 126–127: «Официальные» турецкие деятели носят стандартную комбинацию шарбуша, халата длиной в три четверти и ботинок. У арабских фигур, напротив, другой головной убор (обычно тюрбан), халат либо в полный рост, либо, если длина составляет три четверти, с мешковатыми брюками внизу, и они обычно носят туфли на плоской подошве или (...) ходят босиком. (...) P.127: Уже упоминалось сочетание сапог и шарбуша как маркеров официального статуса (...) сочетание является стандартным, даже отражено в коптских картинах тринадцатого века, и служит для различения , в формулировке Грабаря, мир турецкого правителя и мир араба. (...) Тип, который носили официальные лица в Макамате 1237 года, изображенный, например, на л. 59r,67 состоит из золотой шапки, увенчанной небольшой круглой вершиной и меховой отделкой, образующей треугольную область спереди, которая либо показывает золотую шапку, либо представляет собой отдельную бляшку. Особенно впечатляющим примером в этой рукописи является массивный шарбуш с гораздо большим количеством меха, чем обычно, который носит княжеский чиновник на правом фронтисписе на л. 1в."
  11. ^ ab Снелдерс 2010, с. 3, примечание 14.
  12. ^ ab Снелдерс 2010, с. 3.
  13. ^ Снелдерс 2010, с. Глава 4, 4-я страница.
  14. ^ Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843-1261 гг. н.э. Метрополитен-музей. 1997. стр. 384–385. ISBN 978-0-87099-777-8.
  15. ^ ab Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. Метрополитен-музей. 1997. стр. 384–385. ISBN 978-0-87099-777-8.
  16. ^ Снелдерс 2010, стр. 1–2.
  17. ^ Снелдерс 2010.
  18. ^ Деролез, Альберт (2003). Палеография готических рукописных книг: с двенадцатого по начало шестнадцатого века . Кембриджские исследования в области палеографии и кодикологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80315-1.
  19. ^ Китцингер, Беатрис Э.; О'Дрисколл, Джошуа (2019). После Каролингов: новое определение освещения рукописей в 10 и 11 веках . Смысл, материя и среда. Берлин: Вальтер де Грюйтер. дои : 10.1515/9783110579499. ISBN 978-3-11-057467-8. S2CID  241300499.
  20. ^ аб Де Амель, Кристофер (1992). Писцы и просветители . Средневековые мастера. Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-2049-2.
  21. ^ Андерсон, Дональд М. (1969). Искусство письменных форм: теория и практика каллиграфии . Нью-Йорк: Холт. ISBN 978-0-03-068625-2.
  22. ^ Калкинс, Роберт Г. (1978). «Этапы исполнения: процедуры освещения, раскрытые в незаконченном часослове». Геста . 17 (1): 61–70. дои : 10.2307/766713. ISSN  0016-920X. JSTOR  766713. S2CID  190805404.
  23. ^ Мело, Мария Дж.; Кастро, Рита; Набайс, Паула; Виторино, Татьяна (1 декабря 2018 г.). «Книга о том, как сделать все цветные краски для подсветки книг: разгадывание руководства португальских иллюстраторов на иврите». Наука о наследии . 6 (1). дои : 10.1186/s40494-018-0208-z . ISSN  2050-7445.
  24. ^ Аб Ловетт, Патрисия (2017). Искусство и история каллиграфии . Лондон: Британская библиотека. ISBN 978-0-7123-5668-8.
  25. ^ Блондхейм, DS (1928). «Старая португальская работа по освещению рукописей». Еврейский ежеквартальный обзор . 19 (2): 97–135. дои : 10.2307/1451766. ISSN  0021-6682. JSTOR  1451766.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с иллюминированными рукописями .

Изображений

Ресурсы