stringtranslate.com

Аджуранский султанат

Аджуранский султанат ( сомали : Saldanadda Ajuuraan , араб : سلطنة الأجورانية ), изначально именуемый Аджураан , [5] а часто просто Аджуран , [6] был средневековой мусульманской империей на Африканском Роге . [7] Основанный сомалийскими султанами [8] [9] он правил большими частями Африканского Рога в Средние века посредством контроля над водой. Его рост к известности начался в 13-м и 14-м веках. К 15-му веку Аджуры были единственной « гидравлической империей» Африки. [10] Благодаря сильной централизованной администрации и агрессивной военной позиции по отношению к захватчикам Аджурская империя успешно противостояла вторжениям оромо с запада и боролась с португальскими вторжениями с востока. [11] [5] [12]

Аджуры были одними из крупнейших центров торговли в современном африканском мире. [13] Торговые пути, датируемые древностью и ранним средневековьем сомалийского морского предпринимательства, были укреплены и восстановлены, внешняя торговля и коммерция в прибрежных провинциях процветали, корабли ходили в королевства и империи на Ближнем Востоке , в Восточной Азии и во всем мире. [14] [15] Аджуры считаются первыми африканцами, которые вступили в контакт с Китаем . [16]

Этимология

Аджурская империя ведет свое название от арабского слова; إيجار (Ījārā), что означает арендовать или облагать налогом. Название вполне заслуженное за непомерные дани, выплачиваемые империи. [17]

История

Аджуран считается преемником своего более влиятельного предшественника, султаната Адаль . [5] Точное происхождение аджурана разнится, поскольку оно уходит корнями в традиционный сомалийский фольклор. Аджураны впервые появились в 13 веке и начали набирать силу. В течение нескольких столетий они оказывали сильное политическое влияние на скотоводов внутренних районов, а также занимались прибрежной торговлей и инфраструктурой. [18] Султанат функционировал примерно три столетия. [11]

Происхождение и Дом Гаренов

Дом Гаренов был правящей наследственной династией Аджуранской империи. [19] [20] Его происхождение лежит в королевстве Гаренов, которое в течение 13-го века управляло частями Сомалийского региона Эфиопии . [21] С миграцией сомалийцев из северной половины региона Рога на юг были введены новые культурные и религиозные порядки, повлиявшие на административную структуру династии . [ 22 ]

Система управления начала развиваться в исламское правительство. Через их генеалогическую Бараку , которая пришла от святого Балада (который, как известно, прибыл из-за пределов Королевства). [23] [24] [25]

Подняться к известности и доминированию

Аджуры постепенно стали заметной и уважаемой империей. [5] Около 1500 года они достигли господства во внутренних районах региона Банадир , после чего сохраняли гегемонию в течение приблизительно 150 лет. Империи приписывают внедрение большого количества разнообразных технологических инноваций на сомалийских территориях, таких как системы дамб и плотин на реке Шабелле , большие дома и каменные укрепления, а также создание больших каменных колодцев, многие из которых все еще использовались в 20 веке. Примечательно, что аджуры были первыми, кто навязал регулярную систему дани окружающему населению. Империя выставила мощную армию, которая, возможно, использовала огнестрельное оружие к концу своего господствующего периода около 1650 года. [26] Будучи «водной династией», аджуры монополизировали реки Джубба и Шабелле с помощью гидротехники. [10]

Исторически султанат Могадишо был ограничен султанатом Адаль на севере. [27] [28] На протяжении всего Средневековья аджурцы обычно политически объединялись с адалитами. [29] [30] Описанный Ибн Баттутой как одна страна , путь в Могадишо из города Зейла занял у него восемь недель. [31] [32] Сфера влияния Аджурской империи на Африканском Роге была одной из крупнейших в регионе. [33]

Карта XVI века Яна Гюйгена [34]

На пике своего развития империя охватывала большую часть южного Сомали , а также восточную Эфиопию , [14] [35] причем ее владения в одной точке простирались от Хафуна на севере до Кисмайо на юге и Келафо на западе. [36] [37] [38]

Аджуро-португальские сражения

В эпоху европейских географических открытий тогдашняя сверхдержава Европы, Португальская империя, пришла на побережье Восточной Африки, где процветала торговля с иностранными государствами. Юго-восточные города-государства Килва , Момбаса , Малинди , Пате и Ламу систематически разграблялись и грабились португальцами. [39] Затем Тристан да Кунья обратил свой взор на территорию Аджура, где состоялась битва при Бараве . [40] После длительного периода сражений португальские солдаты сожгли город и разграбили его. [41] Ожесточенное сопротивление местного населения и солдат привело к тому, что португальцы не смогли навсегда занять город, и жители, бежавшие во внутренние районы, в конечном итоге вернулись и восстановили город. [42] [43] [44]

Османы регулярно оказывали помощь аджурцам в их борьбе с португальцами в Индийском океане .

После Баравы Тристан отплыл в Могадишо , самый богатый город на побережье Восточной Африки. [45] [46] Слухи о том, что произошло в Бараве, распространились, и была проведена большая мобилизация войск. Город охраняли многочисленные всадники, солдаты и линкоры на оборонительных позициях. Тем не менее Тристан решил штурмовать и попытаться захватить город, хотя каждый офицер и солдат в его армии выступал против этого, опасаясь неминуемого поражения, если они вступят в бой со своими противниками. Тристан прислушался к их совету и вместо этого отплыл в Сокотру . [47] [48]

Во время битвы при Бараве Тристан да Кунья был ранен и попросил Албукерки посвятить его в рыцари . [49]

В течение следующих десятилетий напряженность оставалась высокой, и возросшие контакты между сомалийскими моряками и османскими корсарами беспокоили португальцев, которые отправили карательную экспедицию под командованием Жуана де Сепульведы, где он бомбардировал Могадишо и захватил турецкие суда, вынудив его правителя подписать мирный договор с португальцами. Барава также подписала мир с португальцами после разграбления. [50] [51] Османско-сомалийское сотрудничество против португальцев в Индийском океане достигло пика в 1580-х годах, когда аджурские клиенты прибрежных городов начали сотрудничать с арабами и суахили под португальским правлением и отправили посланника к турецкому корсару Мир Али Бею для совместной экспедиции против португальцев. Он согласился, и к нему присоединился сомалийский флот , чтобы атаковать португальские колонии в Юго-Восточной Африке . [52] Сомалийско-османское наступление сумело вытеснить португальцев из нескольких важных городов, таких как Пате , Момбаса и Килва . Однако португальский губернатор отправил послов в Португальскую Индию с просьбой о большом португальском флоте. Эта просьба была удовлетворена, и это изменило предыдущее наступление мусульман на оборонительное. Португальская армада сумела вернуть большую часть потерянных городов и начала наказывать их лидеров, но они воздержались от нападения на Могадишо, обеспечив автономию города в Индийском океане. [53] [54] Османская империя оставалась экономическим партнером. [14] На протяжении XVI и XVII веков аджурцы последовательно бросали вызов португальской гегемонии в Индийском океане , используя новую чеканку монет, которая следовала османскому образцу, тем самым провозглашая позицию экономической независимости по отношению к португальцам. [55] [56] [57] [58]

В 1698 году португальцы в Момбасе сдались объединенным сомалийско - оманским силам. [59]

Мусульманские миграции

В конце 15-го и 17-го веков мусульманские семьи из Аравии , Персии , Индии и Испании прибыли в Аджурское королевство территорий, большинство из которых поселились в прибрежных провинциях. Некоторые мигрировали из-за нестабильности в своих регионах, как это было в случае с семьями Хадрами из Йемена и мусульманами из Испании, спасающимися от инквизиции . [60] [61] Другие приехали, чтобы вести бизнес или в религиозных целях. Благодаря своей сильной традиции в религиозном обучении, новые мусульманские общины также пользовались высоким статусом среди сомалийской правящей элиты и простолюдинов. [62] [63]

Тюк

Самым известным сомалийским ученым-исламистом периода Аджураан является шейх Хусейн , родившийся в Мерке , одном из центров власти и культуры Аджурской империи. [64] Ему приписывают обращение в ислам народа сидамо , проживавшего на территории нынешней провинции Бале в Эфиопии . [65] Ему также приписывают создание султаната Бале . Несмотря на то, что султанат Бале не находился под прямым управлением Аджураан, два королевства были тесно связаны, и Бале находился под сильным влиянием Аджураан. [66] [67]

Его могила находится в городе Шейх-Хусейн , который считается самым священным местом в стране для эфиопских мусульман, в частности для тех, кто имеет этническое происхождение оромо . [68] [69]

Гробница шейха Хусейна

Гаал Мадоу

В середине XVII века народ оромо начал коллективно расширяться со своей родины в сторону южного побережья Сомали в то время, когда аджурцы были на пике своего могущества. [70] Правители Гарена провели несколько военных экспедиций, известных как войны Гаал Мадоу , против захватчиков оромо, обращая тех, кто был захвачен, в ислам . [71] [72] [73] [74]

Отклонить

Аджурская империя медленно пришла в упадок в конце 17-го века. В этот период правители империи отказались от шариата , стали деспотичными и ввели высокие налоги. [11] Свержение клиентов Музаффара в Могадишо и других прибрежных городах имамом Абгаалом , который затем основал имамат Хирааб с резиденцией в Могадишо, было значительным отступлением, [75] и поражение королевства Силис бывшим аджурским генералом внутри государства, Ибрагимом Адиром , который основал династию Гобрун . [76]

Налогообложение и практика primae noctis были основными катализаторами восстаний против правителей Аджура. [77] Потеря портовых городов и плодородных ферм означала, что столь необходимые источники дохода были потеряны для мятежников. [78] Сомалийское морское предпринимательство значительно сократилось после распада Аджурской империи. Однако другие политические образования, такие как султанат Исаак , султанат Геледи , султанат Маджиртин , султанат Хобио и государство дервишей , в некотором роде обеспечили его преемственность. [79]

К 1700 году в Баанадире фактически не осталось никаких следов аджурского правления . [26]

Администрация

Город Мерка был крупным административным центром аджурцев.

Знать Аджура использовала многие из типичных сомалийских аристократических и придворных титулов , а правители Гаренов именовались имамами . [80] Эти лидеры были высшей властью империи и насчитывали множество султанов , эмиров и королей в качестве клиентов или вассалов . Правители Гаренов также имели сезонные дворцы в Мареге , Келафо и Мерке , важными городами в империи были Могадишо и Барава . Государственной религией был ислам , и поэтому закон был основан на шариате . [81] [82] [83]

  1. Имам – Глава государства [84]
  2. Эмир – командующий вооруженными силами и флотом
  3. Наибы – наместники [85]
  4. Вазиры – сборщики налогов и доходов
  5. Кадис – Главные судьи

Гражданство

Благодаря контролю над колодцами региона правители Гарена фактически удерживали монополию на своих кочевых подданных, поскольку они были единственной гидравлической империей в Африке во время их правления. Большие колодцы, сделанные из известняка, были построены по всему штату, что привлекало сомалийских и оромо кочевников с их скотом. [86] Централизованное регулирование колодцев облегчало кочевникам разрешение споров путем направления своих запросов правительственным чиновникам, которые выступали в качестве посредников. Торговля караванами на большие расстояния, давняя практика в Африканском Роге, продолжалась без изменений во времена Аджура. Сегодня многочисленные разрушенные и заброшенные города по всей внутренней части Сомали и Африканского Рога являются свидетельством некогда процветающей внутренней торговой сети, датируемой средневековым периодом. [87]

Благодаря централизованному контролю Аджурана, фермы в Афгойе , Кисмайо и других районах долин Джубба и Шабелле увеличили свою производительность. Система оросительных каналов, известная на местном уровне как Келлио, напрямую питала из рек Шебелле и Джубба плантации, где выращивались сорго , кукуруза , бобы, зерно и хлопок в сезоны гу ( весна на сомалийском) и хагаа ( лето на сомалийском) сомалийского календаря . Эта оросительная система поддерживалась многочисленными дамбами и плотинами. Для определения среднего размера фермы была также изобретена система измерения земли, в которой использовались термины моос , тарааб и гулдид . [88]

Река Джубба

Военный

В Аджуранском государстве была постоянная армия, с помощью которой губернаторы управляли и защищали своих подданных. Основная часть армии состояла из набранных солдат, которые не имели никакой лояльности к традиционной сомалийской клановой системе, что делало их более надежными. [89] [90] [91] Солдаты набирались из междуречной области; другие рекруты приходили из близлежащего кочевого региона. Иногда также использовались арабские , персидские и турецкие наемники. [92] [93]

Оборонительная башня Альмнара Сомали

В ранний период вооружение армии состояло из традиционного сомалийского оружия, такого как мечи , кинжалы , копья , боевые топоры и луки . Империя получила помощь от Османской империи , и с импортом огнестрельного оружия через порт Музаффар в Могадишо армия начала приобретать мушкеты и пушки . [94] [95]

Османы также оставались ключевым союзником во время аджуро-португальских войн . Во внутренних районах выращивались лошади, используемые в военных целях, и возводились многочисленные каменные укрепления, чтобы обеспечить убежище для армии в прибрежных районах. [96] В каждой провинции солдаты находились под надзором военного командира, известного как эмир . [90] Прибрежные районы и прибыльная торговля в Индийском океане защищались флотом . [ 52]

Налогообложение

валюта Могадишана

Государство собирало дань с фермеров в виде собранных продуктов, таких как дурра , сорго и булочка, а с кочевников — крупного рогатого скота, верблюдов и коз. Сбор дани производился визирем . Предметы роскоши, импортируемые из чужих земель, также преподносились в качестве подарков правителям Гарена прибрежными султанами государства.

Политический прием, который был реализован правителями Гарена в их королевстве, был формой ius primae noctis , [97] который позволял им создавать браки, которые усиливали их гегемонистское правление над всеми важными группами империи. Правители также претендовали на большую часть богатства невесты, которое в то время составляло 100 верблюдов. [98]

Для торговли Аджурская империя чеканила свою собственную аджурскую валюту . [99] Она также использовала могадишскую валюту, первоначально чеканенную султанатом Могадишо , который позже был включен в Аджурскую империю. [53] Могадишские монеты были найдены даже на территории современных Объединенных Арабских Эмиратов на Ближнем Востоке . [100]

Городские и морские центры

Городские центры Мерка , Могадишо , Барава и их порты стали прибыльными торговыми точками для товаров, поступающих из внутренних районов штата. [101] Фермерские общины внутренних районов привозили свою продукцию в прибрежные города, где ее продавали местным торговцам, которые поддерживали прибыльную внешнюю торговлю с судами, курсирующими в Аравию , Индию , Венецию , Персию , Египет , Португалию и даже в такие отдаленные места, как Китай . [102] [103] [104] [105]

Руины цитадели Гондерше

Васко да Гама , который проезжал через Могадишо в 15 веке [106], отметил, что это был большой город с домами в четыре или пять этажей и большими дворцами в центре, а также множеством мечетей с цилиндрическими минаретами. [107] [108] В 16 веке Дуарте Барбоза отметил, что многие корабли из Королевства Камбая плыли в Могадишо с тканями и специями, за которые они взамен получали золото , воск и слоновую кость . [109] [110] Барбоза также подчеркнул обилие мяса, пшеницы, ячменя, лошадей и фруктов на прибрежных рынках, что приносило огромное богатство торговцам. [111] [112] Могадишо, центр процветающей ткацкой промышленности, известной как toob benadir (специализированной для рынков Египта и Сирии ), [113] вместе с Merca и Barawa также служили транзитными остановками для суахильских торговцев из Момбасы и Малинди и для торговли золотом из Килвы . [114] Были еврейские торговцы из Ормуза , которые привозили свои индийские ткани и фрукты на побережье Сомали в обмен на зерно и древесину. [115] [116]

Окруженный стеной город Могадишо на Атласе Миллера XVI века .

Торговые отношения с Малаккой были установлены в 15 веке, [117] причем основными товарами торговли были ткани, амбра и фарфор . [118] Кроме того, жирафы, зебры и благовония экспортировались в китайскую империю Мин . [119] Индуистские торговцы из Сурата и юго-восточноафриканские торговцы из Пате, стремясь обойти как португальскую блокаду, так и вмешательство Омана , использовали порты Мерка и Барава (которые находились вне юрисдикции двух держав), чтобы вести свою торговлю в безопасности. [120]

Крупные города

Аджурская империя была влиятельным сомалийским королевством, которое в средние века господствовало над несколькими городами и поселками в центральной и южной части Сомали. [121] После падения султаната некоторые из этих поселений продолжали процветать, в конечном итоге став крупными городами в современном Сомали. [122] [123] Несколько городов и поселков были заброшены или разрушены:

Средневековый город Барава
Капитал
Портовые города
Другие города

Экономика

Аджурская империя полагалась на сельское хозяйство и торговлю для получения большей части своего дохода. Крупные сельскохозяйственные города были расположены на реках Шебелле и Джубба , включая Кисмайо и Афгойе . Расположенная на пересечении некоторых из самых оживленных средневековых торговых путей, Аджурская империя и ее клиенты были активными участниками восточноафриканской торговли золотом , торговли по Шелковому пути , торговли в Индийском океане и коммерческих предприятий вплоть до Восточной Азии . [14] [124]

Могадишо импортировал ценные золотые монеты Sequin из Венецианской империи в Европе.

Аджурская империя также чеканила свою собственную аджурскую валюту . В прибрежной провинции Бенадир было найдено множество средневековых бронзовых монет с именами аджурских султанов , а также монет мусульманских правителей Южной Аравии и Персии . [99]

Благодаря использованию торговых судов, компасов, многочисленных портовых городов, маяков и других технологий торговцы Аджуранской империи вели оживленную торговлю с торговцами из следующих государств:

Дипломатия

Аджурская империя поддерживала торговые связи с династией Мин [125]

Благодаря своим морским занятиям Аджурская империя установила торговые и дипломатические связи по всему старому миру, особенно в Азии, будучи близкими союзниками великой державы Османов, а также имея сердечные связи с могущественной династией Мин , что открыло путь торговцам из Аджура для совершения великих морских экспедиций, вплоть до Явы и Вьетнама . [126] [127]

Правитель Аджуранской империи отправил послов в Китай для установления дипломатических связей, создав первую в истории зафиксированную африканскую общину в Китае, а самым выдающимся послом Сомали в средневековом Китае был Саид из Могадишо [128], который был первым африканцем, ступившим на землю Китая в средневековой истории. [129] В ответ император Юнлэ, третий император династии Мин (1368–1644), отправил один из крупнейших флотов в истории для торговли с сомалийской нацией. Флот под руководством знаменитого мусульманина Хуэй Чжэн Хэ прибыл в Могадишо, когда город находился на пике экономического и социального расцвета. Наряду с золотом , ладаном и тканями Чжэн привез в Китай первых в истории африканских диких животных, среди которых были бегемоты , жирафы и газели . [130] [131] [132] [133]

Культура

Сомалийско-арабская каменная табличка XIV века

Аджурцы развили очень богатую культуру, сочетающую различные формы сомалийской культуры с исламской архитектурой , астрономией и искусством. В этот период общество развивалось и процветало. Большинство жителей были этническими сомалийцами , но были также йеменские , персидские и турецкие меньшинства. [134] [135] [136] Подавляющее большинство населения придерживалось суннитского ислама с шиитским меньшинством. Сомалийский язык был наиболее распространенным языком, в то время как арабский язык широко использовался в коммерческих и религиозных целях. [137] [138] [139] [140]

Пример исторического сомалийского лидера из Могадишо

Традиционное боевое искусство Истунка , также известное как Дабшид , зародилось во время правления Аджурана. Ежегодный турнир по нему до сих пор проводится каждый год в Афгойе . [141] Резьба, известная в Сомали как Корис , практиковалась в прибрежных городах штата. Многие богатые горожане в средневековый период регулярно нанимали лучших резчиков по дереву и мрамору в Сомали для работы над своими интерьерами и домами. Резьба на михрабах и колоннах древних сомалийских мечетей является одной из старейших на континенте, а Масджид Фахр ад-Дин является одной из старейших мечетей в Африке. [142]

Художественная резьба считалась ремеслом мужчин, подобно тому, как сомалийская текстильная промышленность была в основном женским бизнесом. Среди кочевников резьба, особенно по дереву , была широко распространена и могла быть найдена на самых простых предметах, таких как ложки, гребни и чаши, но она также включала более сложные конструкции, такие как переносная кочевая палатка, акал . [143]

В районе Мерка до сих пор сохранились различные гробницы-колонны, которые, согласно местной традиции, были построены в XVI веке, когда районом правили нааибы Аджуранской империи . [144] [145]

Наследие

Империя оставила обширное архитектурное наследие , будучи одной из главных средневековых сомалийских держав, занимающихся строительством замков и крепостей . Многие из разрушенных укреплений, усеивающих ландшафты южного Сомали сегодня, приписываются инженерам Аджуранской империи, [144] включая ряд полей с колоннами-гробницами , некрополей и разрушенных городов, построенных в ту эпоху. В аджуранский период многие регионы и люди в южной части Африканского Рога обратились в ислам из-за теократического характера правительства. [146] Королевская семья , Дом Гарен, расширила свои территории и установила свое гегемоническое правление посредством искусного сочетания войны , торговых связей и союзов . [20] [147]

Например, в пятнадцатом веке Аджурская империя была единственной гидравлической империей в Африке в то время. [148] Будучи водной династией, Аджурское государство монополизировало водные ресурсы рек Шебелле и Джубба . [149] С помощью гидротехники оно построило множество известняковых колодцев и цистерн государства, которые используются до сих пор. [150] Правители разработали новые системы для сельского хозяйства и налогообложения, которые продолжали использоваться в некоторых частях Африканского Рога вплоть до XIX века. [5] Правление более поздних аджурских правителей вызвало многочисленные восстания внутри империи, и в конце XVII века Аджур распался на несколько государств-преемников, наиболее заметным из которых был султанат Геледи . [151]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ферлоу, Ричард Беннетт (2013). Призрак колонии: колониализм, исламизм и государство в Сомали (PDF) . Университет штата Аризона . Пик сомалийской культуры и могущества в доколониальные годы пришелся на период султаната Аджуураан с четырнадцатого по семнадцатый век
  2. ^ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его люди изменили мир. Rowman & Littlefield. стр. 60. ISBN 978-1-63388-771-8.
  3. ^ Колфилд, Дж. Бенджамин (1850). Математическая и физическая география. Edwards & Hughes, 12, Ave Maria Lane. стр. 190.
  4. ^ Рид, Хьюго (1853). Система современной географии... с контрольными упражнениями. К которым добавлены трактаты по астрономии и физической географии. стр. 166.
  5. ^ abcde Njoku 2013, стр. 40.
  6. ^ "Аджуранская | историческое государство, Африка". Энциклопедия Британника .
  7. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (1989). «Возникновение и роль политических партий в регионе между реками Сомали в 1947–1960 годах». Ufahamu . 17 (2): 98. doi :10.5070/F7172016882.
  8. ^ Лулинг, Вирджиния (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Transaction Publishers. стр. 17. ISBN 978-1-874209-98-0.
  9. ^ Люк Камбрези, Беженцы: de l'exil au retour, стр.316
  10. ^ ab Guo, Rongxing (16 мая 2018 г.). Динамика системы «Человек-Земля»: последствия для цивилизаций. Springer. стр. 83. ISBN 978-981-13-0547-4.
  11. ^ abc Абдурахман, Абдуллахи (18 сентября 2017 г.). Ощущение истории Сомали: Том 1. Adonis and Abbey Publishers. стр. 64. ISBN 978-1-909112-79-7.
  12. ^ Ферлоу, Ричард Беннетт (2013). Призрак колонии: колониализм, исламизм и государство в Сомали (отчет). Университет штата Аризона. стр. 7.
  13. ^ Макманус, Роберт М.; Перручи, Гамалиэль (9 декабря 2019 г.). Понимание лидерства: перспективы искусств и гуманитарных наук. Routledge. стр. 151. ISBN 978-0-429-62138-3.
  14. ^ abcd Шелли, Фред М. (2013). Формы нации: история за границами мира. ABC-CLIO. стр. 358. ISBN 978-1-61069-106-2.
  15. ^ Родригес, Хорхе де Торрес (18 мая 2022 г.), «Средневековая археология Сомалиленда», Оксфордская исследовательская энциклопедия антропологии , ISBN 978-0-19-085458-4
  16. ^ Абидде, Сабелла; Айоола, Токунбо А. (3 февраля 2021 г.). Китай в Африке: между империализмом и партнерством в гуманитарном развитии. Rowman & Littlefield. стр. 142. ISBN 978-1-7936-1233-5.
  17. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Scarecrow Press. стр. 35. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  18. ^ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его люди изменили мир. Rowman & Littlefield. стр. 60. ISBN 978-1-63388-771-8.
  19. ^ Льюис, IM (1988). Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге (2-е, исправленное издание). Westview Press. стр. 24. ISBN 978-0-8133-7402-4.
  20. ^ ab Pouwels, Randall L. (2006). Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam on the East African Coast, 800–1900. African Studies. Vol. 53. Cambridge University Press. p. 15. ISBN 978-0-521-52309-7.
  21. ^ Pouwels, Randall L.; Pouwels, Randall Lee (6 июня 2002 г.). Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam on the East African Coast, 800-1900. Cambridge University Press. стр. 15. ISBN 978-0-521-52309-7.
  22. ^ Mondes en développement (на французском языке). Éditionstechnics et économiques. 1989. с. 87.
  23. ^ Кассанелли, Ли В. (1973). Прошлое Бенадира: очерки истории южного Сомали. Университет Висконсина – Мэдисон. стр. 34–44.
  24. ^ Льюис, IM (3 февраля 2017 г.). Ислам в тропической Африке. Routledge. ISBN 978-1-315-31139-5.
  25. ^ Нельсон, Гарольд Д. (1982). Сомали, исследование страны. Типография правительства США. стр. 11. …под руководством находившихся под влиянием арабов Хавийе, клан-семья Самаале, пришедшая в регион из Огадена
  26. ^ ab Cassanelli, Lee V. (1975). «Миграции, ислам и политика в сомалийском Бенадире, 1500-1843». В Marcus, Harold G.; Schoonmaker, Kathleen M. (ред.). Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям, Мичиганский государственный университет, 2-5 мая 1973 г. Центр африканских исследований, Мичиганский государственный университет. стр. 101–115.
  27. ^ Кларк, Десмонд (1975). Кембриджская история Африки, том 3. Издательство Кембриджского университета. стр. 155. ISBN 9780521209816.
  28. ^ Ландманн, Джордж (1835). Универсальный географический справочник; или Географический словарь мира. Longman and Company [и др.].
  29. ↑ Jr, Everett Jenkins (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке. Макфарланд. стр. 49. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  30. ^ Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Cambridge University Press. стр. 156. ISBN 978-0-521-20981-6.
  31. ^ Pouwels, Randall L.; Pouwels, Randall Lee (6 июня 2002 г.). Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam on the East African Coast, 800-1900. Cambridge University Press. стр. 215. ISBN 978-0-521-52309-7.
  32. ^ Логран, Кэтрин С. (1986). Сомали в слове и изображении. Фонд - Мичиганский университет. стр. 18. ISBN 978-0-253-35360-3.
  33. ^ Маршал, Роланд (1997). Исследования по управлению. Офис развития ООН для Сомали. стр. 18.
  34. ^ Линшотен, Ян Гюйген ван (1644). Поиск по городу в Гвинее, Маниконго, Анголе, Мономотапе, в конце концов в Кабо-де-С.-Августейн в Бразилиа... мидтсгадеры по заказу в Мадагаскаре, а также эйлант С. Лоренс ghenoemt... noch volght de beschrijvinge van West-Indien int langh, met hare caerte (на голландском языке).
  35. ↑ Северо-восточные африканские исследования. Том 11. Центр африканских исследований, Мичиганский государственный университет. 1989. С. 115.
  36. ^ Кассанелли (1982), стр. 102.
  37. ^ Делаэ, Гийом-Николя (1753). Nouvelle Mappe Monde: посвящение прогрессу наших знаний (на французском языке). РЖ Жюльен.
  38. ^ Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Cambridge University Press. стр. 137. ISBN 978-0-521-20981-6.
  39. ^ Боксхолл, Питер (1992). «Португальские мореплаватели в Индийском океане». Asian Affairs . 23 (3): 322–330. doi :10.1080/714041196. ISSN  0306-8374.
  40. ^ Терли, Джеффри С.; Соуза, Джордж Брайан (1 января 2017 г.), «[Первая попытка вернуться в Испанию и вынужденное возвращение из Мозамбика в Гоа. Отчет о потере Кешма и Ормуза. Окончательный отъезд Д. Гарсии де Силвы и Фигероа из Гоа. 19 декабря 1620 г. – 28 апреля 1624 г.]», Комментарии Д. Гарсии де Силвы и Фигероа к его посольству к персидскому шаху Аббасу I от имени Филиппа III, короля Испании , Brill, стр. 770–861, ISBN 978-90-04-34632-1
  41. ^ Руководство, Министерство информации и национального руководства Сомали (1975). Сомали сегодня: факты и общая информация. Министерство информации и национального руководства, Сомалийская Демократическая Республика.
  42. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. ISBN 978-605-70819-3-3.
  43. ^ Нджоку 2013, стр. 14.
  44. ^ Книга Дуарте Барбозы – Страница 30
  45. ^ Пиковая редакция KCSE История и правительство. Восточноафриканские издатели. ISBN 978-9966-25-460-3.
  46. ^ Великобритания, BLAM (6 декабря 2023 г.). Глобальные черные рассказы для класса: Африка, Америка и Карибский бассейн: Практические планы уроков, рабочие листы и задания для детей 7–11 лет. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-99280-9.
  47. ↑ История португальцев во время правления Эммануэля, стр. 287.
  48. ^ Аззам, Абдул Рахман (4 мая 2017 г.). Другое изгнание: замечательная история Фернана Лопеша, острова Святой Елены и смысла человеческого одиночества. Icon Books. ISBN 978-1-78578-184-1.
  49. ^ Морские открытия: История морских исследований с древнейших времен, стр. 198
  50. ^ Шурхаммер, Георг (1977). Франциск Ксавьер: Его жизнь, его время - т. 2: Индия, 1541-1545.
  51. ^ «Письмо Жуана де Сепульведы королю Мозамбика, 1542 г., 10 августа», в «Документах о португальцах в Мозамбике и Центральной Африке, 1497-1840 гг .», Том. III (1540-1560). Национальный архив Родезии, Centro de Estudos Históricos Ultramarinos. Лиссабон, 1971 г. стр.133.
  52. ^ ab Welch (1950), стр. 25.
  53. ^ ab Стэнли, Брюс (2007). "Могадишо". В Dumper, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. стр. 253. ISBN 978-1-57607-919-5.
  54. ^ Четыре века стихов на суахили: литературная история и антология – стр. 11
  55. ^ МОНЕТЫ ИЗ МОГАДИШУ, ок. 1300 - ок. 1700 гг., автор GSP Freeman-Grenville, стр. 36
  56. ↑ Кинг, Джо (1 декабря 1986 г.). Сулейман Великолепный. Marine Publishing.
  57. ^ Loimeier, Roman (17 июля 2013 г.). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология. Indiana University Press. стр. 224. ISBN 978-0-253-02732-0.
  58. ↑ Кристофер, А. Дж. (3 мая 2023 г.). Колониальная Африка. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-85590-6.
  59. ^ Заметки и записи Танзании: журнал Танзанийского общества, стр. 76
  60. ↑ Jr, Everett Jenkins (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке. Макфарланд. стр. 120. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  61. ^ Риз, Скотт Стивен (2008). Возрожденцы века: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире. BRILL. стр. 41. ISBN 978-90-04-16729-2.
  62. ^ Рассел, Уильям (24 марта 2017 г.). Ислам: Угроза цивилизации 2-е издание. Дизайн первого издания. стр. 150. ISBN 978-1-5069-0410-8.
  63. ^ Мартин, Б. Г. (1974). «Арабские миграции в Восточную Африку в средние века». Международный журнал африканских исторических исследований . 7 (3): 367–390. doi :10.2307/217250. ISSN  0361-7882. JSTOR  217250.
  64. ^ C., OGS; de Almeida, Manuel; Bahrey; Beckingham, CF; Huntingford, George Wynn Brereton (июнь 1955 г.). «Некоторые записи Эфиопии, 1593–1646: выдержки из «Истории Высокой Эфиопии или Абассии» Мануэля де Алмейды, вместе с «Историей галла» Bahrey". Географический журнал . 121 (2): 220. Bibcode : 1955GeogJ.121..220C. doi : 10.2307/1791718. ISSN  0016-7398. JSTOR  1791718.
  65. ^ Гиш, Стивен; Тэй, Винни; Латиф, Завия Абдул (2007). Эфиопия. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-2025-5.
  66. ^ Китагава, Джозеф М. (март 1953 г.). «Современная Эфиопия. Дэвид А. Талбот. Нью-Йорк: Философская библиотека. 1952. xxi + 267 страниц. - Ислам в Эфиопии. Дж. Спенсер Тримингем. Лондон: Джеффри Камберлег, Oxford University Press, 1952. iv + 299 страниц» . История Церкви . 22 (1): 55–56. дои : 10.2307/3161117. ISSN  0009-6407. JSTOR  3161117. S2CID  162230535.
  67. ^ Адам, Хусейн Мохамед; Гешектер, Чарльз Ли (1992). Труды Первого международного конгресса сомалийских исследований. Scholars Press. С. 154–156. ISBN 978-0-89130-658-0.
  68. ^ Браукампер, Ульрих; Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 155. ИСБН 978-3-8258-5671-7.
  69. ^ Andrzejewski, BW (1975). «Генеалогическая заметка, относящаяся к датировке шейха Хусейна из Бале». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 38 (1): 139–140. doi :10.1017/S0041977X00047091. ISSN  1474-0699.
  70. ^ Кассанелли (1982), стр. 114.
  71. ↑ Серулли, Сомали 1: 65–67
  72. ^ Лулинг, Вирджиния (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Transaction Publishers. стр. 52. ISBN 978-1-874209-98-0.
  73. ^ Льюис, IM; Саматар, Саид С. (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. James Currey Publishers. стр. 11. ISBN 978-0-85255-280-3.
  74. ^ Али, Абдулкадир (4 декабря 2023 г.). Скрытый геноцид: трагедия угнетенной нации. Fulton Books, Inc. ISBN 979-8-88731-671-0.
  75. ^ Льюис (1988), стр. 37.
  76. ^ Льюис, ИМ (1960). «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2): 213–230. doi :10.1017/S0021853700001808. ISSN  1469-5138.
  77. ^ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его люди изменили мир. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-63388-771-8.
  78. ^ Льюис, ИМ (1960). «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2): 213–230. doi :10.1017/S0021853700001808. ISSN  1469-5138.
  79. ^ Хассиг, Сьюзан М.; Латиф, Завия Абдул; Бьорклунд, Рут (15 апреля 2017 г.). Сомали. Cavendish Square Publishing, LLC. стр. 22. ISBN 978-1-5026-2607-3.
  80. ^ Чэнь Дуо Фэнь Тонг Мин Се Чжэньфотокнига. Издательство Соффер. 2021. ISBN 978-986-06246-3-2.
  81. ^ Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Cambridge University Press. стр. 138. ISBN 978-0-521-20981-6.
  82. ^ Абдуллахи, Абдурахман (2021). «Концепция ислама в Сомали: консенсус и противоречия». Bildhaan: Международный журнал сомалийских исследований . 1 .
  83. ^ Юленен, Алекси (25 января 2024 г.). Рог, вовлекающий в Залив: экономическая дипломатия и государственное управление в региональных отношениях. Bloomsbury Academic. стр. 112. ISBN 978-0-7556-3515-3.
  84. ^ Абдурахман, Абдуллахи (18 сентября 2017 г.). Осознание истории Сомали: Том 1. Adonis and Abbey Publishers. стр. 58. ISBN 978-1-909112-79-7.
  85. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Scarecrow Press. С. 34–36. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  86. ^ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Oshun Publications, LLC. ISBN 978-1-961362-05-5.
  87. ^ Кассанелли (1982), стр. 149.
  88. ^ Кассанелли, Ли В. (1997), «Проблемы земельных ресурсов Сомали в исторической перспективе», Learning From Somalia , Routledge, стр. 65–76, doi :10.4324/9780429499289-6, ISBN 978-0-429-49928-9
  89. ^ Великобритания, BLAM (6 декабря 2023 г.). Глобальные черные рассказы для класса: Африка, Америка и Карибский бассейн: Практические планы уроков, рабочие листы и задания для детей 7–11 лет. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-99280-9.
  90. ^ ab Cassanelli (1982), стр. 90.
  91. ↑ Макферсон, Дэвид (1812). История европейской торговли с Индией: к которой прилагается обзор аргументов за и против торговли с Индией... Лонгман, Херст, Риз, Орм и Браун. стр. 16.
  92. ^ Кассанелли (1982), стр. 104.
  93. ^ Уэлч, Сидней Р. (1950). Португальское правление и испанская корона в Южной Африке, 1581–1640. Juta. ISBN 978-0-8426-1588-4.
  94. ^ Соучек, 2008, стр.48.
  95. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. п. 11. ISBN 978-605-70819-3-3.
  96. ^ Кассанелли (1982), стр. 92.
  97. ^ Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческого народа, 1600-1900 гг. - Страница 95
  98. ^ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Oshun Publications, LLC. ISBN 978-1-961362-05-5.
  99. ^ ab Ali, Ismail Mohamed (1970). Somalia Today: General Information. Министерство информации и национального руководства, Сомалийская Демократическая Республика. стр. 206. Получено 7 ноября 2014 г.
  100. ^ Читтик, Х. Невилл (1976). Археологическая разведка на Африканском Роге: Британско-сомалийская экспедиция, 1975. Британский институт в Восточной Африке. С. 117–133.
  101. ^ Роу, сэр Томас; Фрайер, Джон (1993). Путешествия в Индию в семнадцатом веке. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0867-2.
  102. ^ Салливан, Бобби (4 декабря 2018 г.). Революционные темы: растафари, социальная справедливость и кооперативная экономика. Книги Акаши. ISBN 978-1-61775-697-9.
  103. ↑ Дефо, Дэниел (11 мая 2012 г.). Всеобщая история пиратов. Courier Corporation. стр. 543–555. ISBN 978-0-486-13194-8.
  104. ^ Варах, Расна (2012). Могадишо тогда и сейчас: иллюстрированная дань уважения самому пострадавшему городу Африки. AuthorHouse. стр. 2009. ISBN 978-1-4772-2903-3.
  105. ^ Хегде, д-р ПД (9 сентября 2021 г.). Краткая история великих изобретений. KK Publications. стр. 211.
  106. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Scarecrow Press. стр. 79. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  107. ^ Тоул, Джордж Мейкпис (1878). Путешествия и приключения Васко да Гамы. Lothrop, Lee & Shepard Company. стр. 257.
  108. ^ EG Ravenstein (2010). Дневник первого путешествия Васко да Гамы, 1497–1499. Cambridge University Press. стр. 88. ISBN 978-1-108-01296-6.
  109. ^ Джама, Ахмед Дуалех (1996). Происхождение и развитие Могадишо с 1000 по 1850 гг. н. э.: исследование роста городов вдоль побережья Бенадир в Южном Сомали. Кафедра археологии, Университет Уппсалы. стр. 88. ISBN 978-91-506-1123-6.
  110. ^ Асанте, Молефи Кете (31 января 2024 г.). История Африки: поиски вечной гармонии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-003-81615-7.
  111. ^ Восточная Африка и ее захватчики стр.38
  112. ^ Альперс, Эдвард А. (1976). «Гуджарат и торговля Восточной Африки, ок. 1500-1800». Международный журнал африканских исторических исследований . 9 (1): 22–44. doi :10.2307/217389. ISSN  0361-7882. JSTOR  217389.
  113. ^ Альперс, Эдвард А. (1976). «Гуджарат и торговля Восточной Африки, ок. 1500–1800». Международный журнал африканских исторических исследований . 9 (1): 35. doi :10.2307/217389. JSTOR  217389.
  114. ^ Харрис, Найджел (2003). Возвращение космополитического капитала: глобализация, государство и война. IBTauris. стр. 22. ISBN 978-1-86064-786-4.
  115. ^ Барендсе, Рене Дж. (2002). Аравийские моря: Индийский океан мира семнадцатого века: Индийский океан мира семнадцатого века. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-45835-7.
  116. ^ Асанте, Молефи Кете (31 января 2024 г.). История Африки: поиски вечной гармонии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-003-81615-7.
  117. ^ Руибаль, Альфредо Гонсалес (31 января 2023 г.), «Торговля на большие расстояния в Сомали, 1–19 вв. н. э.», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки , ISBN 978-0-19-027773-4
  118. ^ Китайские фарфоровые знаки с прибрежных стоянок в Кении: аспекты торговли в Индийском океане, XIV-XIX вв. Оксфорд: British Archaeological Reports, 1978 стр. 2
  119. ^ Восточная Африка и ее захватчики стр.37
  120. ^ Гуджарат и торговля Восточной Африки стр.45
  121. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. стр. 11–12. ISBN 978-605-70819-3-3.
  122. ^ Краткая система вежливого обучения: краткое введение в искусства и науки, и другие отрасли полезных знаний. Адаптировано для школ. У. Бент. 1789. С. 62.
  123. ↑ Огилби, Джон (1670). Африка: точное описание регионов Египта, Берберии, Ливии и Биллендульгерида, Земли негров, Гвинеи, Эфиопии и Абиссинии; со всеми прилегающими островами. Т. Джонсон. стр. 488.
  124. ^ Абидде, Сабелла; Айоола, Токунбо А. (3 февраля 2021 г.). Китай в Африке: между империализмом и партнерством в гуманитарном развитии. Rowman & Littlefield. стр. 142. ISBN 978-1-7936-1233-5.
  125. ↑ Dening, Nie (6 февраля 1997 г.). «КИТАЙСКИЕ ТОРГОВЦЫ И ИХ МОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В УСЛОВИЯХ ЗАПРЕТА НА МОРСКУЮ ТОРГОВЛЮ В ДИНАСТИИ МИН (1368–1567)». Ming Qing Yanjiu . 6 (1): 69–92. doi :10.1163/24684791-90000366. ISSN  2468-4791.
  126. ^ Кусимба, Чапуруха М.; Чжу, Тиекуан; Киура, Пьюрити Вакабари (2 декабря 2019 г.). Китай и Восточная Африка: Древние связи, Современные течения. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4985-7615-4.
  127. ^ Абегунрин, Олайивола; Маньеруке, Благотворительность (2020), Абегунрин, Олайивола; Маньеруке, Благотворительность (ред.), «Китайско-африканские отношения: обзор», Власть Китая в Африке: новый мировой порядок , Cham: Springer International Publishing, стр. 9–25, doi : 10.1007/978-3-030-21994-9_2, ISBN 978-3-030-21994-9
  128. ^ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его люди изменили мир. Rowman & Littlefield. стр. 61. ISBN 978-1-63388-771-8.
  129. ^ Джексон, Питер (1996). «Путешествия Ибн Баттуты, 1325–1354 гг. н. э. Т. IV. Переведено с изменениями и примечаниями с арабского текста под редакцией К. Дефремери и BR Сангинетти, HAR Гиббом и CF Бекингемом. (Работы, выпущенные Обществом Хаклуйт, Вторая серия, 178). Лондон, Общество Хаклуйт, 1994». Журнал Королевского Азиатского Общества . 6 (2): 262–265. doi :10.1017/S1356186300007434. ISSN  1474-0591.
  130. ^ Уилсон, Сэмюэл М. (декабрь 1992 г.). «Жираф императора». Естественная история . 101 (13). Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. Получено 14 апреля 2012 г.
  131. ↑ Райс, Сань (25 июля 2010 г.). «Китайские археологи ищут в Африке затонувший корабль минского адмирала». The Guardian .
  132. ^ «Может ли ржавая монета переписать китайско-африканскую историю?». BBC News . 18 октября 2010 г.
  133. ^ "Путешествия Чжэн Хэ в Западные океаны 郑和下西洋". People.chinese.cn. Архивировано из оригинала 30 апреля 2013 года . Получено 17 августа 2012 года .
  134. ^ Льюис, IM (2008). Понимание Сомали и Сомалиленда: Культура, История, Общество. Hurst. стр. 9. ISBN 978-1-85065-898-6.
  135. ^ Риз, Скотт Стивен (2008). Возрожденцы века: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире. BRILL. стр. 65. ISBN 978-90-04-16729-2.
  136. ^ Риз, Скотт Стивен (1996). Патриции Бенадира: исламское обучение, торговля и сомалийская городская идентичность в девятнадцатом веке. Университет Пенсильвании. стр. 176.
  137. ^ Лайтин, Дэвид Д. (1977). Политика, язык и мысль: сомалийский опыт. Издательство Чикагского университета. стр. 46. ISBN 978-0-226-46791-7.
  138. ^ Симпсон, Эдвард; Кресс, Кай (2008). Борьба с историей: ислам и космополитизм в западной части Индийского океана. Columbia University Press. стр. 62. ISBN 978-0-231-70023-8.
  139. ^ Scikei, Nuredin Hagi (23 января 2018 г.). Исследование Старого Каменного Города Могадишо. Cambridge Scholars Publishing. стр. 23. ISBN 978-1-5275-0685-5.
  140. ^ Мейрисон, Мейрисон; Бухари, Бухари; Сахаруддин, Десмади; Мухаммади, Касем; Мистариджа, Мистариджа (1 февраля 2024 г.). «РОЛЬ ИСЛАМСКОГО ДААВА И РЕАЛИЗАЦИЯ ШАРИАТА В СУЩЕСТВОВАНИИ МУСУЛЬМАН НА МАЛЬДИВСКИХ ОСТРОВАХ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ». Jurnal Ilmiah Islam Futura . 24 (1): 85–101. doi : 10.22373/jiif.v24i1.18005 . ISSN  2407-7542.
  141. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Scarecrow Press. стр. 28. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  142. ^ "Мечеть Фахр ад-Дин". Архивировано из оригинала 7 июня 2007 года . Получено 19 августа 2013 года .ArchNet – Масджид Фахр ад-Дин
  143. ^ Культура и обычаи Сомали Мохамед Дирие Абдуллахи стр. 97
  144. ^ ab Cassanelli (1982), стр. 101
  145. ^ Кассанелли (1982), стр. 97.
  146. ^ Рамсами, Эдвард, ред. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия. Том 2: Африка. SAGE Publications. ISBN 978-1-4129-8176-7.
  147. ^ Кассанелли, Ли В. (1973). Прошлое Бенадира: Очерки истории Южного Сомали. Университет Висконсина--Мэдисон.
  148. ^ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Oshun Publications, LLC. ISBN 978-1-961362-05-5.
  149. ^ Влияние динамики системы «Человек-Земля» на цивилизации. Жунсин Го, стр. 83
  150. ^ Фирмин, Толеве К. (14 мая 2020 г.). Нерассказанная история рабства. Джови Йом Джоэль Хоунаки.
  151. ^ Нджоку 2013, стр. 41.

Источники цитируются