Меннониты — это группа анабаптистских христианских общин, берущих свое начало в эпоху Радикальной Реформации . Название меннониты происходит от священнослужителя Менно Симонса (1496–1561) из Фрисландии , части Священной Римской империи , нынешних Нидерландов . Менно Симонс стал видным лидером в более широком движении анабаптистов и был современником Мартина Лютера (1483–1546) и Филиппа Меланхтона (1497–1560). В своих трудах о Реформации Симонс сформулировал и формализовал учения ранних основателей швейцарских анабаптистов, а также ранние учения меннонитов, основанные на вере как в миссию, так и в служение Иисуса . [ необходима цитата ] Официальные убеждения меннонитов были кодифицированы в Дордрехтском исповедании веры (1632 г.), [5] в котором утверждалось «крещение только верующих, омовение ног как символ служения, церковная дисциплина, избегание отлученных, отказ от клятв, брак в пределах одной церкви», непротивление и, в целом, больший акцент на «истинном христианстве», включающем «быть христианином и повиноваться Христу», как они толкуют это из Священного Писания . [6]
Большинство ранних последователей меннонитов, вместо того, чтобы сражаться, выжили, сбежав в соседние штаты, где правящие семьи были терпимы к их вере в крещение верующих . С годами меннониты стали известны как одна из исторических церквей мира , благодаря своей приверженности пацифизму . [7] Меннониты стремятся подчеркнуть учения раннего христианства в своих верованиях, богослужении и образе жизни. [8] [9]
Конгрегации по всему миру воплощают различные подходы к практике меннонитов, начиная от меннонитов старого обряда (которые практикуют образ жизни без определенных элементов современных технологий) до консервативных меннонитов (которые придерживаются традиционных теологических отличий, носят простую одежду и пользуются современными удобствами) и основных меннонитов (тех, кто неотличим по одежде и внешнему виду от основного населения). [10] Меннонитов можно найти в общинах в 87 странах на шести континентах. [11] Во многих традиционных меннонитских церквях преподаются семь таинств , которые включают «крещение, причастие, омовение ног, брак, помазание маслом, святое поцелуй и молитвенное покрытие». [6] [12] Наибольшие популяции меннонитов проживают в Канаде, Демократической Республике Конго, Эфиопии, Индии и Соединенных Штатах. [11] Меннонитские поселения есть в Аргентине, Белизе, Боливии, [13] Бразилии, Мексике, Перу, [14] Уругвае, [15] Парагвае, [16] и Колумбии. [17] Меннонитская церковь в Нидерландах все еще существует там, где родился Саймонс. [18]
Хотя меннониты являются всемирной конфессией с членами церкви из Европы, Азии, Африки и Америки, некоторые общины меннонитов с этнокультурным происхождением в Швейцарии и Нидерландах носят обозначение этнических меннонитов . [19] По всей Латинской Америке меннонитская колонизация рассматривается как движущая сила экологического ущерба, в частности, вырубка лесов Амазонки путем расчистки земель для сельского хозяйства. [20] [21] [22]
Ранняя история меннонитов начинается с анабаптистов в немецко- и голландскоязычных регионах Центральной Европы. Немецкий термин — Täufer (баптист) или Wiedertäufer («перекрестители» или «анабаптисты» с использованием греческого ana [«снова»]). [23] Эти предшественники современных меннонитов были частью протестантской Реформации , широкой реакции против практик и теологии Римско -католической церкви . Его наиболее отличительной чертой является отказ от крещения младенцев , акта, который имел как религиозное, так и политическое значение, поскольку почти каждый младенец, рождённый в Западной Европе, был крещён в Римско-католической церкви [ необходима ссылка ] . Другие значимые теологические взгляды меннонитов развивались в противовес взглядам Римско-католической церкви или взглядам протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Хульдрих Цвингли .
Некоторые из последователей реформатской церкви Цвингли считали, что требование членства в церкви с рождения не соответствует примеру Нового Завета . Они считали, что церковь должна быть полностью отделена от правительства (традиция прото- свободной церкви ), и что люди должны присоединяться только тогда, когда они готовы публично признать веру в Иисуса и желание жить в соответствии с его учением. На небольшом собрании в Цюрихе 21 января 1525 года Конрад Гребель , Феликс Манц и Джордж Блаурок вместе с двенадцатью другими крестили друг друга. [24] Эта встреча знаменует начало движения анабаптистов. В духе времени другие группы стали проповедовать об уменьшении иерархии, отношений с государством, эсхатологии и сексуальной распущенности, от полной распущенности до крайнего целомудрия . Эти движения вместе называются « Радикальной Реформацией ».
Многие государственные и религиозные лидеры, как протестантские, так и католические, считали добровольное членство в церкви опасным — беспокойство некоторых усилилось из-за сообщений о Мюнстерском восстании , возглавляемом жестокой сектой анабаптистов. Они объединили свои силы для борьбы с движением, используя такие методы, как изгнание, пытки, сожжение, утопление или обезглавливание. [25] : 142
Несмотря на сильные репрессивные усилия государственных церквей, движение медленно распространялось по Западной Европе, в первую очередь вдоль Рейна [ требуется цитата ] . Чиновники убили многих из самых ранних лидеров анабаптистов в попытке очистить Европу от новой секты. [25] : 142 К 1530 году большинство лидеров-основателей были убиты за отказ отречься от своих убеждений. Многие считали, что Бог не одобряет убийства или применение силы по какой-либо причине, и поэтому не желали сражаться за свою жизнь. Несопротивляющиеся ветви часто выживали, ища убежища в нейтральных городах или странах, таких как Страсбург . Их безопасность часто была шаткой, поскольку изменение союзов или вторжение могло означать возобновление преследований. Другие группы анабаптистов, такие как батенбургцы , в конечном итоге были уничтожены из-за своего нежелания сражаться. Это сыграло большую роль в развитии теологии анабаптистов. Они считали, что Иисус учил, что любое применение силы для отмщения кому-либо было неправильным, и учил прощать. [ необходима ссылка ]
В ранние дни анабаптистского движения Менно Симонс , католический священник в Нидерландах , услышал о движении и начал переосмысливать свою католическую веру. Он подверг сомнению доктрину пресуществления , но не хотел покидать Римско-католическую церковь. Его брат, член анабаптистской группы, был убит, когда он и его товарищи подверглись нападению и отказались защищаться. [26] В 1536 году, в возрасте 40 лет, Симонс покинул Римско-католическую церковь. Вскоре он стал лидером в анабаптистском движении и разыскивался властями до конца своей жизни. Его имя стало ассоциироваться с разрозненными группами ненасильственных анабаптистов, которые он помог организовать и объединить. [27] [28]
В XVI веке меннониты и другие анабаптисты подвергались постоянным преследованиям . Этот период преследований оказал значительное влияние на идентичность меннонитов. «Зеркало мучеников », опубликованное в 1660 году, документирует большую часть преследований анабаптистов и их предшественников, включая рассказы о более чем 4000 сожжений людей , а также многочисленных побитиях камнями , тюремных заключениях и заживых погребениях . [29] Сегодня эта книга по-прежнему является самой важной книгой после Библии для многих меннонитов и амишей, в частности для швейцарско-южногерманской ветви меннонитов. Преследования продолжались до 1710 года в различных частях Швейцарии. [30]
В 1693 году Якоб Амманн возглавил попытку реформировать церковь меннонитов в Швейцарии и Южной Германии, включив в нее избегание , более частое причащение и другие различия. [31] Когда обсуждения провалились, Амманн и его последователи отделились от других меннонитских общин. Последователи Аммана стали известны как амиши -меннониты или просто амиши. В последующие годы другие расколы среди амишей привели к появлению таких групп, как Old Order Amish , New Order Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference и Biblical Mennonite Alliance . Например, ближе к началу 20-го века некоторые члены церкви амишей хотели начать иметь воскресные школы и участвовать в прогрессивном протестантском стиле парацерковного евангелизма. Не сумев убедить остальную часть амишей, они разделились и сформировали ряд отдельных групп, включая Conservative Mennonite Conference. Меннониты в Канаде и других странах обычно имеют независимые конфессии из-за практических соображений расстояния и, в некоторых случаях, языка. Часто эти разделения происходили по семейным линиям, когда каждая расширенная семья поддерживала свою собственную ветвь.
Политические правители часто принимали менистов или меннонитов в свои государства, потому что они были честными, трудолюбивыми и миролюбивыми [ требуется цитата ] . Когда их практика расстраивала могущественные государственные церкви, князья отказывались от освобождения от военной службы, или к власти приходил новый монарх, и меннониты были вынуждены снова бежать, обычно оставляя все, кроме своих семей. Часто другой монарх в другом государстве оказывал им гостеприимство, по крайней мере на некоторое время.
В то время как меннониты в колониальной Америке пользовались значительной религиозной свободой, их собратья в Европе продолжали бороться с преследованиями и временным убежищем при некоторых правящих монархах. Иногда их приглашали поселиться в районах с плохой почвой, которые никто другой не мог обрабатывать. Напротив, в Нидерландах меннониты пользовались относительно высокой степенью терпимости. Поскольку землю все еще нужно было обрабатывать, правитель не выгонял меннонитов, а принимал законы, чтобы заставить их остаться, в то же время серьезно ограничивая их свободу. Меннонитам приходилось строить свои церкви, обращенные на задние улочки или переулки, и им запрещалось объявлять начало службы звуком колокола.
В этих обстоятельствах был разработан сильный акцент на «общине». Это по-прежнему типично для меннонитских церквей. В результате того, что им часто приходилось отказываться от имущества, чтобы сохранить личные свободы, меннониты научились жить очень просто. Это отражалось как в доме, так и в церкви, где их одежда и их здания были простыми. Музыка в церкви, обычно простые немецкие хоралы, исполнялась a cappella . Этот стиль музыки служит напоминанием многим меннонитам об их простой жизни, а также об их истории как преследуемого народа. Некоторые ветви меннонитов сохранили этот «простой» образ жизни и в наши дни.
Всемирная конференция меннонитов была основана на первой конференции в Базеле , Швейцария, в 1925 году в ознаменование 400-летия анабаптизма . [32] В 2022 году организация насчитывала 109 конфессий-членов в 59 странах и 1,47 миллиона крещеных членов в 10 300 церквях. [33]
Убеждения движения совпадают с убеждениями Церкви Верующих . [34]
Одним из самых ранних выражений веры меннонитов-анабаптистов было Шлайтхаймское исповедание , принятое 24 февраля 1527 года. [35] Его семь статей охватывали:
Дордрехтское исповедание веры было принято 21 апреля 1632 года голландскими меннонитами, эльзасскими меннонитами в 1660 году и североамериканскими меннонитами в 1725 году. На протяжении столетий его придерживались многие группы меннонитов. [36] Что касается спасения , меннониты верят: [37]
Когда мы слышим благую весть о любви Божьей, Святой Дух побуждает нас принять дар спасения. Бог приводит нас в правильные отношения без принуждения. Наш ответ включает в себя подчинение Божьей благодати, полное доверие только Богу, покаяние в грехе, отвращение от зла, присоединение к общению искупленных и проявление послушания веры словом и делом. Когда мы, которые когда-то были врагами Бога, примиряемся с Богом через Христа, мы также переживаем примирение с другими, особенно в церкви. В крещении мы публично свидетельствуем о нашем спасении и клянемся в верности единому истинному Богу и народу Божьему, церкви. По мере того, как мы переживаем благодать и новое рождение, мы принимаемся в семью Божью и все больше преображаемся в образ Христа. Таким образом, мы отвечаем верой Христу и стремимся верно идти по пути Христа. [37]
Традиционно меннониты стремились продолжить верования раннего христианства и, таким образом, практиковали пир любви (который включает омовение ног , святое поцелуй и причастие ), покрытие головы , непротивление , разделение имущества и неподчинение миру ; эти вещи в значительной степени подчеркиваются в меннонитских конфессиях старого обряда и консервативных меннонитах . [38] [39] [40]
Во многих традиционных меннонитских церквях преподаются семь таинств , в число которых входят «крещение, причастие, омовение ног, брак, помазание елеем, святое поцелуй и молитвенное покрывало» [6] .
В 1911 году церковь меннонитов в Нидерландах ( Doopsgezinde Kerk ) стала первой голландской церковью, в которой пастором была назначена женщина; ею была Энн Зернике . [41]
Сегодня среди меннонитов существует широкий спектр поклонения, доктрины и традиций. В этом разделе показаны основные типы меннонитов, как они представлены в Северной Америке. Это далеко не специальное исследование всех классификаций меннонитов по всему миру, но оно показывает довольно репрезентативный образец сложных классификаций в рамках веры меннонитов по всему миру.
Умеренные меннониты включают в себя крупнейшие конфессии, Братья-меннониты и Меннонитская церковь. В большинстве форм поклонения и практики они мало чем отличаются от многих протестантских конгрегаций. Нет особой формы одежды и ограничений на использование технологий. Стили поклонения сильно различаются между различными конгрегациями. Нет формальной литургии; службы обычно состоят из пения, чтения Священного Писания, молитвы и проповеди. Некоторые церкви предпочитают гимны и хоры; другие используют современную христианскую музыку с электронными инструментами. Меннонитские конгрегации являются самодостаточными и назначают своих собственных служителей. Нет требования, чтобы служители были одобрены конфессией, и иногда назначаются служители из других конфессий. Небольшая сумма, основанная на количестве членов, выплачивается конфессии, которая используется для поддержки центральных функций, таких как публикация информационных бюллетеней и взаимодействие с другими конфессиями и другими странами.
Отличительными чертами умеренных меннонитских церквей, как правило, являются акцент, а не правило. Акцент делается на мире, сообществе и служении. Однако члены не живут в отдельной общине — они участвуют в общей общине как «соль и свет» для мира ( Матфея 5 :13,14). Основные элементы доктрины Менно Симонса сохраняются, но в смягченной форме. Запрет практикуется редко и в любом случае будет иметь гораздо меньший эффект, чем в тех конфессиях, где община более сплочена. Отлучение может иметь место и, в частности, применялось братьями-меннонитами к членам, которые присоединились к армии во время Второй мировой войны. Служба в армии, как правило, не допускается, но служба в юридической профессии или правоохранительных органах приемлема. Поощряется работа и помощь более широкому сообществу как внутри страны, так и за рубежом. Центральный комитет меннонитов (MCC) является лидером в предоставлении иностранной помощи.
Традиционно ожидалось очень скромное облачение, особенно в кругах консервативных меннонитов . По мере того, как население меннонитов становилось урбанизированным и все больше интегрировалось в более широкую культуру, это видимое различие исчезло за пределами групп консервативных меннонитов.
Реформатская меннонитская церковь, имеющая членов в Соединенных Штатах и Канаде, представляет собой первое подразделение в изначальном североамериканском меннонитском теле. Названная «Первыми хранителями старого пути» автором Стивеном Скоттом , Реформатская меннонитская церковь образовалась в самом начале 19 века. Реформатские меннониты считают себя истинными последователями учений Менно Саймонса и учений Нового Завета . У них нет церковных правил, но они полагаются исключительно на Библию как на свое руководство. Они настаивают на строгом отделении от всех других форм поклонения и одеваются в консервативную простую одежду, которая сохраняет детали меннонитов 18 века. Однако они воздерживаются от навязывания своей меннонитской веры своим детям, позволяют своим детям посещать государственные школы и разрешили использование автомобилей. Они примечательны тем, что являются церковью матери Милтона С. Херши и знамениты длительным и жестоким изгнанием Роберта Бира, фермера из Пенсильвании, который восстал против того, что он считал нечестностью и разобщенностью в руководстве.
Церковь Бога во Христе, Меннониты , группа, часто называемая Холдеманскими меннонитами по имени их основателя Джона Холдемана, была основана в результате раскола в 1859 году. [42] Они подчеркивают евангелическое обращение и строгую церковную дисциплину. Они держатся отдельно от других меннонитских групп из-за своего акцента на доктрине единственной истинной церкви и избегания по отношению к своим собственным отлученным членам. Холдеманские меннониты не считают, что использование современных технологий является грехом само по себе, но они не одобряют слишком интенсивное использование Интернета и избегают телевидения, камер и радио. [43] В 2013 году в группе было 24 400 крещеных членов . [44]
Меннониты старого порядка охватывают несколько отдельных групп. Некоторые группы используют лошадей и повозки для передвижения и говорят по-немецки, в то время как другие водят автомобили и говорят по-английски. Большинство старых орденов объединяет консервативная доктрина, одежда и традиции, общие корни в расколах 19-го и начала 20-го веков, а также отказ от участия в политике и других так называемых «грехах мира». Большинство групп старого порядка также обучают своих детей в школах, которыми управляют меннониты.
Меннониты Штауффера , или меннониты Пайка, представляют собой одну из первых и наиболее консервативных форм североамериканских меннонитов лошадей и повозок. Они были основаны в 1845 году после конфликтов по поводу того, как дисциплинировать детей и супружеского насилия со стороны нескольких членов церкви меннонитов. Они почти сразу же начали разделяться на отдельные церкви. Сегодня эти группы являются одними из самых консервативных среди всех швейцарских меннонитов за пределами амишей. Они подчеркивают строгое отделение от «мира», придерживаются «строгого отстранения и избегания отступников и отделенных членов», запрещают и ограничивают автомобили и технологии и носят простую одежду.
Консервативными меннонитами обычно считаются те меннониты, которые поддерживают несколько консервативную одежду, хотя и осторожно принимают другие технологии. Они не являются единой группой и разделены на различные независимые конференции и братства, такие как Восточно-Пенсильванская конференция меннонитской церкви. Несмотря на быстрые изменения, которые ускорили расколы Старого порядка в последней четверти XIX века, большинство меннонитов в Соединенных Штатах и Канаде сохранили ядро традиционных верований, основанных на буквальном толковании писаний Нового Завета, а также более внешних «простых» практиках в начале XX века. Однако разногласия в Соединенных Штатах и Канаде между консервативными и прогрессивными (т. е. с меньшим акцентом на буквальное толкование писаний) лидерами начались в первой половине XX века и продолжаются в некоторой степени сегодня.
После Второй мировой войны из разрозненных сепаратистских групп возникло консервативное движение в ответ на отход меннонитских церквей от своих исторических традиций. «Обычный» стал устаревшим, поскольку открытая критика традиционных верований и практик вспыхнула в 1950-х и 1960-х годах. [ требуется цитата ] Первые консервативные отступления от прогрессивной группы начались в 1950-х годах. Эти отступления продолжаются и по сей день в том, что сейчас является растущим Консервативным движением, сформированным из расколов меннонитов и из объединений с прогрессивными группами амишей. В то время как умеренные и прогрессивные общины меннонитов сократились в размерах, общины Консервативного движения продолжают демонстрировать значительный рост. [ требуется цитата ] Другие консервативные группы меннонитов произошли от бывших церквей амишей-меннонитов, которые отделились, как и меннониты Вислера, от амишей старого порядка во второй половине 19-го века. (Уислерские меннониты — это группа, произошедшая от Старой меннонитской церкви.) Другие консервативные меннонитские церкви произошли от более поздних групп, отделившихся от амишей, таких как амиши Бичи или церкви братства Теннесси.
В Северной Америке существуют структуры и традиции, преподаваемые, например, в «Исповедании веры с точки зрения меннонитов» [45] Меннонитской церкви Канады и Меннонитской церкви США.
Многие церкви Progressive Mennonite допускают членов сообщества LGBTQ+ к богослужению в качестве членов церкви. В некоторых более умеренных общинах и конференциях людям, идентифицирующим себя как LGBTQ+, было запрещено быть членами и вести богослужение. Церковь Germantown Mennonite в Джермантауне, штат Пенсильвания, является одним из примеров такой прогрессивной церкви Mennonite. [46]
Большинство прогрессивных меннонитских церквей уделяют большое внимание учению меннонитской традиции о пацифизме и ненасилии . [47] Некоторые прогрессивные меннонитские церкви являются частью умеренных меннонитских конфессий (например, Меннонитская церковь США ), в то время как другие являются независимыми общинами.
Большинство меннонитских конфессий придерживаются консервативной позиции по вопросу гомосексуализма. [48]
Совет братьев-меннонитов по защите интересов ЛГБТ был основан в 1976 году в Соединенных Штатах и имеет в своем составе церкви различных конфессий в Соединенных Штатах и Канаде. [48]
Меннонитская церковь Канады оставляет право выбора относительно однополых браков за каждой церковью . [49]
Меннонитская церковь в Нидерландах и Меннонитская церковь в США , насчитывающая 62 000 членов в 2021 году, что составляет около 12 % американских меннонитов, [50] разрешают однополые браки . [51] [52]
«Русские меннониты» (нем. «Russlandmennoniten») [53] сегодня являются потомками голландских анабаптистов , которые приехали из Нидерландов и начали около 1530 года селиться вокруг Данцига и в Западной Пруссии , где они жили около 250 лет. Начиная с 1791 года они основали колонии на юго-западе Российской империи , а с 1854 года также в Поволжье и Оренбургской губернии . Их этноязык — Plautdietsch , германский диалект восточно-нижненемецкой группы с некоторой примесью голландского . Сегодня многие традиционные русские меннониты используют стандартный немецкий язык в церкви, а также для чтения и письма.
В 1770-х годах Екатерина Великая из Российской империи приобрела много земель к северу от Черного моря (на территории современной Украины) после русско-турецкой войны и захвата вассала Османской империи, Крымского ханства . Российские правительственные чиновники пригласили меннонитов, проживавших в Королевстве Пруссия, заняться фермерством в украинских степях, опустошенных татарскими набегами, в обмен на религиозную свободу и освобождение от военной службы. На протяжении многих лет фермеры и предприятия меннонитов были очень успешны.
В 1854 году по официальному приглашению нового российского правительства меннониты из Пруссии основали колонии в Поволжье , а позднее в Оренбургской губернии ( Новая Самарская колония ).
Между 1874 и 1880 годами около 16 000 меннонитов из приблизительно 45 000 покинули Россию. Около девяти тысяч отправились в Соединенные Штаты (в основном в Канзас и Небраску) и семь тысяч в Канаду (в основном в Манитобу). В 1920-х годах русские меннониты из Канады начали мигрировать в Латинскую Америку (Мексику и Парагвай), вскоре за ними последовали беженцы-меннониты из Союза Советских Социалистических Республик . Дальнейшие миграции этих меннонитов привели к поселениям в Перу, Бразилии, Уругвае, Белизе, Боливии и Аргентине.
К началу 20-го века меннониты в России владели крупными сельскохозяйственными угодьями, а некоторые из них стали успешными промышленными предпринимателями в городах, используя наемный труд. После Русской революции 1917 года и Гражданской войны в России (1917–1921) все эти фермы (владельцы которых назывались кулаками ) и предприятия были экспроприированы местными крестьянами или советским правительством. Помимо экспроприации , меннониты подвергались жестоким преследованиям в ходе Гражданской войны со стороны рабочих, большевиков и, в частности, анархо-коммунистов Нестора Махно , которые считали меннонитов привилегированными иностранцами высшего класса и преследовали их. Во время экспроприации сотни меннонитов, мужчин, женщин и детей были убиты в ходе этих нападений. [54] После Украинско-советской войны и захвата Украины советскими большевиками люди, которые открыто исповедовали религию, во многих случаях были заключены в тюрьму советским правительством. Это привело к волне эмиграции меннонитов в Америку (США, Канаду и Парагвай).
Когда немецкая армия вторглась в Советский Союз летом 1941 года во время Второй мировой войны, многие в общине меннонитов воспринимали их как освободителей от коммунистического режима, от которого они страдали. Многие русские меннониты активно сотрудничали с нацистами, в том числе в облавах и истреблении своих еврейских соседей, хотя некоторые также сопротивлялись им. [55] [56] [57] Когда ход войны изменился, многие меннониты бежали с немецкой армией обратно в Германию, где их приняли как фольксдойче . Советское правительство считало, что меннониты «коллективно сотрудничали» с немцами. После войны многие меннониты в Советском Союзе были насильно переселены в Сибирь и Казахстан. Многие были отправлены в ГУЛАГ в рамках советской программы массовых внутренних депортаций различных этнических групп, чья лояльность считалась сомнительной. Многие немецко-русские меннониты, проживавшие на востоке (не на Украине), были депортированы в Сибирь до вторжения немецкой армии, а также часто помещались в трудовые лагеря . В последующие десятилетия, когда советский режим стал менее жестоким, ряд меннонитов вернулись на Украину и Западную Россию, где они раньше жили. В 1990-х годах правительства Казахстана, России и Украины предоставили этим людям возможность эмигрировать, и подавляющее большинство эмигрировало в Германию. Русские меннониты, иммигранты в Германии с 1990-х годов, превосходят по численности общину меннонитов до 1989 года в три раза.
К 2015 году большинство российских меннонитов и их потомков проживало в Латинской Америке, Германии и Канаде.
Самые консервативные меннониты в мире (с точки зрения культуры и технологий) — это меннониты, связанные с колониями Lower и Upper Barton Creek в Белизе. Lower Barton населяют говорящие на языке плаутдич русские меннониты, тогда как Upper Barton Creek в основном населяют говорящие на языке пенсильванского голландца меннониты из Северной Америки. Ни одна из групп не использует моторы или краску. [58]
Преследования и поиски работы вынудили меннонитов покинуть Нидерланды и перебраться на восток в Германию в XVII веке. Когда квакеры -евангелисты перебрались в Германию, они получили сочувствующую аудиторию среди крупных немецко-меннонитских общин вокруг Крефельда , Альтоны, Гамбурга , Гронау и Эмдена . [59] Именно среди этой группы квакеров и меннонитов, живущих в условиях постоянной дискриминации, Уильям Пенн искал поселенцев для своей новой колонии. Первое постоянное поселение меннонитов в американских колониях состояло из одной семьи меннонитов и двенадцати семей меннонитов-квакеров [60] немецкого происхождения, которые прибыли из Крефельда , Германия, в 1683 году и обосновались в Джермантауне, штат Пенсильвания . Среди этих первых поселенцев был Уильям Риттенхаус , мирянин и владелец первой американской бумажной фабрики. Якоб Готтшалк был первым епископом этой общины Джермантауна. Четыре члена этой ранней группы меннонитов и меннонитов-квакеров, Фрэнсис Даниэль Пасториус , Авраам оп ден Графф , Дерик оп ден Графф (оба двоюродные братья Уильяма Пенна) и Гаррет Хендерикс подписали первый официальный протест против рабства в Соединенных Штатах в 1688 году. Трактат был адресован квакерам-рабовладельцам в попытке убедить их изменить свои пути. [61]
В начале XVIII века 100 000 немцев из Пфальца эмигрировали в Пенсильванию, где они стали известны как пенсильванские голландцы (от англицизации Deutsch , что теперь означает немецкий, но раньше означало западногерманский). Регион Пфальца неоднократно подвергался набегам французов в религиозных войнах, и королева Анна пригласила немцев отправиться в британские колонии. Из этих иммигрантов около 2500 были меннонитами, а 500 — амишами. [62] Эта группа поселилась западнее первой группы, выбрав менее дорогую землю в районе Ланкастера . Старейшим домом собраний меннонитов в Соединенных Штатах является Hans Herr House в городке Уэст-Лэмпетер . [63] Член этой второй группы, Кристофер Док , написал «Педагогику» , первую американскую монографию по образованию. Сегодня меннониты также проживают в долине Кишакокийяс (также известной как Большая долина), долине в округах Хантингдон и Миффлин в Пенсильвании.
Во времена колониальной Америки меннониты отличались от других немцев Пенсильвании тремя способами: [64] их оппозицией Американской войне за независимость , в которой другие немецкие поселенцы участвовали с обеих сторон; их сопротивлением государственному образованию; и их неодобрением религиозного возрождения. Вклад меннонитов в этот период включает идею разделения церкви и государства и оппозицию рабству .
С 1812 по 1860 год еще одна волна иммигрантов-меннонитов обосновалась дальше на западе в Огайо , Индиане , Иллинойсе и Миссури . Эти швейцарско-немецкоязычные меннониты, вместе с амишами, прибывшими из Швейцарии и Эльзаса-Лотарингии , вместе с амишами северного штата Нью-Йорк , образовали ядро Апостольской христианской церкви в Соединенных Штатах.
В Канаде также существовали поселения меннонитов, в основном эмигрировавших из Соединенных Штатов ( северная часть штата Нью-Йорк , Мэриленд и Пенсильвания):
Согласно отчету за 2017 год, [65]
«в Канаде есть два основных штамма меннонитов: швейцарско-южногерманские меннониты, прибывшие через Пенсильванию, и голландско-северогерманские меннониты, прибывшие через Россию (Украину). В конце 1700-х и начале 1800-х годов «швейцарские» меннониты из Пенсильвании поселились в южном Онтарио. В 1870-х годах большая группа «русских» меннонитов из Украины переехала в южную Манитобу. Дальнейшие волны «русских» меннонитов прибыли в Канаду в 1920-х и 1940-х годах». За последние 50 лет меннониты приезжали в Канаду из Мексики.
В 1880-х годах небольшие группы меннонитов поселились на западе вплоть до Калифорнии , особенно в районе Пасо-Роблес . [66] [67]
Меннониты старого порядка и амиши часто группируются вместе в популярной прессе. Это неверно, согласно отчету журнала Canadian Mennonite за 2017 год: [65]
Обычаи меннонитов старого порядка, общин амишей и меннонитов старой колонии имеют ряд сходств, но культурные различия достаточно значительны, чтобы члены одной группы не чувствовали себя комфортно, переходя в другую группу. Меннониты старого порядка и амиши имеют одни и те же европейские корни, а язык, на котором говорят в их домах, — это один и тот же немецкий диалект. Меннониты старой колонии используют нижненемецкий язык, другой немецкий диалект.
Швейцарско-немецкие меннониты, иммигрировавшие в Северную Америку в XVIII и XIX веках и обосновавшиеся сначала в Пенсильвании, а затем в штатах Среднего Запада (первоначально Огайо, Индиана и Канзас ), являются корнями бывшей деноминации Меннонитской церкви (MC), в просторечии называемой «Старой меннонитской церковью». Эта конфессия имела офисы в Элкхарте , штат Индиана, и была самой многочисленной прогрессивной меннонитской деноминацией до слияния с Меннонитской церковью Генеральной конференции (GCMC) в 2002 году.
Церковь братьев-меннонитов была основана в 1860 году среди русских меннонитов, говорящих на языке плаутдича, и имеет общины в более чем 20 странах, насчитывая по состоянию на 2019 год около 500 000 членов.
Церковь меннонитов США (MCUSA) и Церковь меннонитов Канады являются конфессиями, возникшими в результате слияния в 2002 году (Генеральной Ассамблеи) Церкви меннонитов и Церкви меннонитов Генеральной конференции. Общее число членов конфессий Церкви меннонитов США сократилось с примерно 133 000 до слияния в 1998 году до общего числа членов Церкви меннонитов США в 2001 году. [68] В 2013 году число членов сократилось до 97 737 членов в 839 общинах. [69] В 2016 году оно сократилось до 78 892 членов после выхода Ланкастерской меннонитской конференции . [70] В мае 2021 года на главной странице их веб-сайта было указано число членов около 62 000. [71]
Пенсильвания остаётся центром конфессии, но большое количество членов также есть в Огайо, Индиане, Канзасе и Иллинойсе. [72]
В 1983 году Генеральная Ассамблея Меннонитской Церкви встретилась совместно с Генеральной Конференцией Меннонитской Церкви в Вифлееме, штат Пенсильвания , в честь 300-летия в Америке. Начиная с 1989 года, серия консультаций, обсуждений, предложений и сессий (и голосование в 1995 году в пользу слияния) привели к объединению этих двух основных североамериканских меннонитских организаций в одну конфессию, организованную на двух фронтах — Меннонитская Церковь США и Меннонитская Церковь Канады . Слияние было «завершено» на совместной сессии в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1999 году, и канадский филиал быстро продвинулся вперед. Филиал в Соединенных Штатах не завершил свою организацию до встречи в Нэшвилле, штат Теннесси , в 2001 году, которая вступила в силу 1 февраля 2002 года.
Объединение 1999–2002 годов, по крайней мере, частично удовлетворило желание основателей Генеральной конференции Меннонитской церкви создать организацию, в рамках которой все меннониты могли бы объединиться. Однако не все меннониты одобрили объединение. Альянс меннонитских евангелических общин представляет собой одно из выражений разочарования объединением и событиями, которые к нему привели.
Церковь меннонитов Канады — конференция меннонитов в Канаде со штаб-квартирой в Виннипеге , Манитоба . По состоянию на 2003 год в организации насчитывалось около 35 000 членов в 235 церквях. Начиная с 1989 года серия консультаций, обсуждений, предложений и сессий привела к объединению двух североамериканских организаций ( Церкви меннонитов и Генеральной конференции Церкви меннонитов ) и связанной с ними Канадской конференции меннонитов в Канаде в Церковь меннонитов США и Церковь меннонитов Канады в 2000 году.
Организационная структура разделена на пять региональных конференций. Конфессиональная работа администрируется советом, избираемым делегатами ежегодной ассамблеи. MC Canada участвует в Канадском совете церквей, Евангелическом братстве Канады и Всемирной конференции меннонитов .
Консервативные меннониты включают многочисленные группы, которые идентифицируют себя с более консервативным или традиционным элементом среди групп меннонитов или анабаптистов, но не обязательно групп старого порядка. Большинство консервативных меннонитских церквей исторически имеют амишское, а не меннонитское происхождение. Они вышли в основном из средней группы между амишами старого порядка и амишами-меннонитами . Подробнее см. Amish Mennonite: Division 1850–1878 . [73]
Те, кто идентифицирует себя с этой группой, водят автомобили, имеют телефоны и пользуются электричеством, а некоторые могут иметь персональные компьютеры. Они также имеют воскресную школу, проводят собрания возрождения и управляют своими собственными христианскими школами/приходскими школами.
Согласно отчету Университета Ватерлоо , «из предполагаемых 59 000 меннонитов в Онтарио только около двадцати процентов являются членами консервативных групп». В том же отчете подсчитано, что «в Канаде около 175 000 меннонитов». [74]
Меннониты старой колонии — консервативные группы меннонитов, которые составляют большинство немецкоговорящих так называемых русских меннонитов , которые возникли в колонии Хортица в России, включая группы Хортица, Рейнландера и Зоммерфельдера, которые сейчас наиболее распространены в Латинской Америке и Канаде. В мире насчитывается около 400 000 русских меннонитов, включая детей и еще не крещеных молодых людей. Их не следует путать с меннонитами старого порядка, с которыми у них есть некоторое сходство.
Меннониты старого порядка ведут образ жизни, похожий на образ жизни амишей старого порядка или немного более либеральный . В 2008/9 годах в Северной Америке и Белизе насчитывалось более 27 000 взрослых крещеных членов меннонитов старого порядка. Общая численность групп меннонитов старого порядка, включая детей и взрослых, еще не крещеных, обычно в два-три раза превышает численность крещеных взрослых членов, что указывает на то, что численность меннонитов старого порядка составляла примерно от 60 000 до 80 000 человек в 2008/9 годах.
Во время Второй мировой войны меннонитам, отказывающимся от военной службы по убеждениям, предоставлялись возможности нестроевой военной службы, службы в медицинском или стоматологическом корпусе под военным контролем или работы в парках и на дорогах под гражданским надзором. Более 95% выбрали последнее и были помещены в лагеря альтернативной службы. [75] Первоначально мужчины работали на строительстве дорог, в лесном хозяйстве и пожарных проектах. После мая 1943 года, когда в стране возникла нехватка рабочей силы, мужчин перевели в сельское хозяйство, образование и промышленность. 10 700 канадских отказников были в основном меннонитами (63%) и духоборами (20%). [76]
В Соединенных Штатах гражданская государственная служба (CPS) предоставляла альтернативу военной службе во время Второй мировой войны. С 1941 по 1947 год 4665 меннонитов, амишей и братьев во Христе [77] были среди почти 12 000 отказников по убеждениям, которые выполняли работу национального значения в 152 лагерях CPS по всей территории Соединенных Штатов и Пуэрто-Рико. Призывники работали в таких областях, как сохранение почв, лесное хозяйство, пожаротушение, сельское хозяйство, социальные службы и психическое здоровье.
Мужчины CPS служили без зарплаты и с минимальной поддержкой федерального правительства. Расходы на содержание лагерей CPS и обеспечение потребностей мужчин были ответственностью их общин и семей. Центральный комитет меннонитов координировал работу лагерей меннонитов. Мужчины CPS служили дольше, чем обычные призывники, и были освобождены только после окончания войны. Первоначально скептически настроенные по отношению к программе, правительственные учреждения научились ценить службу мужчин и запросили больше работников из программы. CPS внесла значительный вклад в предотвращение лесных пожаров, борьбу с эрозией и наводнениями, медицинскую науку и реформу системы психического здоровья.
До эмиграции в Америку анабаптисты в Европе делились на тех, кто имел голландское/северогерманское и швейцарское/южногерманское происхождение. Сначала голландско-северогерманская группа взяла свое название от Менно Симонса, который возглавлял их в ранние годы. Позже швейцарско-южногерманская группа также приняла название «меннониты». Третья группа ранних анабаптистов, в основном из юго-восточной Германии и Австрии, была организована Якобом Хуттером и стала гуттеритам . Подавляющее большинство анабаптистов швейцарско-южногерманского происхождения сегодня живет в США и Канаде, в то время как самая большая группа голландско-северогерманских анабаптистов — это русские меннониты , которые сегодня живут в основном в Латинской Америке.
В 1683 году небольшая группа северогерманских меннонитов начала миграцию в Америку, а в 1707 году последовала гораздо более масштабная миграция швейцарских/южногерманских меннонитов. [ 78] Амиши являются ранним отделением от швейцарских/южногерманских меннонитов, которое произошло в 1693 году. На протяжении столетий многие отдельные амиши и целые церкви покидали амишей и снова становились меннонитами.
После иммиграции в Америку многие из ранних меннонитов отделились от основной массы североамериканских меннонитов и основали свои собственные отдельные и отличные церкви. Первый раскол в Америке произошел в 1778 году, когда поддержка епископом Кристианом Фанком Американской революции привела к его отлучению и образованию отдельной группы меннонитов, известной как Funkites . В 1785 году была образована Православная реформатская меннонитская церковь, и другие расколы произошли в 21 веке. Многие из этих церквей были образованы в ответ на глубокие разногласия по поводу теологии, доктрины и церковной дисциплины, поскольку происходила эволюция как внутри, так и за пределами меннонитской веры. Многие из современных церквей произошли от тех групп, которые отказались от традиционных меннонитских практик.
Более крупные группы голландских/северогерманских меннонитов прибыли в Северную Америку из Российской империи после 1873 года, особенно в Канзас и Манитобу . В то время как более прогрессивная часть этих меннонитов ассимилировалась в основное общество, более консервативная часть эмигрировала в Латинскую Америку. С тех пор наблюдается постоянный поток эмигрантов меннонитов из Латинской Америки в Северную Америку. [ необходима цитата ]
Эти исторические расколы оказали влияние на создание отдельных меннонитских конфессий, иногда прибегая к умеренному или строгому отчуждению , чтобы продемонстрировать свое неодобрение другим меннонитским группам.
Некоторые исключенные общины были связаны как с Меннонитской церковью, так и с Меннонитской церковью Генеральной конференции. Последняя не исключила те же общины. Когда эти две меннонитские конфессии официально завершили свое слияние в 2002 году, став новыми конфессиями Меннонитской церкви США и Меннонитской церкви Канады, все еще было не ясно, считаются ли общины, исключенные из одной конфессии, но включенные в другую, «внутри» или «вне» новой объединенной конфессии. Некоторые меннонитские конференции решили сохранить такие «дисциплинированные» общины как «ассоциированные» или «аффилированные» общины в конференциях, а не исключать такие общины. Практически в каждом случае продолжается диалог между дисциплинированными общинами и конфессией, а также их нынешними или бывшими конференциями. [79]
Несколько групп меннонитов основали школы, университеты и семинарии. [80] Консервативные группы, такие как Холдеман, имеют не только свои собственные школы, но и свою собственную учебную программу и преподавательский состав (обычно, но не исключительно, молодые незамужние женщины).
Хотя меннониты являются всемирной конфессией, в которую входят прихожане из Европы, Азии, Африки и Америки, некоторые общины меннонитов, которые произошли от эмигрантов из Швейцарии и России, носят название этнических меннонитов . [19]
В современном обществе меннониты описываются либо как религиозная конфессия с членами разного этнического происхождения, [81] [82] или как этническая группа и религиозная конфессия. Среди меннонитов существуют разногласия по этому вопросу, некоторые настаивают на том, что они просто религиозная группа, в то время как другие утверждают, что они образуют отдельную этническую группу. [83] Историки и социологи все чаще стали рассматривать меннонитов как этнорелигиозную группу , [84] в то время как другие начали оспаривать это восприятие. [85] Также ведутся дискуссии относительно термина « этнические меннониты »; консервативные группы меннонитов, которые говорят на пенсильванском голландском , плаутдичском (нижненемецком) или бернском немецком , хорошо вписываются в определение этнической группы, в то время как более либеральные группы и новообращенные в развивающихся странах — нет.
Это список фамилий, распространенных среди меннонитов в Канаде, происходящих (косвенно) из России, в порядке убывания частоты. Число в скобках указывает на количество мест, на которые они выше, чем в списке из 20 фамилий меннонитов в Канаде, происходящих (косвенно) из России. Этот список включает только фамилии, которые находятся выше в списке, касающемся западно-прусских меннонитов, чем в списке фамилий меннонитов в Канаде. [86]
* имя отсутствует в списке из 20 записей
Фамилии фризов включают Абрахамс , Аренс , Берендс , Корнелиус , Дэниэлс , Дирксен , Дорксен , Францен , Герцен , Госсен , Хармс , Генрихс , Янцен , Паулс , Петерс , Сименс и Вельмс. [87] Фамилии, которые чаще всего встречаются во фризских общинах, включают Адриан, Брандт, Буллер, Каспар, Фламининг, Хамм, Хармс, Исаак, Кеттлер, Кливер, Кнелс, Стоббе, Теус, Тёвс и Тёвс; [88] кроме того, Паулс, [89] Петерс, [90] Унру, [89] и Франсен и Шмидт. [89] Никель также является именем в основном фризской конфессии меннонитов. [91] Унгер — имя в общине фризских меннонитов. [92] Фот/Водт и Арентсен, скорее всего, из фризских общин. [93]
.jpg/1280px-Loading_Logs_At_Puerto_Casado_(5981666132).jpg)
По всей Латинской Америке меннонитская колонизация рассматривалась как движущая сила экологического ущерба, связанного с расчисткой земель в таких странах, как Белиз, Боливия, Колумбия, Мексика, Парагвай [21] и Перу [20], в то время как коренные народы Суринама выражали схожую обеспокоенность . [ 94 ] С начала и середины двадцатого века меннонитская колонизация принесла с собой характерный религиозный подход к возделыванию земли (обычно не встречающийся ни в крестьянском , ни в корпоративном сельском хозяйстве) и потенциал воздействия на ряд различных биомов [20] . Фермеры-меннониты расчистили большие площади дикой природы (больше, чем площадь Нидерландов) в основных транснациональных регионах Латинской Америки, таких как Гран-Чако , Чикитано и тропические леса Амазонки [20] . В ходе этого процесса они непреднамеренно опустошили множество ценных естественных мест обитания , что часто приводило к конфликтам с коренными народами . [20] [21] Их коммерческий успех в преобразовании ранее диких земель для производства сои и разведения крупного рогатого скота, по-видимому, вдохновил других, включая некоторые конгломераты , которые воспроизвели модель в огромных масштабах. [21] Хотя разрушение среды обитания колониями меннонитов в целом имело меньшие масштабы, чем то, что недавно было нанесено несколькими очень крупными корпорациями, ущерб окружающей среде все чаще оспаривается, [20] иногда в форме юридических исков. [95]
Мониторинг проекта Андской Амазонки (MAAP), проводимый Ассоциацией охраны природы Амазонки , выявил меннонитскую колонизацию как новый фактор вырубки лесов в Боливии и Перу. [22] В Перу MAAP выявила более 7000 гектаров (27 квадратных миль) тропических лесов, потерянных в результате вырубки лесов в период с 2017 по 2023 год после прибытия поселенцев меннонитов, [95] а их колонии были обвинены в незаконной вырубке лесов. [94] [96]
На полуострове Юкатан в Мексике сельскохозяйственная экспансия после поселения меннонитов стала причиной вырубки местных тропических лесов . [97] [98] В июле 2018 года мексиканские меннониты были оштрафованы на 500 000 долларов за несанкционированную вырубку леса на 1445 гектарах (5½ квадратных миль) лесных эхидос (земель общей собственности) в Кинтана-Роо . [98]
С 2007 года правительство Квебека ввело стандартную учебную программу для всех школ (государственных и частных). Хотя частные школы могут добавлять факультативный материал к обязательной учебной программе, они не могут заменить ее. Учебная программа Квебека была неприемлема для родителей единственной школы меннонитов в провинции. [99] Они заявили, что покинут Квебек после того, как Министерство образования пригрозило судебными исками. Провинция пригрозила обратиться в службы защиты молодежи, если дети меннонитов не будут зарегистрированы в Министерстве образования; они должны были либо обучаться на дому с использованием одобренных правительством материалов, либо посещать «санкционированную» школу. Местное население и его мэр поддержали [100] местных меннонитов. Евангелическое братство Канады в том же году написало правительству Квебека, чтобы выразить свою обеспокоенность [101] этой ситуацией. К сентябрю 2007 года некоторые семьи меннонитов уже покинули Квебек. [102]
В период с 2005 по 2009 год более 100 девочек и женщин в колонии Манитоба в Боливии были изнасилованы ночью в своих домах группой мужчин колонии, которые усыпили их животным анестетиком. [103] Девочки и женщины, включая пожилых женщин и родственников преступников, сообщали об этих нападениях, но поначалу их сочли «диким женским воображением» или приписали призракам или демонам. В конце концов, группа мужчин колонии была поймана на месте преступления. Старейшины колонии, решив, что дело слишком сложное, чтобы справиться с ним самостоятельно, вызвали местную полицию, чтобы задержать преступников в 2011 году. [104] Самой молодой жертве было три года, а самой старшей — 65. [105] Преступники использовали газ, используемый ветеринарами для усыновления животных во время медицинских процедур. Несмотря на длительные сроки лишения свободы осужденных мужчин, расследование 2013 года выявило продолжающиеся случаи подобных нападений и других видов сексуального насилия. Канадская писательница Мириам Тейвз сделала эти преступления центром своего романа 2018 года «Women Talking» . [106] [107] [108] Связи между фермерами и мексиканскими наркокартелями в штате Чиуауа имели свои параллели по всей Мексике на протяжении всей мексиканской нарковойны . [109]
Служба по ликвидации последствий стихийных бедствий меннонитов , базирующаяся в Северной Америке, представляет собой добровольную сеть анабаптистских церквей, которые оказывают как немедленную, так и долгосрочную помощь в случае ураганов, наводнений и других бедствий в США и Канаде. [110]
Центральный комитет меннонитов (MCC), основанный 27 сентября 1920 года в Чикаго, штат Иллинойс , [111] оказывает помощь при стихийных бедствиях по всему миру наряду со своими долгосрочными международными программами развития. В 1972 году меннониты в Альтоне, Манитоба, основали благотворительные магазины MCC [112] , которые стали всемирным источником помощи нуждающимся. [113]
Со второй половины 20-го века некоторые группы меннонитов стали более активно заниматься вопросами мира и социальной справедливости, помогая создавать христианские миротворческие команды и службы примирения меннонитов. [114]
Согласно переписи 2018 года, проведенной Всемирной конференцией меннонитов (MWC), в нее входят 107 конфессий-членов в 58 странах и 1,47 миллиона крещеных членов. [115] В 2023 году в ее состав входили 108 конфессий из 60 стран и около 1,45 миллиона крещеных членов в более чем 10 180 общинах. По состоянию на 2023 год 84% крещеных членов в церквях-членах MWC были африканцами, азиатами или латиноамериканцами, а 16% находились в Европе и Северной Америке. [116]
Африка имеет самые высокие темпы роста членства, с ростом на 10% до 12% каждый год, особенно в Эфиопии из-за новых обращений. Африканские церкви меннонитов претерпели резкий рост членства на 228% в 1980-х и 1990-х годах, привлекая тысячи новых обращений в Танзании, Кении и Конго. [117] Программы были также основаны в Ботсване и Свазиленде в 1960-х годах. [118] Меннонитские организации в Южной Африке, изначально подавленные апартеидом из-за недоверия правительства африканеров к иностранным пацифистским церквям, существенно расширились с 1994 года. [118] В знак признания резкого увеличения доли африканских приверженцев Всемирная конференция меннонитов провела свою ассамблею в Булавайо , Зимбабве, в 2003 году. [117]
В Латинской Америке рост не такой высокий, как в Африке, но сильный из-за высокой рождаемости традиционных меннонитов немецкого происхождения. Рост членства меннонитов устойчив и опережает общий рост населения в Северной Америке, Азиатско-Тихоокеанском регионе и Карибском регионе. В Европе наблюдается медленное и ускоряющееся снижение членства меннонитов примерно с 1980 года. [119] [120]
Самой базовой единицей организации среди меннонитов является церковь. Существуют сотни или тысячи меннонитских церквей и групп, многие из которых отделены от всех остальных. Некоторые церкви являются членами региональных или зональных конференций. А некоторые региональные или зональные конференции связаны с более крупными национальными или международными конференциями. Среди меннонитов нет единого мирового органа, однако есть Всемирный комитет меннонитов (MWC), включающий меннонитов из 60 стран. [116] MWC не принимает обязательных решений от имени своих членов, но координирует дела меннонитов, соответствующие общим убеждениям MWC.
По большей части, существует множество независимых меннонитских церквей вместе с множеством отдельных конференций, не несущих особой ответственности перед какой-либо другой группой. Независимые церкви могут содержать от пятидесяти членов до 20 000 членов. Аналогичные различия в размерах наблюдаются и среди отдельных конференций. Богослужение, церковная дисциплина и образ жизни значительно различаются между прогрессивными, умеренными, консервативными, старопорядковыми и ортодоксальными меннонитами в огромном множестве отдельных, независимых и широко разбросанных классификаций. Не существует центрального органа, который бы утверждал, что говорит от имени всех меннонитов, поскольку с течением 20-го века культурные различия между группами меннонитов уменьшились. [121]
Крупнейшие группы меннонитов/анабаптистов:
В 2015 году в Соединенных Штатах насчитывалось 538 839 крещеных членов, организованных в 41 группу, согласно данным Всемирной конференции меннонитов. [11] Самой большой группой из этого числа являются амиши старого обряда, возможно, насчитывающие до 300 000 человек. [ требуется ссылка ] Конференция церквей братьев-меннонитов США состоит из 34 500 членов. [122] 27 000 являются частью более крупной группы, известной под общим названием меннониты старого обряда . [129] [130] Еще 78 892 из этого числа принадлежат к церкви меннонитов США. [70]
Общее количество членов конфессий Меннонитской церкви США сократилось с примерно 133 000 до слияния MC-GC в 1998 году до примерно 114 000 после слияния в 2003 году. В 2016 году оно упало до менее 79 000. Количество членов Меннонитской церкви США сокращается. [70] [120]
По состоянию на 2015 год в Канаде насчитывалось 143 720 меннонитов, объединенных в 16 организованных групп. [11] Из этого числа Канадская конференция церквей меннонитских братьев насчитывала 37 508 крещеных членов [122] , а Меннонитская церковь Канады насчитывала 31 000 членов [131] .
По состоянию на 2012 год в Мексике насчитывалось около 100 000 меннонитов старой колонии. [132] [133] Эти меннониты произошли от массовой миграции в 1920-х годах примерно 6000 меннонитов старой колонии из канадских провинций Манитоба и Саскачеван. В 1921 году делегация канадских меннонитов, прибывшая в Мексику, получила привилегию , обещание невмешательства, от мексиканского правительства. Эта гарантия многих свобод стала стимулом для создания двух первоначальных поселений старой колонии около Патос Нуэво Идеал , Дуранго , Куаутемок, Чиуауа и Ла Хонда, Сакатекас . [134]
С другой стороны, Всемирная конференция меннонитов насчитывает всего 33 881 меннонитов, организованных в 14 организаций в Мексике. [11]
В Германии самый большой контингент меннонитов в Европе. Всемирная конференция меннонитов насчитывает 47 202 крещеных членов в 7 организованных группах в 2015 году. [11] Самой большой группой является Bruderschaft der Christengemeinde in Deutschland (Братья-меннониты), которая насчитывала 20 000 членов в 2010 году. [122] Другой такой группой является Союз немецких меннонитских общин или Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Основанная в 1886 году, она имеет 27 общин с 5 724 членами и является частью более крупной «Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland» или AMG (Ассамблея/Совет меннонитских церквей в Германии), [135] которая заявляет о 40 000 общих членов из различных групп. Другие группы-члены AMG включают: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (Независимые общины братьев-меннонитов), WEBB-Gemeinden и Mennonitischen Heimatmission . [136] Однако не все немецкие меннониты принадлежат к этому более крупному органу AMG. Начиная с 1970-х годов более 40 000 меннонитов эмигрировали из России в Германию. [135]
Меннонитское присутствие, оставшееся в Нидерландах, Algemene Doopsgezinde Societeit или ADS (переводится как Всеобщее меннонитское общество ), поддерживает семинарию, а также организует работу по оказанию помощи, поддержанию мира и миссионерскую работу, последняя в основном в Центральной Яве и Новой Гвинее. У них есть 121 община с 10 200 членами, согласно Всемирному совету церквей [18], хотя Всемирная конференция меннонитов упоминает только 7680 членов. [11]
В Швейцарии проживало 2350 меннонитов, принадлежащих к 14 конгрегациям, которые входят в состав Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence Mennonite Suisse (Anabaptiste) ( Швейцарская меннонитская конференция ). [137]
В 2015 году во Франции насчитывалось 2078 меннонитов . 32 автономные меннонитские общины страны образовали Ассоциацию меннонитов Евангелических церквей Франции . [138]
Хотя когда-то Украина была домом для десятков тысяч меннонитов, в 2015 году их число составило всего 499. Они организованы в три конфессии: Ассоциация меннонитских братских церквей Украины , Церковь Бога во Христе, Меннониты (Украина) и Евангельские меннонитские церкви Украины (Церковь амишей Бичи – Украина) . [139]
В Великобритании по состоянию на 2015 год насчитывалось всего 326 членов в двух организованных организациях. [11] Существуют Nationwide Fellowship Churches (Великобритания) и более крупная организация Brethren in Christ Church United Kingdom. [140] Кроме того, существует зарегистрированная благотворительная организация The Mennonite Trust (ранее известная как «London Mennonite Centre»), которая стремится содействовать пониманию практик и ценностей меннонитов и анабаптистов. [141]
Меннониты изображались во многих областях популярной культуры, особенно в литературе , кино и на телевидении. [142] Известные романы о меннонитах или написанные ими включают «Сложная доброта» Мириам Тейвз , «Мир погубит многих» Руди Вибе , «Спасение Яша Сименса» Армина Вибе , «Руссландер » Сандры Бердселл , «Год безделья» Дэвида Бергена , «Сон женщины» Кейси Плетт и «Однажды удаленный» Эндрю Унгера . [143] Мемуары Роды Джанзен «Меннонит в маленьком черном платье» стали бестселлером. [143] В 1975 году Виктор Дэвис написал Фортепианный концерт меннонитов, а в 1977 году композитор Гленн Гулд представил меннонитов Манитобы в своем экспериментальном радиодокументальном фильме «Тишина в стране» , третьей части его трилогии «Одиночество» . [144] В 1990-х годах фотограф Ларри Тоуэлл документировал жизнь канадских и мексиканских меннонитов, впоследствии опубликованную в сборнике Phaidon Press . [145] В 2007 году мексиканский режиссер Карлос Рейгадас снял «Безмолвный свет» , первый в истории художественный фильм на русском меннонитском диалекте плаутдича . [146] Другие фильмы, изображающие меннонитов, включают «Я предлагаю нам никогда больше не видеться после сегодняшнего вечера» , а также « Все мои маленькие печали» и удостоенный премии «Оскар» фильм «Женщины говорят» , оба основанные на романах Мириам Тэйвз. Меннониты также были изображены на телевидении, включая шоу «Чистый» , и в эпизодах сериалов «Шиттс-Крик» , «Леттеркенни» [147] и «Симпсоны» , который был создан Мэттом Грёнингом , сам по происхождению из русских меннонитов. [148] Сатирический новостной сайт Эндрю Унгера The Unger Review (ранее называвшийся The Daily Bonnet ) высмеивает культуру и традиции меннонитов. [149] [150]
Есть образованные, профессиональные, обеспеченные меннониты, консервативные меннониты, которые все еще носят простую одежду, ограничивают образование, но водят машины и тракторы и пользуются электричеством, и есть меннониты старого обряда, которые отличаются от амишей только отсутствием бород и использованием простых, строгих церковных зданий вместо домашней церкви амишей. Транспорт — лошадь и повозка.
Но меннониты... происходят из многих мест и отличаются разнообразием убеждений, исторически опираясь на историю европейской диаспоры, и в настоящее время ведут переговоры с гораздо более широким разнообразием историй диаспоры, возможно, особенно в Азии (например, в Индонезии), Латинской Америке (в частности, в Колумбии, Бразилии, Мексике) и Африке (например, в Конго). Подгруппа этих групп меннонитов — швейцарские меннониты и русские меннониты — иногда идентифицируют себя или определяются как «этнические меннониты».
Двести сорок имен значатся в списке убитых в Заградовке от ноября 1919 года. В Борзенково в деревне Эбенфельд только было убито 63 человека, а в Штайнбахе того же поселения — 58 человек.
многих отношениях это вариант крайней меры, и мы делаем это только тогда, когда считаем, что существует критическая угроза безопасности сообщества и нам нужны немедленные действия
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )«Новое, меньшее количество членов MC USA основано всего на 1091 члене LMC» (Ланкастерская меннонитская конференция)
Los cien mil miembros de Esta comunidad anabaptista, основанная в Чиуауа в 1922 году, была плантатором-эмигрантом из Русской Республики Тартаристана, который был предложен в качестве акогерлоса.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных