Интеллектуализм — это ментальная перспектива, которая подчеркивает использование, развитие и упражнение интеллекта и отождествляется с жизнью разума интеллектуала . [1] В области философии термин «интеллектуализм» указывает на один из двух способов критического мышления о характере мира: (i) рационализм , который представляет собой знание, полученное исключительно на основе разума ; и (ii) эмпиризм, то есть знание, полученное исключительно на основе чувственного опыта. Каждый интеллектуальный подход пытается устранить заблуждения, которые игнорируют, ошибочно или искажают данные о том, «чем должно быть», а не о том, «каков» характер мира. [2]
В области социологии термин интеллектуализм также имеет социально негативный оттенок в отношении интеллектуальных людей, уделяющих «слишком много внимания мышлению» (целеустремленность) и, таким образом, демонстрирующих «отсутствие привязанности и чувств» (эмоциональная холодность). [3] Более того, иерархический интеллектуализм — это теория интеллекта , которая постулирует, что умственные способности, составляющие интеллект, возникают и располагаются в иерархии от общего к частному, например, тест IQ . [4]
Греческий философ Сократ (ок. 470 г. до н.э. – 399 г. до н.э.) сказал, что интеллектуализм позволяет «человеку делать то, что правильно или [что] лучше всего, как только он действительно поймет, что правильно или лучше»; эта добродетель связана с интеллектом, потому что добродетель и Знание — это взаимосвязанные качества, которые человек приобретает, обладает и совершенствует, стремясь использовать Разум . [5] Определение Сократа морального интеллектуализма является основой философии стоицизма , в которой последствия этого определения называются «сократовскими парадоксами», например «Не существует слабости воли », потому что человек либо сознательно делает зло, либо сознательно стремится творить зло (моральное зло); что всякий, кто совершает зло или пытается совершить зло, делает это невольно; и что добродетель есть знание, что добродетелей мало, но что все добродетели едины.
Концепции Истины и Знания современной философии отличаются от сократовских концепций Истины и Знания и этического поведения и не могут быть отождествлены с современными посткартезианскими концепциями знания и рационального интеллектуализма. [6] В этом ключе, путем детального изучения истории, Мишель Фуко продемонстрировал, что в классической античности (800 г. до н. э. – 1000 г. н. э.) «знание истины» было сродни «духовному знанию», которое является неотъемлемой частью принципа «забота о себе».
Стремясь стать нравственным человеком , забота о себе реализуется через аскетические упражнения, призванные гарантировать, что знание истины будет усвоено и интегрировано в Я. Следовательно, понять истину означало обладать «интеллектуальным знанием», которое объединяло бы личность с (универсальной) истиной и жить подлинной жизнью. Достижение этого этического состояния требовало постоянной заботы о себе, но также означало быть человеком, который воплощает истину и поэтому может легко практиковать риторический прием парресии классической эпохи : «говорить откровенно и просить прощения за такие слова»; и, как следствие, практиковать моральное обязательство говорить правду ради общего блага, даже с личным риском. [7]
Средневековый теологический интеллектуализм — это учение о божественном действии, в котором способность интеллекта предшествует способности воли и превосходит ее ( voluntas intellectum sequitur ). Таким образом, интеллектуализм противопоставляется волюнтаризму , который предполагает, что воля превосходит интеллект и эмоции; отсюда и позиция, согласно которой «согласно интеллектуализму, выбор Воли является результатом того, что интеллект признает хорошим; воля сама по себе детерминирована. Для волюнтаризма, напротив, именно Воля определяет, какие объекты хороши, и Воля сама по себе неопределенна». [8] С этой философской точки зрения и в историческом контексте испанский мусульманский эрудит Аверроэс (1126–1198) в XII веке, английский богослов Роджер Бэкон , [9] итальянский христианский богослов Фома Аквинский (1225–1274) и немецкий Христианский богослов Мейстер Экхарт (1260–1327) XIII века — признанные интеллектуалы. [8] [10]