Общество Святого Иосифа Святого Сердца ( лат . Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde ), также известное как иосифляне , — общество апостольской жизни папского права для мужчин со штаб-квартирой в Балтиморе, штат Мэриленд . Члены работают специально среди афроамериканцев и принимают постноминалы SSJ .
Josephites были сформированы в 1893 году группой священников из Милл-Хилла , работавших с недавно освобожденными чернокожими людьми, эмансипированными во время Гражданской войны в США . [2] Среди основателей были отец Джон Р. Слэттери , который возглавлял группу и стал первым генеральным настоятелем Josephites , и один из первых чернокожих священников страны, отец Чарльз Анклс . С разрешения лидеров Mill Hill в Англии и архиепископа Балтимора, кардинала Джеймса Гиббонса , группа основала Josephites как независимое миссионерское общество, базирующееся в Америке и полностью посвященное делу афроамериканцев. [3]
Джозефиты служили в приходах, школах и других министерствах черных католиков по всей стране. Они также сыграли важную роль в движении черных католиков конца 20-го века, в котором черный католицизм стал более заметной частью более крупной черной церкви , литургически и иным образом. [4] Джозефиты сыграли важную роль в восстановлении постоянного диаконата в Соединенных Штатах после Второго Ватиканского собора , а епископ-жозефит Джон Рикар помог основать Национальный конгресс черных католиков в 1987 году . [5]
В 2011 году общество избрало своего первого афроамериканского генерального настоятеля, отца Уильяма «Билла» Норвела , который создал центр призваний для общества в Нигерии . [4] Следующие два настоятеля также были афроамериканцами, последним из которых был Рикар. По состоянию на сентябрь 2021 года остальная часть руководства общества, а также его новые семинаристы и священники почти все являются нигерийцами .
1865 год ознаменовал начало периода Южной реконструкции , в течение которого была принята Тринадцатая поправка к Конституции США , запрещающая рабство. [6] Десять бывших штатов Конфедерации были разделены на пять военных округов. В качестве условия повторного принятия в Союз бывшие штаты Конфедерации должны были ратифицировать Четырнадцатую поправку к Конституции , которая предоставляла гражданство всем людям, родившимся в США, независимо от расы. [3]
Именно на этом фоне католические епископы США собрались на свой десятый провинциальный совет в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1869 году. Пятый указ этого совета призвал отцов совета обеспечить миссии и школы для всех чернокожих американцев в своих епархиях, поскольку образование рассматривалось как важнейшая потребность общества. [3]
Впоследствии отцы Собора написали письмо с просьбой о духовенстве для этой цели отцу Герберту Вогану , генеральному настоятелю Общества иностранных миссий Святого Иосифа в Милл-Хилле , Лондон . Он основал общество в 1866 году, а в 1869 году открыл Колледж иностранных миссионеров Святого Иосифа в этом районе Лондона. Позже Воган стал архиепископом Вестминстерским и кардиналом . [3]
Воган, получив дополнительную комиссию от Папы Пия IX , привез группу своих священников в Балтимор в 1871 году, чтобы служить вольноотпущенникам. Епископы по всем США имели различные округа черных католиков в этот период, и часто было слишком мало священников, приходов и программ, чтобы служить им. Хотя это не обязательно касалось отдельных епископов, большая группа епископов страны взялась за дело, установив систему миссионерской работы для черного апостольства , которая чаще всего была заполнена группами, такими как отцы Милл-Хилл. Когда в данной епархии возникала необходимость в служении, ориентированном на черных, их приглашали, чтобы они были пасторами приходов, штатными сотрудниками школ и создавали миссионерские должности для привлечения новообращенных. [3]
В 1893 году отец Джон Р. Слэттери (лидер североамериканского отделения отцов Милл-Хилла) подал прошение о реорганизации священников Милл-Хилла в США для создания учреждения в США. Приверженность афроамериканскому апостольству со стороны нового общества должна была быть такой же, как и прежде: учить вере Католической Церкви и продвигать учения Церкви о социальной справедливости . [3] План был одобрен, и небольшое количество священников Милл-Хилла США согласились на перевод и были приняты архиепископом Балтимора Джеймсом Гиббонсом для формирования того, что изначально должно было стать епархиальным институтом.
Среди небольшой группы основателей иосифлянских священников в 1893 году был отец Чарльз Р. Анклс , первый афроамериканский священник, рукоположенный на территории США (и первый, прошедший обучение в Соединенных Штатах, хотя его первоначальное обучение проходило в семинарии в Квебеке ). [3]
Отец Анклс продолжал сталкиваться с неослабевающим сопротивлением как внутри, так и за пределами ордена, поскольку рукоположение черного священника и назначение его были двумя совершенно разными вопросами. Расистские миряне, священники и епископы одинаково испортили новое начинание, гарантируя, что черные священники не будут желанными гостями в местных приходах и общинах, подавляя мечты Слэттери о процветающем черном классе священников. Вместо этого черные священники, такие как Анклс, были отправлены в проповеднические туры на Глубокий Юг , на подчиненные приходские роли и на преподавательские должности в Джозефитской семинарии в округе Колумбия . Тем временем белые Джозефитские священники продолжали расширять свою работу по всей стране. [3]
Джон Генри Дорси, SSJ, был рукоположен в общество 21 июня 1902 года, став всего лишь вторым чернокожим священником, рукоположенным в Америке (после Uncles). Он продолжил помогать в основании рыцарей Питера Клавера в 1909 году в католической церкви Most Pure Heart of Mary в Мобиле, штат Алабама . Однако он трагически погиб в 1923 году, будучи убитым отцом студента. [3]
Апостольский колледж Богоявления был открыт в 1925 году недалеко от Ньюбурга, штат Нью-Йорк , и служил в качестве малой семинарии общества, обучая студентов в средней школе и в течение двух лет обучения в колледже. [3] В том же году иосифляне помогли основать Университет Ксавьера в Луизиане , тогда единственный в стране черный католический университет. Отец Эдвард Бруннер, SSJ, был первым и единственным президентом-священником этого учреждения. [7] В 1932 году иосифляне были повышены до статуса общества апостольской жизни папского права .
Со своей стороны (и в основном из-за непрекращающегося расизма, который он видел в Католической церкви США), Слэттери в конечном итоге потерял надежду на миссию, католицизм и христианство в целом — оставив свой пост, священство и, в конечном итоге, веру. Затем он женился и стал успешным юристом, оставив свое состояние и бумаги Нью -Йоркской публичной библиотеке после своей смерти в том же году, что и Дорси. [3]
Отец Анклес умер изгоем в ордене в 1933 году, разочарованный расистскими обстоятельствами до такой степени, что он вообще больше не считал себя иосифлянином. [3]
После первоначального опыта с дядями и несколькими другими, последующие генеральные настоятели иосифлян вообще не решались принимать чернокожих кандидатов в орден; они принимали мулатов время от времени, но в основном держались в стороне от вопроса о чернокожих священниках, даже продолжая работать с чернокожими. [3]
Эта сдержанность (и нехватка профессий ) была замечена самими черными католиками, в частности Томасом Уайеттом Тернером и его организацией Федеративных цветных католиков . Это давление не имело большого эффекта в течение многих лет, но вопрос оставался на повестке дня, поскольку иосифляне продолжали расти как в членстве, так и в приходской администрации. [3]
Луи Пасторелли, старейший генеральный настоятель ордена иосифлян, в межвоенный период продолжал политику общества по ограничению чернокожих кандидатов, но осторожно поддерживал усилия других орденов по созданию черного духовенства, в частности, планы ордена Божественного Слова по созданию черной семинарии в Миссисипи, которая быстро подготовила четырех новых, хорошо принятых чернокожих священников. [3]
По мере того, как все больше епархий и орденов начали принимать чернокожих кандидатов в свои программы формирования священников, иосифляне постепенно стали более открытыми для приема чернокожих кандидатов без ограничений. В 1940-х годах генеральный настоятель иосифлян Эдвард V Кассерли ввел официальную политику, позволяющую более свободно поступать чернокожим кандидатам. В тот же период орден также добавил 20 приходов и 20 школ, включая полностью черную (и полностью мужскую) среднюю школу Св. Августина в Новом Орлеане, бывшую епархиальную школу. [3]
Когда дверь распахнулась для чернокожих священников в преддверии Движения за гражданские права , орден иосифлян столкнулся с возможностью смены цвета кожи, что вызвало смятение у многих его членов. Один из старших сановников зашел так далеко, что ввел явно расистскую политику, чтобы вообще не допустить оценки заявлений чернокожих; Кассерли быстро созвал собрание руководства и пресек это злоупотребление. Тем не менее, жесткий стиль управления Кассерли привел к резкому прекращению его полномочий в качестве генерального настоятеля в 1948 году. Его преемник Томас П. Макнамара (и правая рука Макнамары, будущий генеральный настоятель Джордж Ф. О'Ди) продолжил расширение деятельности иосифлян и призвания чернокожих. [3]
После нескольких десятилетий позитивных признаков и прогресса (включая примечательную сагу часто арестовываемого активиста-иосифлянина Филиппа Берригана ), кровавый конец Движения за гражданские права как такового представил новый вызов: черный радикализм . Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего обострило проблемы расизма и способствовало новой приверженности социальной справедливости и Black Power среди многих черных священнослужителей и религиозных деятелей . Это началось всерьез с созыва первого Национального собрания черного католического духовенства (NBCCC), состоявшегося в Детройте в апреле 1968 года, вскоре после убийства Кинга и последовавших за этим беспорядков . Это было первое в истории собрание черного католического духовенства страны, и на нем было сделано заявление, в первой строке которого Католическая церковь в Америке была названа «преимущественно белым расистским учреждением». [8]
Это помогло вызвать призывы к более подлинной черной свободе и самовыражению, а также к черному надзору за черными приходами и школами, что вызвало напряженность во всей Церкви, в том числе в семинарии Святого Иосифа (дом иосифлян) в Вашингтоне, округ Колумбия. Богоявление, малая семинария в Нью-Йорке, быстро потеряла численность примерно в то же время и была объединена с программой малой семинарии другого общества в 1970 году; вскоре она была полностью закрыта. Чернокожие миряне протестовали в церкви Святого Иосифа летом 1971 года, и в конечном итоге значительное количество семинаристов ушли или были вынуждены уйти вообще, в результате чего школа была закрыта для учебы в том же году. [3] (Иосифлянские семинаристы, отставные иосифляне и другие священники, а также внешние арендаторы продолжают использовать здание в качестве жилья, и в нем также размещаются иосифлянские архивы, пасторский центр, библиотека и другие общедоступные помещения.)
Некоторые из требований мирян, выдвинутых в период разрыва, были фактически выполнены, включая восстановление постоянного диаконата , что было сделано в значительной степени по настоянию священника-иосифлянина и было ориентировано на афроамериканскую общину.
После кризиса Black Power семинаристы-иосифляне начали учиться в ныне закрытом Вашингтонском теологическом союзе . Позже общество использовало Университет Ксавьера в Луизиане , который помогли основать иосифляне, как своего рода второстепенную семинарию . В конечном итоге общество начало отправлять своих студентов последовательно в Вашингтонский теологический союз , Доминиканский дом исследований , Университет Говарда , Католический университет Америки и/или другие учреждения округа Колумбия.
В 1980-х годах отец Уильям Норвел служил генеральным консультантом для иосифлян и президентом NBCCC. Ему приписывают начало движения католических евангельских хоров в Вашингтоне, округ Колумбия, и Лос-Анджелесе , реализовав литургическим образом некоторые призывы к выражению чернокожих, которые прозвучали на встрече в Детройте. [4] В 1987 году епископ иосифлян Джон Рикард основал Национальный черный католический конгресс , возрождение движения Конгресса цветных католиков конца 19 века. [5]
В июне 2011 года, примерно через 130 лет после своего основания, иосифляне избрали Норвела своим первым чернокожим генеральным настоятелем . [9] Оба следующих генеральных настоятеля также были чернокожими, включая действующего епископа Рикарда. [3]
Норвел также основал дом духовного формирования иосифлян в Нигерии , где он прослужил пять лет и который теперь производит большинство призваний иосифлян; новые семинаристы и священники общества уже некоторое время почти полностью нигерийцы . В настоящее время общество управляет там небольшой семинарией и в 2021 году приняло около дюжины новых студентов для школы.
Усадьба Святого Иосифа, которая была резиденцией генерального настоятеля и других администраторов, была продана в январе 2019 года. Теперь они проживают неподалеку в общем жилом и офисном помещении, которое функционирует как штаб-квартира Иосифитов примерно с 2016 года. [10]
Общество управляет 34 приходами в 12 архиепархиях, а также средней школой Св. Августина в Новом Орлеане , штат Луизиана , исторически являющейся школой для чернокожих, основанной обществом совместно с архиепархией Нового Орлеана в 1951 году.
Штаб-квартира расположена в северной части Балтимора, а резиденция семинаристов и пенсионеров, семинария Св. Иосифа , находится в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 2012 году общество насчитывало 40 домов и 88 членов, в том числе 76 священников.
В конце 2020 года генеральный викарий отец Томас Франк сообщил, что орден насчитывает 60 членов.
Josephite Harvest — официальный журнал общества, старейший сохранившийся журнал католических миссий в США. Впервые он начал издаваться в 1888 году под названием The Colored Harvest , а в 1960 году сменил название. В течение 20-го века The Harvest вел хронику усилий Josephites по созданию приходов и школ для афроамериканцев по всей стране. [3]
Сегодня журнал выходит ежеквартально в физическом формате, также доступна цифровая версия.
Иосифовская семинария Святого Иосифа расположена в Брукленде , штат Вашингтон, округ Колумбия. Это одно из многих почитаемых католических учреждений в этом районе, известное сегодня своим значительным влиянием и присутствием Церкви.
Хотя семинария была закрыта для проведения академических занятий в 1971 году, в течение учебного года в ней продолжают проживать семинаристы-иосифиты, а также отставные священники-иосифиты (и другие) и неаффилированные жители круглый год.
В 2022 году семинария была добавлена в Национальный реестр исторических мест. [11]
Также в этом здании находятся архивы Josephite, которые широко считаются одними из самых обширных записей афроамериканской истории во всей стране. В последнее время ими управлял священник Josephite, но после его смерти они были переданы мирянину-архивариусу (который значительно обновил их организацию и доступность для исследователей).
Josephite Pastoral Center (JPC), также расположенный в семинарии, остается одним из немногих поставщиков материалов, предназначенных специально для афроамериканского католического служения. Магазин открыт для публики и продает товары, начиная от календарей (включая ежегодный календарь Josephite по истории афроамериканцев) и заканчивая произведениями искусства, книгами и музыкой. JPC также когда-то был главным форпостом по распространению художественной серии «Jesus Mafa », которая изначально была лицензирована для Josephites ее создателем. JPC также управляет интернет-магазином для своих товаров.
Библиотека семинарии Св. Иосифа также имеет большое значение, в ней хранится ряд важных артефактов и документов, связанных как с афроамериканской, так и с афроамериканской католической историей. Некоторые из этих экспонатов открыты для публики, в то время как другие не развиты и в значительной степени нетронуты.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )