Тахриф (араб.تحريف,перевод: «искажение») илиискажение Библии— термин, используемый большинствоммусульмандля обозначения верований, внесенных в предыдущие откровенияБога, в частности, в те, которые составляют Таурат , Забур илиПсалмыи Инджил . Этот термин также используется для обозначения того, что мусульмане считают искаженнымииудейскимиихристианскимитолкованиями предыдущих откровений Бога, известными как «Тахриф аль-Мана». Эта концепция утверждает, что более ранние откровения были неверно истолкованы, а не текстуально изменены.
Происхождение тахрифа является предметом споров. В 8 веке Мукатиль ибн Сулейман в своем тафсире на суры аль-Бакара 2:79 Корана утверждал , что иудеи исказили Таурат и удалили упоминание Мухаммеда из Корана в своем тафсире 2:79. Некоторые ученые сомневаются в том, что это истинное упоминание тахрифа. [1] Зайдитский ученый 9 века аль-Касим ар-Расси утверждал, что иудеи и христиане неверно истолковали толкования Таурата , Забура и Инджила . Эта концепция называется тахриф аль-мана . [2] Однако аль-Касим ар-Расси не считал, что Библия была просто неверно истолкована, а вместо этого имела недостоверную передачу. [3]
Согласно Камилле Аданг , ранний толкователь Корана аль-Табари считал, что существовал подлинный Таурат Моисея , который был утерян, а затем восстановлен Эзрой , наряду с другой Торой, созданной раввинами и невежественными евреями. Табари подозревал, что евреи его времени использовали этот другой Таурат вместо подлинного Моисеева, поэтому Табари сделал различие, назвав Тору своего времени «Торой, которой они обладают сегодня». Табари говорит в другом месте своего Тафсира Корана аль-Бакара 2:42, что евреи внесли ложь своими собственными руками в Тору. [3] [4]
Стоит отметить, что некоторые сподвижники Пророка , такие как Усман (согласно Тафсиру Ибн Касир 2:79) и ибн Аббас, сделали некоторые заявления, которые подразумевают, что он считал, что писания «людей книги» были искажены. В Сахих аль-Бухари цитируется его высказывание:
Ибн Аббас сказал: «Почему ты спрашиваешь людей Писания о чем-либо, в то время как твоя Книга (Коран), которая была ниспослана Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является более новой и последней? Ты читаешь ее чистой, неискаженной и неизменной, и Аллах сообщил тебе, что люди Писания (иудеи и христиане) изменили свое Писание и исказили его, и написали Писание своими руками и сказали: «Оно — от Аллаха», чтобы продать его за небольшую выгоду. Разве знание, которое пришло к тебе, не мешает тебе спрашивать их о чем-либо? Нет, клянусь Аллахом, мы никогда не видели, чтобы кто-либо из них спрашивал тебя о том, что было тебе ниспослано!
— Сахих Бухари 7363
Искажение библейского текста было более подробно разработано ибн Хазмом в 11 веке, который популяризировал концепцию tahrif al-nass «искажение текста». Ибн Хазм отверг претензии на авторство Моисея и утверждал, что автором Торы был Эзра . Он систематически организовал аргументы против подлинности библейского текста в еврейской Библии и Новом Завете своей книги: хронологические и географические неточности и противоречия, теологические невозможности (антропоморфные выражения, истории о блуде и блуде, а также приписывание грехов пророкам), а также отсутствие надежной передачи ( таватур ) текста.
Ибн Хазм объясняет, как фальсификация Торы могла произойти, когда существовал только один экземпляр Торы, хранившийся у Ааронова священства Храма в Иерусалиме . Аргументы Ибн Хазма оказали большое влияние на мусульманскую литературу и ученых, а темы, которые он поднимал относительно тахрифа и других полемических идей, были слегка изменены некоторыми более поздними авторами. [5] [6] [7] Шиитский ученый- двунадесятник ибн Бабавайх рассказал о споре между Али ар-Рида и католикосом , в котором Али ар-Рида , 8-й имам двунадесятников , утверждал, что существующие Евангелия были созданы и изменены после того, как оригинальное Евангелие было утеряно. [ требуется цитата ]
Тахриф также пропагандировался мусульманами-коранистами, такими как Рашад Халифа , который считал, что предыдущие откровения Бога , такие как Библия, содержали противоречия из-за человеческого вмешательства. [8]
Амин Ахсан Ислахи пишет о четырех типах тахрифа: [9]