stringtranslate.com

Ат-Тауба

Ат-Тауба ( араб . ٱلتوبة , букв.  « Покаяние») — девятая глава ( сура ) Корана . Она содержит 129 аятов ( аятов ) и является одной из последних мединских сур . Эта сура известна под двумя именами: Ат-Тауба и Аль-Бараат. Оно называется Ат-Тауба в связи с тем, что оно выражает тауба (искупление) и сообщает об условиях его принятия. (ст. 102. 118). Имя Бараат (Освобождение) взято из первого слова суры. [1]

Мусульмане полагают, что оно было явлено во время экспедиции Табука в Медину в 9-м году хиджры . В рукописи Саны сохранились некоторые стихи на пергаменте, радиоуглеродно датированные периодом между 578/44 г. н.э. и 669/49 г. н.э. [2] [3]

Это единственная сура Корана, которая не начинается с «Бисмиллах» , обычной вступительной формулы: « Во имя Бога , Всемилостивого, Всемилостивого» . В нем рассматриваются почти те же темы, что и в суре «аль-Анфаль» . В отличие от всех других сур, исламский пророк Мухаммед не приказывал ставить эту формулу в начале этой суры. [4] [5] В стихе 40 ат-Таубы Абу Бакр упоминается как тания итнайн («Второй из двух»). [6]

Краткое содержание

Упущение Бисмилляха

Из всех 114 сур Корана это единственная, перед которой нет префикса «Бисмиллях». [4] Среди объяснений, выдвинутых в пользу того, что он этого не сделал, наиболее общепринятым, согласно Уналу, является то, что, как и исламское приветствие « Мир вам» , выражение « Во Имя Бога, Всемилостивого, Всемогущего». -Сострадание передает безопасность и заботу к тем, к кому обращаются. [4] Однако Сурат ат-Тауба начинается с ультиматума некоторым многобожникам в Аравии. Речь идет, по большей части, о переоценке отношений с многобожниками, часто нарушавшими свои соглашения, походе на Табук, раскрытии козней лицемеров в Медине (9:64-67, 101). , важность джихада в деле Бога (9:24) и отношения с людьми Книги. [8]

Рукопись Саны, лист 22, Q9: 122–129.

Стихи 122-129 сохранились на листе 22 Санской рукописи . Последовательность глав Саны 1 не соответствует никакому другому известному порядку Корана, а лист 22 используется совместно с главой 19 (Мария) . [9] Эксперты по истории Корана из Саудовской Аравии подчеркивают, что пока Мухаммед был жив, тексты Корана не следовали какой-либо стандартной последовательности сур. [10]

Три беседы

От начала до 37-го аята первоначальный разговор [12] был обнаружен в Зил-Кааде, 9 хиджры. Поскольку значимость предмета разговора требовала его подтверждения в случае хаджа, Мухаммад отправил Али следовать за Абу Бакром. , который только что отправился в Мекку, чтобы привести паломников к Каабе. Он научил Али доносить эту речь до представителей различных кланов Аравии, чтобы дать им совет относительно новых политических направлений, касающихся мушриков.

Начиная с 38-го по 72-й аят, последующий разговор [13] был ниспослан во время 9 раджаба хиджры или немного раньше, когда Мухаммед был занят подготовкой к походу Табука. Верующих поощряли принимать активное участие в Джихаде, а уклоняющихся серьезно упрекали в том, что они скрывают свое богатство и не решаются пожертвовать своей жизнью на пути Аллаха из-за своего лицемерия, бессильной веры (имана) или беспечности.

Последняя часть айата, с 73-го по конец, [14] была обнаружена по его возвращению из похода Табука. Есть несколько отрывков, раскрытых в различных событиях одного и того же периода времени, которые были включены Мухаммедом в Суру согласно указанию Аллаха. Эта речь предостерегает лицемеров от их злых дел и порицает тех верующих, которые остались в походе Табука. В этот момент, после того как Аллах отругал их, Аллах оправдывает тех истинных верующих, которые не участвовали в джихаде на пути Аллаха, по тому или иному объяснению.

В середине аята 97. Другими словами, помимо лицемерия, одним из их недостатков является то, что они даже не поддерживали связи с мусульманами Медины, благодаря которым они могли бы знать правила шариата.

То есть эти люди хотят, чтобы мусульмане попали в такой круг проблем, чтобы эти люди получили свободу от тех команд, которым им очень трудно следовать. Особенно во время битвы при Табуке у этих людей была надежда, что на этот раз мусульмане столкнутся с великой силой Рима, поэтому, возможно, на этот раз они потеряют всю свою власть после поражения от римлян. Далее, Аллах Тааля сказал, что на самом деле эти люди находятся в цикле самолицемерия, из-за чего они будут опозорены как в этом мире, так и в будущей жизни. [15]

Экзегеза

Битва при Бадре

Считается, что в некоторых частях главы говорится о помощи Аллаха , пославшего невидимую военную армию, особенно упоминается битва при Бадре . [16] По словам Мухаммада Сулеймана аль-Ашкара из Исламского университета Медины , который цитировал нескольких современных и классических ученых, невидимая армия здесь была армией ангелов, состоящей из Гавриила , [5] [17] Михаила , Рафаэля [18] [Примечания 1] [Примечания 2] и тысячи лучших ангелов с третьего уровня неба, все пришли на битву при Бадре, выдавая себя за Зубайра ибн аль-Аввама , товарища Мухаммеда . [Примечания 3] [23] считаются его другой личной добродетелью и почтенным статусом согласно исламским верованиям. [24] [25] [Примечания 4] [27] [28] Между тем, Махди Ризкулла собрал комментарии классических исламских ученых о том, что аят, повествующий об участии ангелов в битве, также подтверждался хадисами из сборника хадисов Мусульманина . ибн Хаджаджа , Ахмада ибн Ханбала , а также из коранической историографии работы Ибн Касира . [29] Мухаммад Насируддин аль-Албани дал комментарий к другому поддерживающему повествованию аль-Байхаки и Ибн Исхака через различные цепочки повествований хадисов о свидетельствах нескольких разных сахабов . [29] Сюда входило повествование Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , который в то время сражался на стороне курайшитского многобожника, который показал, что после битвы он был взят в плен всадником, которого он не узнал на все из мусульманского звания. Согласно авторитетному хадису Ахмада ибн Ханбала, Мухаммад подтвердил, что похититель Аббаса был одним из ангелов, которые помогали мусульманам во время этой битвы. [29] [Примечания 5]

Стихи 9:2 – 9:6.

Коран , глава 9 ( Ат-Тауба ), стихи 2–6:

Вы, «многобожники», можете свободно путешествовать по земле в течение четырех месяцев, (2) ... Итак, если вы, «язычники», покаетесь, то будет лучше для вас. ...И сообщи благую весть, о Пророк, неверующим о мучительном наказании.(3) ...Что касается многобожников, которые соблюдали каждое условие своего договора с тобой и не поддерживали врага против тебя, почитай своего договор с ними до конца срока его действия(4) ...Но как только пройдут Священные Месяцы, убивайте многобожников, «нарушивших свои договоры», где бы вы их ни нашли, захватывайте их, осаждайте их и подстерегайте их на во всех отношениях. Но если они покаются, совершят молитвы и дадут милостыню, то отпустите их на волю. (5) ...И если кто-либо из многобожников попросит у тебя защиты, о Пророк, даруй ее им, чтобы они могли услышать Слово Аллаха, то сопроводите их в безопасное место, ибо они — люди, у которых нет знания. (6)

-  Сура Ат-Тауба 9:2-6.

9:5 назван Стихом о Мече . Журналист Арун Шури раскритиковал этот и многие другие аяты Корана, утверждая, что Сунна и хадисы одинаково выразительны в своей поддержке джихада . [31] Однако многие ведущие исламские ученые утверждают, что этот стих относится к очень конкретному событию в ранней исламской истории, а именно к завету, который был заключен и последовательно нарушен многобожниками Мекки [32] :74-91 . Некоторые думают, что они очень легко игнорируют тот факт, что исламские ученые часто цитируют Коран как книгу, идеальную для всех времен, всех мест и всех людей, и если это так, то его стихи вообще никогда не нуждаются в историческом контексте. С другой стороны, даже если Коран не должен иметь исторического контекстуального объяснения, предоставленный контекст (например, неверность в пактах и ​​трактатах) упоминается в предыдущих стихах, таким образом, являясь частью самого Корана, а не «исключительным объяснением». -мировые» контекстные отношения. По словам Асмы Афсаруддина , цитирующей мнения различных ранних экзегетов относительно арабских многобожников, самые ранние комментаторы пришли к единому мнению, что это не приводит к неизбирательным убийствам. [32] :88-89

Муджахид сказал, что этот аят гарантирует безопасность людей в целом (инсан), которые пришли послушать, как Пророк читает Коран, до тех пор, пока они не вернутся в место убежища, откуда они пришли.
В «Танвир аль-микбас» говорится, что этот стих предписывает Пророку предоставить охранный пропуск любому из многобожников, который попросит об этом, чтобы он мог услышать чтение речи Бога. Если он не верит (т. е. принимает ислам), то ему должен быть предоставлен безопасный проход обратно на свою землю (ватанаху). Это потому, что это люди, не знающие заповедей Божиих и Его единства.

-  Асма Афсаруддин , Стремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли , 2013, стр. 88-89.

Точно так же западный исламский ученый Рудольф Ф. Питерс также утверждает, что в этом стихе не поддерживается неизбирательное убийство. [33]

Стих 9:29

Ат-Тауба также содержит:

Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний день, и не запрещает то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, и с теми, кто не признает религию истины среди людей Писания, пока они не заплатят джизью с желают подчиниться и чувствуют себя покоренными. [5]

Ар-Рази (ум. 606/1210) по этому поводу процитировал одного из первых экзегетических авторитетов Абу Равка (ум. 140/757), который объяснил, что этот стих не является односторонним осуждением всех евреев и христиан, а тех, «кто не прислушивайтесь к предписаниям, содержащимся в Торе и Евангелии соответственно». Точно так же Аль-Куртуби (ум. 671/1273) «не читал в Коране 9:29 полного осуждения Людей Книги как недифференцированной совокупности». [32] :278 [34] Современные мусульманские ученые, такие как Мухаммад Абдо , разделяют схожие взгляды, соглашаясь с тем, что этот стих был ниспослан по случаю военной кампании в Табуке, и этот стих конкретно касается Людей Книги», а также что «Единственный вид законной войны, в отношении которого существует единодушие среди мусульманских ученых, - это оборонительная война, объявленная имамом в случае нападения на мусульманскую территорию». Великий имам аль-Азхара с 1935 по 1945 год Мустафа аль- Мараги отмечает, что 9:29 означает: «сражайтесь с упомянутыми, когда присутствуют условия, которые требуют борьбы, а именно агрессия против вас или вашей страны, угнетение и преследование вас из-за вашей веры или угроза вашей безопасности и защищенности, как было совершено против вас византийцами, что и привело к Табуку» .

Стих 9:103

В «Китаб аль-Кафи » Джафар ас-Садик рассказал, что имамы не нуждаются в том, чем владеют люди, а скорее собирают религиозный налог на основании того, что Аллах сказал: «Возьмите из их богатства (религиозный налог) и благотворительность, с помощью которой вы их очистите. и заставь их возрастать и призови на них благословения». Поэтому именно люди нуждаются в том, что Имам принимает от них. [36]

Вопрос 9:29 в хадисе

По словам Зайда ибн Сабита , когда Коран впервые был составлен, он нашел последние аяты этой суры у Абу аль-Х аль-Ансари и ни у кого другого. [37] [38] В другом рассказе Убай ибн Кааб сообщил Зайду, что Мухаммед научил его концу этой суры и прочитал те же стихи. [39] Некоторые, такие как Ибн Хазм , предположили, что Абу Хузайма был единственным, у кого были последние стихи в письменной форме, поскольку Зайд и другие запомнили их. [39] В продолжении суры Аль-Анфаль эта сура дополнительно рассматривает вопросы гармонии и войны и объединяет темы, связанные с экспедицией Табук. Важные вопросы, Божественные законы и части руководства, включенные в эту суру, таковы: следует

  2. Политические руководящие принципы для мусульман в отношении мушриков .
  4. Инструкция по участию в Джихаде .
  6. Рекомендации о лицемерии, слабоверии и беспечности.
  8. Битва при Табуке .
  10. Основание Дар-уль-Ислама (исламского государства).
  12. Распространение влияния ислама на соседние страны .
  14. Разрушение коварства лицемеров .
  16. Настраивая мусульман на битву за право Ислама .

Хадис

Сура также известна как Барах ( араб . براءة ; Отказ). [40] [41] Первое и главное толкование / тафсир Корана можно найти в хадисах Мухаммеда. [42] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «сообщение», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная иснадом ; у Сиры Расул Аллаха они составляют сунну и раскрывают шариат . По мнению Аиши , [43] [44] жизнь Мухаммеда была практическим воплощением Корана . [45] [46] [47] Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Эта сура пользовалась особым уважением в хадисах , о чем можно судить по соответствующим повествованиям.

Размещение и согласованность с другими сурами

Идея текстовых отношений между стихами главы обсуждалась под различными названиями, такими как назм и мунасабах в неанглийской литературе, а также связность , текстовые отношения , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский учёный Индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назма, или связности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых-коранистов внесли свой вклад в исследования. [56] Таким образом, весь Коран представляет собой хорошо связанную и систематизированную книгу. [57] Каждое подразделение имеет отдельную тему. Темы внутри раздела расположены более или менее в порядке раскрытия. Внутри каждого подразделения каждый член пары по-разному дополняет другого. Семь подразделений следующие:

Смотрите также

Приложение

Примечания

  1. ^ найдено в Мустадраке аль-Сахихайне. [19] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури было следующим: ... Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб сообщил от Ибрагима бин Абдуллы Аль-Саади, который рассказал нам, что Мухаммад бин Халид бин Усма рассказал нам, что Муса бин Якуб рассказал мне. Абу аль-Хувайрис рассказал ему, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим слышал, как Али – да будет доволен им Бог – обратился к людям и сказал: «Когда я уходил от колодца Бадра, подул сильный ветер». , подобного которому я никогда не видел, затем он ушел, затем пришел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, кроме того, что был до него, потом он ушел, затем пришел сильный ветер, которого я раньше не видел . Я никогда не видел ничего подобного, за исключением того, что было до него, и первым ветром был Гавриил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Божьим - да благословит его Господь и даруй ему мир - и вторым ветром был Михаил, спустившийся среди множества ангелов. тысяча ангелов справа от Посланника Божьего – да благословит Бог его и его семью и дарует им мир – и Абу Бакр был Справа от него, а третий ветер был Исрафил. Он сошел с тысячей ангелов на стороне Посланника Божьего – да пребудут с ним и его семьей Божьи молитвы и мир – и я был на правой стороне. Когда Всемогущий Бог победил своих врагов, Посланник Аллаха - да пребудут молитвы Божии и мир ему и его семье - нес меня на своем коне, я взорвался, и я упал на пятки, я молился Всевышнему Богу ... Ибн аль-Мулькин  [ид] , знаток хадисов из Кордовы 13-14 веков нашей эры, оценил этот хадис так, что он нашел недостатки в цепочке Мусы ибн Якуба и Абу аль-Хувайриса, поэтому он счел, что в этом хадисе есть недостатки. [20] Однако недавнее исследование Али Хасана аль-Халаби отметило, что существует еще один хадис, подтверждающий участие Рафаэля в Бадре [18]
  2. ^ Согласно исламской вере в слабую цепочку хадисов, Рафаэль был признан ангелом, которому было поручено трубить на трубе Армагеддона , и одним из архангелов, несущих Трон Бога на своей спине. [21]
  3. ↑ Согласно одному хадису, Мухаммеду было сказано, что ангелы, появившиеся в битве при Бадре, имели самый высокий статус и были «лучшими из ангелов», по мнению Габриэля. [22]
  4. ↑ Согласно одному повествованию, во время битвы Мухаммед обнаружил стоящего рядом с ним ангела, которого он считал Зубайром, что затем побудило Мухаммеда приказать ему атаковать, на что ангел просто ответил: «Я не Зубайр». Таким образом, по мнению одного эксперта по хадисам, это еще одно указание на то, что ангелы действительно спустились с появлением Зубайра во время Бадра. [26]
  5. ^ Биография Пророка. Аналитическое исследование Махди Ризкуллы, основанное на подлинных источниках, опубликованное на индонезийском языке, получило высокую оценку Джонатана Э. Брокоппа из Cambridge University Press за предоставление более подробной информации о повествовании пророческой биографии , которое не представлено биографическими работами Мохаммеда Хусейна Хейкала . [30]

Рекомендации

  1. ^ «9. Сура Ат-Тауба (Покаяние) - Сайид Абул Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Смысл Корана». www.englishtafsir.com . Проверено 20 февраля 2021 г.
  2. ^ «Бирмингемская рукопись Корана, одна из старейших в мире» . Университет Бирмингема . 22 июля 2015 года . Проверено 22 июля 2015 г.
  3. ^ «Самые старые» фрагменты Корана найдены в Бирмингемском университете» . Би-би-си . 22 июля 2015 года . Проверено 22 июля 2015 г.
  4. ^ abc Юнал, Али. (2008). Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке . Сомерсет, Нью-Джерси: Tughra Books. п. 385. ИСБН 978-1-59784-144-3. ОКЛК  234244740.
  5. ^ abc Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль-Тауба». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 г.
  6. ^ Мьюир 1878, с. 143.
  7. ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста Сэйла, предварительных бесед и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Всеобщее достояниеВ данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  8. ^ Сахих Интернэшнл. (2012). Коран: английские значения и примечания . Траст Аль-Мунтада Аль-Ислами. стр. Сура 9: ат-Тауба. ISBN 978-9960-792-63-7. ОСЛК  840114255.
  9. ^ Садеги и Гударзи 2012.
  10. ^ «Эксперты сомневаются в старейшем утверждении Корана» . Саудовская газета . 27 июля 2015 года. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
  11. ^ Садеги и Гударзи 2012, с. 62. Гипотетическая интерполяция текстов недостающих частей в этом и следующем ряду основана на фн Садеги и Гударзи. 216 и 218.
  12. ^ (ст. 1-37)
  13. ^ (ст., 38-72)
  14. ^ (ст. 73-129)
  15. ^ "Сура Фалак-в английском переводе" . Проверено 18 ноября 2023 г.
  16. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Медины Марказ Тадхим Коран. «Сура ат-Тауба Аят 40». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  17. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сахабат-Сахабат Расулулла, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Пустака Ибну Кацир. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху анх (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама; Махмуд аль-Мисри  [ар] ; официальная рецензия на книгу Басаламы; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386. Проверено 6 ноября 2021 г.
  18. ^ Аб Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)». Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.или.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت. « [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو الحجة/1432 ] __________________ " ... в честь Джона, которого он встретил в фильме "Старый мир" в Нью-Йорке. Дэн Дэниелз, его сын Уилсон в фильме "Олимпийский" и Уилсон Сан-Диего. Сцена Лоуэнса в фильме "Университет" Уинстона и Сейлла Уилла В роли Ханна Лина и Сэнсэна Ханна в фильме "Салли" Ура!..."
  19. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». аль Мустадрак аля Сахихайн. Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 - Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мутим, сказал ему
  20. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «كتاب مختصر تلخيص الذهبي» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  21. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Апака Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаэлю протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.ор.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Шамила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. Аль-Иман бимаа Бадал Маут, стр. 112. ; Шарх Аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Уилсон и Сэнсэй Уинстон Уинстон и другие книги ش أن ينفخ في الصور (Сиарх аль-Акида ас-Сафарийания, 1/467).
  22. ^ Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01». Мусульманское центральное аудио . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  23. ↑ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012, стр. 622, Аль-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби рассказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими рассказал мне, на со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: «В день Бадра у Аль-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  24. ^ Рицкулла 2005, с. 410.
  25. ^ Абасумар и Абасумар 2016.
  26. ^ Ахмад Ат-Тахир, Хамид (2017). Кисах Теладан 20 Шахабат Наби унтук Анак (Доктор) (на индонезийском языке). Хикам Пустака. п. 103. ИСБН 9786236843703. Проверено 29 декабря 2021 г.
  27. ^ Насрулло, Мухаммад (2020). «46: Доа Расулуллах видел ketika perang Badar». PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-QURAN: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran [ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ СТОЯТ ЗА ПОЯВЛЕНИЕМ КОРАНА: Введение в исторические факты ] (электронная книга) (Религия / Ислам / История) (на индонезийском и арабском языках). Издательство Агицна. стр. 92–93. ISBN 9786236865101. Проверено 2 февраля 2022 г. Хадис из Сахих Муслима № 1763; Сахих аль-Бухари №2915; Муснад Ахмад ибн Ханбал № 1161; аль-Табарани, том 10, стр.18110270; составлено в книге Ибн Хаджара аль-Аскалани т.7 стр.289
  28. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухаир Хафидз из Марказ Тадхим Коран Медина (2016). «Сура Али-Имран аят 125». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  29. ^ abc Махди Ризкулла Ахмад; Анис Мафтухин; Йесси ХМ. Басяруддин (2017). Мафтухин, Анис (ред.). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Биография Пророка Аналитическое исследование, основанное на достоверных источниках ] (электронная книга) (Биография и автобиография / Религия, Религия / Ислам / Генерал, Мухаммед, Пророк, ум. 632 - Биография ) (на индонезийском языке). Кишти Пресс. стр. 441–443. ISBN 9789793715568. Проверено 9 марта 2022 г.
  30. ^ Джонатан Э. Брокопп (2010). Кембриджский компаньон Мухаммеда (электронная книга) (история / Ближний Восток / общие сведения, религия / ислам / общие сведения, социальные науки / исламские исследования). Издательство Кембриджского университета. п. 257. ИСБН 9781139828383. Проверено 9 марта 2022 г.
  31. ^ Шури, Арун . Индийские противоречия, Очерки религии и политики , Публикации ASA, Нью-Дели-110021
  32. ^ abc Афсаруддин, Асма (27 июня 2013 г.). Стремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли. ОУП США. ISBN 978-0-19-973093-3.
  33. ^ Петерс, Рудольф (2005). Джихад в классическом и современном исламе .
  34. ^ Тафсир аль-Кабир, ар-Рази, التفسير الكبير .
  35. ^ Мустафа, аль-Мараги. Тафсир аль-Мараги. 10. с. 95. محمد مصطفى المراغي .
  36. ^ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, штат Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
  37. ^ Мухаммад ибн Исмаил Бухари , Сахих аль-Бухари, Peace Vision, 1971, стр.1727.
  38. ^ Ф. Е. Питерс , Читатель классического ислама, Princeton University Press, 1993, стр. 180.
  39. ^ аб Ахмад Али Аль-Имам, Варианты чтения Корана: критическое исследование их исторического и лингвистического происхождения, Международный институт исламской мысли, 2006, стр. 28-29.
  40. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2015). Изучение Корана . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 503. ИСБН 978-0-06-112586-7.
  41. ^ В Коране Мараччи 1698 года отмечается, что некоторые главы имеют два или более названия, что связано с существованием разных копий на арабском языке. ( Предварительная беседа Джорджа Сейла 3 )
  42. ^ Шатиби, Эль-мувафакат
  43. ^ Степень: Сахих (Аль-Албани) صحيح (الألباني) حكم: Ссылка: Сунан Аби Дауд 1342 Ссылка в книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  44. ^ Аль-Адаб аль-Муфрад  »Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английском языке: Книга 14, Хадис 308 Ссылка на арабском языке: Книга 1, Хадис 308
  45. ^ Сахих Аль-Джами Аль-Сагир, № 4811.
  46. ^ Сунан Ибн Маджа 2333 Ссылка в книге: Книга 13, Хадис 26. Английский перевод: Том. 3, Книга 13, Хадис 2333
  47. ^ Степень: Сахих (Даруссалам). Ссылка: Сунан ан-Насаи, 1601 г. Ссылка в книге: Книга 20, Хадис 4. Английский перевод: Том. 2, Книга 20, Хадис 1602 г.
  48. ^ Сахих Муслим Книга правил наследования. (3) Глава: Последним ниспосланным стихом был стих Калалы 1618 г. c Ссылка в книге: Книга 23, Хадис 15 Ссылка на веб-сайте USC-MSA (на английском языке): Книга 11, Хадис 3941 (устаревшая схема нумерации)
  49. ^ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему и благословение Аллаха)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Том. 6, Книга 60, Хадис 404. Ссылка на арабском: Книга 65, Хадис 4882.
  50. ^ Сахих Муслим  »Книга комментариев к Корану 3031 Ссылка в книге: Книга 56, Хадис 35 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Книга 43, Хадис 7185 (устаревшая схема нумерации)
  51. ^ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему и благословение Аллаха)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 201. Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4679.
  52. ^ Сахих аль-Бухари  » Книга Судов (Ахкам) (37) Глава: Желательно, чтобы писец был честным и мудрым. 7191 Ссылка в книге: Книга 93, Хадис 53 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 9, Книга 89, Хадис 301 (устаревшая схема нумерации)
  53. ^ Сахих аль-Бухари  »Книга достоинств Корана (3) Глава: Сборник Корана 4986 Ссылка в книге: Книга 66, Хадис 8 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 509 (устаревшая схема нумерации)
  54. ^ Сахих аль-Бухари 7425 Ссылка в книге: Книга 97, Хадис 53 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Том. 9, Книга 93, Хадис 521 (устаревшая схема нумерации)
  55. ^ Сахих аль-Бухари 4989 Ссылка в книге: Книга 66, Хадис 11 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Том. 6, Книга 61, Хадис 511 (устаревшая схема нумерации)
  56. ^ Хамидуддин Фарахи, перевод Тарика Махмуда Хашми (2008). Exordium к связности в Коране: английский перевод Фатихи Низам аль-Корана (1-е изд.). Лахор: аль-Маврид. ISBN 978-9698799571.
  57. ^ Эспозито, Джон , изд. (2003), «Ислахи, Амин Ахсан», Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press , ISBN 0-19-512558-4

Библиография

Внешние ссылки