Бостонские мученики — название, данное в квакерской традиции [1] трем английским членам Общества Друзей , Мармадьюку Стефенсону, Уильяму Робинсону и Мэри Дайер , а также барбадосскому Другу Уильяму Леддре, которые были приговорены к смерти и публично казнены через повешение за свои религиозные убеждения законодательным собранием колонии Массачусетского залива в 1659, 1660 и 1661 годах. Несколько других Друзей ожидали смертного приговора в Бостоне в тот же период, но их наказания были заменены изгнанием из колонии из города в город.
«Повешение Мэри Дайер на Бостонской виселице в 1660 году ознаменовало начало конца пуританской теократии и независимости Новой Англии от английского правления. В 1661 году король Карл II прямо запретил Массачусетсу казнить кого-либо за исповедание квакерства. В 1684 году Англия отменила устав Массачусетса, в 1686 году направила королевского губернатора для обеспечения соблюдения английских законов, а в 1689 году приняла широкий закон о веротерпимости». [2] [3]
Поселение Бостон было основано пуританскими колонистами Массачусетского залива под руководством Джона Уинтропа и получило название Бостон вскоре после прибытия флота Уинтропа в 1630 году. Оно было названо в честь Бостона, Линкольншир , в Англии. В 1640-х годах, когда гражданская война в Англии достигла своего апогея, основатель английского квакерства Джордж Фокс (1624–1691) открыл в себе религиозное призвание. При пуританском Английском Содружестве во главе с Оливером Кромвелем квакеры в Англии подвергались преследованиям, и в 1650-х годах различные группы квакеров покинули Англию как «Издатели истины». [ необходима цитата ]
Мэри Дайер была английской пуританиной, проживавшей в Бостоне, в колонии Массачусетского залива. В 1637 году она поддержала Энн Хатчинсон , которая верила, что Бог «говорил напрямую с отдельными людьми», а не только через духовенство. Они начали организовывать группы по изучению Библии в нарушение законов колонии Массачусетс, и за эту « антиномистскую ересь» Мэри Дайер, ее муж Уильям Дайер, Энн Хатчинсон и другие были изгнаны из колонии в январе 1637/8 года. Они переехали в Портсмут в колонии Род-Айленд , к ним присоединилась религиозная группа, которую они основали.
Покинув Англию 30 мая, Speedwell под командованием капитана Роберта Локка прибыл в Бостон 27 июля 1656 года, имея на борту восемь квакеров, включая Кристофера Холдера , Джона Коупленда и Уильяма Бренда. [4] [5] Как того требует закон Бостона, власти были уведомлены об их прибытии, и все восемь были немедленно доставлены в суд. Они были заключены в тюрьму по приказу губернатора Джона Эндекотта под приговором о высылке. Вскоре после этого Мэри Дайер и Энн Берден прибыли в Бостон из Род-Айленда и также были заключены в тюрьму. Одиннадцать недель спустя Холдер, Коупленд и шесть других квакеров со Speedwell были депортированы в Англию; однако они немедленно предприняли шаги для возвращения. [6]
В июле 1657 года дополнительная партия квакеров для Массачусетса (включая шестерых из Speedwell ) отправилась на судне Woodhouse , предпринятая его владельцем Робертом Фаулером из Бридлингтон- Ки, Йоркшир , Англия. Woodhouse пристал к берегу на Лонг-Айленде. Пятеро были высажены на берег на голландской плантации Нью-Амстердам ( Нью-Йорк ): Роберт Ходжсон, Ричард Даудни, Сара Гиббонс , Мэри Уэзерхед и Дороти Во. [7]
Мэри Дайер, которая вернулась в Англию с Роджером Уильямсом и Джоном Кларком в 1652 году, услышала проповедь Джорджа Фокса и стала Другом. Она и ее муж вернулись в Род-Айленд в 1657 году. Со временем Холдер и Коупленд вернулись в Массачусетс и встретились с другими Друзьями в Сэндвиче и других городах. Однако они были арестованы в Сейлеме по приказу Эндекотта и были заключены в тюрьму на несколько месяцев. Их освободили, но в апреле 1658 года снова арестовали в Сэндвиче и высекли. В июне они отправились в Бостон и были снова арестованы, и правое ухо Коупленда было отрезано в качестве судебного наказания. Кэтрин Скотт, сестра Энн Хатчинсон, выступила за них и была заключена в тюрьму и высечена. [8]
В конце 1658 года законодательный орган Массачусетса, с небольшим перевесом голосов, принял закон, согласно которому каждый член секты квакеров, который не является жителем колонии, но находится в пределах ее юрисдикции, должен быть арестован без ордера любым констеблем и заключен в тюрьму, а в случае признания его квакером, должен быть изгнан под страхом смерти, и что каждый житель колонии, осужденный за то, что он квакер, должен быть заключен в тюрьму на месяц, и если он упорствует в своем мнении, должен быть изгнан под страхом смерти. Некоторые Друзья были арестованы и изгнаны в соответствии с этим законом. [9] В то время различные наказания Друзей применялись энергично и жестоко, как показывает письмо Джеймса Кадворта , написанное из Scituate в 1658 году. [10]
Мармадьюк Стивенсон был пахарем в Йоркшире в Англии в 1655 году, когда (как он писал), «когда я шел за плугом, я был наполнен любовью и присутствием живого Бога, которое восхищало мое сердце». Оставив свою семью на попечение Господа, он последовал божественному побуждению на Барбадос в июне 1658 года, и через некоторое время там он услышал о новом законе Массачусетса и перебрался в Род-Айленд. Там он встретил Уильяма Робинсона (торговца из Лондона), еще одного Друга из компании Вудхауса , и в июне 1659 года с двумя другими они отправились в колонию Массачусетс, чтобы выразить протест против их законов. Мэри Дайер отправилась с той же целью. Все трое были арестованы и сосланы, но Робинсон и Стивенсон вернулись и снова были заключены в тюрьму. [11] Во время их заключения и суда священникам Захарии Симмсу и Джону Нортону было поручено посещать их «с религиозной беседой, соответствующей их положению». [12] Мэри Дайер вернулась, чтобы выразить протест против обращения с ними, и также была заключена в тюрьму. В октябре 1659 года Эндикотт, согласно инструкции ранее принятого закона, вынес смертный приговор всем троим.
День казни был четверг 27 октября (обычный еженедельный день собраний Церкви в Бостоне) 1659 года, и виселица стояла на Бостонском перешейке, узком перешейке земли, который соединял Бостон с материком. [13] Они говорили, пока их вели туда, но их слова были заглушены звуком барабанов. После того, как они попрощались друг с другом, Уильям Робинсон поднялся по лестнице. Он сказал людям, что это был их день посещения, и пожелал им помнить о свете внутри них, свете Христа, его свидетельстве, которое он собирался запечатать своей кровью. На это пуританский священник ( Джон Уилсон ) крикнул: «Придержи язык, ты умрешь с ложью во рту». Веревка была отрегулирована, и когда палач отвернул осужденного, он сказал на последнем издыхании: «Я страдаю за Христа, в котором я живу и за которого я умираю». Затем по лестнице поднялся Мармадьюк Стефенсон и сказал: «Да будет известно всем сегодня, что мы страдаем не как злодеи, а ради спокойствия совести». Когда лестницу отодвинули, он сказал: «Сегодня мы будем в покое с Господом». [14]
В память об этом 27 октября теперь отмечается Международный день религиозной свободы , чтобы признать важность свободы вероисповедания. [15]
Мэри Дайер также поднялась по лестнице, ее лицо было закрыто, а поводок накинут на шею, когда раздался крик: «Стой! ибо она помилована». Она была снова изгнана, но вернулась в мае 1660 года. После ее помилования другие, как колонисты, так и приезжие Друзья, подверглись смертной казни, но власти не решились ее применить. Через десять дней Эндекотт, по приказу суда, послал за ней и спросил, та ли она Мэри Дайер, которая была там раньше. После ее признания в этом, смертный приговор был вынесен и приведен в исполнение. [16] Другой Друг, Уильям Леддра из Барбадоса, был повешен 14 марта 1661 года. [17] [18]
Другие лежали в тюрьме, ожидая приговора, но были освобождены, и был принят новый закон, заменяющий высылку плетью из колонии из города в город. Вскоре после этого «Послание короля» достигло Бостона и показало королевское неодобрение политики преследования. [19] Когда последний Друг, приговоренный к смерти (Венлок Кристисон, впоследствии освобожденный), получил свой приговор, он сказал:
Не думай утомлять живого Бога, отнимая жизни у его слуг. Что ты этим приобретешь? Ибо последнего человека, которого ты предашь смерти, вот пятеро приходят в его комнату. И если у тебя есть власть отнять у меня мою жизнь, Бог может воздвигнуть тот же принцип жизни в десяти Своих слугах и послать их к вам в мою комнату. [20]