stringtranslate.com

Охота на бизона

Диорама «Охота на бизонов индейцев племени кроу» в Музее культуры Милуоки

Группа изображений Эдварда Мейбриджа , приведенных в движение для иллюстрации движения животного.

Охота на бизонов ( охота на американского бизона , также известного как американский буйвол) была деятельностью, лежащей в основе экономики и общества индейцев равнин , населявших обширные луга на внутренних равнинах Северной Америки , до почти полного исчезновения животных в конце 19 века после экспансии Соединенных Штатов на Запад . Охота на бизонов была важной духовной практикой и источником материала для этих групп, особенно после того, как европейское введение лошадей в 16-19 веках позволило использовать новые методы охоты. Резкое сокращение численности вида стало результатом утраты среды обитания из-за расширения скотоводства и земледелия на западе Северной Америки, промышленной охоты, практикуемой некоренными охотниками, увеличило давление охоты на коренных жителей из-за спроса некоренных жителей на шкуры и мясо бизонов, а также случаев преднамеренной политики правительств поселенцев по уничтожению источника пищи коренных народов во время конфликтов.

Доисторическая и местная охота

Задолго до прибытия людей в Америку охота на бизонов практиковалась архаичными людьми в Евразии, такими как неандертальцы . [1] Охота на бизонов практикуется в Северной Америке вскоре после первого прибытия людей в этот регион. В Джейк-Блаффе в северной Оклахоме, находки Кловис связаны с многочисленными разделанными костями вымершего вида бизонов Bison antiquus , которые представляли собой стадо бизонов из по меньшей мере 22 особей, которое датируется примерно 12 838 калиброванными годами до настоящего времени (10 888 г. до н. э.). Во время отложения находок это место представляло собой крутой арык (сухой водоток), который образовывал тупик, что позволяет предположить, что охотники Кловис заманивали стадо бизонов в арык, прежде чем убить их, что показывает преемственность с тактикой охоты на бизонов более поздней традиции Фолсома . [2]

Охота на бизона, изображенная Джорджем Кэтлином
Хидатса охотятся на бизона, Джордж Кэтлин, около 1832 г.
Бизоны и индейцы Де-Бри, 1595 г. Педро Кастанеда, солдат Коронадо на Южных равнинах в 1542 г., сравнил бизонов с «рыбой в море». [3]

Охота на бизонов на равнинах коренных американцев

Экология, распространение, взаимодействие с человеком

Современный американский бизон делится на два подвида: лесной бизон в бореальных лесах современной Канады и равнинный бизон в прериях, простирающихся от Канады до Мексики . Равнинный подвид стал доминирующим животным прерий Северной Америки, где бизон был ключевым видом , чье выпас и вытаптывание были силой, которая сформировала экологию Великих равнин так же сильно, как периодические пожары в прериях , и которые были центральными для выживания многих коренных народов Великих равнин . Для людей, выращивающих кукурузу, это был ценный второй источник пищи. Однако сейчас есть некоторые разногласия по поводу их взаимодействия. Чарльз К. Манн писал в 1491 году: Новые откровения Америки до Колумба , страницы 367 и далее, « Экспедиция Эрнандо Де Сото шаталась по Юго-Востоку в течение четырех лет в начале 16-го века и видела орды людей, но, по-видимому, не видела ни одного бизона». Манн обсуждал доказательства того, что коренные американцы не только создали (избирательным использованием огня) большие луга, которые обеспечивали идеальную среду обитания бизонов, но и регулировали популяцию бизонов. Согласно этой теории, только когда изначальная человеческая популяция была опустошена волной за волной эпидемий (от болезней европейцев) после 16-го века, стада бизонов начали дико размножаться. С такой точки зрения, моря стад бизонов, которые простирались до горизонта, были симптомом экологического дисбаланса, который стал возможен только благодаря десятилетиям более сильных, чем обычно, осадков. Другим свидетельством прибытия около 1550–1600 годов в саванны восточного побережья является отсутствие мест, которые юго-восточные аборигены называли в честь буйволов. [4] [5] Бизоны были самым многочисленным видом крупных диких млекопитающих на Земле. [6]

Религиозные ритуалы

Религия играет большую роль в охоте на бизонов у коренных американцев. Племена равнин обычно верят, что успешная охота требует определенных ритуалов. Племя Омаха должно было приближаться к стаду на четырех ногах. На каждой остановке вожди и лидер охоты садились, курили и возносили молитвы об успехе. [7] Пауни проводили очищающую церемонию Большого омовения перед каждой летней охотой племени, чтобы не пугать бизонов. [8]

Для равнинных племен буйвол является одним из самых священных животных, и они чувствуют себя обязанными относиться к ним с уважением. Когда они собираются убить буйвола, они возносят ему молитву. Неудачи в охоте могли быть связаны с плохо выполненными ритуалами. [9]

Отлов

До появления лошадей бизонов загоняли в большие загоны из камней и ивовых веток (линии привода) и загоняли в загон, называемый загон для буйволов , а затем убивали или бросали через скалы, называемые прыжками для буйволов . Археологические памятники как загонов, так и прыжков встречаются в нескольких местах в США и Канаде. [ требуется ссылка ]

Прыжки буйвола

В случае прыжка большие группы людей гнали бизонов на протяжении нескольких миль, заставляя их бежать в панике и сбрасывая стадо со скалы. [ необходима цитата ]

Самые ранние свидетельства о прыжках через буйволов датируются примерно 1400 годом. [ необходима цитата ]

Ульм Пишкун. Буффало Джамп, юго-запад от Грейт-Фолс, Монтана. Черноногие сгоняли бизонов со скал осенью, чтобы обеспечить запасы на зиму. Животные, не убитые осенью, были пойманы и убиты в загоне у подножия скал. Черноногие использовали пишкун вплоть до 1850-х годов. [10]

Работая пешком, несколько групп коренных американцев порой использовали огонь, чтобы направить целое стадо буйволов через скалу, иногда убивая гораздо больше, чем могли использовать. [ необходима цитата ]

Историк племени кроу рассказал о некоторых способах добычи бизонов. [11] С помощью песен, дымовых излучателей, каменных линий (ср. пустынные воздушные змеи ) и знахаря, указывающего на линию с парой задних конечностей в руках, кроу загнали множество бизонов со скалы. Успешная загонка могла дать 700 животных. [12]

Загон стад в загоны

В собачьи дни женщины лагеря черноногих делали изогнутую изгородь из связанных вместе волокуш , передним концом вверх. Бегуны гнали дичь к загону, где ждали охотники с копьями , а также луками и стрелами . [13]

Люди, окружающие стада

Генри Келси описал охоту на северных равнинах в 1691 году. Сначала племя окружало стадо. Затем они «собирались в меньший компас, удерживая зверя посередине». [14] Охотники убивали столько, сколько могли, прежде чем животные прорывались сквозь человеческое кольцо. [ нужна цитата ]

Изнурительный одинокий бизон

Рассел Минс утверждает, что бизоны были убиты с помощью метода, который использовали койоты. Иногда койоты отрезают одного бизона от стада и преследуют его по кругу, пока животное не упадет или не сдастся из-за истощения. [15]

Загонять бизона на льду

Зимой лагерь вождя Одного Сердца выводил дичь на скользкий лед, где ее было легче добывать с помощью охотничьего оружия. [ необходима цитата ]

Загнать бизона под лед

Хидатса около реки Миссури заперли бизонов на самом слабом льду в конце зимы. Когда он треснул, течение унесло животных под более толстый лед. Люди вытащили утонувших животных на берег, когда они вынырнули вниз по течению. [16] Хотя на них не охотились в строгом смысле, близлежащие манданы охраняли бизонов и тонули случайно, когда лед трескался. Торговец наблюдал, как молодые люди «в дрейфующем льду перепрыгивали с куска на кусок, часто проваливаясь между ними, ныряя под них, выскакивая в другом месте и закрепляясь на очень скользких хлопьях», прежде чем они вытащили туши на берег. [17]

Методы разделки и выход продукции

Археологический памятник Олсен-Чаббак в Колорадо , где стада буйволов были сброшены со скалы, раскрывает некоторые методы, которые могли или не могли быть широко использованы. Метод включает в себя снятие шкуры со спины, чтобы добраться до нежного мяса прямо под поверхностью, области, известной как «заштрихованная область». После удаления заштрихованной области отрезаются передние ноги, а также лопатки. Это обнажает мясо горба (у лесного бизона), а также мясо ребер и внутренние органы бизона. После того, как все было обнажено, затем был отделен позвоночник, а таз и задние ноги были удалены. Наконец, шея и голова были удалены как единое целое. Это позволило высушить жесткое мясо и превратить его в пеммикан . [ необходима ссылка ]

Кастанеда видел, как женщины-аборигены разделывали бизонов с помощью кремня, закрепленного на короткой палке. Он восхищался тем, как быстро они справлялись с этой задачей. Кровь для питья наполнялась пустыми кишками, которые носились на шее. [18]

Каждое животное дает от 200 до 400 фунтов (от 91 до 181 кг) мяса. [9]

Знакомство с лошадьми и изменение динамики охоты

Иллюстрация Карла Бодмера с изображением индейцев, охотящихся на бизонов.

Лошади, взятые у испанцев, прочно обосновались в кочевых охотничьих культурах к началу 1700-х годов, и группы коренных народов, некогда жившие к востоку от Великих равнин, двинулись на запад, чтобы охотиться на более многочисленную популяцию бизонов. Межплеменная война вынудила шайеннов отказаться от своих кукурузных полей в деревне Бистерфельдт и в конечном итоге перейти к западу от Миссури и стать известными конными охотниками на бизонов. [19] Помимо использования бизонов для себя, эти группы коренных народов также торговали мясом и одеждами с племенами, базировавшимися в деревнях. [20]

Лакота Зимний подсчет американских лошадей , 1817–1818. «У оглала было изобилие мяса буйволов, и они делились им с брюле , которым не хватало еды». Шкура бизона на раме обозначает изобилие мяса. [21]

Хороший наездник мог легко заколоть или подстрелить достаточно бизонов, чтобы прокормить свое племя и семью, пока стадо было поблизости. Бизоны давали мясо, кожу и сухожилия для луков. [ необходима цитата ]

Быструю охотничью лошадь обычно щадили и сначала садили на нее рядом с бизоном. До этого времени охотник ехал на вьючной лошади. [22] Охотники с небольшим количеством лошадей бежали рядом с лошадью к охотничьим угодьям. [23] Время от времени случались несчастные случаи, иногда со смертельным исходом, как с всадником, так и с лошадью. [24] [7] [25]

Чтобы избежать споров, каждый охотник использовал стрелы, помеченные по-своему. [26] [27] [28] Охотник из племени лакота Медвежья морда узнавал свои стрелы по одному из трех «крыльев стрелы», сделанных из перьев пеликана. [29] Кастанеда писал, как можно было выстрелить стрелой прямо в буйвола. [30] Пауни соревновались, сколько бизонов можно убить одним выстрелом из лука. Лучшим результатом было три. [31] Стрела, застрявшая в животном, считалась наиболее смертоносной. Она наносила больше урона с каждым прыжком и движением. [32] Белый путешественник приписал охотникам разделку бизона и загрузку мяса на лошадь менее чем за 15 минут. [33]

Когда бизоны ушли и сделали охоту невозможной, голод стал реальностью. Тяжёлый опыт голода вошёл в истории и мифы. Народная сказка кайова начинается словами «Однажды голод поразил народ кайова  ...» [34] «Люди остались без еды, и дичи не было  ...» — делает миф омаха достоверным. [35] Торговец мехом заметил, как в 1804 году некоторые сиу испытывали нехватку мяса. [36] Голодающие янктонаи прошли мимо Форта Кларк в 1836 году. [37]

Уменьшение поголовья скота и его влияние на племена

Уже Кастанеда отметил типичные отношения двух разных равнинных народов, в значительной степени зависящих от одного и того же источника пищи: «Они... являются врагами друг другу». [38] Охота на бизонов привела к потере земли многими племенными народами. Косвенно она часто нарушала ритм племенной жизни, вызывала экономические потери и трудности и наносила ущерб племенной автономии. Пока продолжалась охота на бизонов, межплеменные войны были повсеместными. [39] [40]

Потеря земель и споры из-за охотничьих угодий

День раздачи пайков в агентстве Стэндинг-Рок , 1883 год. Нехватка бизонов привела к тому, что индейцы равнин стали зависеть от пайков правительства США как источника продовольствия.

Племена, вытесненные из богатых дичью районов, были вынуждены попытать счастья на окраинах лучших мест обитания бизонов. Маленьким племенам было трудно сделать даже это. Из-за нападений в 1850-х и 1860-х годах деревни Верхнего Миссури «едва ли осмеливались выходить на равнины, чтобы охотиться на бизонов». [41] Сиу оставались около деревень арикара «и держали бизонов подальше, чтобы продавать мясо и шкуры арикара». [42]

У кайова есть ранняя история в частях современной Монтаны и Южной Дакоты. Здесь они сражались с шайеннами, «которые оспаривали их право охотиться на бизонов». [43] Позже кайова направились на юг вместе с команчами , когда «лакота (титон-сиу) вытеснили их с территории Черных холмов ». [44] В современной Монтане лучше вооруженные черноногие вытеснили кутенай , плоскоголовых и шошонов с равнин. [45] В начале 19-го века они заявили права на бизоньи ареалы полностью до Скалистых гор и сражались со всеми, кого считали незваными гостями. Менее многочисленные племенные народы к западу от континентального водораздела не приняли этого. Их предки охотились на Великих равнинах, и они хотели продолжить эту традицию любой ценой. «Когда мы отправляемся охотиться на бизонов, мы также готовимся к войне с пиеганами [черноногими пиеганами] и их союзниками», — рассказал вождь плоскоголовых. [46] Кутенай дал такое описание племенной охоты во времена бизонов: «Через горы они вышли в прерии, но они боялись пиеганов». [47]

В 1866 году Пенд д'Орей пересек Скалистые горы с запада, но был атакован племенами, когда они вошли на равнины. Они потеряли 21 человека. Разбитая охотничья группа вернулась в «ужасном состоянии» и «почти голодная». [48] Часто нападавшие пытались захватить сушеное мясо, снаряжение и лошадей во время боя. [49] [50] Нехватка лошадей из-за набегов снизила шансы добыть достаточное количество мяса на охоте. В 1860 году понка потеряли 100 лошадей, [51] в то время как мандан и хидатса увидели, как враг исчез со 175 лошадьми в одном набеге в 1861 году. [52]

Конфликты между племенами, охотящимися на бизонов, варьировались от набегов до резни . [53] [54] Лагеря оставались без лидеров. В ходе битвы типи и шкуры могли быть разрезаны на куски, а шесты типи сломаны. [55] [53] Организованная охота на бизонов и перемещение лагерей были остановлены противником, [56] и деревни были вынуждены покинуть свои дома.

Поле битвы при каньоне Массакр (1873), Небраска . Резервация Пауни и соответствующие территории. Последнее крупное сражение произошло между двумя большими охотничьими отрядами, Лакота и Пауни. Оно стоило жизни как минимум десяти детям, 20 мужчинам и 39 женщинам из племени Пауни, включая вождя Скай Чифа. Сражение произошло на территории США, более чем в 180 милях от обеих резерваций. [57] [58]

Сиу сожгли деревню нуптади манданов в последней четверти 18 века. [59] Другие деревни мандан, хидатса и арикара, полностью или частично разрушенные в результате нападений, — это две деревни хидатса в 1834 году, [60] Митутанка 9 января 1839 года [61] и деревня Лайк-а-Фишхук в 1862 году. [62] Три племени регулярно обращались за помощью к армии США против более сильных держав до окончания межплеменных войн в этом районе. [63]

Восемнадцать из 30 видных понка были убиты во время внезапного нападения в 1824 году, «включая знаменитого Дымодела». [64] В одночасье небольшое племя осталось без опытных лидеров. В 1859 году понка потеряли двух вождей, когда объединенная группа врагов атаковала охотничий лагерь. [65] Половина деревни пауни была подожжена во время крупномасштабного нападения в 1843 году, и пауни так и не восстановили ее. Более 60 жителей погибли, включая вождя Синее Пальто. [66] Многочисленная группа Малых Одеяний из племени Пиеган Блэкфут потеряла влияние и некоторую самостоятельность после жестокого нападения Ривер Кроу на передвижной лагерь в «Горах по обе стороны» ( Джудит-Гэп, Монтана ) в 1845 году. «Их дни величия закончились». [67] В 1852 году делегация Омахи посетила Вашингтон, округ Колумбия. Она «просила защиты федерального правительства». [68] Пять разных стран совершили набег на Омаху.

Охота на бизонов в 19 веке и почти полное исчезновение вида

1892: черепа бизонов ожидают промышленной переработки на заводе Michigan Carbon Works в Рогвилле (пригород Детройта ). Кости обрабатывались для использования в качестве клея, удобрения, красителя/тонировщика/чернил или сжигались для создания «костного угля», который был важным компонентом для переработки сахара. В XVI веке в Северной Америке обитало 25–30 миллионов буйволов. [69]

В 19 веке европейские поселенцы охотились на бизонов почти до полного их вымирания . К концу 1880-х годов в дикой природе осталось менее 100 особей. [69] В отличие от аборигенских практик, когда охотники брали только необходимое и использовали целое животное, эти поселенцы охотились на них массово только ради шкур и языков, а остальное животное оставляли гнить на земле. [70] После того, как животные сгнивали, их кости собирали и отправляли обратно на восток в больших количествах. [70]

Из-за бродячего поведения бизонов их массовое уничтожение давалось европейским охотникам сравнительно легко. Когда убивают одного бизона в стаде, другие собираются вокруг него. Из-за этой закономерности способность охотника убить одного бизона часто приводила к уничтожению большого стада. [71]

Карта истребления бизонов по состоянию на 1889 год. Эта карта основана на исследованиях Уильяма Темпла Хорнадея конца 19 века.
  Оригинальный диапазон
  Диапазон по состоянию на 1870 год
  Диапазон по состоянию на 1889 год

В 1889 году в журнале того времени было опубликовано эссе, в котором говорилось: [72]

Тридцать лет назад на этом континенте обитали миллионы этих огромных неуклюжих животных. Бесчисленные стада бродили, сравнительно нетронутые и нетронутые... Многие тысячи были безжалостно и позорно убиты каждый сезон в течение последних двадцати лет или больше белыми охотниками и туристами просто ради их одежды и просто ради безнравственной забавы, а их огромные туши были оставлены гнить и разлагаться, а их обесцвеченные скелеты усеивали пустыни и одинокие равнины.

Коренные народы, чья жизнь зависела от бизонов, также продолжали охотиться, и им пришлось приспосабливаться к прибытию европейских поселенцев на равнины . В то время как большинство боролось за сохранение своих традиционных привычек, другие культуры равнин были вынуждены адаптировать свой стиль охоты. Эндрю Айзенберг утверждает, что некоторые коренные народы занялись торговлей пушниной, и что адаптация их методов охоты, включающая охоту верхом, увеличила количество бизонов, на которых они могли охотиться. [73]

Коммерческие стимулы

На складе шкур буйволов компании Rath & Wright в Додж-Сити, штат Канзас , выставлено 40 000 шкур буйволов.

Для поселенцев равнинного региона охота на бизонов служила способом увеличения их экономической доли в этом районе. Трапперы и торговцы зарабатывали на жизнь продажей бизоньего меха; зимой 1872–1873 годов более 1,5 миллиона бизонов были погружены на поезда и отправлены на восток. [74] В дополнение к потенциальной прибыли от бизоньей кожи, которая обычно использовалась для изготовления ремней для машин и армейских ботинок, охота на бизонов вынудила коренных жителей стать зависимыми от говядины крупного рогатого скота. Генерал Уинфилд Скотт Хэнкок , например, напомнил нескольким вождям арапахо в Форт-Додже в 1867 году: «Вы хорошо знаете, что дичи становится очень мало, и что вам скоро понадобятся другие средства к существованию; поэтому вам следует развивать дружбу с белым человеком, чтобы, когда дичи не станет, они могли позаботиться о вас, если это необходимо». [75]

В это время также появились коммерческие охотники на бизонов. Военные форты часто поддерживали охотников, которые использовали свои гражданские источники вблизи своей военной базы. Хотя офицеры охотились на бизонов для еды и спорта, профессиональные охотники оказали гораздо большее влияние на сокращение популяции бизонов. [76] Офицеры, размещенные в Форт-Хейсе и Уоллесе, даже делали ставки в своем «чемпионате мира по стрельбе по бизонам» между «Медицинским Биллом» Комстоком и « Буффало Биллом » Коди. [75] Некоторые из этих охотников занимались массовым убийством бизонов, чтобы заработать на жизнь. [ требуется цитата ]

Участие правительства

Армия США санкционировала и активно поддерживала массовый забой стад бизонов. [77] Федеральное правительство поощряло охоту на бизонов по разным причинам, в первую очередь, чтобы оказать давление на коренное население в индейских резервациях во время конфликтов, лишая их основного источника пищи. [78] [79] Без бизонов коренное население равнин часто было вынуждено покидать землю или умирать от голода. Одним из самых больших сторонников этой стратегии был генерал Уильям Текумсе Шерман . 26 июня 1869 года Army Navy Journal сообщил: «Генерал Шерман заметил в разговоре на днях, что самый быстрый способ заставить индейцев осесть и вести цивилизованную жизнь — это отправить десять полков солдат на равнины с приказом отстреливать бизонов, пока их не станет слишком мало, чтобы прокормить краснокожих». [80]

Аналогично генерал-лейтенант Джон М. Скофилд напишет в своих мемуарах: «С моей кавалерией и карабинной артиллерией, расположившейся лагерем впереди, я не хотел иметь другого занятия в жизни, кроме как отгонять дикарей и убивать их пищу до тех пор, пока не исчезнет индейская граница в нашей прекрасной стране». [81] Позднее президент Улисс С. Грант наложил вето на закон Конгресса HR 921, который должен был ввести защиту от чрезмерной охоты белых на бизонов. [82] До этого министр внутренних дел Колумбус Делано заявил следующее относительно жалоб на охоту белых на бизонов в резервациях коренных народов: [83]

«Хотя я не стал бы серьезно сожалеть о полном исчезновении бизонов из наших западных прерий, учитывая его влияние на индейцев, рассматривая это скорее как средство усиления их чувства зависимости от продуктов земли и собственного труда, тем не менее, эти посягательства белых на резервации, выделенные для исключительного проживания индейцев, являются одним из многочисленных источников проблем в управлении индейцами резерваций, и необходимо принять меры для предотвращения подобных посягательств в будущем, иначе могут возникнуть очень серьезные столкновения».

Ясно продемонстрировав, что он считал браконьерство белых бизонов проблемой только потому, что оно могло привести к ответным действиям со стороны индейцев, и, напротив, что он считал истребление бизонов потенциально полезным для принудительной ассимиляции индейцев.

По словам профессора Дэвида Смитса: «Расстроенные синие мундиры, неспособные нанести сокрушительный удар по так называемым «врагам», если только они не были обездвижены в своих зимних лагерях, могли, однако, нанести удар по более доступной цели, а именно по бизонам. Эта тактика также имела любопытный смысл, поскольку в сознании солдат бизоны и индейцы равнин были практически неразделимы». [80]

Участие коренных американцев

По словам финского историка Пекки Хямяляйнена , несколько индейских племен также частично способствовали краху бизонов на южных равнинах. [84] К 1830-м годам команчи и их союзники на южных равнинах убивали около 280 000 бизонов в год, что было близко к пределу устойчивости для этого региона. Огнестрельное оружие и лошади, наряду с растущим рынком экспорта бизоньих шкур и мяса бизонов, привели к тому, что каждый год убивали все больше и больше бизонов. Длительная и сильная засуха поразила южные равнины в 1845 году, продолжавшаяся до 1860-х годов, что привело к повсеместному краху стад бизонов. [84] В 1860-х годах дожди вернулись, и стада бизонов восстановились до некоторой степени. [ необходима цитата ]

Участие железной дороги

После принятия Закона о тихоокеанской железной дороге 1862 года на Западе наблюдался большой всплеск численности колонистов и большой спад популяции бизонов. По мере расширения железных дорог военные войска и припасы стали более эффективно транспортироваться в регион Равнин. Некоторые железные дороги даже нанимали коммерческих охотников, чтобы кормить своих рабочих. Например, Уильям Фредерик «Буффало Билл» Коди был нанят Канзасской тихоокеанской железной дорогой по этой причине.

Охотники начали прибывать массами, и поезда часто замедляли ход, чтобы дать возможность развернуться охоте. Мужчины либо забирались на крыши поездов, либо стреляли в стада из-за окон. Как отмечалось в описании этого из Harper's Weekly : «Поезд «замедляется» до скорости, примерно равной скорости стада; пассажиры достают огнестрельное оружие, которое предусмотрено для защиты поезда от индейцев, и открывают из окон и с платформ вагонов огонь, который напоминает оживлённую перестрелку». [85]

Железнодорожная отрасль также хотела, чтобы стада бизонов были уничтожены или уничтожены. Стада бизонов на путях могли повредить локомотивы, когда поезда не останавливались вовремя. Стада часто укрывались в искусственных выемках, образованных уклоном пути, петляющего по холмам и горам в суровых зимних условиях. В результате стада бизонов могли задержать поезд на несколько дней. [6]

Коммерческая охота

Шкуры бизонов использовались для промышленных ремней машин, одежды, такой как халаты, и ковров. Существовал огромный экспорт шкур бизонов в Европу. Охота на бизонов на Диком Западе очень часто была крупным коммерческим предприятием, включающим организованные команды из одного или двух профессиональных охотников, поддерживаемых командой свежевальщиков, чистильщиков оружия, перезарядчиков патронов , поваров, ковбоев, кузнецов, охранников, погонщиков и многочисленных лошадей и повозок. Мужчин даже нанимали для извлечения и переплавки свинцовых пуль, извлеченных из туш. Многие из этих профессиональных охотников, такие как Буффало Билл Коди , убили более сотни животных за одну стоянку и многие тысячи за свою карьеру. Один профессиональный охотник убил более 20 000, по его подсчетам. Средние цены, которые платили охотники на бизонов с 1880 по 1884 год, были примерно следующими: за коровьи шкуры — 3 доллара; за бычьи шкуры — 2,50 доллара; за годовиков — 1,50 доллара; телята — 0,75 цента; а стоимость доставки шкур на рынок увеличила стоимость примерно до 3,50 долларов (89,68 долларов с учетом инфляции) за шкуру. [86]

Охотник обычно находил стадо ранним утром и вставал на расстоянии около 100 ярдов (91 м) от него, стреляя животным в бок через легкие. Выстрелы в голову не были предпочтительными, так как мягкие свинцовые пули часто сплющивались и не могли пробить череп, особенно если на голове животного была грязь. Бизон продолжал падать до тех пор, пока стадо не чувствовало опасности и не обращалось в бегство, или, возможно, раненое животное не нападало на другое, заставляя стадо разбегаться. Если все было сделано правильно, за один раз убивалось большое количество бизонов. Затем следовали свежевальщики, которые вбивали гвоздь в нос каждого убитого животного кувалдой , прикрепляли конную упряжку и стаскивали шкуру с туши. Шкуры разделывались, подготавливались и складывались в повозки другими членами организации.

В течение десятилетия после 1873 года существовало несколько сотен, возможно, более тысячи, таких коммерческих охотничьих предприятий, которые одновременно добывали бизонов, что значительно превышало добычу коренных американцев или отдельных охотников за мясом. Коммерческая добыча, как утверждается, составляла от 2000 до 100 000 животных в день в зависимости от сезона, хотя статистические данные отсутствуют. Говорят, что винтовки калибра .50 (12,7 мм) стреляли так часто, что охотникам на бизонов требовалось по крайней мере две или три винтовки, чтобы дать стволам остыть; в «Книге огненного огня» сообщается, что винтовки иногда закаляли в зимнем снегу, чтобы ускорить процесс. В Додж-Сити видели, как железнодорожные вагоны отправляли на восток, заполненные сложенными в штабеля шкурами.

Строительство железных дорог через Колорадо и Канзас разделило стадо бизонов на две части, южное стадо и северное стадо. Последнее убежище южного стада было в Техасском Панхандле . [87]

Обсуждение защиты бизонов

По мере того, как большие стада начали уменьшаться, обсуждались предложения по защите бизонов. В некоторых случаях отдельные военные офицеры пытались прекратить массовый забой этих бизонов. [76] Уильям Ф. «Буффало Билл» Коди , среди прочих, выступал за защиту бизонов, поскольку он видел, что давление на вид было слишком велико. Однако эти предложения были отклонены, поскольку было признано, что индейцы равнин, некоторые из племен, часто воюющих с Соединенными Штатами, зависели от бизонов в своем образе жизни. (Другие племена, охотящиеся на бизонов, не могут рассказать ни об одной битве с Соединенными Штатами, а именно такие племена, как ассинибойны, [88] хидатса, [89] гро-вантры, [90] понка [91] и омаха [92] ).

В 1874 году президент Улисс С. Грант « карманно наложил вето » на федеральный законопроект о защите сокращающихся стад бизонов, а в 1875 году генерал Филип Шеридан обратился к объединенной сессии Конгресса с просьбой уничтожить стада, чтобы лишить индейцев источника пищи. [93] К 1884 году американский бизон был близок к вымиранию.

Последующие поселенцы собирали кости бизонов, чтобы продавать их в качестве удобрения. Это был важный источник дополнительного дохода для бедных фермеров, который продолжался с начала 1880-х до начала 1890-х годов. [94]

Последняя племенная охота Омаха, декабрь 1876 - март 1877. После более чем 30 перемещений лагеря охотники наконец нашли стадо в 400 милях от резервации Омаха (Небраска). В 1912 году Гилмор получил отчет об охотничьей экспедиции в Канзас от Фрэнсиса Ла Флеша. Ла Флеш был одним из разведчиков Омаха, искавших дичь. (Приблизительный маршрут).

Финальные охоты эпохи раннего резервирования

В 1870–1880-х годах все больше племен отправлялись на свою последнюю большую охоту на бизонов.

Под предводительством вождя Уошакки около 1800 шошонов из индейской резервации Уинд-Ривер в Вайоминге отправились в путь в октябре 1874 года. Двигаясь на север, мужчины, женщины и дети пересекли границу резервации. Разведчики вернулись с новостями о бизонах около Гусберри-Крик. Охотники добыли около 125 бизонов. В течение следующих двух лет все меньше охотников покидали резервацию, а те, кто уезжал, сосредоточились на лосях, оленях и другой дичи. [95]

Последняя охота омахи в Небраске состоялась в декабре 1876 года. [96]

В начале 1870-х годов мятежник хидатса Кроу Флайз Хай и его группа обосновались в военной резервации Форт-Бьюфорд в Северной Дакоте и охотились на бизонов в районе Йеллоустона до тех пор, пока в течение следующего десятилетия дичь не стала редкостью. [97] : 14–15 

Индейские агенты, не имея достаточных средств, согласились на длительные охотничьи экспедиции Флэтхедов и Пенд д'Орей на равнины в конце 1870-х годов. [98] В начале 1880-х годов бизоны исчезли. [99]

Гро -Вантры покинули индейскую резервацию Форт-Белкнап в Монтане, чтобы отправиться на охоту к северу от реки Милк в 1877 году. [100] Вождь Джерри Раннинг Фишер записался разведчиком в Форт-Ассиннибойн в 1881 году. «Его лагерь находился рядом с войсками, когда они патрулировали, поэтому они охотились, не беспокоясь о вражеских племенах». [101] Два года спустя бизоны практически исчезли.

В июне 1882 года более 600 охотников племени Лакота и Янктонаи обнаружили большое стадо на равнинах далеко на западе от агентства Стэндинг-Рок . В этой последней охоте они добыли около 5000 животных. [102]

Сокращение популяции бизонов и его влияние на коренное население

После Гражданской войны США ратифицировали около 400 договоров с племенами Равнин, но затем нарушили многие из них в погоне за верой поселенцев-колонизаторов в Явную Судьбу . Сокращение популяции бизонов представляло собой потерю духа, земли и автономии для большинства коренных народов в то время. [103] Последствия краха были широкомасштабными и устойчивыми: [104]

Когда-то среди самых высоких людей в мире, поколения людей, полагающихся на бизонов, родившиеся после бойни, полностью утратили свое преимущество в росте. К началу двадцатого века детская смертность была на 16 процентных пунктов выше, а вероятность сообщения о профессии на 19 процентных пунктов ниже в странах, где обитают бизоны, по сравнению со странами, которые никогда не зависели от бизонов. На протяжении второй половины двадцатого века и в настоящее время доход на душу населения в странах, где обитают бизоны, в среднем оставался на 25% ниже.

Потеря земли

Большая часть земель, делегированных коренным племенам во время этой экспансии на запад, представляла собой бесплодные участки земли, далекие от стад бизонов. Эти резервации не были устойчивыми для коренных жителей, которые зависели от бизонов как источника пищи. Одной из таких резерваций была резервация Сэнд-Крик на юго-востоке Колорадо. Ближайшее стадо бизонов находилось более чем в двухстах милях, и многие шайены начали покидать резервацию, вынужденные охотиться на скот близлежащих поселенцев и проезжающих караванов. [105]

Потеря источника пищи

Индейцы равнин переняли кочевой образ жизни, который зависел от местонахождения бизона как источника пищи. Бизон богат белками и содержит мало жира и вносит вклад в здоровый рацион коренных американцев. Кроме того, они использовали каждую съедобную часть бизона — включая органы, мозг, плоды и плацентарные мембраны. [106]

Потеря автономии

В результате массового истребления бизонов они стали более зависимы от правительства США и американских торговцев в своих нуждах. Многие военные считали, что истребление бизонов является способом сокращения автономии коренных народов. Например, подполковник Додж, высокопоставленный военный офицер, однажды сказал в разговоре с Фрэнком Х. Майером: «Майер, тут нет двух вариантов: либо бизон, либо индеец должны уйти. Только когда индеец станет абсолютно зависимым от нас в каждой своей потребности, мы сможем с ним справиться. Он слишком независим с бизоном. Но если мы убьем бизона, мы победим индейца. Кажется, более гуманно убить бизона, чем индейца, поэтому бизон должен уйти». [107]

Даже Ричард Генри Пратт , основатель Карлайлской индейской школы и лейтенант Десятого кавалерийского полка во время войны на Ред-Ривер, обсуждал эту стратегию после своего выхода на пенсию: «Разведение бизонов было приказано в качестве военной меры, поскольку было очевидно, что индейцев невозможно контролировать в их резервациях, пока их главный ресурс, бизоны, были столь многочисленны». [107]

Уничтожение бизонов означало конец индейских войн и, следовательно, их движение к резервациям. Когда законодательный орган Техаса предложил законопроект о защите бизонов, генерал Шеридан не одобрил его, заявив: «Эти люди сделали больше за последние два года и сделают больше в следующем году, чтобы урегулировать спорный индейский вопрос, чем вся регулярная армия за последние сорок лет. Они уничтожают индейский комиссариат. Хорошо известно, что армия, теряющая свою базу снабжения, оказывается в крайне невыгодном положении. Пошлите им порох и свинец, если хотите; но для прочного мира позвольте им убивать, свежевать и продавать, пока не истребят бизонов. Тогда ваши прерии могут быть покрыты пятнистым скотом». [103]

Духовные эффекты

Чучело из кожи буйвола, используемое в Танце Солнца племени Лакота

Большинство индейских племен считают бизона священным животным и религиозным символом. Профессор антропологии Университета Монтаны С. Нейуксет Грейморнинг заявил: «Истории о сотворении мира, откуда взялся бизон, ставят его в очень духовное место среди многих племен. Бизон пересекал множество различных областей и функций, и его использовали по-разному. Его использовали в церемониях, а также для изготовления покрытий для типи, которые служили домами для людей, утвари, щитов, оружия и частей, которые использовались для шитья сухожилиями». [108] На самом деле, во многих племенах были «врачи бизонов», которые утверждали, что учились у бизонов в символических видениях. Кроме того, многие племена равнин использовали череп бизона для исповеди и благословения мест захоронения. [109] [ необходима полная цитата ]

Хотя буйволов массово убивали, многие племена воспринимали буйволов как часть естественного мира — нечто, гарантированное им Создателем. Для некоторых коренных народов равнин буйволы известны как первые люди. [110] Многие племена не понимали концепцию вымирания видов . [111] Таким образом, когда буйволы начали исчезать в больших количествах, это было особенно мучительно для племен. Как описал это вождь кроу Пленти Коупс: «Когда буйволы ушли, сердца моих людей упали на землю, и они не могли поднять их снова. После этого ничего не произошло. Повсюду было мало пения». [107] Духовная утрата была безудержной; буйволы были неотъемлемой частью их общества, и они часто принимали участие в церемониях для каждого убитого ими буйвола, чтобы почтить его жертву. Чтобы поднять боевой дух в это время, сиу и другие племена приняли участие в Танце Духов , в котором участвовали сотни людей, танцующих до тех пор, пока 100 человек не теряли сознание. [112]

Коренные американцы служили смотрителями бизонов, поэтому их вынужденное перемещение в резервационные зоны, свободные от бизонов, было особенно сложным. По прибытии в резервации некоторые племена спрашивали у правительственных чиновников, могут ли они охотиться на скот так же, как они охотятся на буйволов. Во время этих охот на скот племена равнин наряжались в свои наряды, пели песни о бизонах и пытались имитировать охоту на бизонов. Эти охоты на скот служили для племен способом сохранения своих церемоний, общины и морального духа. Однако правительство США вскоре прекратило охоту на скот, решив вместо этого упаковывать говядину для коренных американцев. [113]

Экологический эффект

Массовый забой бизонов также нанес серьезный ущерб экологическому здоровью региона Великих равнин, в котором проживало много коренных народов. В отличие от крупного рогатого скота, бизоны были естественным образом приспособлены к процветанию в среде Великих равнин; гигантские головы бизонов естественным образом приспособлены для передвижения по снегу, что делает их гораздо более склонными к переживанию суровых зим. [114] Кроме того, выпас бизонов помогает возделывать прерии, делая их пригодными для размещения разнообразных растений. С другой стороны, крупный рогатый скот поедает растительность и ограничивает способность экосистемы поддерживать разнообразный спектр видов. [115] По оценкам, сельскохозяйственное и жилое развитие прерий сократило прерию до 0,1% от ее прежней площади. [106] Равнинный регион потерял почти треть своего лучшего верхнего слоя почвы с начала забоя бизонов. Крупный рогатый скот также приводит к разграблению воды такими темпами, которые истощают многие водоносные горизонты их ресурсов. [116] Исследования также показывают, что отсутствие местных трав приводит к эрозии верхнего слоя почвы — основной причине Пыльной бури и черных метелей 1930-х годов. [106]

Возрождение бизонов

Начало возрождения

Реверс пятицентовой монеты с изображением бизона , начиная с 1913 года, отдает дань уважения американскому бизону и его спасению от вымирания.

Уильям Темпл Хорнадей из Нью-Йоркского зоологического парка в отчете 1887 года « Истребление американского бизона » (опубликованном в виде книги в 1889 году) предсказал, что бизоны вымрут в течение двух десятилетий. Хорнадей основал Американское общество бизонов в 1905 году при поддержке Теодора Рузвельта для создания, содержания и защиты заповедников бизонов. [117] Известными ранними защитниками бизонов были:

Джеймс «Скотти» Филип

Знаменитое стадо Джеймса «Скотти» Филиппа в Южной Дакоте было одним из самых ранних случаев реинтродукции бизонов в Северную Америку. В 1899 году Филипп купил небольшое стадо (пять голов, включая самку) у Дага Карлина, зятя Пита Дюпри, чей сын Фред поймал пять телят на Последней большой охоте на бизонов на Гранд-Ривер в 1881 году и отвез их домой на ранчо на реке Шайенн . Целью Скотти было спасти животное от вымирания. К моменту своей смерти в 1911 году в возрасте 53 лет Филипп увеличил стадо до примерно 1000–1200 голов бизонов. Также было создано множество частных стад, начиная с этой популяции.

Мишель Пабло и Чарльз Аллард

В 1873 году Сэмюэль Уокинг Койот, член племени Пенд д'орвиль, пас семь осиротевших телят вдоль резервации Флэтхед к западу от водораздела Скалистых гор. В 1899 году он продал 13 из этих бизонов скотоводам Чарльзу Алларду и Мишелю Пабло за 2000 долларов золотом. [118] Мишель Пабло и Чарльз Алларды потратили более 20 лет на сбор одной из крупнейших коллекций чистокровных бизонов на континенте (к моменту смерти Алларда в 1896 году стадо насчитывало 300 особей). В 1907 году, после того как власти США отказались покупать стадо, Пабло заключил сделку с канадским правительством и отправил большую часть своих бизонов на север, в недавно созданный национальный парк Элк-Айленд . [93] [119]

Заповедник дикой природы «Горы Уичито»

Кроме того, в 1907 году Нью-Йоркский зоологический парк отправил 15 бизонов в заповедник дикой природы Уичито-Маунтинс в Оклахоме, сформировав ядро ​​стада, которое сейчас насчитывает 650 особей . [120]

Йеллоустоунский парк

Стадо бизонов Йеллоустонского парка сформировалось естественным образом из нескольких бизонов, которые остались в районе Йеллоустонского парка после большой бойни в конце 19-го века. Йеллоустонский национальный парк является одним из немногих районов, где дикие бизоны никогда не были полностью истреблены. Это единственное непрерывно дикое стадо бизонов в Соединенных Штатах. [121] Насчитывающее от 3000 до 3500 особей, стадо бизонов Йеллоустонского парка произошло от остаточной популяции из 23 особей бизонов, которые пережили массовую бойню 19-го века, спрятавшись в долине Пеликан в Йеллоустонском парке. В 1902 году в долину Ламар в Йеллоустоне было завезено стадо из 21 равнинного бизона, которое содержалось в качестве скота до 1960-х годов, когда парк принял политику естественного регулирования. Многие национальные парки, в частности Йеллоустонский национальный парк, являются прямым результатом чувства вины, которое многие испытывали в связи с убийством буйволов на Великих равнинах. [69]

Остров Антилопы

Стадо бизонов острова Антилопы — это изолированное стадо бизонов на острове Антилопы в штате Юта , которое было основано из 12 животных, привезенных с частного ранчо в Техасе в конце 1800-х годов. Стадо бизонов острова Антилопы насчитывает от 550 до 700 особей и является одним из крупнейших государственных стад бизонов в стране. Стадо содержит некоторые уникальные генетические черты и использовалось для улучшения генетического разнообразия американских бизонов , однако, как и в случае с большинством стад бизонов, в стаде бизонов острова Антилопы были обнаружены некоторые гены домашнего скота .

Молли Гуднайт

Последнее из оставшихся «южных стад» в Техасе было спасено до вымирания в 1876 году. Жена Чарльза Гуднайта Молли убедила его спасти некоторых из последних реликтовых бизонов, которые нашли убежище в Техасском Пэнхэндле . Чрезвычайно преданная спасению этого стада, она зашла так далеко, что спасла нескольких молодых осиротевших буйволят и даже кормила их из бутылочки и заботилась о них до тех пор, пока они не стали взрослыми. Спасая этих нескольких равнинных бизонов, она смогла создать впечатляющее стадо бизонов около каньона Пало-Дуро . Достигнув пика в 250 особей в 1933 году, последнее из южных бизонов стало известно как стадо Гуднайта. [122] Потомки этого южного стада были перемещены в государственный парк Кэпрок-Каньонс около Китаке, штат Техас , в 1998 году. [123]

Остин Корбин

В 1904 году натуралист Эрнест Гарольд Бейнс (1868–1925) был назначен хранителем заповедника Корбин -Парк в Нью-Гэмпшире (на краю леса Голубая Гора) Остином Корбином-младшим (ум. 1938), чей отец, банкир и железнодорожный предприниматель Остин Корбин (1827–1896), основал его. [124] Известная как «Ассоциация леса Голубая Гора», это был частный охотничий клуб с ограниченным членством , парк которого включал 26 000 акров, охватывая поселки Корниш, Кройдон, Грантем, Ньюпорт и Плейнфилд.

Корбин-старший импортировал американских бизонов из Оклахомы, Монтаны, Вайоминга, Манитобы и Техаса и пожертвовал бизонов другим американским зоопаркам и заповедникам. Он также импортировал экзотические виды из Европы и Канады, включая диких кабанов из Шварцвальда в Германии. [125] С естественного уровня в 60 миллионов в Америке популяция бизонов сократилась из-за деятельности человека до всего лишь 1000 к 1890-м годам, и в 1904 году 160 из этих животных жили в парке Корбина. [124] Стадо Корбина было уничтожено в 1940-х годах после вспышки бруцеллеза . [126]

Бейнс был известен своим ручным бизоном и поездками по парку в карете, запряженной парой бизонов. Среди его опубликованных работ — «Военный клич» и «Томагавк: история двух телят бизона» (1929). Бейнс прокомментировал:

«Из всех дел покойного г-на Остина Корбина сохранение этого стада бизонов было тем, что заслужило глубочайшую благодарность его страны. Его эксперимент привел к основанию Американского общества бизонов и был связан, напрямую или иным образом, с формированием некоторых из наших национальных парков». [127]

Современные усилия по возрождению популяции бизонов

Многие другие стада бизонов находятся в процессе создания или были созданы в государственных парках и национальных парках , а также на частных ранчо, с особями, взятыми из существующих основных «стад-основателей». [128] [129] [130] Примером является стадо бизонов Henry Mountains в Центральной Юте , которое было основано в 1941 году из бизонов, переселенных из Йеллоустонского национального парка . Это стадо сейчас насчитывает около 400 особей, и в последнее десятилетие были предприняты шаги по расширению этого стада в горы Book Cliffs , также в Юте .

Одно из крупнейших частных стад, насчитывающее 2500 голов, в США находится в заповеднике Tallgrass Prairie Preserve в Оклахоме, принадлежащем Nature Conservancy . Тед Тернер является крупнейшим частным владельцем бизонов, у него около 50 000 голов на нескольких различных ранчо. [131]

Текущая популяция американских бизонов быстро растет и оценивается в 350 000 по сравнению с предполагаемыми 60-100 миллионами в середине 19-го века. [ необходима ссылка ] Однако большинство современных стад генетически загрязнены или частично скрещены с крупным рогатым скотом. [132] [133] [134] [135] Сегодня существует только четыре генетически несмешанных, свободно бродящих, общественных стада бизонов и только два, которые также свободны от бруцеллеза : стадо бизонов Henry Mountains и стадо бизонов Wind Cave . Основательская популяция из 16 животных из стада бизонов Wind Cave была восстановлена ​​в Монтане в 2005 году Американским фондом прерий . Сейчас стадо насчитывает около 800 и бродит на пастбищах площадью 14 000 акров (57 км 2 ) в Американских прериях .

Конец эпохи скотоводства и начало эпохи естественного регулирования привели в движение цепь событий, которые привели к миграции бизонов Йеллоустонского парка на более низкие высоты за пределами парка в поисках зимнего корма. Присутствие диких бизонов в Монтане воспринимается как угроза многими скотоводами, которые опасаются, что небольшой процент бизонов, являющихся носителями бруцеллеза, заразит скот и заставит коров выкинуть своих первых телят. Однако никогда не было задокументировано ни одного случая передачи бруцеллеза крупному рогатому скоту от диких бизонов. Спор об управлении, начавшийся в начале 1980-х годов, продолжается, и правозащитные группы утверждают, что стадо должно быть защищено как отдельный сегмент популяции в соответствии с Законом об исчезающих видах .

Усилия по сохранению бизонов коренных американцев

Многие меры по сохранению были приняты индейскими племенами для сохранения и увеличения популяции бизонов. Из этих усилий коренных народов по сохранению бизонов в 1990 году был сформирован Межплеменной совет бизонов, состоящий из 56 племен в 19 штатах. [136] Эти племена представляют собой коллективное стадо из более чем 15 000 бизонов и сосредоточены на восстановлении стад на племенных землях для продвижения культуры, возрождения духовной солидарности и восстановления экосистемы. Некоторые члены Межплеменного совета бизонов утверждают, что экономическая ценность бизонов является одним из основных факторов, способствующих их возрождению. Бизоны служат недорогой заменой крупного рогатого скота и могут переносить зимы в регионе Равнин гораздо легче, чем крупный рогатый скот. [136]

Усилия коренных американцев по сохранению природы, которые набирают обороты, — это кампания Buffalo Field Campaign. Основанная в 1996 году Майком Мизом, Сиканго Лакотой и Розали Литтл Тандер, кампания Buffalo Field Campaign надеется заставить бизонов свободно мигрировать в Монтане и за ее пределами. Кампания Buffalo Field Campaign бросает вызов должностным лицам DOL Монтаны, которые зимой 2007-2008 годов в поисках пищи вдали от Йеллоустонского национального парка убили 1631 бизона. Основатель Майк Миз прокомментировал действия должностных лиц DOL: «То, что они делают с бизонами, удручающе. Это отмечено предрассудками, которые существуют с давних времен. Я думаю, что вся проблема белого общества в том, что оно боится всего дикого. Они так боятся всего, что не могут контролировать, в то время как коренные народы гордятся тем, что являются его частью и защищают дикую природу из-за ее важности. Наша культура так далека от этого и боится этого». [137]

Кроме того, многие более мелкие племенные группы стремятся вернуть бизонов на свои родные земли. Племя понка в Небраске, которое было восстановлено в 1990 году, имеет стадо примерно в 100 бизонов на двух пастбищах. Аналогичным образом, племя южных ютов в Колорадо вырастило около 30 бизонов на огороженном пастбище площадью 350 акров. [138]

По словам профессора Ратгерского университета Фрэнка Поппера, восстановление популяции бизонов приносит лучшее мясо и экологическое здоровье равнинному региону, в дополнение к восстановлению отношений бизонов и коренных американцев. Однако существует значительный риск, связанный с восстановлением популяции бизонов: бруцеллез. Если бизоны завезены в больших количествах, риск бруцеллеза высок. [136]

Сохранение бизонов: символ исцеления коренных американцев

Для некоторых спикеров возрождение популяции бизонов отражает культурное и духовное возрождение от последствий охоты на бизонов в середине 1800-х годов. Создавая такие группы, как Inter-Tribal Bison Cooperative и Buffalo Field Campaign, коренные американцы надеются не только восстановить популяцию бизонов, но и улучшить солидарность и моральный дух среди своих племен. «Мы признаем бизона символом силы в единстве», — заявил Фред Дубрей, бывший президент Inter-Tribal Bison Cooperative. «Мы считаем, что возвращение бизонов на племенные земли поможет исцелить дух как индейского народа, так и бизонов. Восстановление здоровой популяции бизонов — это возрождение надежды для индейского народа». [139]

охота 21 века

Охота на диких бизонов разрешена законом в некоторых штатах и ​​провинциях, где для поддержания целевой популяции требуется уничтожение общественных стад.

Канада

Альберта

В Альберте , где в национальном парке Вуд-Баффало находится одно из двух постоянно диких стад бизонов в Северной Америке , на бизонов охотятся, чтобы защитить свободные от болезней общественные (реинтродуцированные) и частные стада бизонов. [ необходима ссылка ]

Соединенные Штаты

Монтана

В Монтане публичная охота была возобновлена ​​в 2005 году, и было выдано 50 разрешений. Комиссия по рыболовству, дикой природе и паркам Монтаны увеличила количество меток до 140 на сезон 2006/2007. Группы по защите прав животных утверждают, что восстанавливать охоту преждевременно, учитывая отсутствие среды обитания бизонов и статуса дикой природы в Монтане. [ необходима цитата ]

Хотя обычно их число составляет несколько сотен, в некоторые годы было убито до тысячи бизонов из стада бизонов Йеллоустонского парка , когда они бродили на север от долины Ламар в Йеллоустонском национальном парке на частные и государственные земли Монтаны . Эта охота проводится из-за опасений, что Йеллоустонские бизоны, которые часто заражены бруцеллезом, распространят эту болезнь на местный домашний скот. На сегодняшний день не было установлено, зарегистрировано или доказано ни одного достоверного случая передачи от бизона к крупному рогатому скоту, хотя есть некоторые доказательства передачи между дикими карибу и бизонами. [140]

Юта

Штат Юта содержит два стада бизонов , и охота на бизонов разрешена для обоих из них — стада бизонов острова Антилопы (которое насчитывает от 550 до 700 особей) и стада бизонов гор Генри (от 250 до 400 особей), хотя лицензии ограничены и строго контролируются. Также с охотниками обычно отправляется егерь, чтобы помочь им найти и выбрать бизона для убийства. Таким образом, охота используется как часть стратегии управления дикой природой и для помощи в отбраковке менее желательных особей. [ необходима цитата ]

Каждый год все бизоны в стаде острова Антилопы собираются вместе для обследования и вакцинации. Затем большинство из них выпускаются бродить по острову Антилопы . Около 100 бизонов продаются на аукционе, и охотникам разрешается убить полдюжины бизонов. Эта охота проходит на острове Антилопы в декабре каждого года. Сборы с охотников используются для финансирования содержания государственного парка острова Антилопы и стада бизонов. [ необходима цитата ]

Охота также разрешена каждый год на стадо бизонов Henry Mountains в штате Юта. Стадо Henry Mountains иногда насчитывало до 500 особей, но Отдел ресурсов дикой природы штата Юта определил, что пропускная способность стада бизонов Henry Mountains составляет 325 особей. Некоторые из дополнительных особей были пересажены, но большинство из них не пересаживаются и не продаются, поэтому охота является основным инструментом, используемым для контроля их популяции. «В 2009 году было выдано 146 государственных разрешений на охоту на бизонов Henry Mountain, которые выдаются раз в жизни». [141] В большинстве случаев на охоту на бизонов в Henry Mountains выдается от 50 до 100 лицензий . [ требуется ссылка ]

Аляска

Бизоны также были повторно завезены на Аляску в 1928 году, и в нескольких частях штата можно встретить как домашних, так и диких стад. [142] [143] Каждый год штат выдает ограниченные разрешения на охоту на диких бизонов. [144] [145]

Мексика

В 2001 году правительство США пожертвовало несколько телят бизонов из Южной Дакоты и Колорадо мексиканскому правительству для реинтродукции бизонов в заповедники Мексики. Эти заповедники включали ранчо Эль Уно в Ханосе и каньон Санта-Элена, Чиуауа , и Бокильяс-дель-Кармен, Коауила , которые расположены на южном берегу Рио-Гранде и лугах, граничащих с Техасом и Нью-Мексико. [146]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Охота на бизонов» .

Ссылки

  1. ^ Moclán, Abel; et al. (октябрь 2021 г.). «Неандертальский охотничий лагерь в центральной системе Пиренейского полуострова: зооархеологический и тафономический анализ скального убежища Навальмайльо (Пинилья-дель-Валье, Испания)». Quaternary Science Reviews . 269 : 107142. doi : 10.1016/j.quascirev.2021.107142.
  2. ^ Бемент, Леланд К.; Картер, Брайан Дж. (октябрь 2010 г.). «Джейк Блафф: охота на бизонов Кловис на южных равнинах Северной Америки». American Antiquity . 75 (4): 907–933. doi :10.7183/0002-7316.75.4.907. ISSN  0002-7316.
  3. ^ Кастанеда, Педро (1966). Путешествие Коронадо . Энн-Арбор, стр. 205.
  4. ^ Ростлунд, Эрхард (1 декабря 1960 г.). "# Географический ареал исторического бизона на юго-востоке". Анналы Ассоциации американских географов . 50 (4): 395–407. doi :10.1111/j.1467-8306.1960.tb00357.x. ISSN  0004-5608. JSTOR  2561275.
  5. ^ Джурас, Филип (1997). «Саванна предгорья Пьемонта: модель ландшафтного дизайна и управления». Архивировано из оригинала 17 июня 2008 г. Получено 21 июля 2008 г.
  6. ^ ab Sheppard Software, Bison
  7. ^ ab Fletcher, Alice C. и F. La Flesche (1992). Племя Омаха . Линкольн и Лондон, стр. 281.
  8. ^ Мьюри, Джеймс Р. (1981): «Церемонии пауни. Часть I: Вклад Скири Смитсоновского института в антропологию» , № 27, стр. 98.
  9. ^ ab Krech III, Shepard. «Buffalo Tales: The Near-Extermination of the American Bison». Национальный гуманитарный центр . Университет Брауна . Получено 13 апреля 2015 г.
  10. ^ Эверс, Джон К. (1988): «Последний загон бизонов индейцами племени черноногих». Жизнь индейцев на Верхнем Миссури. Норман и Лондон, стр. 157–168.
  11. ^ Medicine Crow, Joseph (1992): Из сердца страны кроу. Собственные истории индейцев кроу . Нью-Йорк, стр. 86–99.
  12. ^ Лоуи, Роберт Х. (1983): Индейцы Кроу . Линкольн и Лондон, стр. 73.
  13. ^ Эверс, Джон К. (1988): «Концепция племенной жизни в собачьи дни у индейцев племени». Индейская жизнь на Верхнем Миссури . Норман и Лондон, стр. 9.
  14. ^ Келси, Генри (1929): Документы Келси . Оттава, стр. 13.
  15. ^ Минс, Рассел; Джонсон, Байярд (1939–2012). Если вы забыли названия облаков, вы заблудились: введение в индейскую мысль и философию . Поркьюпайн, Южная Дакота. ISBN 978-1482068108. OCLC  848321529.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ^ Вуд, Рэймонд В. и Томас Д. Тиссен (1987): Ранняя торговля пушниной на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 . Норман и Лондон, стр. 265.
  17. ^ Вуд, Рэймонд В. и Томас Д. Тиссен (1987): Ранняя торговля пушниной на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 . Норман и Лондон, стр. 239.
  18. ↑ Кастанеда (1966), стр. 112.
  19. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам . Норман, стр. 12.
  20. ^ Lueck, Dean (июнь 2002 г.). «Истребление и сохранение американского бизона». Журнал юридических исследований . 31 (2): 609–652. doi :10.1086/340410. JSTOR  10.1086/340410. S2CID  131061213.
  21. ↑ Мэллори, Геррик (1886): «Корбюзье Уинтер считает Смитсоновский институт. 4-й ежегодный отчет Бюро этнологии, 1882–83. Вашингтон, стр. 136.
  22. ^ Набоков, Питер (1982): Две леггинсы. Создание воина-ворона . Линкольн и Лондон, стр. 158.
  23. ^ Мюррей, Чарльз А. (1974): Путешествия по Северной Америке . Т. I. Нью-Йорк, стр. 386.
  24. ^ Chardon, FA (1997): Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834–1839 . Линкольн и Лондон, стр. 159.
  25. ^ Бойд, Морис (1981): Голоса кайова. Церемониальный танец, ритуал и песня . Часть I. Форт-Уэрт, стр. 15.
  26. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам . Норман, стр. 200.
  27. ^ Уокер, Джеймс Р. (1982): Общество Лакота . Линкольн и Лондон, стр. 40.
  28. ^ Флетчер и Ла Флеше (1992), с. 272.
  29. ^ Денсмор, Фрэнсис (1918): Музыка племени тетон-сиу. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 61. Вашингтон, стр. 439.
  30. ↑ Кастанеда (1966), стр. 71.
  31. ^ Блейн, Марта Р. (1990): Pawnee Passage, 1870–1875 . Норман и Лондон, стр. 81.
  32. ^ Уокер, Джеймс Р. (1982): Общество Лакота . Линкольн и Лондон, стр. 80.
  33. ^ Мюррей, Чарльз А. (1974): Путешествия по Северной Америке . Т. I. Нью-Йорк, стр. 297.
  34. ^ Бойд, Морис (1983): Голоса кайова. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. 127.
  35. ^ Флетчер и Ла Флеше (1992), с. 148.
  36. ^ Tableau, Pierre-Antoine (1968): Рассказ Tableau об экспедиции Луазеля в Верхний Миссури . Норман, стр. 72.
  37. ^ Chardon, FA (1997): Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834–1839 . Линкольн и Лондон, стр. 52.
  38. ↑ Кастанеда (1966), стр. 210.
  39. ^ МакГиннис, Энтони (1990): Подсчет переворотов и резка лошадей . Evergreen.
  40. ↑ Эверс, Джон К. (октябрь 1975 г.): «Межплеменная война как предвестник индейско-белой войны на севере Великих равнин». Western Historical Quarterly , т. 6, № 4, стр. 397-410.
  41. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам . Норман, стр. 16.
  42. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара . Линкольн и Лондон, стр. 40.
  43. ^ Бойд, Морис (1983): Голоса кайова. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. 79.
  44. ^ Бойд, Морис (1983): Голоса кайова. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. xxvi.
  45. ^ Кэллоуэй, Колин Г. (апрель 1982 г.): «Межплеменной баланс сил на Великих равнинах, 1760–1850». Журнал американских исследований , том 16, № 1, стр. 25–47, стр. 40.
  46. ^ Фарр, Уильям Э. (зима 2003 г.): «Поездка в Буффало. Охотничьи миграции индейцев через Скалистые горы. Часть 1». Монтана, Журнал западной истории , т. 53, № 4, стр. 2–21, стр. 6.
  47. ^ Боас, Франц (1918): Кутенайские рассказы. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 59. Вашингтон, стр. 53.
  48. ↑ Серийный номер США 1284, 39-й Конгресс, 2-я сессия, т. 2, Исполнительный документ палаты представителей № 1, стр. 315.
  49. ^ МакГиннис, Энтони (1990): Подсчет переворотов и резка лошадей . Evergreen, стр. 122.
  50. ^ Говард, Джеймс Х. (1965) «Племя понка». Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 195. Вашингтон, стр. 30.
  51. ^ МакГиннис, Энтони (1990): Подсчет переворотов и резка лошадей . Evergreen, стр. 97.
  52. ^ Мейер (1977), стр. 108.
  53. ^ ab Hyde, George E. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам . Норман, стр. 26.
  54. ^ Пол, Эли Р. (1997): Автобиография Красного Облака. Военный лидер Оглала . Челси, стр. 136–140
  55. ^ Боллер, Генри А. (1966): «Генри А. Боллер: Торговец мехом из реки Верхний Миссури». История Северной Дакоты , Vol. 33, стр. 106–219, 204.
  56. ^ Боуэрс, Альфред В. (1991): Социальная и церемониальная организация манданов . Москва, стр. 177.
  57. ^ Блейн, Гарленд Джеймс и Марта Ройс Блейн (1977): «Па-Ре-Су А-Ри-Ра-Ке: Охотники, которые были убиты». История Небраски , т. 58, № 3, стр. 342-358.
  58. ↑ Стоящий Медведь, Лютер (1975): Мой народ, сиу . Линкольн, стр. 53–55.
  59. ^ Боуэрс, Альфред В. (1991): Социальная и церемониальная организация манданов . Москва, стр. 360.
  60. ^ Стюарт, Фрэнк Х. (ноябрь 1974 г.): «Деревни мандан и хидатса в восемнадцатом и девятнадцатом веках». Plains Anthropologist , том 19, стр. 287–302, стр. 296.
  61. ^ Мейер (1977), стр. 97.
  62. ^ Мейер (1977), стр. 119.
  63. ↑ Мейер (1977), стр. 105–106.
  64. ↑ Говард (1965), стр. 27.
  65. ↑ Говард (1965), стр. 31.
  66. ^ Дженсен, Ричард Э. (зима 1994 г.): «Миссия Пауни, 1834-1846». История Небраски , т. 75, № 4, стр. 301–310, стр. 307.
  67. ^ Бедфорд, Дентон Р. (1975): «Битва у «гор с обеих сторон». Индийский историк , т. 8. № 2, стр. 13–23, стр. 22.
  68. ^ Шерер, Джоанна Кохан (осень 1997 г.): «Дагерротипы делегации индейцев Омаха 1852 г. Преобладание доказательств». История Небраски, т. 78, № 3, стр. 116–121. стр. 118.
  69. ^ abc Тейлор, Скотт (2011). «Охота на бизонов: международная торговля и фактическое вымирание североамериканского бизона» (PDF) . American Economic Review . 101 (7): 3162–3195. doi :10.1257/aer.101.7.3162. S2CID  154413490.
  70. ^ ab Records, Лабан (март 1995). Cherokee Outlet Cowboy: Воспоминания Лабана С. Records. Норман, Оклахома : University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-2694-4.
  71. ^ Уилер, Гомер (1925). Сорок лет на Диком Западе: личный рассказ индейца-скотовода, бойца и офицера армии. Компания Bobbs-Merrill. стр. 82. OCLC  1112113. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 г. Получено 12 апреля 2015 г.
  72. ↑ «В расцвете сил бизона». Overland Monthly и Out West Magazine . 14 (83): 515. Ноябрь 1889 г.
  73. ^ Айзенберг, Эндрю (2000). Уничтожение бизона. История окружающей среды 1750–1920. Cambridge University Press. С. 193. ISBN 978-0521771726.
  74. ^ "Американский бизон: дух нации". NPT . PBS. 10 ноября 1998 г. Получено 7 апреля 2015 г.
  75. ^ ab Smits, David (осень 1994 г.). «The Frontier Army and the Destruction of the Buffalo: 1865–1883» (PDF) . The Western Historical Quarterly . 25 (3): 312–338. doi :10.2307/971110. JSTOR  971110. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2020 г. . Получено 30 марта 2015 г. .
  76. ^ ab Wooster, Robert (1988). «Военная и индейская политика Соединенных Штатов 1865-1903». Исследования случаев ICE: The Buffalo Harvest . Yale University Press. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 г. Получено 12 апреля 2015 г.
  77. ^ Хансон, Эмма И. Память и зрение: искусство, культура и жизнь индейцев равнин. Коди, Вайоминг: Исторический центр Буффало Билла, 2007: 211.
  78. ^ Moulton, M (1995). Проблемы дикой природы в меняющемся мире, 2-е издание . CRC Press.
  79. ^ Смитс, Дэвид Д. (1994). «Пограничная армия и уничтожение бизонов: 1865-1883». The Western Historical Quarterly . 25 (3). Western Historical Quarterly, Университет штата Юта от имени Ассоциации западной истории: 12–338. doi :10.2307/971110. JSTOR  971110.PDF: history.msu.edu Архивировано 6 июля 2020 г. на Wayback Machine
  80. ^ ab Smits, David (сентябрь 1994 г.). «The Frontier Army and the Destruction of the Buffalo: 1865-1883» (PDF) . Western Historical Quarterly . 25 (3): 312–338. doi :10.2307/971110. JSTOR  971110. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2020 г. . Получено 6 апреля 2015 г. .
  81. ^ "Джон М. Скофилд, Сорок шесть лет в армии, Глава XXIII, страница 428". www.perseus.tufts.edu . Получено 20 декабря 2022 г. .
  82. ^ "В этот день: 6 июня 1874 года". archive.nytimes.com . Получено 20 декабря 2022 г. .
  83. ^ "Страница:Ежегодный отчет Министерства внутренних дел США за 1873 год.djvu/8 ​​- Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека". en.wikisource.org . Получено 20 декабря 2022 г. .
  84. ^ аб Хямяляйнен, Пекка (2008). Империя команчей. Издательство Йельского университета. стр. 294–299, 313. ISBN. 978-0-300-12654-9.
  85. ↑ Кинг, Гилберт (17 июля 2012 г.). «Там, где больше не бродил бизон». Журнал Smithsonian. Смитсоновский институт. Получено 7 апреля 2015 г.
  86. ^ «Ценность буйвола для человека»,
  87. ↑ Страница 9 Т. Линдси Бейкер, Билли Р. Харрисон, Б. Байрон Прайс, Adobe Walls
  88. ^ Кеннеди, Майкл (1961): Ассинибойны. Норман, стр. LVII.
  89. ^ Гилман, Кэролин и М. Дж. Шнайдер (1987): Путь к независимости. Воспоминания семьи индейцев хидатса, 1840–1920 . Сент-Пол, стр. 228.
  90. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, спорные значения. Культура и история Гро-Вантров, 1778–1984 . Итака и Лондон, стр. 67.
  91. ^ Флетчер и Ла Флеше (1992), с. 51.
  92. ^ Флетчер и Ла Флеше (1992), с. 33.
  93. ^ ab Bergman, Brian (16 февраля 2004 г.). "Bison Back from Brink of Extinction". Maclean's . Получено 14 марта 2008 г. – через Canadian Encyclopedia. Ради прочного мира позвольте им убивать, свежевать и продавать, пока буйволы не будут истреблены.
  94. ^ Форан, Макс (1982). Калгар, приграничный мегаполис Канады: иллюстрированная история. Windsor Publications. стр. 26. ISBN 978-0-89781-055-5.
  95. ↑ Паттен, Джеймс И. (январь–март 1993 г.): «Последняя великая охота Уошэки и его группы». Wind River Mountaineer. Журнал собственной истории округа Фремонт , том IX, № 1, стр. 31–34.
  96. ^ Гилмор, Мелвин Р. (1931): «Методы охоты на индейских бизонов с маршрутом последней охоты племени омаха». Документы Мичиганской академии наук, искусств и литературы, т. 14, стр. 17–32.
  97. ^ Фокс, Грегори Л. (1988): Деревня конца девятнадцатого века, где жила группа диссидентов хидатса: участок Гарден-Кули (32WI18). Линкольн.
  98. ^ Фарр, Уильям Э. (весна 2004 г.): «Поездка в Буффало. Охотничьи миграции индейцев через Скалистые горы. Часть 2». Монтана, Журнал западной истории , том 54, № 1, стр. 26–43. стр. 39 и 41.
  99. ^ Фарр, Уильям Э. (весна 2004 г.): «Поездка в Буффало. Охотничьи миграции индейцев через Скалистые горы. Часть 2». Монтана, Журнал западной истории , том 54, № 1, стр. 26–43. стр. 43.
  100. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, спорные значения. Культура и история гро-вантров, 1778–1984 . Итака и Лондон, стр. 33.
  101. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, спорные значения. Культура и история гро-вантров, 1778–1984 . Итака и Лондон, стр. 63.
  102. ^ Остлер, Джеффри (весна 2001 г.): «Последняя охота на бизонов и далее. Экономические стратегии равнинных сиу в ранний период резервации». Great Plains Quarterly , т. 21, № 2, стр. 115.
  103. ^ ab King, Gilbert (17 июля 2012 г.). «Там, где больше не бродил бизон». Smithsonian Magazine . The Smithsonian . Получено 7 апреля 2015 г. .
  104. ^ Фейр, Донн Л.; Жиллезо, Роб; Джонс, Мэгги EC (30 мая 2023 г.). «Убийство бизонов и перемены в судьбе на Великих равнинах». Обзор экономических исследований . 91 (3): 1634–1670. doi : 10.1093/restud/rdad060 . hdl : 10419/265719 . ISSN  0034-6527.
  105. ^ "Черный котел". Новые перспективы Запада . PBS. 2001. Получено 7 апреля 2015 г.
  106. ^ abc Дюваль, Клей. «Сохранение бизонов: спасение экологически и культурно ключевых видов» (PDF) . Университет Дьюка. Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2012 г. . Получено 13 апреля 2015 г. .
  107. ^ abc Smits, David (осень 1994 г.). «The Frontier Army and the Destruction of the Buffalo: 1865-1883» (PDF) . The Western Historical Quarterly . 25 (3): 312–338. doi :10.2307/971110. JSTOR  971110. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2020 г. . Получено 7 апреля 2015 г. .
  108. ^ Джаворт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими способами: армия США убивала бизонов в войнах с индейцами на равнинах». Indian Country Today . Архивировано из оригинала 2 июля 2016 г. Получено 7 апреля 2015 г.
  109. ^ Дюваль, Клей. «Сохранение бизонов: спасение экологически и культурно значимых видов». Университет Дьюка. Получено 13 апреля 2015 г.
  110. ^ Хаббард, Таша (2014). «Геноцид буйволов в Северной Америке девятнадцатого века: «Убить, снять шкуру, продать»". Колониальный геноцид в коренных народах Северной Америки . Издательство Университета Дьюка. стр. 294. doi :10.1215/9780822376149-014. ISBN 978-0-8223-5779-7.
  111. ^ Харджо, Сьюзан (2014). От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и индейскими нациями . Smithsonian Books. стр. 101. ISBN 978-1588344786.
  112. ^ Паркер, ZA (1890). «Танец призраков среди лакота». Архивы PBS Запада . PBS . Получено 30 марта 2015 г.
  113. ^ Джаварт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими способами: армия США истребила бизонов в войнах с индейцами на равнинах». indiancountrytodaymedianetwork.com/2011/05/09/genocide-other-means-us-army-sl . Indian Country Today. Архивировано из оригинала 2 июля 2016 г. Получено 12 апреля 2015 г.
  114. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных народов за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. стр. 140. ISBN 978-0896085992. Получено 30 марта 2015 г. .
  115. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных народов за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. стр. 146. ISBN 978-0896085992. Получено 30 марта 2015 г. .
  116. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных народов за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. стр. 147. ISBN 978-0896085992. Получено 30 марта 2015 г. .
  117. ↑ Лей, Вилли (декабрь 1964 г.). «Редчайшие животные». Для вашего сведения. Galaxy Science Fiction . стр. 94–103.
  118. ^ Lueck, Dean (июнь 2002 г.). «Истребление и сохранение американского бизона». Журнал юридических исследований . 31 (2): 609–652. doi :10.1086/340410. JSTOR  10.1086/340410. S2CID  131061213.
  119. ^ Hearst Magazines (январь 1931 г.). "Popular Mechanics". Popular Mechanics . Hearst Magazines: 1–. ISSN  0032-4558 . Получено 16 сентября 2011 г. .
  120. ^ Американский бизон, Служба охраны рыбных ресурсов и диких животных США. Получено 3 декабря 2010 г.
  121. ↑ Сотрудники (декабрь 2011 г. – январь 2012 г.). «Восстановление иконы прерий». Национальная дикая природа . 50 (1). Национальная федерация дикой природы: 20–25.
  122. ↑ Джон Корнин , The Winkler Post, Молли Гуднайт [1] Архивировано 17 июня 2012 г. на Wayback Machine
  123. ^ Журнал «Парки и дикая природа Техаса»
  124. ^ ab «Лучший друг птиц: как Эрнест Бейнс спас животных». 29 августа 2013 г.
  125. ^ Кроненветтер
  126. ^ Мэри Т. Кроненветтер, «Сад животных» Корбина
  127. ^ Цитируется в Kronenwetter
  128. ^ Национальный заповедник бизонов – Департамент внутренних дел. Восстановление. Архивировано 20 февраля 2013 г. на Wayback Machine . Recovery.doi.gov. Получено 16 сентября 2011 г.
  129. ^ American Bison Society > Главная Архивировано 30 мая 2013 г. на Wayback Machine . Americanbisonsocietyonline.org. Получено 16 сентября 2011 г.
  130. ^ "Where the Buffalo Roam". Mother Jones . Получено 16 сентября 2011 г.
  131. ^ "Ранчи". Tedturner.com. Архивировано из оригинала 15 декабря 2010 г. Получено 11 ноября 2013 г.
  132. ↑ Роббинс, Джим (19 января 2007 г.). «Нити нежелательной ДНК бродят вместе с буйволом». The New York Times . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 г. Получено 14 марта 2008 г.
  133. ^ Полжиен, РО; Стробек, К.; Шератон, Дж.; Бич, Р. (1995). «МтДНК коровьего происхождения обнаружена в популяциях североамериканских бизонов». Conservation Biology . 9 (6): 1638–1643. doi :10.1046/j.1523-1739.1995.09061638.x. JSTOR  2387208.
  134. ^ Halbert, ND; Ward, TJ; Schnabel, RD; Taylor, JF; Derr, JN (2005). "Conservation genomics: disequilibrium mapping of domestic cow chromosomal segments in North American bison populations" (PDF) . Molecular Ecology . 14 (8): 2343–2362. doi :10.1111/j.1365-294X.2005.02591.x. ISSN  0962-1083. PMID  15969719. S2CID  4501193. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2012 г. . Получено 14 марта 2008 г. .
  135. ^ Halbert, Natalie Dierschke (2003). Использование генетических маркеров для решения современных проблем управления историческими популяциями бизонов: последствия для сохранения видов (диссертация на степень доктора философии). Texas A&M University. hdl :1969.1/1415 . Получено 14 декабря 2022 г.
  136. ^ abc Patel, Moneil (июнь 1997 г.). «Восстановление бизонов в американских прериях». Калифорнийский университет в Ирвинге . Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 г. Получено 7 апреля 2015 г.
  137. ^ Джаворт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими способами: армия США убивала бизонов в войнах с индейцами на равнинах». Indian Country Today. Indian Country Today. Получено 7 апреля 2015 г.
  138. ^ "Американский бизон и индейские нации". Национальный зоопарк Смитсоновского института . Смитсоновский институт . Получено 7 апреля 2015 г.
  139. ^ "Американский бизон: дух нации". NPT. PBS. 10 ноября 1998 г. Получено 7 апреля 2015 г.
  140. ^ Higgins J, Stuber T, Quance C, Edwards WH, Tiller RV, Linfield T, Rhyan J, Berte A, Harris B (2012). «Молекулярная эпидемиология изолятов Brucella abortus от крупного рогатого скота, лосей и бизонов в Соединенных Штатах, 1998–2011». Appl. Environ. Microbiol . 78 (10): 3674–84. Bibcode : 2012ApEnM..78.3674H. doi : 10.1128/AEM.00045-12. PMC 3346378. PMID  22427502. 
  141. ^ "Once-In-A-Lifetime Permits" (PDF) . Отдел ресурсов дикой природы штата Юта. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2010 г.
  142. ^ "Alaska Hunting and Trapping Information, Alaska Department of Fish and Game". Wc.adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинала 21 августа 2009 года . Получено 19 февраля 2011 года .
  143. ^ "Alaska Hunting and Trapping Information, Alaska Department of Fish and Game". Wc.adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинала 1 октября 2009 года . Получено 19 февраля 2011 года .
  144. ^ "Департамент рыболовства и дичи Аляски". Adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинала 24 августа 2010 г. Получено 19 февраля 2011 г.
  145. ^ "Охота на бизонов на Аляске около Дельта-Джанкшен". Outdoorsdirectory.com . Получено 19 февраля 2011 г.
  146. ^ staff (3 марта 2010 г.). «Возвращение диких бизонов Северной Америки в их родные места на пастбище». Ens-newswire.com . Получено 19 февраля 2011 г.


Дальнейшее чтение