Хитан ( араб . ختان ) или Хатна ( араб . ختنة ) — арабский термин, обозначающий обрезание , [1] [2] и исламский термин , обозначающий практику религиозного мужского обрезания в исламской культуре . [3] Мужское обрезание широко распространено в мусульманском мире , [3] и принято в качестве устоявшейся практики всеми исламскими школами юриспруденции . [2] [4] [5] Это считается признаком принадлежности к более широкому мусульманскому сообществу ( умме ). [6]
Исламское мужское обрезание аналогично еврейскому мужскому обрезанию , но не идентично ему . [2] Мусульмане в настоящее время являются крупнейшей религиозной группой, в которой эта практика широко распространена, [3] [6] хотя обрезание не упоминается в самом Коране , но упоминается в хадисной литературе и сунне (отчеты о высказываниях и образе жизни). приписывают исламскому пророку Мухаммеду при его жизни). [1] [2] [4] [7]
Сам Коран ни в одном аяте прямо не упоминает обрезание. [1] [4] [2] [7] Во времена исламского пророка Мухаммеда как мужское, так и женское обрезание проводилось языческими арабскими племенами , [1] [2] [7] а мужское обрезание выполнялось Еврейские племена Аравии по религиозным соображениям. [2] [8] Это также было засвидетельствовано классическим мусульманским ученым аль-Джахихом , [7] [9] , а также римско-еврейским историком Флавием Иосифом . [2] [7] [10]
Согласно некоторым хадисам , Мухаммед родился без крайней плоти , [1] [2] [7], в то время как другие утверждают, что его дед, Абд аль-Мутталиб , сделал ему обрезание, когда ему было семь дней . [6] [11] Некоторые хадисы сообщают, что Ираклий , император Византийской империи , называл Мухаммеда «царем обрезанных». [1]
В некоторых хадисах обрезание упоминается в списке практик, известных как фитра [1] (действия, считающиеся утонченными). Абу Хурайра , один из сподвижников Мухаммеда , сказал: «Пять вещей являются фитрой: обрезание, бритье лобковых волос бритвой, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос из подмышек» (сообщается в хадисе Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим ). [1] Однако есть и другие хадисы , которые не называют обрезание частью характеристики фитры . [2] Следовательно, различные хадисы не сходятся во мнениях относительно того, является ли обрезание частью фитры или нет. [2]
Жена Мухаммеда Аиша предположительно процитировала слова Мухаммеда, что «если две обрезанные части соприкасаются друг с другом, полное омовение необходимо». [1] [7] [12] [13] Согласно некоторым другим хадисам , Мухаммед предположительно обрезал своих внуков, Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али , на седьмой день после их рождения. [14] Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим также цитируют Мухаммеда, говорящего, что Авраам совершил собственное обрезание в возрасте восьмидесяти лет. [2] Абу Дауд и Ахмад ибн Ханбал также сообщают , что Мухаммед заявил, что обрезание было «законом для мужчин и сохранением чести для женщин». [1]
Обрезание было введено во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки впервые через сам ислам после первых мусульманских завоеваний при Рашидунском халифате , командирами которого были сподвижники и современники Мухаммеда. Примером могут служить персы , которые до появления ислама не практиковали ни мужское, ни женское обрезание. [7] Постисламские новообращенные, такие как Афшин, были признаны виновными в судебных процессах за то, что они оставались необрезанными. [7] [15]
Исламские учёные имеют разные мнения об обязательности мужского обрезания: одни считают его обязательным ( ваджиб ), другие считают его лишь рекомендуемым ( сунна ). [16] По мнению историков религии и религиоведов , исламская традиция обрезания возникла из языческих практик и ритуалов доисламской Аравии , [7] и никогда не упоминается в Коране . [1] [2] [4] Однако шиитские традиции , подобные тем, которые практикуются в Иране , предъявляют самые строгие требования к мужскому обрезанию, поскольку оно рассматривается как ритуал очищения, аналогичный христианскому крещению , а не как посвящение во взрослую жизнь. [17]
В суннитской ветви ислама четыре школы исламской юриспруденции имеют разные мнения и отношение к обрезанию : [1] некоторые заявляют, что оно рекомендуется, другие, что оно допустимо, но не является обязательным, а третьи считают его юридическим обязательством. [2] Среди мусульманских ученых-правоведов ( алимов ) существуют разные мнения относительно обязательного или необязательного статуса обрезания в соответствии с исламским законом ( шариатом ). [4] [2] Школа Шафиитов считает обрезание обязательным для всех мусульман, как мужчин, так и женщин . [1] [2] По мнению шафиитских и ханбалитских юристов, как мужское, так и женское обрезание являются юридически обязательными для мусульман, [1] [2] хотя ханафитские юристы также считают, что обрезание рекомендуется исключительно мужчинам-мусульманам на седьмой день после рождения. [2] Некоторые салафиты утверждают, что обрезание требуется в исламе для обеспечения ритуальной чистоты на основании завета с Авраамом , в то время как цель женского обрезания для мусульманских женщин состоит в том, чтобы «регулировать» и уменьшать их сексуальные желания . [18]
В шиитской ветви ислама некоторые, но не все шиитские конфессии считают эту практику обязательной. Систани считает, что хадж обязателен, но большинство шиитов считают, что это всего лишь способ поддерживать чистоту гениталий. Они полагаются на высказывания классических мусульманских ученых-шиитов . [19] В одном из рассказов Мухаммеда спросили, может ли необрезанный мужчина отправиться в паломничество. Он ответил: «Нет, пока он не будет обрезан». Они цитируют слова Али ибн Аби Талиба : «Если человек становится мусульманином, он должен пройти обрезание, даже если ему 80 лет». [20] В другом повествовании Джафара аль-Садика , шестого шиитского имама , говорится: «Обрезайте своих сыновей, когда им исполнится семь дней, так как оно чище (асар), и плоть растет быстрее, и потому что земля ненавидит мочу необрезанных». ." [21] Также считается, что моча необрезанных нечиста, а если молиться с нечистыми гениталиями, то их молитва может не считаться приемлемой, даже для тех, кто был обрезан, а это означает, что ее, возможно, придется повторить снова в время, когда верующий очистился и удалил нечистоту. В другом хадисе, приписываемом Мухаммеду, говорится: «Земля вопиет к Богу в тоске из-за мочи необрезанных» и что «земля оскверняется мочой необрезанных в течение сорока дней». [22]
Алавиты , или нусайриты в прибрежном регионе Леванта, в основном не выполняют обрезание. [23]
Обрезание обычно проводится в медицинских учреждениях или больницах обученными практикующими врачами. [3] Обрезающим может быть мужчина или женщина, [3] он не обязательно должен быть мусульманином, но он должен иметь медицинское образование. [6] В исламе не существует фиксированного возраста для обрезания, [2] [3] [4] [7] и возраст, когда мальчикам делают обрезание, и используемые процедуры имеют тенденцию меняться в зависимости от страны, культуры, семьи и времени. . [3] В некоторых странах с мусульманским большинством обрезание проводится мусульманским мальчикам после того, как они научатся читать весь Коран от начала до конца. [6]
Исламские писания не определяют конкретное время для обрезания. [2] [3] [4] [7] Таким образом, существует большая разница в практике среди мусульманских общин по всему миру: детям часто делают обрезание в позднем детстве или раннем подростковом возрасте , [3] в зависимости от семьи, региона и страна. [3] Предпочтительный возраст обычно составляет семь лет, хотя некоторые мусульмане подвергаются обрезанию уже на седьмой день после рождения и уже в начале полового созревания . [2] [4] [6]
Это событие широко отмечается в Турции и называется «Сюннет Тёрени», что знаменует переход ребенка во взрослую жизнь. Обычай также существует в мусульманских регионах на Балканах , где праздник называется «Сунет». [24]
По-арабски женское обрезание называется хаф (араб. خفض) или хифа (араб. خِفَض). [2] [4] [5] [26] Во многих мусульманских общинах хафд является обрядом посвящения и относится к удалению женских половых органов . [27] В Коране не упоминается мужское или женское обрезание. [28] Женское обрезание практиковалось в доисламской Аравии. [29] Эта практика сохранялась на протяжении всей исламской истории, поскольку женское обрезание оставалось культурно укоренившимся как обряд посвящения, готовящий девушку к замужеству. [30]
Традиционно исламские ученые находили оправдание хафда в хадисах. [31] В хадисе из сборника Сунан Абу Давуда говорится: «Женщина делала обрезание в Медине. Пророк сказал ей: Не режь сильно, так как это лучше для женщина и более желательна для мужа». (Сунан Абу Дауд 41:5251) Ибн Хаджар аль-Аскалани описывает этот хадис как плохой по достоверности и цитирует мнение Ахмада Байхаки о том, что он «бедный, с прерванной цепочкой передачи». Юсуф ибн Абд-аль-Барр прокомментировал: «Те, кто считает (женское) обрезание сунной, используют в качестве доказательства этот хадис Абу аль-Малиха, который основан исключительно на свидетельстве Хаджаджа ибн Артаа, который не может быть признан авторитетом. когда он единственный передатчик». [32] Другой хадис, использованный в поддержку, находится в Сахих Муслима : «Посланник Аллаха сказал: Когда кто-либо сидит среди четырех частей (женщины) и обрезанные части соприкасаются друг с другом, омовение становится обязательным». (Сахих Муслим 3:684; Сахих Бухари 1:5:289) Мохаммад Салим аль-Ава утверждает, что, хотя хадис является достоверным, он не является свидетельством поддержки КОЖПО. Он заявляет, что по-арабски «два органа обрезания» — это одно слово, обозначающее две формы обрезания. Хотя женская форма используется для обозначения как мужских, так и женских гениталий, следует считать, что она относится только к мужскому обрезанному органу. [33] В хадисе в «Сахих Бухари» говорится: «Я слышал, как Пророк говорил. «Пять практик являются характеристиками Фитры : обрезание, бритье лобковых волос, короткая стрижка усов, стрижка ногтей и депиляция волос под мышками. (Сахих Бухари 7:72:777) [34] Мохамед Салим Аль-Авва пишет, что неясно, предназначались ли эти требования для женщин. [35]
Различные школы суннитской исламской юриспруденции выразили разные взгляды на хафд: [28] [36] Ханафитские и ханбалитские школы исламской юриспруденции рассматривают хафд как макруму (благородную) для женщин, но это не обязательно. Школа Малики рекомендует это, но не является обязательным. Но в шафиитской школе обязательно женское обрезание (ваджиб). Среди ортодоксальных мусульман-шиитов женское обрезание практически неизвестно, но мужское обрезание является обязательным. [37]
По данным ЮНИСЕФ , более 200 миллионов женщин в Африке , на Ближнем Востоке , в Северной Африке и Юго-Восточной Азии подверглись этой практике и живут с калечащими операциями на женских половых органах . [38] В 2007 году авторитетный Высший совет исламских исследований Аль-Азхар в Каире в своем знаменательном постановлении заявил, что калечащие операции на женских половых органах «не имеют оснований ни в основных исламских законах, ни в каких-либо его частичных положениях». [39] [40] [41] Высшие религиозные власти Египта подчеркнули, что ислам выступает против женского обрезания. Верховный муфтий Али Гомаа заявил в интервью частной сети «Аль-Махвар»: «Это запрещено, запрещено, запрещено». [42]
Берки, JP (1996). «Ограниченное обрезание: женское обрезание и культурные приспособления на средневековом Ближнем Востоке». Международный журнал исследований Ближнего Востока , 28 (1), стр. 19–38.
