stringtranslate.com

Индуистские шахи

Индуистские шахи (также известные как Оди- шахи или Уди-шахи ; [2] [3] 822–1026 гг. н. э.) были династией, которая господствовала над Кабулистаном , Гандхарой ​​и западным Пенджабом в период раннего средневековья на Индийском субконтиненте, заменив ранее тюрк-шахи . В конечном итоге они были завоеваны империей Газневидов в серии войн в начале 11 века.

Стипендия

Стипендий индуистских шахов [а] по-прежнему недостаточно. [5]

Колониальные ученые — Джеймс Принсеп , Александр Каннингем , Генри Майерс Эллиот , Эдвард Томас и др. — публиковали публикации об индуистских шахах, прежде всего с нумизматической точки зрения. [6] Первый подробный том по этой теме появился в 1972 году Йогендрой Мишрой, профессором кафедры истории Университета Патны ; он тщательно исследовал Раджатарангини, но ему не хватало нумизматики и палеографии. [7] В следующем году Дина Бандху Панди — профессор истории искусств в индуистском университете Банарас — опубликовал свою докторскую диссертацию, но его работа с мусульманскими источниками, монетами и т. д. была полна ошибок, в первую очередь из-за исключительной зависимости от английских переводов арабского языка. /Персидские хроники. [8] Обе эти работы в целом считаются устаревшими и неточными. [5]

В 1979 году Абдур Рехман получил докторскую степень в Австралийском национальном университете по «истории, археологии, чеканке монет и палеографии» тюркских шахов и индуистских шахов под руководством Артура Ллевеллина Башама . [5] [9] С тех пор он опубликовал множество публикаций на эту тему и считается авторитетом в этом вопросе. [5] [10] В 2010 году Майкл В. Мейстер — заведующий кафедрой истории искусств в Университете Пенсильвании — опубликовал монографию о храмовой архитектуре Сахиса; он работал с Рахманом над многочисленными полевыми расследованиями. [10] В 2017 году Иджаз Хан получил докторскую степень в Школе древней истории и археологии Университета Лестера по теме «Археология поселений индуистских шахи в Северо-Западном Пакистане». [5]

Источники

Литература

Никакой литературы от дворов индуистских шахи не сохранилось. В отличие от случая с тюркскими шахами, из хроник соседних держав — Кашмира и Газневи можно получить лишь разрозненные сведения . [5] [b] Из первых единственным сохранившимся источником является «Раджатарангини» Калханы (1148–1149). [5] Из последних у нас есть Тарих аль-Хинд Аль -Бируни (ок. 1030 г.), Тарих-и Байхаки Абу'л-Фадла Байхаки (ок. конец 11 века), [c] Зайн аль-Ахбар Абу Саид Гардези и Китаб-и Ямини аль-Утби (ок. 1020 г.). [5] [12] [11]

Монеты

Некоторые из самых ранних монет индуистских шахов. Аверс : Лежащий бык с надписью Нагари :
Шри Спалапати
Реверс : всадник с искаженным бактрийским письмом :
ςρι ςπaλaπaτι Шри Спалапати
, т. е. «Господь-главнокомандующий». [13]

Индуистские шахи выпускали серебряные монеты, которые получили широкое распространение от близлежащего Синда [14] до северо-восточной Европы. [15] Впервые они были «открыты» Джеймсом Тодом , британским востоковедом, в 1822 году. [16] Монеты со временем постепенно обесцениваются, с регулярным уменьшением содержания серебра, что позволяет определять последовательность чеканки. [17] В ранних выпусках не упоминаются личные имена, а только общие названия, поэтому они не совпадают с именами, найденными в литературе. [18] Характерный мотив всадника на реверсе и быка на аверсе восходит к индо -скифскому правителю Азесу I.

Надписи и археология

А.Р. Рахман из Университета Каид-и-Азам и Ахмад Хасан Дани провели элементарные полевые исследования в конце 1960-х годов. [5] После этого Итальянская археологическая миссия в Пакистане (IAMP) тщательно обследовала регионы внутри и вокруг Свата . [5] В 1996 году Хан и Мейстер получили лицензию Департамента археологии на «комплексное исследование индуистско-шахских памятников»; раскопки в Кафир-коте и полевые исследования Соляного хребта проводились при помощи Пенсильванского университета и Американского института пакистанских исследований. [10]

Надписи остаются скудными. [19] В основном их можно найти в Удабханде , они либо отмечают ввод в эксплуатацию храмов, либо прикрепляются к основаниям идолов-пьедесталов. [19] Из первого типа — надпись Мир Али , надпись Девал , надпись Деваи, надпись Ратнаманджари, надпись Века, надпись на камне Хунд, надпись Камешваридеви, надпись Барикот и надпись Ишвара — большинство из них изуродованы в различной степени из-за их использования в качестве шлифовки. камни в средневековье и поддаются расшифровке только по частям. [19] [20] Последний вид относительно распространен, но содержит только отрывки из мелочей. [19] Язык исключительно шарда . [21] [d] Во всех из них упоминается самват , нулевой год которого, согласно двуязычной надписи Заламкота , соответствует 822 году нашей эры; Предполагалось, что оно было инициировано Калларом во время его коронации, как это обычно имело место для большинства индуистских династий средневековой Индии. [22] [23] Гранты на медные земли и т. д. еще не задокументированы. [19]

Происхождение

Всадник на монете Спалапати, т.е. «Владыка войны». Головной убор интерпретировался как тюрбан . [24]

Арабский историк X века Масуди упоминал, что в его время всех царей Гандхары называли «Арабский хахадж для индуистских шахов(который по-разному читался как Хаджадж , Дж.хадж или Чхач ), Эллиот транслитерировал этот персонаж как «Хахадж», а Каннингем приравнял его к племени/клану Джанджуа , которые считались потомками Жужанского каганата . 25] Рахман сомневается в этой теории и вместо этого транслитерирует «Дж.хадж», арабизированную форму Чхачха , в то время как сама территория Гандхары называлась «страной Рахбутов » ( Раджпутов ) [26] , что даже сегодня является названием регион вокруг столицы индуистских шахов Хунда . [25] В X веке этот регион был оккупирован племенем гахаров и хохаров , составлявших большую часть армии индуистских шахов, по данным персидского историка Фиришты . [25] Таким образом, может показаться, что индуистские шахи были в основном гахарами из региона Чхач в Гандхаре. [25]

Аль-Бируни утверждал, что шахи были браминами . [27] Однако это противоречит заявлению Масуди о раджпутах, а также против Калханы, чьи современные кшатрии делали ставку на происхождение от индуистских шахов. [27] Рахман предполагает, что либо их принадлежность к браминам была поздним слухом, распространенным для оправдания их первоначальной узурпации трона, либо они были падшими браминами, которые нарушали кастовые правила при исполнении королевских обязанностей. [28] Согласно Андре Винку , все другие источники утверждают, что индуистские шахи являются кшатриями . [29]

В публикации 2002 года Рахман принял фольклор нынешних жителей Хунда о домусульманских королях региона, принадлежащих к племени Ходи, и предположил происхождение Оди для индуистских шахи, а именно людей Уддияны , правители которых уже были известны в то время. из Кушанской империи (3 век н.э.) и зафиксированы еще в 4 веке до нашей эры. [30] В качестве доказательства он указал на знаменитую надпись Сенварма. [30] [e] Мейстер нашел аргументы Рахмана убедительными. [32]

История

Основание (822 г. н.э.): свержение тюркских шахов.

Аббасиды во главе с халифом Аль-Мамуном в 815 году нашей эры разгромили кабульскую ветвь тюркских шахов , вторгшуюся в Хорасан . [33] [34] После этого поражения тюрк-шахи не только были вынуждены принять ислам, но также должны были уступить ключевые города и регионы. [35] Судя по всему, вскоре последовала еще одна кампания против ветви Гандхара, когда Халифат достиг столь далекого Востока, как река Инд , и нанес критическое поражение. [36] Огромная ежегодная дань должна была быть уплачена в обмен на права суверенитета на обе территории. [36] [ф]

Необесцененная серия Спалапати (Кабульский монетный двор) — весит от 3,1 до 3,5 г с равномерным содержанием серебра 70%. Аверс : Бык со знаком трисула на горбе и легендой Нагари : Шри Спалапатидева «Господь главнокомандующий». Реверс : Всадник с a в Нагари слева и символ справа. [13]

Тюрк-шахи оказались в тяжелом положении и в ок. В 822 году последний правитель Лагатурмана был свергнут одним из своих министров, вазиром -брамином по имени Каллар. [38] [39] Единственное описание событий исходит от Аль-Бируни: [g] Неподобающие манеры Лагатармана, очевидно, заставили его подданных подать многочисленные жалобы Каллару, который, случайно наткнувшись на сокровищницу, быстро купил себе путь к власти. . [11] Каллар заключил короля в тюрьму за коррупцию и стал исполняющим обязанности регента, прежде чем навсегда узурпировать трон. [41] Таким образом, в Гандхаре и Кабуле была основана новая династия «индуистских шахи». [42] Забулистанская ветвь тюрк-шахов ( Зунбилы ) не пострадала от набегов Аль-Мамуна и продолжала править еще около двух десятилетий, прежде чем была втянута в конфликт и в конечном итоге вымерла. [43] Никто, кроме Аль-Бируни, не упоминает Каллара; ничего не известно ни о его правлении, ни о территориальных размерах, ни даже о датах его правления. [44] [h] Многие историки высказывали предположение, что «Каллар» было неправильным прочтением имени «Лаллия», правителя индуистских шахи, который упоминается Калханой в некоторых подробностях, но Рахман отвергает эту гипотезу из-за полного отсутствия хронологическое согласование. [46]

В 1848 году Томас предположил, что монеты с надписью на аверсе «Спалапати» («Военачальник») чеканились Калларом; Каннингем принял аргументы Томаса примерно 50 лет спустя. [11] В 1906 году Винсент Артур Смит полагался на то , что Эдвард Клайв Бэйли неверно истолковал испорченные остатки бактрийской легенды как арабские цифры, чтобы предположить, что монеты с надписью «Саманта» («Феодатор») также чеканились Калларом. [47] Он утверждал, что серия «Спалапати» была отчеканена для обращения в персидских регионах его территории, а серия «Саманта» - для регионов, говорящих на санскрите . [47] Мишра согласился со Смитом и предположил, что Каллар, возможно, чувствовал себя неуверенно в легитимности своего правления, пока был жив заключенный в тюрьму правитель тюрк-шахов Лагатурман, и, следовательно, подтвердил свои претензии на лидерство такими косвенными эпитетами. [46]

Довольно испорченная серия Самантадева (Кабульский монетный двор) — весит от 2,9 до 3,9 г с различным содержанием серебра от 60 до 70%. Аверс : Бык со знаком трисула на горбе и легендой Нагари : Шри Самантадева . Реверс : Всадник с бхи в Нагари слева и символ справа. [13]

Рахман отвергает все эти гипотезы: что фигуры всадников на реверсе этих серий монет носили разные головные уборы, это были разные правители. [48] ​​Кроме того, если экстраполировать аргумент Смита, Бхимадеву, в остальном хорошо документированного правителя, следует приравнять к еще одному титулу Каллара. [11] Серия «Спалапати», возможно, на самом деле была отчеканена последними правителями тюрк-шахов; «Пати Думи», побежденный Мамуном, описывается Аль-Азраки и Аль-Бируни как «Испахбад» ( персидский : Спахбад «Военачальник»), что эквивалентно титулу «Спалапати» (санскрит: Самарапати «Военачальник» ). "). [49] Поэтому он считает, что Каллар не инициировал никаких изменений в денежной системе последних тюркских шахов [50] и что серия Саманта была отчеканена последующими правителями индуистских шахов. [51] Публикации нумизмата и историка Майкла Алрама в 2010 году принимают к сведению эту точку зрения; [52] однако по состоянию на 2021 год Альрам приписывает всю чеканку монет с быками и всадниками, включая серию «Спалапати», индуистским шахам. [53]

Саманта

Аль-Бируни отмечает, что Саманта была преемницей Каллара, но их точное генеалогическое родство остается неописанным. [54] Как и в случае с Калларом, существует полное отсутствие информации о его правлении или даже о его настоящем имени. [54] Д. У. Макдауэлл утверждал, что Аль-Бируни вытащил его из обилия монет серии Саманта; однако Рахман отмечает, что если бы это действительно было так, Аль-Бируни должен был бы следовать аналогичным курсом в отношении столь же богатой серии Векка. [54] [я]

Прототипу серии Саманта следовали все будущие правители индуистских шахов — и даже мусульмане Газневиды, которые стали преемниками индуистских шахов, [55] что привело Томаса к тому, чтобы считать его величайшим из индуистских шахов. [54] Рахман предполагает, что потеря Кабула (см. ниже) произошла при Саманте, поскольку Каллар к тому времени был бы слишком стар. [45]

Потеря Кабула Якубу (870 г. н.э.)

В 863 году Зунбилы попали под прицел Якуба — выскочки-военного авантюриста, который недавно основал Империю Саффаридов и объявил себя эмиром — когда его работодатель, ставший врагом Салих Наср, укрылся у них; год спустя их объединенные силы были уничтожены относительно меньшей армией Якуба при Руххадже . [56] Как и тюркские шахи, Зунбилам пришлось принять ислам вместо того, чтобы получить возможность стать вассалами, и даже тогда Кбр - сын тогдашнего правителя - был заключен в тюрьму в Бюсте. [57] Через пять лет Кбр бежал и временно отбил Руххадж, прежде чем был вынужден бежать в Кабул - на территории индуистских шахи - чтобы помешать преследованию Якуба. [58] [й]

Чеканка Саффаридов в Кабуле на арабском языке
Статуя Якуба бин Лаита ас-Саффара ( Забол , Иран), завоевателя столицы индуистских шахов Кабула в 870 году н.э., и монета Саффарида, губернатора Кабула после захвата города, выпущенная около 870 года н.э. в Кабуле на Модель индуистского шахи. Весовой стандарт Аббасидского дирхама . Аверс : Лежащий бык с легендой Нагари .( Шри Худараяка , «Счастливый маленький раджа »), знак трисула на горбе быка. Реверс : всадник с( ма ) в Нагари слева, عدل ( «адл» , « Справедливость ») в арабском языке справа. [59]

В конце 870 года Якуб двинулся на Кабул и захватил Кбр, преследуя его по городам. [60] Список городов, которые Якуб прошел в этой погоне, и их точная последовательность сильно различаются в разных источниках до такой степени, что можно усомниться в том, что он вообще конфликтовал с индуистскими шахами, если бы не широкое упоминание о его приезде. языческие идолы и слоны из Кабула в подарок Халифату. [61]

Чеканка "Худараяка"

Неизвестно, какие именно меры предпринял Якуб для управления Кабулом после своей победы и заключения тогдашнего правителя в тюрьму; у нас есть только Тарих-и Систан, отмечающий, что Кабул находился под властью неназванного губернатора Якуба еще в 878/879 году. [62] Рахман предполагает, что этот правитель был каким-то кровным родственником Саманты, который был благосклонен к исламу и впоследствии принял титул Худараяка (Маленький король), что можно определить по двуязычной серии монет. [63] [k] Как и в случае с предыдущими правителями, существует полное отсутствие информации, в том числе о его настоящем имени, образе правления или дальнейшей судьбе. [64] Отсутствие его монет в регионе Гандхара или вокруг него, вероятно, указывает на отсутствие у него контроля над теми территориями, которые не приняли на себя основную тяжесть экспедиций Якуба - они, вероятно, принадлежали родственникам Саманты. [64]

Восстановление Кабула и конфликт с Утпаласами (ок. 900 г. н.э.)

Джавами уль-Хикаят отмечает, что долина Логар (недалеко от Кабула) вернулась под власть индуистских шахов ближе к концу правления Амра аль-Лайса (901 г.), преемника Якуба. [65] Таким образом, индуистские шахи, судя по всему, вернули себе свои территории где-то между 879 и 901 годами. [11] Калхана описал одного Лаллию как грозного индуистского шахи, который командовал соседними регионами, но покорно пал перед Кашмиром - Рахман интерпретирует описание Калханы как преувеличение качеств правителя, отвоевавшего независимость. [66] Столица была перенесена в Удабханду , вероятно, потому, что она находилась далеко от арабской границы и ее было легче защищать; однако, судя по всему, филиал был открыт в Кабуле. [11] [л]

В « Тарих-и Систан» записано, что два индийских «короля» — реконструированных Рахманом как Торамана и Асата — воспользовались озабоченностью Амра аль-Лайта восстаниями в Хорасане, успешно совершив набег на Газну [м] ок. 900 г. н. э., принадлежал губернатору по имени Фардаган. [68] Однако « Джавами уль-Хикаят» описывает другую историю: Камала, «Рай Индостана», начал ответный рейд против Фардагана, который осквернил храмы, но не смог победить, несмотря на изобретательное использование последним пропаганды, чтобы отложить вбрасывание до тех пор, пока не придет подкрепление. приехал. [69] Независимо от точного результата, вполне вероятно, что и Торамана, и Асата были правителями индуистских шахи, действовавшими под руководством Лаллии, а не самостоятельными королями. [70]

Калхана далее отмечает, что Лаллия была важным союзником гуджаратского правителя Алакханы в борьбе с махинациями династии Утпала , чей правитель Самкараварман в конечном итоге вторгся в индуистских шахов ок. 902 год нашей эры. [71] Несмотря на успех, Самкараварман был убит шальной стрелой на обратном пути в Кашмир. [71] Год спустя его преемник Гопалаварман повторно вторгся в ряды индуистских шахов, чтобы свергнуть «претендента на трон» (Лаллию или Асату или?), и назначил сына Лаллии Торамана новым именем «Камалука». [72] [н]

Камалука

О правлении правителя индуистских шахи Камалуки ничего определенного не известно, за исключением того, что ему наследовал его сын Бхимадева. Одновременно с его правлением Саффариды быстро уступили свою власть Саманидам [ 73] , и где-то после 913 г. в брачных узах с индуистскими шахами. [74] Существуют различные необоснованные предположения относительно даты окончания правления Камалуки в диапазоне от 900 до 950 годов. [75] [o]

Бхимадева: противостояние с Алп-Тегином и потеря Кабула (964 г. н.э.)

Сильно испорченная серия Бхимадева - встречается почти исключительно в Афганистане и весит от 3,1 до 3,2 г. Аверс : Лежащий бык с легендой. Шри Бхимадева . Реверс : Всадник со знаменем; на в Нагари слева; след символа вправо. [13]

Упомянутый как «Бхима» в списке Аль-Бируни и отождествляемый с серией монет Шри Бхимадевы , Бхимадева был, пожалуй, самым опытным правителем индуистских шахов. [76] Его приход к власти совпал с ростом соседних индуистских держав, и могли возникнуть конфликты; Махипала из империи Пратихара предпринял жестокое вторжение в прилегающие регионы, хотя остается неясным, вступил ли он в противостояние с индуистскими шахами. [77] [p] Эта ситуация могла бы способствовать заключению брачного союза между Бхимадевой и утпалами Кашмира, которые отныне будут служить всепогодным другом индуистских шахов. [78] Внучка Бхимадевы Дидда была выдана замуж за Кшемагупту , и в их честь был построен храм. [79] У них была дочь, которая, по словам Калханы, была замужем за Симхараджем , вождём Лохары . [78]

Около 962 года Алп-Тегин , мятежный турецкий вождь империи Саманидов , проигравший в споре о престолонаследии, решил выйти из Хорасана на юг Гиндукуша и напасть на Кабул, якобы поклявшись вести священную войну ( джихад ). против «неверных» Хинда. [80] Губернатор Кабула, описанный в источниках как «сын Кабуль-шаха» [q] — потерпел поражение, а сын Абу Али Лавика , который возглавлял отряд поддержки шахов, был схвачен и отправлен обратно с посланием. мира. [11] [80] Лавик не отреагировал положительно и был вынужден отступить в Газну после поражения от Тегина. [81] Там он был осаждён и вынужден безоговорочно сдаться, но вскоре сумел бежать. [81]

Лавик пробился к Бхимадеве и, получив дополнительные войска, предпринял комбинированную атаку c. 963. [82] Преемник Тегина Абу Исхак Ибрагим был изгнан из Газны [р] , а опорные пункты Шахи-Лавик были восстановлены в Кабуле и прилегающих районах. [83] Эта победа, по-видимому, была отмечена в надписи на плите Хунд (HSI): [83]

Хундская надпись Джаяпаладевы. [11]

...К северу от Инда, который представляет собой массу полных достоинств здесь, на земле, есть (город) по имени Удабхандра , который ученые люди сделали своим домом, образуя общины, так же, как Меру (был сделан своим домом) дом) бессмертными (богами) и другими (сверхъестественными существами)...

...Там жил вождь царей Бхима, обладающий ужасной доблестью (или доблестью, подобной доблести Бхимы , легендарного героя), который, победив войска своих врагов, защитил землю...
... царем этой (страны) является (ныне) Джаяпаладева, который благодаря своему телу, происхождению и рождению стал единственным героем, чья чистая слава, покинув небеса, достигла вечной обители Брахмана...

-  Отрывки из хундской надписи Джаяпалы (HSI), датированной 146 годом (968 г. н.э.). Перевод Абдура Рехмана. [84]

Однако торжества были недолгими. [85] Ибрагим вернулся с помощью Саманидов в сентябре 964 года и заставил Лавика бежать. [85] Бхимадева, вероятно, погиб в этом конфликте или вскоре после него. [85] Загадочный комментарий в надписи на плите Хунд о том, что он был сожжен по желанию Шивы, а не по воле врага, вероятно, относится к какой-то форме ритуального самоубийства. [85] [с]

Новая династия?

Все преемники Бхимадевы будут носить фамилию «Пала», а мусульманские источники дают смутные указания на спор о престолонаследии, что заставляет многих предполагать, что одна и та же семья больше не правит. [86] Рахман не согласен с тем, что существуют достаточные доказательства в пользу такой гипотезы или вывода. [86]

Один Виджаяпаладева (год правления 942 или 963) получен из надписи Ратнаманджари, где он считается «верховным сувереном» ( Махараджадхираджей ). [20] Рахман предположил, что Виджаяпаладева должен был либо принадлежать к кабульской ветви, либо быть каким-то местным феодалом-шахи. [11] Хоу не согласен на основании своего эпитета и вместо этого приравнивает Виджаяпаладеву к некоему Таккана Сахи, упомянутому Калханой как современного мятежника, которого пришлось схватить королевой Кашмира Диддой. [20] По мнению Хау, эта идентификация вписывается в повествование мусульманских источников; Джаяпала вознесся только после того, как эта угроза была нейтрализована. [20] [т]

Возвышение Газневидов (с 977 г. н.э.)

В 969 году Ибн Хавкал отметил, что после вторжения Алп-Тегина с жителей Кабула в дополнение к «дани» были введены новые налоги. [87] Бильгетегин сменил Абу Исхака Ибрагима в случае его смерти в ноябре 966 года и правил около девяти лет, прежде чем был убит во время вторжения в Гардиз , последний бастион Лавиков. [88] Его преемник Пири был пьяницей, чье репрессивное правление заставило жителей Газны потребовать возвращения Лавика. [88]

Лавик организовал еще одну экспедицию с помощью «сына Кабуль-шаха» и встретил мусульманские силы Газни, Гардеза, Боста и Бамиана в районе Чарха . [89] Оба выдохнули в войне, и мусульманские силы одержали подавляющую победу, несмотря на их численное превосходство. [90] Сабуктигин стал бесспорным лидером региона Газни, поскольку вскоре ему предстояло свергнуть Пири. [91] Кабул был потерян навсегда, и с закладкой фундамента империи Газневидов была заложена почва для постоянного конфликта с шахами до их распада. [91]

Джаяпала

В 986–987 годах Джаяпала двинулся к Газни и встретился с войсками Сабуктигина в Гузаке . [92] [u] Война оставалась в основном безрезультатной в течение нескольких дней, прежде чем ситуация повернулась против шахов: Джаяпала был вынужден предложить мирный договор. [94] [v] Махмуд , сын Сабуктигина и боевой командир, хотел нанести решающее поражение, но был вынужден уступить, когда Джаяпала пригрозил сжечь все ценности. [98] [w] Была согласована военная контрибуция в размере одного миллиона шахиских дирхамов и пятидесяти боевых слонов, а некоторые приграничные форты были переданы Газневидам. [98] Соответственно, Джайпала вернулся с несколькими командирами Газневи, которые должны были взять на себя ответственность за уступленные форты, в то время как некоторые из его родственников и чиновников остались с Сабуктигином в качестве заложников. [98] Как только Джаяпала достиг своих территорий, он отменил договор и бросил командиров в тюрьму, вероятно, надеясь заставить Сабуктигина обменять заложников. [98]

Сабуктигин отказался поверить, что договор был нарушен, но как только он был установлен вне всякого сомнения, он разграбил приграничный город Ламган : храмы были разрушены, а дома сожжены. [99] В ответ Джаяпала защитил войска от неопознанных раджей, [x] и встретился с Газневидами возле Кинди (современный Кандибаг ?). [102] Газневиды неоднократно прорывали позиции противника, используя легкие атаки, а затем последовали за ним тотальной атакой, разгромив шахов, которым пришлось бежать за Инд, несмотря на их подавляющее численное превосходство. [103] Вся территория до Пешавара была потеряна, и Сабуктигин поставил своих сборщиков налогов; местные племена тоже были посвящены в руки Газневидов. [104] В Кинди был заказан рибат в ознаменование победы. [105] Однако вскоре Пешавар и прилегающие регионы вернулись под контроль шахов, вероятно, во время долгой интерлюдии в конфликте между Газневидами и шахи. [104] [й]

Примерно в 990–991 годах Махмуд был заключен в тюрьму своим отцом Сабуктигином по обвинению в разжигании восстания. [104] Джаяпала, вероятно, пытался использовать раскол в свою пользу, обещая спасти Махмуда, выдать ему замуж его дочь и, кроме того, выделить достаточное богатство и войска. [106] Махмуд не отреагировал положительно и, отметив, что Шахи был собачьим неверным, заявил о своей абсолютной преданности Сабуктигину и пообещал напасть на Джаяпалу после освобождения. [107] Примерно в то же время Джаяпале бросил вызов Бхарат, раджа Лахора , который хотел вырвать контроль над Нанданой , Джайламом и Такешаром. [107] Анандапале, тогдашнему губернатору Пенджаба, было приказано перехватить силы Бхарата, и в последовавшей битве Бхарат был заключен в тюрьму, а Лахор аннексирован; однако знать Лахора выступила от имени своего старого короля, который был восстановлен в статусе феодала после уплаты дани. [108] Примерно через год сын Бхарата Чандрак сверг его на том основании, что он вел плохо продуманную кампанию против шахов, и стал новым феодалом. [109] По неясным причинам, c. В 998–999 годах (через восемь лет после узурпации) Джаяпала объявил войну Лахору под предлогом защиты своего сюзерена Бхарата и отправил Анандапалу. [109] Чандрак попал в засаду и был похищен на поле битвы при Самутле, а Лахор был аннексирован шахами. [110] Рахман предполагает, что шахи пытались под любым предлогом компенсировать свои потери Газневидам. [109]

В 998 году Махмуд взошел на трон Газневидов в Газни и начал аннексию. [111] Вскоре Махмуд обратил свой взор на шахов, якобы приняв решение вторгаться на их территории каждый год. [111] В последней битве в своей жизни Джаяпала встретился с Махмудом в битве при Пешаваре 27 сентября 1001 года; Считается, что один губернатор Шахи провинции Бардари по имени Адира Афган перешел на другую сторону и способствовал безопасному и быстрому проходу войск Махмуда через провинции Шахи. [112] Махмуд разглядел тактику Джаяпалы по затягиванию конфликта в надежде на получение подкрепления и немедленно объявил войну. [113] Вскоре шахи были в замешательстве, а Джаяпала и пятнадцать его родственников были взяты в плен. [113] Около миллиона шахи были взяты в рабство. [114] Военные трофеи вызывали трепет у современных летописцев: одни только королевские ожерелья оценивались более чем в шесть миллионов шахиских дирхамов. [115] Махмуд продолжал свой рейд до Хунда , в то время как его войска преследовали бегущие войска и уничтожали очаги сопротивления. [114] В течение нескольких месяцев вся территория Шахи к западу от Инда подчинилась Махмуду. [114] [z] К апрелю 1002 года Махмуд возвращался в Газни. [114]

В конце концов Джаяпала был освобожден, но мусульманские летописцы расходятся во мнениях относительно подробностей. [114] Унсури , придворный поэт Махмуда, отмечает, что он был продан на невольничьем рынке; Минхадж ад-Дин и аль-Малик Исами добавляют цену в 80 дирхамов/динаров. [117] Другие, такие как аль-Ансаб, отмечают, что Махмуд отклонил его просьбу о помиловании, но позволил ему выйти на свободу вместо выплаты 2,5 миллионов дирхамов и 50 боевых слонов примерно в марте 1002 года, что Рахман считает более вероятным. [118] Джаяпала вернулся в Хунд и сжег себя в костре после отречения от престола в пользу Анандапалы. [119]

Анандапала: война и мир с Махмудом

Индуистские шахи расположены в Южной Азии.
ХИНДУШАХИС
ГУГЕ
 
◁ ▷
класс = notpageimage |
Индуистские шахи и основные государства Южной Азии в 1000 году, накануне вторжения Газневидов на субконтинент. [120] [121]

Анандапала взошел на трон примерно в апреле 1002 года. [122] Его столица остается неизвестной, но, вероятно, это был Нандан. [123] [аа] Анандапала вступил в брачные отношения с Тунгой, премьер-министром Дидды , тогдашним правителем Кашмира, и имел по крайней мере двух сыновей. [124] Он пользовался значительной известностью как покровитель ученых, хотя тексты его двора не сохранились. [124]

Примерно в апреле 1006 года Махмуд попросил Анандапалу дать согласие на проход его войск через его территории, чтобы достичь Дауда , правителя Мултана. [125] Он отклонил эту просьбу и даже дошёл до того, что разместил войска на берегах Инда, чтобы предотвратить переправу Махмуда — разгневанный Махмуд развязал катастрофическую войну против шахов и вынудил Анандапалу бежать в Кашмир (через Содру ), прежде чем в конечном итоге завершить войну. его первоначальная цель - завоевание Мултана. [126] Все эти территории «Хинда» остались под управлением некоего Сукхапалы, неообращенного. [127]

Однако через пару лет Сукхапала отказался от ислама (около конца 1006 г.) и объявил восстание. [127] В этот момент Анандапала попытался освободить себе место, пообещав помочь Махмуду в сдерживании турецких восстаний на другом конце его империи; видимо, он не хотел, чтобы правитель, победивший его, был побежден другим. [128] [ab] Неизвестно, было ли принято предложение Анандапалы, но Махмуд приостановил погоню за Илак-ханом и обратил свое внимание на шахов; Сукхапала оказал незначительное сопротивление, прежде чем бежать в Кашмур, откуда его схватили, оштрафовали и приговорили к смерти. [128] Вполне вероятно, что Анандапала был назначен следующим вассалом Газневидов. [11]

Примерно в декабре 1008 года Махмуд организовал вторжение на индуистских шахов по неясным причинам. [129] Анандапала послал большую армию — вероятно, вытесненную соседними войсками — под командованием своего сына (Трилочанапала), который прибыл на равнины Чача , но не смог помешать войскам Махмуда переправиться через Инд. [129] Битва при Чаче закончилась поражением войск индуистских шахов. [130] Махмуд месяцами преследовал беглецов, захватив Нагаркот , чтобы собрать военную добычу, и даже взял в заложники сына Анандапалы. [131] В завоеванных провинциях были назначены губернаторы, и Махмуд вернулся в Газни только к июню следующего года. [11]

Это будет последний военный конфликт Анандапалы; в следующем году Анандапала отправил к Махмуду посольство. [132] Предложение мира было принято, и взамен индуистские шахи должны были принять статус данника, предоставить (ограниченную) военную поддержку, гарантировать проход войск и выплачивать ежегодную дань. [132] Махмуд послал своих агентов для наблюдения за соблюдением мирного договора, и в течение года нормальные торговые отношения возобновились. [132] Смерть Анандапалы не записана ни в одной хронике; однако можно установить, что это c. конец 1010 - начало 1011 гг. [133] Судьба сына, доставленного обратно в Газни, остается неизвестной.

Трилочанапала и Бхимапала: огромные потери Махмуда и распад

Аль-Бируни считал, что Трилочанапала благосклонно относился к мусульманским подданным, в отличие от своего отца. [124] Трилочанапала не опозорил договор Анандапалы, но когда Махмуд пожелал двинуться к Танесару через территории индуистских шахи, он предложил пощадить город вместо заключенного мирного договора. [134] Махмуд отклонил просьбу и уволил Танесар, пройдя без происшествий через территории Шахи. [135] Однако, по тем или иным причинам, Трилочанапала вскоре прекратил платить ежегодную дань Махмуду и объявил войну. [135]

Махмуд Газни верхом на слоне после завоевания Индии.

В ноябре 1013 года Махмуд двинулся в сторону Хинда, чтобы сдержать Трилочанапалу, но не смог преодолеть заснеженные перевалы. [136] Воспользовавшись этой задержкой, Трилочанапала поручил своему сыну Бхимапале организовать войска Шахи и отправился в Кашмир, где получил батальон от короля Санграмараджи из династии Лохара , которым командовал Тунга. [136] Вбрасывание произошло в середине следующего года. [11] Первоначально Бхимапала начал использовать местную топографию узкого горного перевала в свою пользу и начал жестокие партизанские атаки на войска Махмуда - до такой степени, что Ус'би называл его «Бхима, Бесстрашный», пока он убедился в своем численном превосходстве и перешел к открытой войне; В результате хаоса, последовавшего за этой тактической ошибкой, шахи были разбиты, а Бхима был вынужден бежать. [137]

Крепость Нандана была разграблена из-за военных трофеев, и был назначен губернатор Газневидов, а Махмуд отправился на поиски Трилочанапалы. [138] Тем временем Трилочанпала создал свою базу вместе с кашмирскими войсками на берегу реки Пунч . [139] Первый раунд успеха против разведывательного отряда Газневидов усилил гордость Тунги, и затем он предпринял катастрофический маневр, не посоветовавшись с опытными шахискими генералами, обеспечив еще одно сокрушительное поражение в сочетании с полной потерей территории к западу от Тауси. [139] Рахман отметил, что эта кампания стала смертельным ударом для индуистских шахов: «это был уже не вопрос о том, погибнут ли шахи, а вопрос о том, когда». [139]

С самого начала своего правления Трилочанапала решил расшириться на холмы Сивалик , чтобы компенсировать территории, потерянные в конфликтах его предшественников с Газневидами: это привело его к многочисленным конфликтам с Чандар Раем из Шарвы . [139] Но роковая встреча с Махмудом гарантировала, что Трилочанапале некуда было отступить, кроме сиваликов, и вынудила его заключить мирный договор, даже предложив своему сыну жениться на дочери Чандара. [140] Предложение было принято, но Бхима был заключен в тюрьму, когда пошел за невестой домой, и Чандар потребовал возмещения ущерба. [141] Это на время положило конец имперским амбициям Трилочанапалы в Нижних Гималаях, хотя отдельные конфликты продолжались. [141]

Когда Махмуд уволил Шарву, возвращаясь из своей кампании в Канаудже (ок. 1017 г.), Трилочанапала, как известно, нашел убежище у Парамары Бходжи . [142] Вскоре важные государства в Доабе заключили договоры друг с другом и с индуистскими шахами, чтобы предотвратить будущие вторжения аналогичного масштаба. [143] Махмуд не одобрил эти союзы и вернулся в октябре 1019 года. [143] Видьядхара из Чанделы поручил людям Трилочанапалы не допустить переправы войск Махмуда через Рамгангу (где-то в районе Буландшахра ), и они заняли позиции на восточном берегу. но не смог выполнить задачу. [143] Впоследствии Трилочанапала планировал отойти, вероятно, чтобы присоединиться к силам Видьядхары для главного противостояния, но быстрая атака войск Махмуда нанесла еще одно громкое поражение. [144] Буландшахр был уволен, а две его жены и дочери заключены в тюрьму. [144] Он пытался заключить мирный договор, но тщетно, что заставило его бежать в Видьядхару. [144] Неизвестно, добрался ли он до лагеря, но известно, что Видьядхара к тому времени покинул свои посты. [145]

В 1021 году Трилочанапала , к тому времени, по всей вероятности, малозначимый правитель, был убит своими мятежными индуистскими войсками по неизвестным причинам. [145] Бхимапала, который, должно быть, сбежал от Раи где-то между ними, сменил его и продолжал править до 1026 года; ничего не известно о его правлении или территориях. [146]

Последствия

Двуязычная чеканка Газневидов Масуда I из Газни (годы правления 1030–1040 гг. Н. Э.), Заимствованная из рисунков индуистских шахи, с именем Масуда ( персидский : مسعود ) вокруг головы всадника.

В «Адаб аль-харбе» — руководстве по государственному управлению, созданном во времена Илтутмиша и содержащем множество уникальных сведений о Газневидах — отмечается, что в 1040 году некий Сандбал, внук кабульского шаха, двинулся в сторону Лахора, стремясь использовать заключение Масуда I в тюрьму и, как следствие, политическая нестабильность в его пользу. [147] Армии встретились в Кадар Джуре (вар. Калачур), и, несмотря на численное превосходство шахов, они потерпели поражение, поскольку их войска покинули битву в состоянии паники после того, как Сандбал был убит турецким лучником. [147] [148] Похоже, он был основан среди сиваликов и мог быть наследником шахи - во многих современных мусульманских хрониках упоминается индуистский триумвират, который безуспешно напал на Газневидов примерно в то же время, но упоминаются только два имени: оба мелкие вожди сивалик, а не Сандбал. [147]

Некоторые шахи мигрировали в Кашмир и заняли видные должности при своем дворе. [149]

Искусство и архитектура

Храмы

Внутри крепостей строились новые храмы, а существующие подвергались капитальному ремонту или перепрофилированию. [150] Архитектурный стиль Гандхар- Нагара разработал четкие формулировки при индуистских шахах. [150] Мейстер отмечает, что типичный храм индуистских шахи имеет две камеры на уровне земли, встроенные в башню, что приводит к внешнему виду, напоминающему минарет , с амбулаторией наверху, куда можно попасть по лестнице. [151] Он датирует строительство восьми храмов индуистскими шахами: [ad] один из пяти храмов в Кафир Коте (середина 9 в.), два храма в Амбе (конец 9 и 10 вв.), один в Гумбате . (10 в.), один в комплексе Катас Радж (10 в.), два храма в Билоте (конец 10 в.) и один в Нандане (начало 11 в.; повторное использование священного [буддийского - ?] места) . [154] [аэ]

Храмы индуистских шахи

Кроме того, в Малоте и Шив-Ганге (10 в.) существовали два храма из песчаника , которые представляли собой смесь архитектуры Шахи и Кашмира, что свидетельствует о культурных потоках между двумя государствами. [156] Все эти сооружения находятся в руинах и вышли из употребления с незапамятных времен; за исключением Кафира Кота, необходимо провести раскопки, чтобы более подробно понять архитектурную грамматику индуистских шахов. [150]

Скульптура

Скульптур периода индуистских шахи очень мало, и какое-либо углубленное исследование еще предстоит провести.

Форты и поселения

Эхамукхалинг : лингам с лицом Шивы. Афганистан 9 века. Искусство царства индуистских шахи. [157]

Археология индуистских шахов остается непризнанной и плохо изученной. [158] Дани приписал индуистским шахам разрушенные форты в Пехуре , Камале и Бате, но без подробного обоснования. [159] Хунд остается основным археологическим памятником. [160] Фрагментарные свидетельства находятся по всей долине Пешавара. [161] Раскопки Рахмана (и других) зафиксировали наличие буддийского монастыря в Барикоте , который был перепрофилирован в форт индуистских шахи.

Общество и экономика

Шиваизм практиковался индуистскими шахами и, вероятно, также был преобладающей религией; Саура практиковалась некоторыми субъектами, а также буддизмом и исламом . [162] [163] [20] Кабул экспортировал хлопчатобумажную одежду и индиго. [164] Серебро добывали в Панджшере и выплавляли в Андарабе . [164]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Название происходит от Аль-Бируни. Этимологическое происхождение слова «Шахи» остается малоизученным; оно произошло либо от греческого, либо от персидского языка. Царский эпитет, впервые использованный правителями Кушаны. Фактическое название династии, то есть то, как они называли себя или свое государство, остается неизвестным. В целом, особенностью королевств на крайнем северо-западе Индии было то, что они обозначали себя в отношении своей географической принадлежности, а не семейной или религиозной принадлежности. [4]
  2. ↑ Рехман предполагает, что приграничные государства отделились от Халифата во время прихода к власти индуистских шахов, и им было о чем беспокоиться.
  3. ^ У него была еще одна работа «Тарих-и-Ямини» , посвященная этой теме; оно потеряно. [11]
  4. ↑ Бактрийский курсив, похоже, впал в немилость индуистских шахов. [21]
  5. ^ Более подробную информацию о надписи (и королях Оди) можно найти в [31].
  6. ^ Дань составила 1 500 000 дирхамов и 2 000 рабов в год. [37]
  7. ^ Отрывок гласил:

    Последним царем этой расы был Лагатарман [тюркских шахов], а его визирем был Каллар, брахман. Последнему повезло, поскольку он случайно нашел спрятанные сокровища, которые дали ему большое влияние и власть. В результате последний король этого тибетского дома, после того как он так долго удерживал царскую власть, постепенно упустил ее из своих рук. Кроме того, у Лагатармана были дурные манеры и худшее поведение, из-за чего люди сильно жаловались на него вазиру. Теперь вазир заковал его в цепи и заключил в тюрьму за коррупцию, но потом ему самому понравилось правление, его богатство позволило ему осуществить задуманное, и так он занял царский трон. После него правили цари-брахманы Саманд (Саманта), Камалу, Бхим (Бхима), Джайпал ( Джаяпала ), Анандапала , Тароджанапала ( Трилочанапала ). Последний был убит в 412 году хиджры (1021 год нашей эры), а его сын Бхимапала пять лет спустя (1026 год нашей эры). Эта династия индуистских Шахий ныне вымерла, и от всего дома больше не осталось ни малейшего остатка.

    -  Аль-Бируни , Тарих аль-Хинд («История Индии»). [40]
  8. ^ Рахман предостерегает от общей тенденции в Пенджабе ассоциировать любое место, имеющее этимологическое сходство с Калларом, с основанием правителя; на местных диалектах это слово также означает «засоленную почву». [45]
  9. ↑ Интересно, что действительно был один Веккадева. См. примечание (l).
  10. ↑ Якубу пришлось отступить из-за того, что горные перевалы были заблокированы сильными снегопадами. [58] Во время возвращения он наложил образцовые наказания на все тюркские племена, которые помогали князю Зунбилю. [58]
  11. ↑ В противном случае сам Якуб никогда бы не провозгласил себя такими скромными титулами, а более поздние индуистские шахи, восстановившие суверенитет, вообще не будут чеканить монету на арабском языке. [64] Кроме того, этот ряд соответствует явно более низкому весовому стандарту арабского дирхема, введенному после денежных реформ Абд аль-Малика. [64]
  12. ^ В надписи Мазари-Шарифа (ок. 960 или 981; происхождение неясно) упоминается некий Веккадева, установивший изображение «Шивы-Умы». Дэни относит его к этой ветке. [67]
  13. ^ Скорее всего, относится к провинции Забулистан , а не к самому городу.
  14. ↑ Судя по описанию Калханы, Гопалаварман, похоже, произвел смену режима, чтобы установить более послушного правителя.
  15. ↑ Некоторые высказывались за начало 900-х годов, пытаясь подтолкнуть Бхимадеву ближе к основанию династии, поскольку он чеканил монеты серии Саманта; Раман счел этот аргумент необоснованным, поскольку монеты серии Саманта были отчеканены Махмудом Газнийским еще в начале 11 века. [75]
  16. ↑ В то время арабские границы находились во временном беспорядке из-за внутренних войн. [78]
  17. ^ По всей вероятности, относится к кабульскому филиалу. Остается неясным, почему Бхимадева не решил поддержать их именно в этот момент.
  18. ↑ Ибрагиму пришлось отступить в Бухару.
  19. ^ Рахман указывает на пураническое мировоззрение, согласно которому короли, проигравшие битвы, проиграли. Через несколько десятилетий Джаяпала принесет себя в жертву после поражения от Махмуда.
  20. ↑ Рехман утверждал, что ученые, считающие Тхаккану преемником Бхимадевы, ошибаются.
  21. ^ В некоторых мусульманских историях название места также пишется как Багурак и Гурак. [93]
  22. ^ Обстоятельства, которые привели к этому внезапному развитию событий, описаны Утби своеобразно: Сабуктегин намеренно загрязнил источник сверхъестественных сил, чтобы вызвать снежную бурю адских размеров, ослепившую людей Джаяпалы. [95] Историки-позитивисты поняли, что это относится к катастрофическому шторму. [96] Однако Али Анушахр считает, что рассказ о шторме отражает описание озера Фраздан (современный Гауд-и Зира ) – расположенного примерно в том же районе и с его истоком – океаном Фраккард из Большого Бундахишна – и отмечает, что Утби описание восточных границ было основано на письмах, полученных двором, поэтому он предполагает, что местные жители все еще верили в зороастрийский миф во время конфликта, и Сабуктегин использовал его для повышения своего авторитета перед своими подданными. [97]
  23. ↑ Аль-Утби отмечает, что Сабуктигин согласился на это предложение «из-за милосердия, которое он испытывал к тем, кто был его союзными лордами». Точный смысл неясен.
  24. ^ Современные мусульманские источники отмечают, что Джаяпала получил помощь от соседних индийских государств; Фиришта, написавший более 600 лет спустя, станет первым летописцем, запомнившим их имена: Дели, Аджмир, Калунджур и Канаудж. [100] Рахман сомневается в точности Фиришты, поскольку ни сохранившаяся литература, ни сохранившиеся надписи из этих государств не говорят о таком грандиозном политическом маневре. [101]
  25. ↑ Феришта упоминает, что Махмуд разместил гарнизон в Пешаваре; это должно было быть либо отозвано, либо исключено Джаяпалой. [104]
  26. ^ Вероятно, примерно в это же время командир Махмуда Арслан Джадиб построил в Заламкоте некий мавзолей (или гробницу) для павших, который в конечном итоге будет завершен в 1011 году. См. [116] о двуязычной надписи Заламкота.
  27. ^ Некоторые ученые предполагают, что это Лахор.
  28. ^ Эта информация исходит от Аль-Бируни, человека, который описал Анандапалу как человека, питающего величайшую ненависть к исламу. [128]
  29. ^ Эта дата взята из Аль-Бируни. Ибн Аль-Асир говорит, что Трилочанапала погиб вскоре после своего поражения от рук Махмуда.
  30. ↑ В ходе раскопок фундамента кирпичного храма Калар (1902 г.) была обнаружена единственная монета Веккадевы, что позволило некоторым предположить постройку эпохи Шахи; Мейзер считает храм более архаичным и предлагает датировать его ок. 8 век. [152] Даки придерживается того же мнения. [153]
  31. ^ Подробное описание каждого из этих храмов можно найти в [155].
  32. ↑ Храм D — по обозначениям Мейзера — возле главных ворот на севере. В комплексе четыре храма.
  33. ^ Храм B, согласно обозначениям Мейзера. В комплексе восемь храмов.

Рекомендации

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2(к). ISBN 0226742210.
  2. ^ Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно увидеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.
  3. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, что индуистских шахи следует называть более точным именем «Уди-шахи».
  4. ^ Саломон 2003.
  5. ^ abcdefghij Хан 2017.
  6. ^ Рехман 1976, с. xii-xiii.
  7. ^ Рехман 1976, с. xiii.
  8. ^ Рехман 1976, с. xiii-xiv.
  9. ^ Рехман 1976, с. xvi.
  10. ^ abc Meister 2010, с. 9.
  11. ^ abcdefghijklm Рехман 1976.
  12. ^ Рехман 1976, с. 89.
  13. ^ abcd Allchin 2019, с. 458–459.
  14. ^ Наводнение 2018, с. 38.
  15. ^ Наводнение 2018, с. 25.
  16. ^ Рехман 1976, с. 190.
  17. ^ МАКДОУОЛЛ 1968.
  18. ^ Хан 2017, с. 23.
  19. ^ abcde Рехман 1976, с. 218.
  20. ^ abcde Khaw 2016.
  21. ^ аб Рехман 1976, с. 219.
  22. ^ Рехман 1976, с. 241, 318.
  23. ^ Рахман 1998, с. 473.
  24. ^ Рехман 1976, с. 187 и пл. В. Б., «всадник изображен в головном уборе в виде тюрбана с небольшим шаром наверху».
  25. ^ abcd Рехман 1976, стр. 48–50.
  26. ^ Рехман 1976, с. 48.
  27. ^ аб Рехман 1976, с. 51.
  28. ^ Рехман 1976, с. 52.
  29. ^ Винк, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. БРИЛЛ. п. 125. ИСБН 978-90-04-09249-5.
  30. ^ Аб Рахман 2002a, с. 41.
  31. ^ Хинубер 2003.
  32. ^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48.
  33. ^ Рехман 1976, с. 85.
  34. ↑ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие сасанидов на Востоке» в Сасанидском Иране в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете. БРИЛЛ. стр. 20–21. ISBN 978-90-04-46066-9.
  35. ^ Рехман 1976, с. 85-86.
  36. ^ аб Рехман 1976, с. 86.
  37. ^ Рехман 1976, с. 87.
  38. ^ Рехман 1976, с. 87-88.
  39. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские шахи и соответствующие брахманские скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . Итальянский институт Африки и Востока . 26 (3/4): 405. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318. Их следует отнести к периоду шахи, предшествовавшему появлению индуистских шахов брахманом-вазиром Калларом, то есть тюркских шахов.
  40. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские шахи и соответствующие брахманские скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 403. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  41. ^ Рехман 1976, с. 88.
  42. ^ Рехман 1976, с. 91.
  43. ^ Рехман 1976, с. 61.
  44. ^ Рехман 1976, с. 90, 93-94.
  45. ^ аб Рехман 1976, с. 94.
  46. ^ аб Рехман 1976, с. 92.
  47. ^ аб Рехман 1976, с. 186.
  48. ^ Рехман 1976, с. 187.
  49. ^ Рехман 1976, стр. 93, 175.
  50. ^ Рехман 1976, с. 96.
  51. ^ Рехман 1976, с. 93.
  52. ^ Пайман, Зафар; Альрам, Майкл (1 января 2010 г.). «Тепе Нарендж: Королевский монастырь на возвышенности Кабула, с комментариями к чеканке». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 5 : 33–58. дои : 10.1484/J.JIAAA.1.103268. ISSN  1783-9025.
  53. ↑ Альрам, Майкл (1 февраля 2021 г.). «Нумизматическое наследие сасанидов на Востоке», в книге «Сасанидский Иран в контексте поздней античности: серия лекций Бахари в Оксфордском университете». БРИЛЛ. п. 21, полное исследование, страницы 5–21. ISBN 978-90-04-46066-9.
  54. ^ abcd Рехман 1976, с. 95.
  55. ^ Джунта 2006, с. 238.
  56. ^ Рехман 1976, с. 97-99.
  57. ^ Рехман 1976, с. 100-101.
  58. ^ abc Рехман 1976, с. 101.
  59. ^ Наводнение 2018, с. 25-26.
  60. ^ Рехман 1976, с. 101-104.
  61. ^ Рехман 1976, с. 102-104.
  62. ^ Рехман 1976, с. 105.
  63. ^ Рехман 1976, с. 105-106.
  64. ^ abcd Рехман 1976, с. 106.
  65. ^ Рехман 1976, с. 106-107.
  66. ^ Рехман 1976, с. 107.
  67. ^ Дэни, Ахмад Хасан (2000). «Мазари-Шарифская надпись времен шахинского правителя Веки, датированная 138 годом». Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 132–135. ISSN  2249-1937. JSTOR  44148087.
  68. ^ Рехман 1976, с. 111, 116.
  69. ^ Рехман 1976, с. 111-112.
  70. ^ Рехман 1976, с. 112.
  71. ^ аб Рехман 1976, с. 113.
  72. ^ Рехман 1976, с. 113-114, 117.
  73. ^ Рехман 1976, с. 117.
  74. ^ Рехман 1976, с. 118-119.
  75. ^ аб Рехман 1976, с. 120.
  76. ^ Рехман 1976, с. 121.
  77. ^ Рехман 1976, с. 123-124.
  78. ^ abc Рехман 1976, с. 123.
  79. ^ Рехман 1976, с. 124.
  80. ^ аб Инаба 2015, с. 110.
  81. ^ аб Рехман 1976, с. 127.
  82. ^ Рехман 1976, с. 127, 129.
  83. ^ аб Рехман 1976, с. 128.
  84. ^ Рехман 1978.
  85. ^ abcd Рехман 1976, с. 130.
  86. ^ аб Рехман 1976, с. 131-133.
  87. ^ Инаба 2017.
  88. ^ аб Рехман 1976, с. 133.
  89. ^ Рехман 1976, с. 133-134.
  90. ^ Рехман 1976, с. 134.
  91. ^ аб Рехман 1976, с. 134-135.
  92. ^ Рехман 1976, с. 135.
  93. ^ Рехман 1976, с. 12, 135.
  94. ^ Рехман 1976, с. 135-136.
  95. ^ Анушахр 2005, с. 278-279.
  96. ^ Анушахр 2005, с. 279.
  97. ^ Анушахр 2005, с. 289-290.
  98. ^ abcd Рехман 1976, с. 136.
  99. ^ Рехман 1976, с. 136-137.
  100. ^ Рехман 1976, с. 335-336.
  101. ^ Рехман 1976, с. 336-337.
  102. ^ Рехман 1976, с. 14, 137.
  103. ^ Рехман 1976, с. 137-138.
  104. ^ abcd Рехман 1976, с. 138.
  105. ^ Рехман 1976, с. 14.
  106. ^ Рехман 1976, с. 138-139.
  107. ^ аб Рехман 1976, с. 139.
  108. ^ Рехман 1976, с. 139-140.
  109. ^ abc Рехман 1976, с. 140.
  110. ^ Рехман 1976, с. 140-141.
  111. ^ аб Рехман 1976, с. 141.
  112. ^ Рехман 1976, с. 141-142.
  113. ^ аб Рехман 1976, с. 142.
  114. ^ abcde Рехман 1976, с. 143.
  115. ^ Рехман 1976, с. 142-143.
  116. ^ Рахман 2002б.
  117. ^ Рехман 1976, с. 144-145.
  118. ^ Рехман 1976, с. 146.
  119. ^ Рехман 1976, с. 146-147.
  120. ^ Чандра, Сатиш (2004). Средневековая Индия: От султаната до Великих Моголов-Делийского султаната (1206-1526) - Часть первая. Публикации Хар-Ананда. стр. 19–20. ISBN 978-81-241-1064-5.
  121. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 32, 146. ISBN. 0226742210.
  122. ^ Рехман 1976, с. 147.
  123. ^ Рехман 1976, с. 147-148.
  124. ^ abc Рехман 1976, с. 157.
  125. ^ Рехман 1976, с. 148.
  126. ^ Рехман 1976, с. 148-149.
  127. ^ аб Рехман 1976, с. 149-150.
  128. ^ abc Рехман 1976, с. 150.
  129. ^ аб Рехман 1976, с. 151.
  130. ^ Рехман 1976, с. 151-152.
  131. ^ Рехман 1976, с. 152-153.
  132. ^ abc Рехман 1976, с. 155.
  133. ^ Рехман 1976, с. 156.
  134. ^ Рехман 1976, с. 157-158.
  135. ^ аб Рехман 1976, с. 158.
  136. ^ аб Рехман 1976, с. 159.
  137. ^ Рехман 1976, с. 159-160.
  138. ^ Рехман 1976, с. 161.
  139. ^ abcd Рехман 1976, с. 162.
  140. ^ Рехман 1976, с. 162-163.
  141. ^ аб Рехман 1976, с. 163.
  142. ^ Рехман 1976, с. 163-164.
  143. ^ abc Рехман 1976, с. 164.
  144. ^ abc Рехман 1976, с. 165.
  145. ^ аб Рехман 1976, с. 166.
  146. ^ Рехман 1976, с. 166-167.
  147. ^ abc Рехман 1976, с. 329-330.
  148. ^ Шафи, Икбал‌ М‌.‌ (1 апреля 1938 г.). «Свежий свет на Газневидов». Исламская культура . 46 (1): 213–215.
  149. ^ Рехман 1976, с. 90, 322-325.
  150. ^ abc Мейстер 2010.
  151. ^ Мейстер 2010, с. 12.
  152. ^ Мейстер 2010, с. 27-28.
  153. ^ Мейстер 2010, с. 35.
  154. ^ Мейстер 2010, с. 36-38.
  155. ^ Мейстер 2010, с. 28-34.
  156. ^ Мейстер 2010, с. 57-59.
  157. ^ Коссак и Лернер 1994.
  158. ^ Мейстер 2010, с. 5.
  159. ^ Рехман 1976, с. 268.
  160. ^ Рехман 1976, с. 269.
  161. ^ Мейстер 2010, с. 4.
  162. ^ Мейстер, Майкл В. (1 марта 2007 г.). «Изображение иконопрактики и иконопластики в Южной Азии». Res: Антропология и эстетика . 51 : 13–32. doi : 10.1086/RESv51n1ms20167713. ISSN  0277-1322. S2CID  133267017.
  163. ^ Рехман 1976, с. 33-34.
  164. ^ аб Рехман 1976, с. 30.

Источники