Римлянам 3 — третья глава Послания к Римлянам в Новом Завете христианской Библии . Она была составлена апостолом Павлом , когда он был в Коринфе в середине 50-х годов нашей эры, [1] [2] с помощью секретаря Терция , который добавил свое собственное приветствие в Римлянам 16:22 . [3]
В этой главе Павел задает ряд риторических вопросов , чтобы развить свое теологическое послание, [a] и приводит обширные цитаты из еврейской Библии . [b] Теолог Альберт Барнс предполагает, что «цель первой части этой главы — ответить на некоторые возражения, которые могут быть выдвинуты евреем в отношении утверждений в предыдущей главе ». [4]
Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 31 стих.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
В стихе 2 главным преимуществом, выгодой, ответственностью или превосходством [9] еврейского народа является обладание еврейской Библией ( τα λογια του θεου , ta logia tou theou , «самими словами Бога» Новая международная версия ). Традиционные переводы ( Женевская Библия , Версия короля Якова , Американская стандартная версия и Пересмотренная стандартная версия ) ссылаются на «оракулы Бога».
Какое же преимущество иудею, или какая ценность обрезания? [10]
Первое из возражений иудея изложено здесь. «Иудей, естественно, спросил бы, если бы точка зрения, высказанная апостолом, была правильной, какую особую пользу иудей мог бы извлечь из своей религии?» Возражение следует из Римлянам 2:26 : если человек, который необрезан, соблюдает требования Закона, его необрезание будет считаться обрезанием. [4] [11]
Во всех отношениях очень много! Прежде всего, иудеям вверены самые слова Божии.
— Римлянам 3:2, Новая международная версия [12]
Еврейское «преимущество» ( το περισσον , to perissov ) на самом деле является актом вверения. Нонконформистский теолог Мэтью Пул утверждал, что «евреям были зачислены или даны на хранение Священные Писания». Стефан , мученичество которого Павел наблюдал до своего обращения , называл писания «живыми оракулами» ( λογια ζωντα , logia zōnta ). [13] Хэндли Моул в Кембриджской Библии для школ и колледжей отмечает, что этот стих предвосхищает более полное изложение еврейского «преимущества» в Послании к Римлянам 9 :4, где «усыновление, слава, заветы, дарование закона, служение Богу и обетования» перечислены как наследие еврейского народа. [14] [15]
В стихе 8 Павел ссылается на клеветнические обвинения, выдвинутые «некоторыми людьми» [16] , о том, что верующие говорят: «Будем делать зло, чтобы вышло добро».
Епископ Чарльз Элликотт предполагает, что этими обвинителями могли быть иудеи или « иудействующая партия »; [17] Барнс говорит, что «несомненно», что они были евреями; [4] Моул утверждает, что они были «заклятыми противниками Павла в Церкви». [15]
Утверждение Павла о том, что «и Иудеи, и Еллины находятся под властью греха» (стих 9) разоблачает невозможность для язычников или иудеев без помощи Бога стать праведными ( вопреки Римлянам 2:7,13 и т. д.; в соответствии с Римлянам 7:7–24), что подтверждается подборкой цитат из еврейской Библии ( тексты Ветхого Завета ) в стихах 10–18, описывающих полную испорченность человечества или неспособность не грешить (Екклесиаст 7:20; Псалом 5:10; 10:7; 14:1—3; 53:2—4; 36:2; 140:4; Исаия 59:7—8; Притчи 1:16). [18] Только Христос может разрушить силу греха как для евреев, так и для язычников. [18]
В этом разделе (продолжающемся до стиха 31) вновь рассматривается «главная тема», «праведность Божия», которая представлена в части благодарения главы 1. [18] Состоящие из одного абзаца, стихи 21–26 Штульмахер называет «сердцем послания к Римлянам» [19], утверждая, что «божественный характер — верный, милостивый, прощающий и милостивый — был явлен в Иисусе Христе , особенно в его смерти как «жертвы за грех, действенной через веру»». [18] С помощью этих действий, «совершенно независимо от человеческой инициативы», Бог исполнил «то, что Бог всегда намеревался сделать» («засвидетельствовано законом и пророками»), «и таким образом доказана Его праведность». [18]
Потому что все согрешили и лишены славы Божией;
— Римлянам 3:23, перевод короля Якова [20]
которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во времени долготерпения Его,
— Римлянам 3:25, Новая версия короля Якова [26]
« Умилостивление » (RSV, NAB: «искупление») — перевод греческого слова hilasterion , которое конкретно означает крышку Ковчега Завета . [27] Единственное другое упоминание hilasterion в Новом Завете — в Послании к Евреям 9:5 , где KJV , NKJV , RSV и NASB переводят его как « престол милосердия ».
Поэтому мы приходим к выводу, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона.
— Римлянам 3:28, Новая версия короля Якова [28]
Или Он Бог только иудеев? Разве Он не Бог также и язычников ? Да, и язычников тоже.
— Римлянам 3:29 [32]
Римлянам 3:29 интерпретируется как слова Павла о том, что «совершенный, окончательный, справедливый суд Божий будет иметь одинаковые стандарты для всех людей» [33] .