Акимел О'одхам ( О'одхам означает «речные люди»), также называемые Пима , являются группой коренных американцев, проживающих в районе, состоящем из того, что сейчас является центральной и южной Аризоной , а также северо-западной Мексики в штатах Сонора и Чиуауа . Большинство населения двух нынешних групп Акимел О'одхам в Соединенных Штатах базируется в двух резервациях: Кели Акимел О'одхам в индейской общине реки Гила (GRIC) и Он'к Акимел О'одхам в индейской общине Пима-Марикопа реки Солт-Ривер (SRPMIC).
Akimel O'odham тесно связаны с Ak-Chin O'odham , которые в настоящее время образуют Ak-Chin Indian Community . Они также связаны с Sobaipuri , чьи потомки проживают в San Xavier Indian Reservation или Wa꞉k (вместе с Tohono O'odham), и в Salt River Indian Community. Вместе с родственными Tohono O'odham («Люди пустыни») и Hia C-ed O'odham («Люди песчаных дюн»), Akimel O'odham образуют Upper O'odham или Upper Pima (также известный как Pima Alto).
Короткое название «Пима», как полагают, произошло от фразы pi 'añi mac или pi mac, что означает «я не знаю», которую они неоднократно использовали во время своих первых встреч с испанскими колонистами. Испанцы называли их пима. [2] [3] Этот термин был принят позже носителями английского языка: торговцами, исследователями и поселенцами.
Индейцы пима называли себя Othama [6] до тех пор, пока не был зафиксирован первый отчет о взаимодействии с некоренными американцами. Испанские миссионеры записали деревни пима, известные как Kina, Equituni и Uturituc. Европейцы-американцы позже исказили это недопонимание в Pimos, которое было адаптировано для людей реки Пима. Люди Akimel Oʼodham сегодня называют свои деревни District #1 – U's kehk (Blackwater), District #2 – Hashan Kehk (Saguaro Stand), District #3 – Gu꞉U Ki (Sacaton), District #4 – Santan, District #5 – Vah Ki (Casa Blanca), District #6 – Komatke ( Sierra Estrella Mountains ) и District #7 – Maricopa Colony. [7]
Акимел Оодхам (антропологи называют их пима) являются подгруппой верхних оодхам или верхних пима (также известных как Пима Альто ), чьи земли на испанском языке назывались Пимерия Альта .
Акимел О'одхам жили вдоль рек Гила , Сальт , Яки и Сонора в деревнях в стиле ранчерия . Деревни были основаны как свободная группа домов с семейными группами, разделяющими центральную рамаду и кухонную зону. Кустарниковые "Olas Ki:ki" (круглые дома) были построены вокруг этой центральной области. О'одхам являются матрилокальными , дочери и их мужья живут с матерью дочери и рядом с ней. Семейные группы, как правило, состоят из расширенных семей. Акимел О'одхам также жили сезонно во временных полевых домах, чтобы ухаживать за своим урожаем.
Язык о'одхам , называемый по-разному O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ или Oʼotham ñiok, используется всеми группами о'одхам. Существуют определенные диалектные различия, но они взаимопонятны, и все группы о'одхам могут понимать друг друга. Между различными группами возникли лексикографические различия, особенно в отношении новых технологий и инноваций.
Древняя экономика Акимел О'одхам была в первую очередь натуральным хозяйством, основанным на земледелии, охоте и собирательстве. Они также вели обширную торговлю. Доисторические народы построили обширную ирригационную систему, чтобы компенсировать засушливые условия. [8] Она используется и сегодня. Со временем общины строили и изменяли системы каналов в соответствии со своими меняющимися потребностями.
Акимел О'одхам были экспертами в области текстиля и производили сложные корзины, а также тканые ткани. До прибытия европейцев их основными военными соперниками были апачи и явапаи , которые время от времени совершали набеги на их деревни из-за конкуренции за ресурсы. Последние племена были более кочевыми, в основном зависели от охоты и собирательства и совершали набеги на более оседлые группы, которые выращивали продукты питания. Они установили некоторые дружеские отношения с апачами.
Первоначально акимел о'одхам испытывали мало интенсивных колониальных контактов. Ранние встречи были ограничены партиями, путешествующими по территории, или членами общины, посещавшими поселения на юге. Испанская эра (1694–1853 гг. н. э.) исторического периода началась с первого визита отца Кино в их деревни в 1694 году. Восстание пима , также известное как восстание о'одхам или вспышка пима , было восстанием народа пима в 1751 году против колониальных сил в испанской Аризоне и одним из основных конфликтов на северной границе в ранней Новой Испании .
Контакты с мексиканцами были редкими во время их правления на юге Аризоны с 1821 по 1853 год. Акимел О'одхам пострадали от привнесенных европейцами элементов, таких как инфекционные заболевания, к которым у них не было иммунитета, новые культуры (культигены, например, пшеница), домашний скот, а также использование инструментов и изделий из металла.
Евроамериканские контакты с Акимел О'одхам в средней долине реки Хила усилились после 1846 года в результате мексикано-американской войны . Акимел О'одхам торговали и оказывали помощь экспедициям Стивена Уоттса Кирни и Филиппа Сент-Джорджа Кука на их пути в Калифорнию. После поражения Мексика уступила территорию современной Аризоны Соединенным Штатам, за исключением земель к югу от реки Хила. Вскоре после этого началась Калифорнийская золотая лихорадка , заставившая американцев отправиться в Калифорнию через мексиканскую территорию между Месильей и переправами через реку Колорадо около Юмы , по тому, что стало известно как Южный эмигрантский маршрут . Путешественники использовали деревни Акимел О'одхам как оазисы, чтобы восстановиться после перехода через незнакомые пустыни. Они также покупали новые припасы и скот, чтобы поддержать путешествие через оставшиеся пустыни на запад.
.jpg/1280px-Two_young_Pima_Indian_school_girls,_ca.1900_(CHS-3558).jpg)
Американская эра (1853–1950 гг. н. э.) началась в 1853 г. с покупки Гадсдена , когда США приобрели южную Аризону. Были созданы новые рынки, изначально для снабжения иммигрантов, направлявшихся в Калифорнию. Зерно было необходимо для лошадей сухопутной почты Баттерфилда и для военных во время Гражданской войны в США . В результате Акимел О'одхам пережил период процветания. Индейская община реки Гила (GRIC) была основана в 1859 г. Перепись 1860 г. регистрирует деревни пима как Агуа-Раис , Ареналь, Каса-Бланка, Качанильо , Серрито, Серро-Чикито, Эль-Льяно и Хормигеро . [9]
После Гражданской войны в США многочисленные евроамериканские мигранты поселились в местах, расположенных выше по течению реки Хила, а также в нижнем течении реки Солт. Из-за их вторжения и конкуренции за скудные ресурсы взаимодействие между группами коренных американцев и евроамериканскими поселенцами становилось все более напряженным. Правительство США приняло политику умиротворения и заключения коренных американцев в резервации. Неопределенность и нестабильная урожайность привели к крупным реорганизациям поселений. Создание штаб-квартир агентств, церквей и школ, а также торговых постов в Вахки (Каса-Бланка) и Гу У Ки (Сакатон) в 1870-х и 1880-х годах привело к росту этих городов как административных и торговых центров за счет других.
К 1898 году сельское хозяйство в GRIC почти прекратилось. Хотя некоторые Akimel Oʼodham получали пайки, их основным средством существования была рубка леса. Первые земельные наделы в пределах реки Хила были созданы в 1914 году в попытке разбить общинные земли. Каждому человеку был выделен участок орошаемой земли размером 10 акров (40 000 м 2 ), расположенный в районах, орошаемых проектами Santan, Agency, Blackwater и Casa Blanca в восточной половине резервации. В 1917 году размер надела был удвоен, чтобы включить первичный участок орошаемой земли и вторичный, обычно несмежной, участок пастбищ размером 10 акров (40 000 м 2 ).
Самой амбициозной попыткой исправить экономическое положение Акимел О'одхам был Закон о проекте Сан-Карлос 1924 года, который санкционировал строительство водохранилища на реке Хила. Он предусматривал орошение 50 000 акров (200 км 2 ) индейских и 50 000 акров (200 км 2 ) неиндейских земель. По разным причинам проект Сан-Карлос не смог оживить фермерскую экономику О'одхам. По сути, проект остановил воду в реке Хила, и у Акимел О'одхам больше не было источника воды для ведения сельского хозяйства. Это положило начало годам голода . Многие О'одхам считали, что эта неправильная и ошибочная политика правительства была попыткой массового геноцида .
На протяжении десятилетий правительство США поощряло ассимиляцию, навязывая изменения Акимел Оодхам практически во всех аспектах их жизни. Однако после Второй мировой войны Акимел Оодхам пережили всплеск интереса к племенному суверенитету и экономическому развитию. Сообщество восстановило свое самоуправление и признано племенем. Кроме того, они создали несколько прибыльных предприятий в таких областях, как сельское хозяйство и телекоммуникации, и построили несколько игровых казино для получения доходов. Они начали строить систему подачи воды через резервацию, чтобы возродить свою фермерскую экономику.
Племя Акимел О'одхам («речные люди») жило на берегах рек Хила и Солт задолго до контакта с европейцами.
Их образ жизни ( himdagĭ , иногда переводится на английский как Him-dag) был и остается центром реки, которая считается священной. Термин Him-dag следует прояснить, так как он не имеет прямого перевода на английский язык и не ограничивается почитанием реки. Он охватывает многое, потому что O'odham him-dag переплетает религию, мораль, ценности, философию и общее мировоззрение, которые все взаимосвязаны. Их мировоззрение/религиозные убеждения сосредоточены на природном мире, и это пронизывает всю их культуру.
Реки Гила и Солт в настоящее время пересохли из-за плотин (проекта ирригации Сан-Карлос), расположенных выше по течению, которые блокируют поток и отводят воду некоренными фермерами. Это стало причиной большого недовольства среди всех Оодхам. Отвод воды вверх по течению в сочетании с периодами засухи привел к длительным периодам голода, которые стали разрушительным изменением по сравнению с задокументированным процветанием, которое люди испытывали до тех пор, пока некоренные поселенцы не занялись более агрессивным сельским хозяйством в районах, которые традиционно использовались Акимел Оодхам и Апачи в Восточной Аризоне. Это злоупотребление правами на воду стало толчком к почти вековой юридической тяжбе между индейской общиной реки Гила и правительством Соединенных Штатов, которая была урегулирована в пользу Акимел Оодхам и подписана Джорджем Бушем-младшим в декабре 2005 года. В качестве примечания, иногда во время сезона муссонов река Солт течет, хотя и на низком уровне. В течение недель после 29 декабря 2004 года, когда неожиданный зимний ливень затопил районы, расположенные намного выше по течению (в Северной Аризоне), вода была сброшена через плотины на реке со скоростью, превышающей любую другую с момента заполнения озера Темпе-Таун в 1998 году, и стала причиной небольшого празднования в индейской общине Пима-Марикопа в Солт-Ривер . Говорят, что отвод воды и введение неместной диеты стали основными факторами, способствовавшими высокому уровню заболеваемости диабетом среди племени Акимел О'одхам.
По состоянию на 2014 год большая часть населения проживает в федерально признанной индейской общине реки Гила (GRIC). В исторические времена большое количество акимел о'одхам мигрировало на север, чтобы занять берега реки Солт, где они образовали индейскую общину пима-марикопа реки Солт (SRPMIC). Оба племени являются конфедерациями двух различных этнических групп, в том числе марикопа .
В пределах народа о'одхам четыре признанных на федеральном уровне племени на юго-западе говорят на одном языке: они называются индейской общиной реки Гила ( Keli Akimel O'odham – « Люди реки Гила »); индейской общиной пима-марикопа реки Солт ( Onk Akimel O'odham – « Люди реки Солт »); индейской общиной ак-чин ( Ak-Chin O'odham ); и народом тохоно о'одхам ( Tohono O'odham – «Люди пустыни»). Оставшаяся группа, хиа с-эд о'одхам («Люди песчаных дюн»), не признана на федеральном уровне, но проживает по всей юго-западной Аризоне.
Сегодня GRIC — это суверенное племя, проживающее на более чем 550 000 акров (2 200 км 2 ) земли в центральной Аризоне. Сообщество разделено на семь округов (похожих на штаты) с советом, представляющим отдельные субправительства. Оно самоуправляется избранным губернатором (в настоящее время Грегори Мендоса), вице-губернатором (в настоящее время Стивен Роу-Льюис) и 18 членами Племенного совета. Совет избирается округом, а число избранных определяется численностью населения округа. Всего зарегистрировано более 19 000 членов.
Сообщество индейцев реки Гила участвует в различных предприятиях экономического развития, которые обеспечивают развлечения и отдых: три игровых казино, сопутствующие поля для гольфа, роскошный курорт и парк развлечений в стиле вестерн. Кроме того, они управляют различными промышленными парками, свалками и строительными поставками. GRIC также участвует в сельском хозяйстве и управляет собственными фермами и другими сельскохозяйственными проектами. Резервация индейцев реки Гила является домом для марикопа ( пиипаа, пиипааш или пи-пош – «люди») и кели акимел о'одхам (также кели акимел ау-аутм – «люди реки Гила», подразделение акимел о'одхам – «люди реки»).
Индейская община Пима-Марикопа реки Солт-Ривер меньше по размеру. Она также имеет правительство, состоящее из избранного президента и племенного совета. Они управляют племенными играми, промышленными проектами, свалками и строительными поставками. Индейская община Пима-Марикопа реки Солт-Ривер ( SRPMIC ) является домом для Онк Акимел О'одхам (также Он'к Акимел Ау-Аутм – «Люди Соленой реки», подразделение Акимел О'одхам – «Люди Речные»), Марикопа Лехи (называют себя Ксаличидом Пиипаа или Ксаличидом Пиипааш – «Люди, живущие по направлению к воде», потомки беженца Халчидомы ), Тохоно О'одхам («Люди пустыни») и некоторых Кели Акимел О'одхам (также Кели Акимел Ау-Аутм – «Люди реки Гила», еще одно подразделение Акимел О'одхам – «Люди Речные»).
Община индейцев Ак-Чин расположена в долине Санта-Крус в Аризоне. Община в основном состоит из Ак-Чин О'одхам ( Ак-Чин Ау-Аутм , также называемых Пима , еще одно подразделение Акимел О'одхам – «речные люди») и Тохоно О'одхам, а также некоторого количества Йоэме . По состоянию на 2000 год численность населения, проживающего в общине, составляла 742 человека. Ак-Чин – это слово из языка О'одхам, которое означает «устье ручья» или «место, где река теряется в песке или земле».
У племен Кели Акимел О'одхам и Онк Акимел О'одхам есть различные экологические проблемы со здоровьем, связанные с упадком их традиционной экономики и сельского хозяйства. У них самая высокая распространенность диабета 2 типа в мире, намного больше, чем у других популяций США. Хотя у них не больше риска, чем у других племен, люди Пима были объектом интенсивного изучения диабета, отчасти потому, что они образуют однородную группу. [11]
Общая повышенная распространенность диабета среди коренных американцев была выдвинута в качестве гипотезы как результат взаимодействия генетической предрасположенности ( бережливый фенотип или бережливый генотип ), как предположил антрополог Роберт Феррелл в 1984 году [11] и внезапного изменения в рационе питания в течение последнего столетия с традиционных сельскохозяйственных культур на обработанные продукты, вместе с уменьшением физической активности. Для сравнения, генетически схожие о'одхамы в Мексике имеют лишь немного более высокую распространенность диабета 2 типа, чем не-о'одхамы мексиканцы. [12]
Акимел О'одхам придают большое значение именам людей. С десяти лет и до момента вступления в брак ни мальчикам, ни девочкам не разрешалось произносить свои имена вслух. Индейцы Пима считали, что такой поступок принесет несчастье детям и их будущему. Аналогично люди в племени не произносят вслух имена умерших людей, чтобы избежать несчастья, призвав их духов обратно к живым. Но слово или слова в имени не исчезают из языка. [ необходима цитата ]
Люди давали своим детям тщательное устное наставление в моральных, религиозных и других вопросах. Их церемонии часто включали в себя установленные речи, в которых оратор декламировал части своего космического мифа. Такой пересказ был особенно важен при подготовке к войне. Эти речи адаптировались для каждого случая, но общий контекст был тем же. [ необходима цитата ]
Традиционно индейцы Пима жили в хижинах из соломы и глины, как это видели первые европейско-американские поселенцы, прибывшие в их страну: [13]
Их дома — это хакалы , хижины из циновок из тростника, разрезанных пополам и построенных в форме свода на арочных палках. Верхняя часть покрыта этими циновками, достаточно толстыми, чтобы противостоять погоде. Внутри у них есть только петат, на котором они спят, и тыквы, в которых они носят и хранят воду.
