Рабство в Новой Испании основывалось в основном на импорте рабов из Центральной и Западной Африки для работы в колонии на огромных плантациях, ранчо или в шахтерских районах вице-королевства, поскольку их физическое телосложение предположительно делало их пригодными для работы в теплых регионах. [1]
Крупнейшими работорговцами на территории Мексики были португальцы и англичане. Странами, которые контролировали трансатлантический рынок рабов по количеству отправленных рабов, были Великобритания , Франция и Португалия .
В 1517 году Карл V установил систему концессий, по которой его подданные в Америке могли использовать рабов, тем самым положив начало работорговле. Когда испанцы обосновались в Новой Испании , они привезли с собой в качестве рабов некоторых африканских рабочих банту. Со своей стороны, прибывшие в Америку доминиканские монахи осудили условия рабства для коренных американцев. Как и епископы других орденов, они выступили против несправедливого и незаконного обращения перед аудиенцией у испанского короля и в Королевской комиссии впоследствии. [2]
Булла , обнародованная папой Урбаном VIII 22 апреля 1639 года, запрещала рабство в колониях Испании и Португалии в Америке. Король Испании Филипп IV одобрил запрет на рабство коренных народов, но разрешил его для африканцев банту. Многие рабы обрели свободу, сбежав и найдя убежище в горах Орисаба , Халапа и Кордова в штате Веракрус , где они стали известны как симарронес , или мароны .
В дополнение к индейцам и испанцам, африканцы составляют третий корень общества метисов в Мексике, которое берет свое начало в Новой Испании. Международные торговые обмены того периода включали людей. Европейцы торговали в Африке пленниками, захваченными на войне, и начали экспортировать их в Америку. Большая часть африканского населения прибыла в Новую Испанию в качестве рабов, где их использовали для тяжелой работы. Из-за сокращения коренного населения, в первую очередь из-за инфекционных заболеваний, но также из-за войн и социальных потрясений, европейцы вывезли миллионы людей из Африки, чтобы использовать их в качестве рабов. Они разрушили многочисленные общества, забрав их молодых людей в расцвете сил. Многие рабы-африканцы погибли во время того, что стало известно как Средний проход , а другие в Новом Свете из-за суровых условий, особенно в карибских колониях и Южной Америке.
Рабы из Африки считались средством удовлетворения спроса на рабочую силу для освоения новых земель. Между 1521 и 1594 годами около 36 500 африканских рабов прибыли на мексиканские берега. Затем с 1595 по 1622 год 322 рабовладельческих судна снова доставили 50 525 рабов в мексиканские порты. Эти рабы составляли почти половину от общего числа рабов, привезенных в испанскую Вест-Индию. К 1810 году около 625 000 из них были свободны (эту дифференциацию часто забывают), а 10 000 рабов были распределены по всей Мексике, вдоль побережий и в тропических районах. Они работали на таких культурах, как сахарный тростник, а также в различных ремеслах. Общества рабов приносили большую прибыль крупным плантаторам.
Африканцы, как мужчины, так и женщины, были порабощены. Мужчины использовались для полевых работ и физических ремесел. Хотя женщины иногда использовались в полях, они также занимали многочисленные должности в сфере домашнего хозяйства, выступая в качестве кормилиц, прачек, поваров, горничных, швей или лично ухаживали за хозяевами и хозяйками. В элитных семьях обычно были слуги-мужчины, которые прислуживали мужчинам.) [3]
Рабы верили, что жалоба в Священную канцелярию может принести им облегчение от их суровых условий. В отсутствие эффективных гражданских судов, куда можно было бы подать жалобу на жестокое обращение, афромексиканцы видели в инквизиции способ облегчить это плачевное положение. [4]
Судебная защита была предоставлена рабам-африканцам в Новой Испании двумя способами:
Завоевание породило первые случаи рабства в Новой Испании из-за испанских законов. Перед тем, как армия Эрнана Кортеса вошла в Колуакан , солдаты попросили корону из Веракруса разрешить им присылать рабов из Испании для обслуживания и содержания своих войск. Они предвидели, что, поскольку это была земля, которую им придется завоевывать долгое время и с большим количеством людей, некоторые касики будут сопротивляться им и не обратятся в католичество. Кортес попросил разрешить им брать и распределять рабов , «как это принято в стране неверных, ибо это очень справедливо» . [6]
Испанские поселенцы приобретали коренных рабов в Новой Испании , так же как и в Вест-Индии . Они брали в плен тех, кто потерпел поражение в войне, а иногда брали под контроль людей, порабощенных в результате войны одного племени с другим. В первом случае испанцы навязывали рабство людям, которые были свободны. Во втором случае традиционное коренное рабство было заменено рабством с некоторыми чертами европейского права. Рабов можно было продавать при испанском режиме. Чтобы защитить собственность хозяина, рабов клеймили или клеймили на лице или теле. Юридически и на практике их положение было более невыгодным, чем положение свободных индейцев.
14 мая 1524 года в Новую Испанию прибыло королевское железо, отправленное королем Испании для клеймения (на ноге, ягодице, руке или лице) индейских рабов. Оно было известно как «выкупное железо». Впоследствии запрет на порабощение коренных народов путем покупки или наследования был успешно реализован. Оно по-прежнему разрешалось в случае военнопленных. К этой категории относились, прежде всего, коренные народы севера страны, которые сопротивлялись испанскому правлению. Так называемые Новые законы 1542 года изменили условия для индейцев. Индейцы считались физически слабее африканцев, и поэтому были предприняты попытки защитить их.
Эти законы строго запрещали практику рабства в будущем и предписывали пересмотреть существующие случаи рабства. Рабство индейцев для войны и выкупа было запрещено. Однако тем, кто находился в рабстве, предоставлялась свобода, и возникла возможность, что испанское законодательство согласится в виде исключения на пленение индейцев, которые были враждебны колонистам. [7]
Несмотря на законы, эксплуатация не исчезла. Из-за высокой смертности из-за новых инфекционных заболеваний коренное население резко сократилось. Они были поражены новыми болезнями, которые приносили как европейцы, так и африканцы. Сокращение коренного населения было серьезным, и чтобы избежать остановки производства в 1580 году, вице-король Мартин Энрикес де Альманса посоветовал купить черных рабов от имени короля, чтобы распределить их по себестоимости среди шахтеров, владельцев полей сахарного тростника и мельниц и других испанских бизнесменов. С тех пор легальное введение африканских рабов увеличилось; для Новой Испании было разрешено пять тысяч в год. [8]
Люди, которые были порабощены, могли купить себе свободу, взяв ссуду или освободившись от своих хозяев до того, как они умрут. В некоторых случаях рабы сбегали и искали убежища в джунглях и горах. По мере того, как число сбежавших рабов увеличивалось, появлялись небольшие популяции, которые стали известны как Паленкес . Освобожденные рабы, которые боялись быть снова порабощенными, начали прибывать в такие места.
Отмена рабства была частью идеологии повстанцев во время мексиканской войны за независимость . Мигель Идальго-и-Костилья распорядился, чтобы это положение было опубликовано Хосе Марией Анзореной 19 октября 1810 года в Морелии, Игнасио Лопесом Районом в Тлальпуджауа 24 октября 1810 года, Хосе Марией Морелосом через Бандо дель Агуакатильо 17 ноября 1810 года, [9] и Мигелем Идальго через памфлет, изданный в Гвадалахаре 29 ноября 1810 года, [10] который также опубликовал и приказал напечатать на той же площади Декрет против эсклавитуда, las gabelas y el papel Sellado 6 декабря 1810 года. [11] После смерти Идальго отмена рабства была ратифицирована Лопесом Районом в «Конституционных элементах» в апреле 1812 года и Хосе Марией Морелосом в « Чувствах нации» в сентябре 1813 года. После того, как Мексика обрела независимость, бывшие повстанцы Гваделупе Виктория и Висенте Герреро ратифицировали отмену рабства президентскими указами, изданными в период их полномочий 16 сентября 1825 года и 15 сентября 1829 года соответственно.