stringtranslate.com

Индуизм в Афганистане

Индуизм в Афганистане исповедует крошечное меньшинство афганцев , около 30-40 человек по состоянию на 2021 год, [1] [4] [5] , которые в основном проживают в городах Кабул и Джелалабад . Афганские индуисты являются этническими пуштунами , [6] хиндкованцами (хиндки), пенджабцами или синдхами и в основном говорят на дари , пушту , хиндко , пенджаби , синдхи и хиндустани ( хинди - урду ).

До исламского завоевания Афганистана афганский народ был многоконфессиональным. [7] Религиозные преследования , дискриминация и насильственное обращение индуистов в Афганистане, совершаемые мусульманами , привели к тому, что афганские индуисты , а также буддийское и сикхское население сократилось в Афганистане. [8]

Фон

Помимо хиндкованцев, индоарийские коренные жители региона, включая пашайи и нуристанцев , также были известны как последователи секты древнего индуизма , смешанной с племенными культурными идентичностями. [9] [10] [11] [12] [13] Пуштуны , основная этническая группа в Афганистане (официально этническая перепись никогда не проводилась), имеют компонент ведических предков из племени пактасов . [14] [15]

«Пакты, бхаланасы, вишанины, алины и сивасы были пятью пограничными племенами. Пакты жили в горах, откуда произошли крумы. Циммер помещает их в современный восточный Афганистан, отождествляя их с современными пактунами ». [16]

Гандхара , регион, охватывающий юго-восток Афганистана, также был центром индуизма со времен Ведического периода ( ок.  1500  – ок.  1200 до н. э. ), [17] [18] наряду с буддизмом . [19] Более поздние формы индуизма также были распространены в этом юго-восточном регионе страны во времена тюркских шахов , с Хайр Хане , брахманским храмом, раскопанным в Кабуле , и статуей Гардеза Ганеши , найденной в провинции Пактия . [20] Большинство останков, включая мраморные статуэтки, датируются 7–8 веками, во времена тюркских шахов . [21] [22] [23] Статуя Ганеши из Гардеза теперь приписывается периоду тюркских шахов в 7-8 веке н. э., а не их преемникам индуистским шахам (9-10 век), как также предполагалось. [24] Датировка в основном основана на стилистическом анализе, поскольку статуя демонстрирует большое иконографическое и стилистическое сходство с работами буддийского монастыря Фондукистан , который также датируется тем же периодом. [24] Индуизм далее процветал под властью индуистских шахов , но пришел в резкий упадок с приходом ислама через Газневидов , которые победили шахов. Тем не менее, он продолжал оставаться значительным меньшинством в Афганистане до 21 века, когда число его последователей сократилось до нескольких сотен. [25] [26] [27]

История

Доисторический и древний период (3300–550 гг. до н.э.)

Ведические племена на северо-западе древней Индии (современный Афганистан), 1700-1100 гг. до н.э.
Махаджанапада , включая регионы Гандхара и Камбоджа ок. 500 г. до н. э.

Примерно к 2000–1500 гг. до н. э. индоарийские жители региона (в основном в восточных частях современного Афганистана) были приверженцами индуизма. Среди них выделялись гандхарцы и камбоджи. [9] Пашаи и нуристанцы являются современными примерами этих индоарийских ведических народов . [ 28 ] [ 29] [30] [31] [32]

Персидский, греческий и маурийский периоды (550–150 гг. до н.э.)

Золотой динар Канишки II , императора Кушанской империи , с изображением Господа Шивы (200–220 гг. н. э.)

Большинство историков утверждают, что Афганистан был населен древними арианами , за которыми следовали Ахемениды до прибытия Александра Македонского и его греческой армии в 330 г. до н. э. Он стал частью империи Селевкидов после ухода Александра три года спустя. В 305 г. до н. э. империя Селевкидов потеряла контроль над территорией к югу от Гиндукуша , перешедшей к индийскому императору «Сандрокотту» в результате войны Селевкидов и Маурьев .

Александр отобрал их у ариан и основал собственные поселения, но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту ( Чандрагупте ) на условиях смешанного брака и получения в обмен 500 слонов. [33]

—  Страбон , 64 г. до н.э.–24 г. н.э.

Классический период (150 г. до н.э.–650 г. н.э.)

Печать Вишну Николо, изображающая Вишну с поклоняющимся (вероятно, Михиракулой ), 4–6 вв. н. э. Надпись на бактрийском языке курсивом гласит: « Михира , Яджна и Оешо ». Британский музей .

Когда китайские путешественники Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан исследовали Афганистан между V и VII веками н. э., они написали многочисленные путевые заметки , в которых была сохранена достоверная информация об Афганистане. Они утверждали, что буддизм практиковался в разных частях между Амударьей (река Оксус) на севере и рекой Инд . [34] Однако они не упоминали много об индуизме, хотя Сун Юнь утверждал, что правители эфталитов не признавали буддизм, а «проповедовали псевдобогов и убивали животных ради их мяса». [34]

Турки и Кабул-шахи, династия Зунбил (650–850 гг. н.э.)

До исламского завоевания Афганистана территория представляла собой религиозный осадок зороастризма , зунбилов , индуизма и буддизма . Она была населена различными народами, включая персов , халаджей , турок и пуштунов . [ необходима ссылка ] Части территории к югу от Гиндукуша находились под властью зунбилов , потомков южных эфталитов. Восточные части ( Кабулистан ) контролировались тюркскими шахами .

Шахи зунбилов и кабулов были связаны с индийским субконтинентом через общие буддизм и религии зун . Цари зунбилов поклонялись богу солнца по имени Зун , от которого они получили свое имя. Андре Винк пишет, что «культ Зуна был в первую очередь индуистским , а не буддийским или зороастрийским»; тем не менее, он все еще упоминает, что они имеют параллели с тибетским буддизмом и зороастризмом в своих ритуалах. [35] [36]

Мраморный Ганеша V века, найденный в Гардезе , Афганистан , сейчас находится в Даргах Пир Раттан Нат, Кабул . Надпись гласит, что это «великое и прекрасное изображение Махавинаяки » было освящено индуистским шахским королем «Хингала». [37]

Кабульские шахи правили к северу от территории Зунбиля, которая включала Кабулистан и Гандахару . Арабы достигли Кабула в 653–654 годах н. э., когда Абдур Рахман бин Самара вместе с 6000 арабских мусульман проник на территорию Зунбиля и направился к святилищу Зуна в Заминдаваре , которое, как считалось, находилось примерно в пяти километрах (трех милях) к югу от Муса-Калы в сегодняшней провинции Гильменд в Афганистане. Генерал арабской армии «сломал руку идола и вырвал рубины , которые были его глазами, чтобы убедить марзбан Систана в никчемности бога». [38]

Хотя ранние арабские захватчики распространяли послание ислама, они не смогли править долго. Поэтому многие современные этнические группы в Афганистане, включая пуштунов , калашей , пашаев , нуристанцев и хиндкованцев , продолжали практиковать индуизм, буддизм и зороастризм. Кабульские шахи решили построить гигантскую стену вокруг города, чтобы предотвратить новые арабские вторжения, и эта стена все еще видна сегодня. [39]

Индуистские Шахи (850–1000 гг. н.э.)

Экамукхалинга ( Шивалинга с одним лицом), Период Шахи , 9 век. Королевский музей Онтарио , Торонто .

Виллем Фогельсанг в своей книге 2002 года пишет: «В течение VIII и IX веков н. э. восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами (индуистами), хотя многие местные правители и люди, по-видимому, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с индийским субконтинентом . Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами». [40]

В 870 году нашей эры Саффариды из средневекового Заранджа , расположенного на месте Над-е Али в современном Иране (не путать с одноименным современным городом Зарандж в Афганистане), [41] завоевали большую часть Афганистана, установив мусульманских губернаторов по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане все еще жили бок о бок до прибытия Газневидов в 10 веке.

«В Кабуле есть крепость, известная своей крепостью, доступная только по одной дороге. В ней находятся мусульмане , и есть город, в котором находятся неверные из Индии ». [42]

—  Истахкри , 921 г. н.э.

Первое подтвержденное упоминание об индуисте в Афганистане появляется в 982 году нашей эры в Худуд аль-Алам , где говорится о короле в «Нинхар» ( Нангархаре ), который публично демонстрирует обращение в ислам, хотя у него было более 30 жен, которые описываются как « мусульманские , афганские и индуистские» жены. [43] Эти имена часто использовались в качестве географических терминов. Например, «индуист» (или «хиндустани» ) исторически использовался в качестве географического термина для описания человека, который был уроженцем региона, известного как Индостан (индийский субконтинент), а «афганец» — как уроженец региона, называемого Афганистан . [44]

Упадок (1000–1800 гг. н.э.)

Поражение индуистских шахов под предводительством Джаяпалы против империи Газневидов под предводительством Махмуда Газневи в 1001 году н. э. [45]

Когда султан Махмуд Газневи начал пересекать реку Инд в Индостан (землю индусов) в 10 веке, мусульмане Газневиды начали привозить рабов-индуистов на территорию современного Афганистана. Мартин Эванс в своей книге 2002 года пишет:

Даже тогда индуистская династия индуистских шахи удерживала Гандхару и восточные границы. С десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти сместился в Газни , где тюркская династия, которая начала с управления городом для династии Саманидов из Бухары , продолжила создавать империю по собственному праву. Величайшим из Газневидов был Махмуд , правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее 17 набегов на Индию. Он поощрял массовые обращения в ислам как в Пакистане, так и в Афганистане». [46]

Аль-Идириси свидетельствует, что вплоть до XII века контракт на инвеституру для каждого царя Шахов заключался в Кабуле, и что здесь он был обязан согласиться на определенные древние условия, которые завершали контракт. [47] Военные вторжения Газневидов обеспечили господство суннитского ислама на территории современных Афганистана и Пакистана. Различные исторические источники, такие как Мартин Эванс, Э. Дж. Брилл и Фаришта, зафиксировали введение ислама в Кабуле и других частях Афганистана до завоеваний и Махмуда:

Арабы продвинулись через Систан и завоевали Синд в начале восьмого века. Однако в других местах их вторжения были не более чем временными, и только с возвышением династии Саффаридов в девятом веке границы ислама фактически достигли Газни и Кабула. Даже тогда индуистская династия Хиндушахи удерживала Гандхару и восточные границы. С десятого века и далее, по мере того, как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти сместился в Газни , где турецкая династия, которая начала с управления городом для династии Саманидов из Бухары, приступила к созданию собственной империи. Величайшим из Газневидов был Мухаммад, правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее семнадцати набегов на северо-запад Индии и преуспел в завоевании территории, простирающейся от Каспийского моря до Варанаси. Бухара и Самарканд также попали под его власть. [48] Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, заслужив себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы «Разрушителя образа» или «бича Индии». [48]

Махмуд использовал награбленное богатство для финансирования своих армий, включавших наемников. Индийские солдаты, предположительно индусы, которые были одним из компонентов армии с их командиром, называемым сипахсалар -и-Хиндуван, жили в своем квартале Газны, исповедуя свою собственную религию. Индийские солдаты под командованием своего командира Сувендрая оставались верны Махмуду. Они также использовались против тюркского мятежника, причем командование было отдано индусу по имени Тилак, согласно Байхаки . [49]

В своей войне с Пешаваром и Вайхиндом, говорит аль-Утби , Махмуд приобрел 500 000 рабов, включая детей и девочек. Мужчин продавали в качестве рабов даже простым торговцам. Количество рабов, захваченных в Нардине, резко упало в цене, и рабов-мужчин даже покупали простые торговцы. После набега на Танесар он приобрел 200 000 рабов. [50]

Известный марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута заметил, что Гиндукуш означает «убийца индейцев», потому что рабы, привезенные из Индии , которым приходилось проходить через эту территорию, умирали в большом количестве из-за сильного холода и обилия снега. [51]

Империя Газневидов была еще больше расширена Гуридами . Во время династии Халджи также существовало свободное перемещение между людьми из Индии и Афганистана. Это продолжалось до Моголов, за которыми последовали Сурис и Дуррани .

Современный период

Основными этническими группами в Афганистане, которые сегодня исповедуют индуизм, являются пенджабцы и синдхи, которые, как полагают, прибыли в Афганистан вместе с сикхами в качестве торговцев в 19 веке. [52] До распада Демократической Республики Афганистан в стране проживало несколько тысяч индуистов, но сегодня их число составляет всего около 1000 человек. [53] Большинство остальных иммигрировали в Индию, Европейский Союз , Северную Америку или куда-то еще. [4]

Афганские индуисты и афганские сикхи часто делят места поклонения. Вместе с сикхами они все вместе известны как хиндки . [ требуется ссылка ] Лингвистическая демография среди индуистской общины разнообразна и, как правило, следует региональному происхождению: выходцы из Пенджаба обычно говорят на пенджаби , синдхи говорят на синдхи , а северные и южные диалекты хиндко . Местная индуистская община в Афганистане в основном базируется в городе Кабул . В Лойя джирге 2002 года два места были зарезервированы для индуистов [54] , а экономический советник бывшего президента Хамида Карзая Шам Лал Бхатиджа был афганским индуистом [55] .

Во время правления Талибана с 1996 по конец 2001 года индуисты были вынуждены носить желтые значки на публике, чтобы идентифицировать себя как немусульман. Индуистские женщины были вынуждены носить бурки , мера, которая, как утверждалось, «защищала» их от преследований. Это было частью плана Талибана по отделению «неисламских» и «идолопоклоннических» общин от исламских. [56]

Указ был осужден правительствами Индии и США как нарушение религиозной свободы. В Бхопале , Индия, вспыхнули массовые протесты против режима Талибана . В Соединенных Штатах Авраам Фоксман , председатель Антидиффамационной лиги , сравнил указ с практикой нацистской Германии , где евреи были обязаны носить ярлыки, идентифицирующие их как таковых. [57] Несколько влиятельных законодателей в Соединенных Штатах носили желтые значки с надписью «Я индуист» на полу Сената во время дебатов в знак солидарности с индуистским меньшинством в Афганистане. [58] [59] [60]

С 1990-х годов многие афганские индуисты покинули страну, ища убежища в таких странах, как Индия , Германия и США. [61]

В июле 2013 года афганский парламент отказался резервировать места для группы меньшинства, поскольку законопроект, резервирующий места для упомянутых, был отклонен. Законопроект тогдашнего президента Хамида Карзая , включал племенные народы и «женщин» в качестве «уязвимых групп», которые получали резервирование, но не религиозные меньшинства, согласно статье о религиозном равенстве в конституции. [62]

Известные люди

диаспора

Поскольку в исторических и современных оценках обе популяции часто объединяются, по оценкам историка Индераджита Сингха, соотношение численности афганских сикхов и индуистов составляет 60:40. [a]

При широком диапазоне приблизительных оценок численности населения в отсутствие официальных данных переписи и с учетом того, что большая часть общины была сосредоточена в провинциях Кабул, Нангархар, Газни и Кандагар, численность индуистского населения Афганистана в 1970-х годах оценивалась в пределах от 80 000 до 280 000 человек [4] [69] [b] [70] [71] [c] по оценкам историка Индераджита Сингха, Эхсана Шайегана из организации Porsesh Research and Studies Organisation и Раваиля Сингха, афганского активиста движения за гражданские права сикхов.

В 1980-х годах после гражданской войны в Афганистане 1979 года численность индуистов и сикхов сокращалась очень быстрыми темпами из-за прихода к власти Талибана , религиозных преследований и дискриминации, и они мигрировали из Афганистана в другие страны, [75] Продолжающийся рост исламизации и мятежа Талибана также внесли свой вклад в диаспору. [76] Спад наблюдался в основном в районах, где преобладают пуштуны , из-за Пуштунистана и пуштунского национализма , [77] при этом численность индуистского населения Афганистана сократилась до 3000 человек к 2009 году. [69]

По данным на 2017 год, более 99% афганских сикхов и индуистов покинули страну за последние 3 десятилетия. [71] Многие афганские индуисты и сикхи обосновались в Германии , Франции , США , Австралии , Индии , Бельгии , Нидерландах и других странах. [4]

Численность индуистского населения Афганистана сократилась примерно до 50 человек в 2020 году. [4] Позже, после падения Кабула в 2021 году, правительство Индии эвакуировало многих сикхов и индуистов из страны из-за захвата Талибаном . В результате в стране сегодня остался только один индуистский священник , который также выполняет функции стража храма . [78]

Демография

Древние индуистские храмы

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ По словам Сингха, до 1970-х годов в Афганистане проживало не менее 2 лакхов сикхов и индуистов (в соотношении 60:40). [4]
  2. ^ «В 70-х годах было около 700 000 индуистов и сикхов, а сейчас их, по оценкам, меньше 7 000», — говорит Шаеган. [69]
  3. ^ «Расследование TOLOnews показывает, что численность сикхского и индуистского населения в 1980-х годах составляла 220 000 человек. [71]
  4. ^ Поскольку обе популяции часто объединяются в исторических и современных оценках, по оценкам историка Индераджита Сингха, соотношение населения между афганскими сикхами и индуистами составляет 60:40. [4] Оценка 1980 года получена из этого соотношения населения с использованием среднего значения предполагаемого диапазона населения от 80 000 до 280 000 человек той эпохи, взятого из предыдущего источника, а также из трех следующих источников. [69] [70] [71]

Ссылки

  1. ^ ab "Афганские сикхи и индуисты встречаются с представителями Талибана, им гарантирована безопасность". The Indian Express . Архивировано из оригинала 27 июня 2022 г. – через MSN. В телефонном разговоре с The Indian Express из Кабула Гурнам Сингх, президент Гурдвары Дашмеш Пита Шри Гуру Гобинд Сингх джи Сингх Сабха Карт Парван, сказал, что около 300 человек — 280 сикхов и 30-40 индуистов — нашли убежище в гурдваре с тех пор, как Талибан начал захватывать провинции Афганистана.
  2. ^ Политика и информация о стране Примечание: Афганистан: индуисты и сикхи (PDF) . Министерство внутренних дел , Соединенное Королевство (Отчет). 6.0. Март 2021 г. стр. 15. Получено 17 мая 2021 г.
  3. ^ ab Singh, Manpreet (22 августа 2014 г.). «Темные дни продолжаются для сикхов и индуистов в Афганистане». Hindustan Times . Получено 13 февраля 2021 г.
  4. ^ abcdefgh Goyal, Divya (28 июля 2020 г.). «Сикхи и индуисты Афганистана — сколько их осталось, почему они хотят уехать». The Indian Express .
  5. ^ "3.14.3. Индусы и сикхи". Агентство Европейского Союза по предоставлению убежища . Получено 17 ноября 2023 г.
  6. ^ Али, Тарик (2003). Столкновение фундаментализмов: крестовые походы, джихады и современность . Verso. стр. 20. ISBN 978-1-85984-457-1. Получено 20 апреля 2008 г. Друзья из Пешавара говорили об индуистах и ​​сикхах-пуштунах, которые мигрировали в Индию. В племенных районах — нейтральной полосе между Афганистаном и Пакистаном — довольно много индуистов остались и были защищены племенными кодексами. То же самое было и в самом Афганистане (пока не прибыли моджахеды и талибы).
  7. ^ Винк, Андре (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: Ранняя средневековая Индия и экспансия ислама 7-11 вв. BRILL. ISBN 978-0-391-04173-8.
  8. ^ Хаттер, Манфред (2018). "Афганистан". В Басу, Элен; Якобсен, Кнут А.; Малинар, Анжелика; Нарайанан, Васудха (ред.). Энциклопедия индуизма Брилла . Том. 1. Лейден : Издательство Brill . doi : 10.1163/2212-5019_BEH_COM_9000000190. ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN  2212-5019.
  9. ^ ab Центр всемирного наследия ЮНЕСКО: Таксила
  10. ↑ Минахан, Джеймс Б. (10 февраля 2014 г.). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 217. ИСБН 9781610690188. Исторически север и восток Афганистана считались частью индийской культурной и религиозной сферы. Ранние отчеты о регионе упоминают пашайи как живущих в регионе, производящем рис и сахарный тростник, с множеством лесных массивов. Многие из людей региона были буддистами, хотя были отмечены небольшие группы индуистов и других с племенными религиями.
  11. ^ Уикс, Ричард В. (1984). Мусульманские народы: всемирный этнографический обзор . Greenwood Publishing Group . стр. 601. ISBN 9780313233920.
  12. ^ Ханам, Р. (2005). Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии . Издательство Global Vision. стр. 631. ISBN 9788182200654.
  13. ^ "Пашаи Афганистана". Bethany World Prayer Center. 1997. Получено 11 апреля 2019. До обращения в ислам пашаи следовали религии, которая, вероятно , была искаженной формой индуизма и буддизма. Сегодня они являются суннитами (ортодоксальными) мусульманами ханафитского толка.
  14. ^ Индия: от цивилизации долины Инда до Маурьев Автор: Гьян Сваруп Гупта Опубликовано Concept Publishing Company, 1999 ISBN 81-7022-763-1 , ISBN 978-81-7022-763-2 , стр. 199.  
  15. ^ Комри, Бернард (1990). Основные языки мира . Oxford University Press. стр. 549.
  16. ^ Древний Пакистан: Том 3, Пешаварский университет. Кафедра археологии - 1967, стр. 23
  17. ^ «Ригведа 1.126:7, английский перевод Ральфа Т. Х. Гриффита».
  18. ^ Артур Энтони Макдонелл (1997). История санскритской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 130–. ISBN 978-81-208-0095-3.
  19. ^ *Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии, стр. 120: «Помимо того, что Таксила была религиозным центром для буддистов и индуистов, она также была процветающим центром искусства, культуры и обучения».
    • Шринивасан, Дорис Мет (2008). «Индуистские божества в искусстве Гандхары» в книге «Гандхара, буддийское наследие Пакистана: легенды, монастыри и рай», стр. 130–143: «Гандхара не была отрезана от сердца раннего индуизма в долине Ганга. Два региона имели общие культурные и политические связи и торговые отношения, что способствовало принятию и обмену религиозными идеями. [...] Именно в эпоху Кушан произошел расцвет религиозных образов. [...] Гандхара часто привносила свое собственное идиосинкразическое выражение в буддийские и индуистские образы, с которыми она изначально соприкасалась».
    • Blurton, T. Richard (1993). Hindu Art, Harvard University Press: «Самые ранние фигуры Шивы, которые показывают его в чисто человеческом облике, происходят из области древней Гандхары» (стр. 84) и «На монетах из Гандхары первого века до н. э. Лакшми [...] изображена четырехрукой, на лотосе» (стр. 176)
  20. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане». Восток и Запад . 26 (3/4): 407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  21. ^ КУВАЯМА (Университет изящных искусств города Киото), SHOSHIN (1975). "ХАЙР ХАНЭ И ЕГО КИТАЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА". Восток . XI .
  22. ^ Куваяма, Шошин (1976). «Тюркские сахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане» (PDF) . Восток и Запад . 26 (3/4): 375–407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  23. ^ Хакин, Джозеф (1936). Recherches Archéologiques au Col de Khair HANeh Près de Kābul: vol.1 / Страница 77 (Изображение с высоким разрешением в оттенках серого). ДАФА.
  24. ^ ab "Поэтому невозможно отнести эти произведения к периоду индуистских шахов. Их следует отнести к периоду шахов до индуистских шахов, созданных брахманским визирем Калларом, то есть тюркских шахов". стр. 405 "Согласно вышеуказанным источникам, брахманизм и буддизм, как следует полагать, сосуществовали, особенно в 7-8 вв. н. э., как раз перед мусульманской гегемонией. Мраморные скульптуры из восточного Афганистана следует относить не к периоду индуистских шахов, а к периоду тюркских шахов". стр. 407 в Kuwayama, Shoshin (1976). "Турецкие шахины и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане". Восток и Запад . 26 (3/4): 375–407. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756318.
  25. ^ "В глиняной урне находились золотой брактеат с портретом правителя, три ранние драхмы тюркских шахов (тип 236, одна из которых имеет надчеканку) и надчеканная драхма сасанидского царя Хусро II, датируемая 37 годом его правления (= 626/7). Два надчеканка на драхме Хусро доказывают, что урна могла быть помещена только после 689 года" ALRAM, MICHAEL (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush" (PDF) . The Numismatic Chronicle . 174 : 282–285. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  26. ↑ Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). The Huns. Routledge. стр. 62–64. ISBN 978-1-317-34091-1.
  27. ^ Альрам, Михаэль; Филигенци, Анна; Кинбергер, Михаэла; Нелл, Даниэль; Пфистерер, Маттиас; Вондровец, Клаус. «The Facenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibition: 16. THE HINDU SHAHIS IN KABULISTAN AND GANDHARA AND THE ARAB CONQUEST». Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей в Вене. Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. Получено 22 июля 2017 г.
  28. ↑ Минахан, Джеймс Б. (10 февраля 2014 г.). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 217. ИСБН 9781610690188. Исторически север и восток Афганистана считались частью индийской культурной и религиозной сферы. Ранние отчеты о регионе упоминают пашайи как живущих в регионе, производящем рис и сахарный тростник, с множеством лесных массивов. Многие из людей региона были буддистами, хотя были отмечены небольшие группы индуистов и других с племенными религиями.
  29. ^ Уикс, Ричард В. (1984). Мусульманские народы: всемирный этнографический обзор . Greenwood Publishing Group . стр. 601. ISBN 9780313233920.
  30. ^ Ханам, Р. (2005). Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии . Издательство Global Vision. стр. 631. ISBN 9788182200654.
  31. ^ "Пашаи Афганистана". Bethany World Prayer Center. 1997. Получено 11 апреля 2019. До обращения в ислам пашаи следовали религии, которая, вероятно , была искаженной формой индуизма и буддизма. Сегодня они являются суннитами (ортодоксальными) мусульманами ханафитского толка.
  32. ^ Ричард Ф. Стрэнд (31 декабря 2005 г.). «Сайт Ричарда Стрэнда о Нуристане: народы и языки Нуристана». nuristan.info . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Получено 19 января 2012 г. .
  33. ^ Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кузад (1972). «Исторический путеводитель по Кабулу – Название». Американская международная школа Кабула. Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Получено 18 сентября 2010 года .
  34. ^ ab "Китайские путешественники в Афганистане". Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 . Получено 9 августа 2012 .
  35. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира , Brill 1990. стр. 118
  36. ^ "Были отмечены параллели с добуддийскими религиозными и монархическими практиками в Тибете и зороастризмом в его ритуалах". Аль-Хинд: Рабские короли и исламское завоевание. 2, стр. 118. Андре Винк
  37. ↑ Фотографию статуи и подробности надписи см. в: Dhavalikar, MK, « Gaņeśa : Myth and Reality», в: Brown 1991, стр. 50, 63.
  38. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира , Brill 1990. стр. 120
  39. ^ "The Kabul Times Annual". Kabul Times Pub. Агентство, Информация, Министерство культуры., 1970. С. 220.
  40. ^ Виллем Фогельсанг, Издание: иллюстрированное Опубликовано Wiley-Blackwell, 2002 Страница 188
  41. ^ Мехрафарин, Реза; Хаджи, Сейед Расул Мусави (2010). «В поисках Рама Шахрестана, столицы провинции Систан в эпоху Сасанидов». Центральноазиатский журнал . 54 (2): 256–272. ISSN  0008-9192. JSTOR  41928560.
  42. ^ "A.—The Hindu Kings of Kábul (p.3)". Сэр HM Elliot . Лондон: Packard Humanities Institute . 1867–1877. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Получено 18 сентября 2010 года .
  43. ^ Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Уайли-Блэквелл. п. 18. ISBN 0-631-19841-5. Получено 16 августа 2012 г.
  44. ^ Дэвид Лоренцен (2006). Кто изобрел индуизм: очерки о религии в истории . Yoda Press. стр. 9. ISBN 9788190227261.
  45. ↑ История народов Хатчинсона, включающая египтян, китайцев, индийцев, вавилонян, хеттов, ассирийцев, финикийцев и карфагенян, фригийцев, лидийцев и другие народы Малой Азии. Лондон, Хатчинсон. стр. 150.
  46. ^ Афганистан: Новая история , Мартин Эванс Издание: 2, иллюстрированное Опубликовано Routledge, 2002 Страница 15 ISBN 0-415-29826-1 , ISBN 978-0-415-29826-1  
  47. ↑ Аль-Идриси, стр. 67, Макбул Ахмед; Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира , 1991, стр. 127, Андре Винк.
  48. ^ ab Afghanistan: a new history Мартина Эванса Издание: 2, иллюстрированное Опубликовано Routledge, 2002 Страница 15 ISBN 0-415-29826-1 , ISBN 978-0-415-29826-1 . «Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, заслужив себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы «Разрушителя имиджа» или «Бича Индии».  
  49. ^ Ромила Тапар (2005). Соманатха: Множество голосов истории. Verso. стр. 40. ISBN 9781844670208.
  50. ^ Аль-Хинд. Создание индо-исламского мира: короли-рабы и исламское завоевание: XI-XIII века, Андре Винк, издательство BRILL, 1990 г., стр. 126, ISBN 9-004-10236-1 , ISBN 978-9-004-10236-1 .  
  51. ^ Кристоф Витценрат (2016). Евразийское рабство, выкуп и отмена рабства в мировой истории, 1200-1860. Routledge. стр. 45. ISBN 978-1-317-14002-3. Ибн Баттута, известный марокканский путешественник XIV века, заметил в леденящем душу отрывке, что Гиндукуш означает «убийца индейцев», потому что рабы-мальчики и девочки, которых привозят из Индии, умирают там в большом количестве из-за сильного холода и обилия снега.
  52. ↑ Маджумдер, Санджой (25 сентября 2003 г.). «Сикхи борются в Афганистане». BBC . Получено 17 декабря 2009 г.
  53. ↑ Кросс, Тони (14 ноября 2009 г.). «Сикхи борются за признание в Исламской республике». Radio France Internationale www1.rfi.fr . Получено 13 февраля 2021 г.
  54. ^ Лойя джирга Афганистана BBC 0-7 июня 2002 г.
  55. ^ "Афганский индус Карзая служит своей стране". The New Indian Express . Получено 13 февраля 2021 г.
  56. ^ Талибан собирается отметить афганских индусов. Архивировано 21 февраля 2007 г. на Wayback Machine , CNN.
  57. ↑ Талибан: индусы должны носить идентификационные бирки, People's Daily
  58. ^ "Палата представителей США осуждает Талибан за индуистские значки – WWRN – World-wide Religious News" . Получено 31 марта 2017 г.
  59. ^ "rediff.com Американское издание: американские законодатели говорят: «Мы — индусы»" . Получено 31 марта 2017 г. .
  60. ^ "Afghanistan News Center". Архивировано из оригинала 2 апреля 2012 года . Получено 31 марта 2017 года .
  61. ^ Иммигрантский индуизм в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы. Архивировано 15 октября 2012 г. на Wayback Machine , pluralism.org
  62. ^ «Мы осуждаем дискриминацию сикхов и индуистов Афганистана». Kabul Press . Получено 12 мая 2015 г.
  63. ^ "'Accident...' покажет мне другую сторону: Селина". The Indian Express . 26 декабря 2009 г. Получено 17 февраля 2010 г. Джейтли , родилась в Кабуле
  64. ^ "India in vogue, Vogue in India". Telegraphindia.com. 9 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 г. Получено 29 августа 2011 г.
  65. ^ "История манит Селину". The Times of India . 8 ноября 2006 г. Получено 17 февраля 2010 г. Я родился в Кабуле .
  66. ^ де Круассе, Фиби (16 декабря 2016 г.). «Множественные идентичности». Журнал SBJCT . Получено 5 марта 2021 г. Я индийско-русско-афганско-американец
  67. ^ "Интервью с Annet Mahendru Talk Dead to Me". Talk Dead To Me Skybound . 8 декабря 2020 г. Событие происходит в 05:46. YouTube. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 5 марта 2021 г. Мой отец был афганским индусом
  68. ^ Масих, Арчана (27 января 2015 г.). «Нина! «Шпион» с планами на Индию». Rediff.com . Получено 5 марта 2021 г. .
  69. ^ abcde Ручи Кумар (1 января 2017 г.). «Упадок индуистской и сикхской общин Афганистана». Аль Джазира .
  70. ^ abc Ручи Кумар (19 октября 2017 г.). «Афганские индуисты и сикхи празднуют Дивали без «помпы и великолепия» среди страха». Архивировано из оригинала 26 октября 2017 г. Получено 6 июля 2021 г.
  71. ^ abcde "Почти 99% индуистов и сикхов покинули Афганистан за последние три десятилетия". TOLOnews . Получено 13 февраля 2021 г. .
  72. ^ "Mitgliederzahlen: Hinduismus - REMID - Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst eV"
  73. ↑ Гарланд, Сара (31 марта 2008 г.). «Индуисты бегут из Афганистана, процветают в Нью-Йорке». New York Sun. Архивировано из оригинала 16 января 2019 г.
  74. ^ "Эдвард Сноуден: осведомитель, стоящий за разоблачениями слежки АНБ | Новости США". The Guardian . 9 июня 2013 г. Получено 6 марта 2016 г.
  75. ^ КАБИР, НАХИД А. (2005). «Экономическое положение афганцев в Австралии, 1860—2000». Islamic Studies . 44 (2): 229–250. ISSN  0578-8072. JSTOR  20838963.
  76. ^ Служба, Tribune News. «Столкнувшись с Исламским государством, последние сражавшиеся сикхи, индуисты покидают Афганистан». Tribuneindia News Service . Получено 13 февраля 2021 г.
  77. ^ "Архивы индусов в Афганистане". Hindu Council of Australia . Получено 13 февраля 2021 г.
  78. ^ «Последний индуистский священник отказывается покидать родовой храм в Афганистане, говорит: «Буду считать это севой, даже если Талибан убьет меня». Zee News . 17 августа 2021 г. . Получено 3 ноября 2021 г. .
  79. ^ "Профиль страны: Афганистан (Исламский Эмират Афганистан)". Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 6 октября 2021 года .
  80. ^ "Религиозный состав по странам, 2010-2050". pewresearch . Получено 30 августа 2023 г.
  81. ^ «Почти 99% индуистов и сикхов покинули Афганистан за последние три десятилетия». tolonews.com . 25 июня 2016 г.
  82. ^ Датт, RC (1995). Цивилизация Индии. Азиатские образовательные услуги. стр. 107–109. ISBN 978-81-206-1108-5.
  83. ^ Гупта, Пармананд (1977). Географические названия в древнеиндийских надписях . Concept Publishing Company. стр. 53.
  84. ↑ Журнал Бихарского исследовательского общества, тома 47-49 . Бихарское и Орисское исследовательское общество. 1961. стр. 83.
  85. ^ "Потерянный Храм Солнца в Мултане в Пакистане" . Получено 20 февраля 2021 г.
  86. ↑ «Индуистские касты и секты», Джогендра Нат Бхаттачарья, издано Editors Indian, Калькутта, 1968 г., стр. 470.
  87. ↑ Тейт 1911, стр. 198.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Индуизм в Афганистане» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с индуизмом в Афганистане .