Испанская колониальная архитектура

Испанская колониальная архитектура представляет собой испанское колониальное влияние на города ее бывших колоний и до сих пор проявляется в архитектуре , а также в аспектах городского планирования сохранившихся современных городов. Эти два видимых аспекта города связаны и дополняют друг друга. Законы Индии XVI века включали положения о планировке новых колониальных поселений в Америке и других местах. ^[1]

Чтобы достичь желаемого эффекта, вызывающего трепет среди коренных народов Америки , а также создать четкий и управляемый в военном отношении ландшафт, первые колонизаторы использовали и размещали новую архитектуру в запланированных городских пейзажах и миссионерских комплексах.

Например, новые церкви и миссионерские станции были нацелены на максимальный эффект с точки зрения их влияния и доминирования над окружающими зданиями или сельской местностью. Для того чтобы это было достижимо, они должны были быть стратегически расположены – в центре городской площади (плаза) или на более высокой точке ландшафта. Эти элементы распространены и их также можно найти почти в каждом городе Испании.

Испанский колониальный стиль архитектуры доминировал в первых испанских колониях Северной и Южной Америки, а также был в некоторой степени заметен в других колониях. Иногда это отмечается контрастом между простой, прочной конструкцией, требуемой новой средой, и орнаментом в стиле барокко , экспортированным из Испании.

В Мексике , как центре Новой Испании и самой богатой провинции испанской колониальной империи, находятся одни из самых известных зданий, построенных в этом стиле. В Мексике двадцать девять объектов, внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, больше объектов , чем в любой другой стране Америки , многие из которых могут похвастаться богатейшей испанской колониальной архитектурой. Некоторые из самых известных городов Мексики, построенных в колониальном стиле, — это Пуэбла , Сакатекас , Керетаро , Гуанахуато и Морелия .

Исторический центр Мехико представляет собой смесь архитектурных стилей с 16 века по настоящее время. Столичный собор был построен с 1563 по 1813 год в различных стилях, включая ренессанс , барокко и неоклассицизм . Богатый интерьер в основном выполнен в стиле барокко. Другими примерами являются Национальный дворец , отреставрированный Паласио-де-Итурбиде 18-го века, Каса-де-лос-Азулехос 16-го века , облицованный бело-голубой плиткой Талавера 18-го века , а также многие другие церкви, соборы, музеи и дворцы элита.

Между концом 17 века и 1750 годом одним из самых популярных архитектурных стилей Мексики был мексиканский чурригереск . Эти здания были построены в стиле ультрабарокко, фантастически экстравагантном и визуально безумном.

Антигуа-Гватемала в Гватемале также известна своей хорошо сохранившейся архитектурой в испанском колониальном стиле. Город Антигуа известен своей хорошо сохранившейся архитектурой в стиле испанского мудехара в стиле барокко, а также множеством впечатляющих руин колониальных церквей, датируемых 16 веком. Он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Колониальный Сьюдад ( Колониальный город) Санто-Доминго , Доминиканская Республика , основанный в 1498 году, является старейшим европейским городом в Новом Свете и ярким примером этого архитектурного стиля. Порт Картахена, Колумбия , основанный в 1533 году, и Санта-Ана-де-Коро , Венесуэла , основанный в 1527 году, являются еще двумя объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО , сохранившими одни из лучших испанских колониальных архитектур в Карибском бассейне» . 1521 года, где можно найти испанскую колониальную архитектуру, такую как исторический отель El Convento . ^[2] Кроме того, Старый Сан-Хуан с его городом-крепостью и зданиями (от 1521 года до начала 20 века) являются очень хорошими примерами и находятся в отличном состоянии.

Сент-Огастин , первый постоянно оккупированный европейцами город в Северной Америке, был основан в 1565 году. Начиная с 1598 года, ракушечник , добываемый в карьерах с острова Анастасия, способствовал развитию нового колониального стиля архитектуры в этом городе. Ракушечник представляет собой конгломерат известняка, содержащий мелкие раковины моллюсков. Он использовался при строительстве жилых домов, Городских ворот, Кафедральной базилики , Кастильо-де-Сан-Маркос и форта Матансас . ^[3]

По данным ЮНЕСКО, Кито , Эквадор, имеет наиболее хорошо сохранившийся и наименее измененный исторический центр (320 гектаров) в Латинской Америке, несмотря на несколько землетрясений. ^[4] Исторический район этого города является наиболее хорошо сохранившимся районом испанской колониальной архитектуры в Южном полушарии. ^[5]

История городской сети в Новом Свете

Идея расположения города в виде сетки не уникальна для испанцев. Фактически, это никогда не начиналось с испанских колонизаторов, но они внедрили его в сотнях городов Америки и Азии. Это было прослежено до некоторых древних цивилизаций, особенно древних городов ацтеков и майя , а также древних греков . ^[6] Эта идея была распространена во время завоевания римлянами европейских империй, и ее идеи были переняты другими цивилизациями. В эпоху Возрождения он популяризировался разными темпами и на разных уровнях: французы начали строить деревни в виде сетки (вилль-нев), и англичане при короле Эдуарде I тоже. Некоторые ^{[ кто? ]} утверждают, однако, что Испания не была частью этого движения за организацию городов в виде сетей. Несмотря на явное военное преимущество и несмотря на знание городского планирования, поселения испанцев в Новом Свете фактически росли аморфно в течение примерно трех-четырех десятилетий, прежде чем они обратились к сеткам и планам городов как к способам организации пространства. В отличие от приказов, данных гораздо позже о планировке города, Фердинанд II не дал конкретных указаний о том, как строить новые поселения на Карибах. Николасу Де Овандо он сказал в 1501 году следующее:

Поскольку на острове Эспаньола необходимо создавать поселения, и отсюда невозможно дать точные инструкции, исследовать возможные места и в соответствии с качеством земли и участков, а также с нынешним населением за пределами нынешних поселений. основывайте поселения в том количестве и в тех местах, которые кажутся вам подходящими. ^[7]

Городское планирование: королевский указ

В 1513 году монархи написали свод правил, определявших поведение испанцев в Новом Свете, а также поведение индейцев, которых они там встретили. Что касается городского планирования, в этих постановлениях подробно оговаривалось предпочтительное расположение нового города и его расположение относительно моря, гор и рек. В нем также подробно описаны форма и размеры центральной площади, принимая во внимание расстояние для целей торговли, а также расстояние для целей праздников или даже военных операций - случаев, когда требовалась верховая езда. Помимо указания местоположения церкви, ориентации дорог, выходящих на главную площадь, а также ширины улицы с учетом климатических условий, в руководящих принципах также указывался порядок, в котором должен быть построен город.

Участки под застройку и возведенные на них постройки должны быть расположены так, чтобы в жилых комнатах можно было наслаждаться воздухом с юга и с севера, которые являются лучшими. Все городские дома должны быть спланированы таким образом, чтобы они могли служить защитой или крепостью против тех, кто может попытаться создать беспорядки или оккупировать город. Каждый дом должен быть построен таким образом, чтобы в нем можно было содержать лошадей и домашних животных, а дворы и скотные дворы должны быть как можно большими, чтобы обеспечить здоровье и чистоту. ^[8]

Ла Траза

Колониальная планировка Тлакотальпана , Мексика

Траза , или планировка, была образцом, по которому строились испано-американские города, начиная с колониальной эпохи. В центре испанских колониальных городов находилась центральная площадь, на которой были построены главная церковь, здание городского совета ( кабилдо ), резиденции главных гражданских и религиозных чиновников, а также резиденции наиболее важных жителей ( весинос ) города. Основные предприятия также располагались вокруг этого центрального плана. От главной площади расходились улицы под прямым углом, и сетка могла расширяться по мере роста поселения, чему мешали только географические особенности. ^[9] Примерно через три десятилетия после колонизации Нового Света конкистадоры начали строить и планировать города в соответствии с законами, предписанными монархами в Законах Индии. Помимо описания других аспектов взаимодействия между испанскими завоевателями и местными жителями, с которыми они столкнулись, эти законы предписывали конкретные способы размещения новых поселений. Помимо определения планировки, законы также требовали модели расселения, основанной на социальном положении, при которой люди с более высоким социальным статусом жили ближе к центру города, центру политической, церковной и экономической власти. Перепись 1790 года в Мехико показывает, что в Трасе действительно была более высокая концентрация испанцев ( españoles ), но в городе не было абсолютной расовой или классовой сегрегации, особенно потому, что в элитных семьях обычно были цветные слуги. ^[10]

Сетка не ограничивалась испанскими поселениями; однако индейские редукции «Reducciones» и «Congregaciones» были созданы для индейцев по аналогичной сетке, чтобы организовать это население в более управляемые единицы в целях налогообложения, военной эффективности и для того, чтобы научить индейцев образу жизни испанцев. .

Современные города в Латинской Америке выросли и, как следствие, стерли или смешали прежнюю стандартную пространственную и социальную организацию городского пейзажа. Элиты не всегда живут ближе к центру города, а точечное пространство, занимаемое отдельными людьми, не обязательно определяется их социальным статусом. Центральная площадь, широкие улицы и сетка по-прежнему являются обычными элементами в Мехико и Пуэбла- де-Лос-Анджелес. В современных городах, особенно в отдаленных районах Латинской Америки, нередко сохраняется «шахматная доска» даже по сей день.

Мехико является хорошим примером того, как эти постановления соблюдались при планировке города. Бывшая столица ацтекской империи Теночтитлан была захвачена и передана под власть Испании в 1521 году. После известия о завоевании король послал инструкции, очень похожие на вышеупомянутый Указ 1513 года. В некоторых частях инструкции почти дословно повторяют его предыдущие. . Инструкции должны были указать завоевателю Эрнану Кортесу , как планировать город и как выделить землю испанцам. Однако отмечается, что, хотя король мог разослать множество подобных приказов и указаний другим конкистадорам, Кортес, возможно, был первым, кто их выполнил. Он настоял на строительстве нового города на месте Индийской Империи и включил черты старой площади в новую сетку. Многого удалось добиться, поскольку его сопровождали люди, знакомые с системой координат и королевскими инструкциями. Дело в том, что Кортес завершил планирование и собирался завершить строительство Мехико еще до того, как пришли королевские указы, адресованные конкретно ему. Такие люди ^, как Кортес и Алонсо Гарсия Браво (которого также называют «хорошим геометром»), ^{сыграли} решающую роль в создании городского пейзажа городов Нового Света, какими мы их знаем ^.

Церковь и миссионерская архитектура

В местах компактного расселения коренных народов, например в Центральной Мексике, нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы и августинцы) строили церкви на месте доиспанских храмов. В ранний период «духовного завоевания» мессу посещало так много местных неофитов, что был построен большой атриум под открытым небом, отгораживающий пространство внутри церковного комплекса, чтобы создать увеличенное священное пространство без больших затрат на строительство. ^[11] В строительстве использовался труд коренных народов; поскольку священное место общины было символом и воплощением этой общины, работа по созданию этих структур не обязательно была нежелательным бременем. Поскольку Мексика пережила множество эпидемий шестнадцатого века, которые резко сократили численность коренного населения центральной Мексики, часто существовали сложные церкви, в которых все еще оставалось мало индейцев, которые могли их посещать, например, церковь августинцев в Аколмане, Мексика. У разных нищенствующих орденов были разные стили строительства. Францисканцы строили большие церкви для размещения новых неофитов, доминиканские церкви были богато украшены, а критики охарактеризовали церкви августинцев как богатые и роскошные. ^[12]

Миссионерские церкви часто имели простой дизайн. Поскольку нищие были изгнаны из центральной Мексики, а иезуиты также проповедовали евангелию индейцам северной Мексики, они построили миссионерские церкви как часть более крупного комплекса с жилыми помещениями и мастерскими для местных индейцев. В отличие от центральной Мексики, где церкви строились в существующих городах коренных народов, на границе, где коренные народы не жили в таких поселениях, был создан миссионерский комплекс. ^[13] В Центральной Америке церкви строились после основания города там, где уже существовал город коренных народов, как в случае с городом Комаягуа в Гондурасе, который расположен в долине, густо населенной туземцами, подобно случай Мексиканской долины . Первыми церквями, построенными францисканцами для евангелизации населения, были церковь Сан-Франциско и Иглесия-де-ла-Мерсед, а затем собор. В остальной части Америки власти последовали аналогичной схеме.

Испанская Ост-Индия

Прибытие испанцев в 1571 году принесло на Филиппины европейскую колониальную архитектуру. Европейская архитектура, специально подходящая для жарких тропиков новой территории Дальнего Востока, была перенесена через Акапулько, Мексика, в уникальный филиппинский стиль. Хижина нипа или бахай кубо коренных филиппинцев уступила место бахай на бато (каменный дом) и другим филиппинским домам, которые в совокупности назывались Бахай Филиппино (филиппинские дома), и в прошлом стали типичными домами филиппинцев. Филиппинские дома Бахай следовали устройствам хижины нипа, таким как открытая вентиляция и надземные квартиры. Самым очевидным отличием филиппинских домов являются материалы, из которых они построены. Бахай на бато имеет испанское и китайское влияние. Его наиболее распространенный вид похож на хижину нипа на сваях, стоящую на каменных блоках или кирпичах в испанском стиле в качестве фундамента, а не на деревянных или бамбуковых сваях. Обычно он имел прочный каменный фундамент или нижние стены из кирпича, а также нависающие деревянные верхние этажи/этажи с балюстрадами, вентаниллами и раздвижными окнами из ракушки капиз , а также крышу из китайской черепицы или иногда крышу нипа, которые сегодня заменяются крышами из оцинкованного железа. Сегодня эти дома чаще называют домами предков , поскольку большинство домов предков на Филиппинах являются бахай на бато. ^[14]Землетрясенное барокко — это стиль архитектуры барокко , обнаруженный на Филиппинах , пострадавших от разрушительных землетрясений в 17 и 18 веках, где большие общественные здания, такие как церкви , были перестроены в стиле барокко . ^[15] На Филиппинах разрушение более ранних церквей в результате частых землетрясений сделало долю церквей меньше и шире; Боковые стенки сделали утолщенными и сильно подпорченными для устойчивости при тряске. Верхние конструкции были изготовлены из более легких материалов. ^[16]

Колокольни обычно ниже и толще по сравнению с башнями в менее сейсмически активных регионах мира. ^[17] Башни имеют более толстый обхват на нижних уровнях, постепенно сужаясь к самому верхнему уровню. ^[16] В некоторых церквях на Филиппинах, помимо функции сторожевых башен против пиратов, некоторые колокольни отделены от главного церковного здания, чтобы избежать повреждений в случае падения колокольни из-за землетрясения.