Аса ( / ˈ eɪ s ə / ; иврит : אָסָא , современный : ʾAsaʾ , тиверианский : ʾĀsāʾ ; греч . : Ασά ; лат . : Asa ) был, согласно еврейской Библии , третьим царем Иудейского царства и пятым царем Дома Давида . Основываясь на библейской хронологии , библеисты предполагают , что он правил с конца 10 - начала 9 века до н. э. Его преемником стал Иосафат , его сын (от Азувы ). Согласно хронологии Эдвина Р. Тиле [1] , когда Аса сильно заболел, он сделал Иосафата соправителем . Аса умер через два года после соправительства.
Аса ревностно поддерживал традиционное поклонение Богу и искоренял идолопоклонство с сопутствующей ему безнравственностью. После завершения битвы с Зарой Эфиопским на 10-м году его правления в Иудее был мир (2 Паралипоменон 14:1,9) до 36-го года правления Асы (2 Паралипоменон 16:1). На 36-м году своего правления он столкнулся с Ваасой , царем Израиля . Он заключил союз с Венададом I , царем Арама-Дамаска , и, используя денежную взятку, убедил его разорвать мирный договор с Ваасой и вторгнуться в Северное царство (2 Паралипоменон 16:2–6). Он умер, пользуясь большим почетом среди своего народа, и по большей части считался праведным царем. Он бросил пророка Ханани в тюрьму и «притеснял часть народа в то же время» (2 Паралипоменон 16:10). Также сообщается, что Аса в старости, когда его поразила болезнь ног, «обращался не к Господу, а к врачам» [2] .
Аса обычно понимается как сын Авии . [3] [4] [5] [6] [7] Некоторые ученые считают, что библейские рассказы о семье Асы противоречивы ; [ 8] однако, изучение еврейской лингвистики устраняет любые кажущиеся противоречия. Одним из предполагаемых противоречий является то, что Мааха (мать Авии) иногда описывается как дочь Авессалома , а в других местах как дочь Уриила. Авессалом описывается как имеющий только одну дочь, Фамарь. [9] В иврите «дочь» и «внучка» — это одно и то же слово, что устраняет любое противоречие. [10] [11] Аналогично, Мааха изначально описывается как мать Авии, но впоследствии описывается как мать его сына Асы. Однако в иврите «мать» и «бабушка» — это одно и то же слово, что снова устраняет любое противоречие. [12] Другие ученые, однако, считают, что если бы матерью Асы была не Мааха, ее имя было бы указано, поскольку у его отца Авии было много других жен (JM Myers, The Anchor Bible , II Chronicles, Garden City, NY, Doubleday, 1965).
Азария, сын Одеда , мудрец и пророк, увещевал Аса [13] усилить строгое соблюдение Закона, данного Моисею, и Аса послушался. Он очистил землю от чужеземных религий и ложных идолов, и народ и Яхве заключили обновленный завет. [14] В это время нынешняя gəḇīrā , Maʿacah , была свергнута за ее поклонение Ашере и за создание ʾăšērā . Это поклонение соответствовало местным верованиям и обычаям, которые соблюдались коренными народами, и могло быть или не быть частью официальной государственной религии. Наконец, когда религиозный переход был завершен в пятнадцатый год Асы, в Иерусалиме в Храме Соломона состоялся большой праздник (2 Паралипоменон 15:10–11). В то время многие северяне, особенно из колен Ефрема и Манассии , переселились в Иудейское царство из-за плодотворного золотого века в Иудее и внутреннего конфликта в Израиле после падения династии Иеровоама I.
Воспользовавшись 35 годами мира, Аса отремонтировал и укрепил города-крепости, первоначально построенные его дедом Ровоамом . 2 Паралипоменон сообщает, что Аса также отразил набег поддерживаемого египтянами вождя Зары Эфиопского, [15] чей миллион людей и 300 колесниц были разбиты 580 000 людей Асы в долине Цефат, близ Мареши (2 Паралипоменон 14:8–15). По словам Стивена Шона Туэлла, библейские цифры, приведенные в этом отрывке, «совершенно нереалистичны». [16] В Библии не говорится, был ли Зара фараоном или генералом армии. Эфиопов преследовали вплоть до Герара, на прибрежной равнине, где они остановились из-за полного истощения. Последовавший за этим мир сохранил Иудею свободной от египетских вторжений до времен Иосии , несколько столетий спустя.
В 36-й год правления Асы израильский царь Вааса напал на Иудейское царство (2 Паралипоменон 16:1; Седер Олам и некоторые более поздние комментаторы считают это 36-м годом с момента разделения царства, а не 36-м годом правления Асы. [17] ) Альтернативно это можно интерпретировать как 26-й год правления Асы и последний год жизни Ваасы. [18] Вааша построил крепость Раму на границе, менее чем в десяти милях от Иерусалима. В результате столица оказалась под давлением, а военная ситуация была шаткой. Аса взял золото и серебро из Храма и дворца царя и отправил их Венададу I , царю Арама - Дамаска , в обмен на то, что царь Дамаска расторгнет мирный договор с Ваасой. В результате Бен-Хадад I напал на Ийон, Дан и многие важные города колена Неффалима , и Вааша был вынужден отступить из Рамы. Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее сырье для укрепления Гебы и Мицпы на своей стороне границы. [15]
Пророк Ханани Провидец , увещевал Асу за то, что он полагался на царя Сирии (или, в некоторых интерпретациях, на Дамаска ), а не на Божественную помощь в победе над Ваасой (2 Паралипоменон 16:7–10). Аса очень разгневался и бросил Ханани в тюрьму. Аса также был не таким справедливым, как прежде, и притеснял некоторых людей. На тридцать девятом году своего правления Аса заболел тяжелой болезнью ног, из-за которой он обратился за помощью к врачам, а не к Господу (2 Паралипоменон 16:12). В хронологии Тиле Аса сделал своего сына Иосафата соправителем в год, когда началась его болезнь. Аса умер два года спустя и был похоронен со своими предками в Иерусалиме , в могиле, которую он выкопал для себя, и в его честь был зажжен костер (2 Паралипоменон 16:13–14).
Вопрос, который озадачивал Генриха Эвальда [19] и других, «Где был медный змей до времен Езекии ?», занимал и талмудистов. Они ответили на него следующим образом: Аса и Иосафат, убирая идолов, намеренно оставили медного змея, чтобы Езекия также мог совершить похвальное дело, разбив его. [20] [21]
По мнению раввинов, Аса был одним из пяти мужчин, которые отличались определенными физическими совершенствами, которыми обладал Адам, но из-за злоупотребления ими страдали именно этими частями тела. Самсон отличался своей силой, но «сила его отступила от него» (Судьи 16:19); Саул тем, что возвышался своей шеей над остальными, но «он взял меч и пал на него» (I Царств 31:4); Авессалом своими длинными волосами, но «его голова зацепилась за дуб» (II Царств 18:9); Седекия своими глазами, но «они выкололи глаза Седекии» (II Царств 25:7); Аса своими ногами [22], но «во время старости своей он был болен ногами» (I Царств 15:23) (возможно, подагрой ). Причиной такого состояния Асы было то, что, призывая на войну весь народ Иудеи, он «никого не освобождал» (3 Царств 15:22), но заставлял знатоков Торы и даже недавно женившихся мужей, которых Закон (Втор. 20:7) освобождает от воинской повинности, идти в поход. [23]
Хронологическое несоответствие между 2 Паралипоменон 16:1 и 3 Царств 16:8 корректируется толкованием, что 36-й год Паралипоменон относится к 36 годам отделения северного царства, которое было наказанием за 36 лет брака Соломона с дочерью фараона, и закончилось в действительности на 15-м году правления Асы, когда Зарах Эфиоплянин был побежден им; союз между царствами Израиля и Сирии (3 Царств 11:23) также продлился 36 лет. Заключая союз с царем Сирии против Ваасы, отдав золотые и серебряные сокровища дома Господня (3 Царств 15:18), Аса тяжко согрешил, за что провидец Ханани строго упрекнул его (2 Паралипоменон 16:7). [24]
Аса, заключив брачный союз с нечестивым домом Омри, добился того, что Небеса постановили, что через 42 года оба дома, Давида и Омри, должны были пасть вместе, что едва не произошло во времена Охозии, поэтому последнему, как говорят, было 42 года, когда он взошел на престол (II Пар. XXII. 2), что противоречит XXI. 20 и II Царств VIII. 26. [25]
Среди сокровищ, которые Аса взял у Зары Эфиоплянина, и которые Зарах взял у Сусакима (II Паралипоменон 12:9, сравните 16:2), был также чудесный престол Соломона, на котором впоследствии восседали все цари Иудеи; [26] в то время как другие великие сокровища были отданы Асой царю Сирии, чтобы получить его союз; затем они были снова взяты аммонитянами, чтобы быть отвоеванными Иосафатом; затем они попали в руки Сеннахирима, у которого их отобрал Езекия, и при взятии Иерусалима они попали в руки вавилонян; затем в руки персов, а затем македонян и, наконец, римлян, которые держали их в Риме. [27]
Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление 913–873 гг. до н. э., в то время как Э. Р. Тиле предлагает даты 911/910–870/869 гг. до н. э. [28] Хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннюю непоследовательность, которую более поздние ученые исправили, датируя этих царей на год раньше, так что в настоящей статье даты Асы принимаются как 912/911 — 871/870 гг. до н. э. Его правление описывается в благоприятном ключе в 3 Царств и 2 Паралипоменон. Они оба указывают, что его правление длилось 41 год.
По словам Тиле, календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, календари Иудеи начинались в Тишри (осенью), а израильские — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Для Асы Библия допускает сужение его восшествия на престол до некоторого времени между 1 Тишри 912 г. до н. э. и днем перед 1 Нисаном 911 г. до н. э. Для целей расчета это следует принять за иудейский год, начинающийся в Тишри 912/911 г. до н. э. Его смерть произошла в какое-то время между 1 Тишри 871 г. до н. э. и 1 Нисаном 870 г. до н. э. Эти даты на год раньше тех, которые приведены в третьем издании « Таинственных чисел еврейских царей» Тиле , тем самым исправляя внутреннюю несогласованность, которую Тиле так и не разрешил.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ASA (аббревиатура от Asayah)". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.