Карл I , король Англии , Шотландии и Ирландии , был казнен во вторник, 30 января 1649 года [b] возле Банкетного дома на Уайтхолле , Лондон. Казнь стала кульминацией политических и военных конфликтов между роялистами и парламентариями в Англии во время Английской гражданской войны , что привело к пленению и суду над Карлом. В субботу 27 января 1649 года парламентский Высокий суд правосудия объявил Карла виновным в попытке «удержать в себе неограниченную и тираническую власть править по своей воле и ниспровергнуть права и свободы народа» и приговорил его к смертной казни через обезглавливание. [2]
Чарльз провел свои последние несколько дней во дворце Сент-Джеймс , в сопровождении своих самых верных подданных и навещаемый своей семьей. 30 января его отвели на большой черный эшафот, построенный перед Банкетным домом, где он должен был быть казнен. Большая толпа собралась, чтобы стать свидетелями цареубийства . Чарльз ступил на эшафот и произнес свою последнюю речь, заявив о своей невиновности в преступлениях, в которых его обвинил парламент, и назвав себя «мучеником народа». Толпа не могла слышать речь из-за множества парламентских охранников, блокировавших эшафот, но спутник Чарльза, епископ Уильям Джаксон , записал ее стенографически . Чарльз сказал несколько последних слов Джаксону, требуя для себя «нетленной короны» на Небесах, и положил голову на плаху. Он подождал несколько мгновений, а затем, дав сигнал о готовности, неизвестный палач одним ударом обезглавил Карла и молча поднял его голову к толпе, а вскоре бросил ее в толпу солдат.
Казнь была описана как одно из самых значительных и противоречивых событий в английской истории . [c] Некоторые рассматривают ее как мученичество невинного человека , при этом историк эпохи Реставрации Эдвард Хайд описывает «год позора и бесчестья, превосходящий все предыдущие годы; год наивысшего притворства и лицемерия, глубочайшего подлости и самых кровавых измен, которыми когда-либо была проклята какая-либо нация» [3] , а тори Исаак Д'Израэли писал о Карле как о «принявшем топор с той же собранностью мыслей и умершем с величием, с которым он жил», [4], умершем «гражданским и политическим» мучеником за Британию. [5] Другие же рассматривают его как важный шаг на пути к демократии в Британии, так как прокурор Карла I Джон Кук заявил, что он «вынес приговор не только одному тирану, но и самой тирании» [6] [7] а Сэмюэл Роусон Гардинер , историк-виг , писал, что «со смертью Карла было устранено главное препятствие к установлению конституционной системы. [...] Монархия, как ее понимал Карл, исчезла навсегда». [8]
.jpg/1280px-Charles_I_execution,_and_execution_of_regicides_(detail).jpg)
Казнь была назначена на 30 января 1649 года. 28 января короля перевезли из дворца Уайтхолл в дворец Сент-Джеймс , вероятно, чтобы избежать шума эшафота, устанавливаемого снаружи Банкетного дома (с его задней стороны на улице Уайтхолл). [10] Чарльз провел день, молясь с епископом Лондона Уильямом Джаксоном . [ 10]
29 января Чарльз сжег свои личные документы и зашифрованную переписку. [11] Он не видел своих детей в течение 15 месяцев, поэтому парламентарии позволили ему поговорить с двумя младшими детьми, Элизабет и Генри , в последний раз. [12] Он поручил 13-летней Элизабет быть верной «истинной протестантской религии» и сказать своей матери, что «его мысли никогда не отклонялись от нее». [13] Он поручил 10-летнему Генриху «не быть сделанным королем» парламентариями, поскольку многие подозревали, что они сделают Генриха марионеточным королем . [14] Чарльз разделил свои драгоценности между детьми, оставив ему только своего Джорджа [15] (эмалированная фигурка Святого Георгия , носившаяся как часть церемониального платья Ордена Подвязки ). [16] Чарльз провел свою последнюю ночь беспокойно, уснув только в 2 часа ночи [17]
Чарльз проснулся рано в день казни. Он начал одеваться в 5 утра в прекрасную одежду, всю черную, и свой синий пояс Подвязки. [18] Его подготовка длилась до рассвета. [19] Он проинструктировал камергера Томаса Герберта о том, что будет сделано с немногими вещами, которые у него остались. [20] Он попросил у Герберта одну дополнительную рубашку, чтобы собравшаяся толпа не увидела, как он дрожит от холода, и не приняла это за трусость. [21] Перед уходом Джаксон дал Чарльзу Святые Дары . [22] В 10 утра полковник Фрэнсис Хакер приказал Чарльзу отправиться в Уайтхолл, готовый к казни. [23] В полдень Чарльз выпил стакан бордового вина и съел кусок хлеба, как сообщается, его убедил в этом Джаксон. [24] [22]
Большая толпа собралась у Банкетного дома, где была установлена платформа для казни Карла. [25] Платформа была задрапирована черным, а в дерево были вбиты скобы для веревок, через которые можно было бы продеть веревки, если бы Карла нужно было сдержать. [26] Плаха для казни была настолько низкой, что королю пришлось бы пасть ниц, чтобы положить голову на плаху, поза покорности по сравнению с тем, чтобы встать на колени перед плахой. [27] Палачи Карла были скрыты за масками и париками, чтобы их нельзя было опознать. [28]
Что касается людей, то я, поистине, желаю их свободы и независимости, как и любой другой человек; но я должен сказать вам, что их свобода и независимость состоят в том, чтобы иметь управление по тем законам, по которым их жизнь и их имущество могут быть в наибольшей степени их собственностью. Им не дано иметь долю в управлении, это не имеет никакого отношения к ним, господа. Подданный и суверен — совершенно разные вещи; и поэтому, пока это не будет сделано, я имею в виду, пока люди не получат ту свободу, о которой я говорю; они, безусловно, никогда не будут наслаждаться собой.
Отрывок из речи Карла I на эшафоте, записанный Жуксоном. [29]
Незадолго до 2 часов дня полковник Хакер вызвал Чарльза на эшафот. [30] Чарльз вошел через окно Банкетного зала [d] на эшафот, что Герберт описал как «самое печальное зрелище, которое когда-либо видела Англия». [32] [33] Чарльз увидел толпу и понял, что барьер из охранников не позволяет толпе услышать любую его речь, поэтому он адресовал свою речь Джуксону и цареубийце Мэтью Томлинсону , первый из которых записал речь стенографически. Он заявил, что невиновен в преступлениях, в которых его обвиняют, что он верен христианству и что именно парламент был причиной войн, приведших к его казни. Он назвал себя «мучеником народа» — тем, кто умрет за свои права. [34] [29]
Чарльз попросил у Джуксона его шелковый ночной колпак , чтобы тот не беспокоил палача его волосами. [35] Он повернулся к Джуксону и заявил, что «перейдет от тленной короны к нетленной» [29] — заявляя о своем предполагаемом праведном месте на Небесах. [36] Чарльз отдал Джуксону своего Георга, пояс и плащ — произнеся одно загадочное слово: «помни». [37] Чарльз положил свою шею на плаху и попросил палача ждать его сигнала, чтобы обезглавить его. Прошло мгновение, и Чарльз подал сигнал; палач обезглавил его одним четким ударом. [38]
Палач молча поднял голову Карла к зрителям. Он не произнес обычного крика «Смотрите на голову предателя!» либо по неопытности, либо из-за страха быть опознанным. [39] По словам роялиста Филиппа Генри , толпа издала громкий стон [40] — 17-летний Генри писал о «таком стоне [...], которого я никогда раньше не слышал, и я желаю, чтобы я никогда больше не слышал» [41] — хотя такой стон не сообщается ни в одном другом современном отчете о казни. [42] Палач уронил голову короля в толпу, и солдаты столпились вокруг нее, окуная свои носовые платки в его кровь и отрезая пряди его волос. [43] Затем тело положили в гроб и накрыли черным бархатом. Его временно поместили в бывшую «комнату для ночлега» короля в Уайтхолле. [44]
Личности палача Карла I и его помощника никогда не раскрывались публике, грубые маски и парики скрывали их во время казни, [46] и они, вероятно, были известны только Оливеру Кромвелю и нескольким его коллегам. [47] Чистый порез на голове Карла и тот факт, что палач держал голову Карла после казни, говорят о том, что палач имел опыт использования топора, [48] хотя тот факт, что палач не крикнул «Вот голова предателя!», может означать либо то, что он не имел опыта в публичной казни предателей, либо то, что он просто боялся, что его опознают по голосу. [39]
Среди общественности было много спекуляций о личности палача, и в популярной прессе появилось несколько противоречивых идентификаций. [49] Среди них были Ричард Брэндон , Уильям Хьюлет , Уильям Уокер, Хью Питер , Джордж Джойс , Джон Бигг , Грегори Брэндон и даже — как утверждалось в одном французском отчете — сами Кромвель и Фэрфакс . [50] Хотя многие из них оказались необоснованными слухами (обвинения Грегори Брэндона, Кромвеля и Фэрфакса были полностью неисторическими), некоторые из них могли быть точными. [51]
Полковнику Джону Хьюсону было поручено найти палача, и он предложил 40 солдатам должность палача или помощника в обмен на 100 фунтов стерлингов и быстрое повышение по службе, хотя никто не откликнулся сразу. [52] Было высказано предположение, что один из этих солдат позже принял эту работу, наиболее вероятным кандидатом среди мужчин был Хьюлет. Вскоре после казни Хьюлет получил заметное и быстрое повышение по службе, и его не видели присутствовавшим в день казни Карла. Его алиби состояло в утверждении, что он был заключен в тюрьму в тот день за отказ от должности, хотя это, кажется, противоречит его повышению вскоре после этого. [53] Уильям Хьюлет был судим как палач в октябре 1660 года, после Реставрации, и он был приговорен к смертной казни за его предполагаемое участие в казни. Этот приговор был вскоре отменен, и Хьюлет был помилован после того, как судье были представлены некоторые оправдательные доказательства . [54]
В целом, наиболее вероятным кандидатом на роль палача был Ричард Брэндон, обычный палач во время казни Чарльза. [55] Он был опытным, что объясняет чистый порез, и, как сообщается, он получил 30 фунтов стерлингов примерно во время казни. [56] Он также был палачом других роялистов до и после казни Чарльза, включая Уильяма Лода и лорда Кейпела . [57] Несмотря на это, Брэндон отрицал, что был палачом, на протяжении всей своей жизни, и в письме современника утверждается, что он отказался от парламентского предложения в 200 фунтов стерлингов за выполнение казни. [58] В трактате, опубликованном вскоре после смерти Брэндона, «Исповедь Ричарда Брэндона» , утверждается, что он содержит предсмертное признание Брэндона в казни Чарльза, хотя в свое время оно привлекло мало внимания и теперь считается подделкой. [59] [60]
Из других предложенных кандидатов: Питер активно выступал за смерть Чарльза, но отсутствовал на его казни, хотя, как сообщалось, его держали дома из-за болезни. [61] Джойс был преданным фанатиком Кромвеля и в начале войны захватил короля из Холденби-хауса . [62] Уильям Уокер был парламентским солдатом, который, согласно местной традиции, несколько раз признавался в цареубийстве. [63] Бигг был клерком цареубийцы Саймона Мейна , а позже отшельником, который, согласно местной традиции, стал отшельником вскоре после Реставрации из-за страха быть осужденным как палач. [64]
Чтоб оттуда королевский актер несенный
Трагический эшафот мог украсить:
Пока вокруг вооруженные отряды
Аплодировали своими кровавыми руками.
Он ничего обычного не сделал или не имел в виду
На той памятной сцене,
Но его более острым глазом
Лезвие топора пробовало;
Из «Оды Горация на возвращение Кромвеля из Ирландии» Эндрю Марвелла , написанной в 1650 году . [65]
В день казни сообщения о последних действиях Карла соответствовали его более позднему изображению как мученика [66] — как выразился биограф Джеффри Робертсон , он «сыграл роль мученика почти идеально». [67] Это, конечно, не было случайностью; поток сообщений роялистов преувеличивал ужас толпы и «библейскую невинность» Карла во время его казни. [68] Даже Карл продемонстрировал планирование своего будущего мученичества: по-видимому, он был рад, что библейский отрывок, который будет прочитан в день его казни, был рассказом Матфея о Распятии . Он намекнул своему кузену, герцогу Гамильтону , в 1642 году:
... однако я не могу не сказать вам, что я возложил свою надежду на Справедливость моего Дела, решив, что никакая крайность или несчастье не заставят меня уступить; ибо я буду либо Славным Королем, либо Терпеливым Мучеником, и поскольку я еще не являюсь первым и в настоящее время не предвидю другого, я считаю, что сейчас самое подходящее время выразить вам это мое Решение... [69]
По мнению Дэниела П. Кляйна: «В 1649 году Карл был побеждённым и униженным королём. Однако, связав свой суд с судом Христа, король смог претендовать на мученичество, связав своё побеждённое политическое дело с религиозной истиной» [70] .
Почти сразу после казни Карла [e] предполагаемые размышления и автобиография Карла, Eikon Basilike , начали распространяться в Англии. [71] Книга приобрела огромную популярность за короткое время, выдержав двадцать изданий за первый месяц ее публикации, [73] и была названа Филиппом А. Кнахелем «самым читаемым, широко обсуждаемым произведением роялистской пропаганды, выпущенным во время английской гражданской войны». [71] Книга представляла предполагаемые размышления Карла о событиях его царствования и его оправдания своих прошлых действий, широко распространяя взгляд на Карла как на благочестивого «мученика народа», которым он себя провозгласил. Это усилило пыл роялистов после казни Карла, и их высокая похвала привела к широкому распространению книги; некоторые разделы даже были положены в стихи и музыку для необразованного и неграмотного населения. [74] Джон Мильтон описал ее как «главную силу и нервы их [роялистского] дела». [75]
С другой стороны, парламентарии вели собственную пропагандистскую войну против этих роялистских сообщений. Они подавляли роялистские работы, среди которых были Eikon Basilike и различные другие элегии покойному королю, арестовывая и подавляя печатников таких книг. [76] Одновременно они работали с радикальными книготорговцами и издателями, чтобы продвигать процареубийственные работы, перепечатав своих оппонентов в два раза в феврале, после казни Карла. [77] Джону Мильтону было поручено написать Eikonoklastes в качестве парламентского возражения Eikon Basilike — резко высмеивая набожность Eikon Basilike и «обожающую образ чернь», которая ухватилась за его изображение Карла, нападая на его роялистские аргументы в манере главы за главой. [78] Прокурор Карла, Джон Кук, опубликовал памфлет, защищающий казнь Карла, в котором он «обращался ко всем разумным людям относительно его суда в Высоком суде», в котором он утверждал, что казнь «вынесла приговор не только одному тирану, но и самой тирании». [6] [7] Эти публикации оказали такое влияние на общественное восприятие, что — несмотря на то, что цареубийство противоречило почти всем концепциям общественного порядка того периода — цареубийцы Карла вскоре почувствовали себя в безопасности на своих позициях. [79] Современный источник описал Кромвеля и Айртона как «очень веселых и довольных» во время событий 24 февраля. [80]
Сразу же после смерти покойного короля [Карла I] дон Алонсо де Карденас , посол Испании, узаконил эту незаконнорожденную Республику; и как только Оливер провозгласил себя сувереном в качестве протектора, все короли Земли пали ниц перед этим идолом.
Авраам де Викфор , L'Ambassadeur et ses fonctions (Гаага, 1681 г.) [82]
Реакция среди европейских государственных деятелей была почти повсеместно негативной, а князья и правители Европы поспешили выразить свой ужас по поводу цареубийства. [83] Несмотря на это, против нового английского правительства было предпринято очень мало действий, поскольку иностранные правительства тщательно избегали разрыва отношений с Англией из-за их осуждения казни. Даже союзники роялистов в Ватикане , Франции и Нидерландах избегали натянутых отношений с парламентариями в Англии; официальное заявление о сочувствии Карлу II от голландцев зашло так далеко, как только было возможно, чтобы избежать обращения к нему «ваше величество». [84] У большинства европейских стран были свои собственные проблемы, занимавшие их умы, такие как переговоры по условиям недавно подписанного Вестфальского мира , и цареубийство было рассмотрено с тем, что Ричард Бонни описал как «половинчатую неуместность». [85] Как выразился К. В. Веджвуд , общее поведение государственных деятелей Европы заключалось в том, чтобы «лишь на словах поддерживать идею мести за произвол [казни] и руководствоваться в своем поведении по отношению к виновникам чисто практическими соображениями». [86]
Одним из заметных исключений был русский царь Алексей , который разорвал дипломатические отношения с Англией и принял роялистских беженцев в Москве. Он также запретил всем английским торговцам въезжать в свою страну (особенно членам Московской компании ) и оказал финансовую помощь Карлу II, отправив свои соболезнования Генриетте Марии , «безутешной вдове этого славного мученика, короля Карла I». [87]
Новости о казни Карла I медленно доходили до колоний; 26 мая Роджер Уильямс из Род-Айленда сообщил, что «король и многие великие лорды и члены парламента обезглавлены», а 3 июня Адам Уинтроп сообщил из Бостона, что «сейчас прибывает лондонский корабль, который привез известие, что король обезглавлен». Однако первоначальное содержание обсуждения, основанное на письмах и дневниках, остается неясным:
Только когда Бог, казалось, выразил свое одобрение цареубийству, осыпав армии Содружества победами, начали появляться публичные заявления о колониальных взглядах. Когда Кромвель привел английские войска к победе над Карлом II и его шотландскими сторонниками в Данбаре в сентябре 1650 года, церкви Новой Англии отметили это днем благодарения.
— Фрэнсис Дж. Бремер [88]
Образ казни Карла был центральным в культе Святого Карла Мученика , главной теме английского роялизма этого периода. Вскоре после смерти Карла сообщалось, что реликвии казни Карла творили чудеса — платки с кровью Карла якобы излечивали зло короля среди крестьян. [90] Было написано много элегий и молитвенных произведений, чтобы прославить мертвого Карла и его дело. [91] После Реставрации английской монархии в 1660 году это личное поклонение было преобразовано в официальное поклонение; в 1661 году Церковь Англии объявила 30 января торжественным постом в память о мученичестве Карла, и Карл занял статус святого в современных молитвенниках. [92] Во время правления Карла II (по оценкам Фрэнсиса Тернера ) ежегодно читалось около 3000 проповедей в память о мученичестве Карла. [93] Большая часть историографии Гражданской войны в эпоху Реставрации подчеркивала цареубийство как грандиозную и театральную трагедию, изображая последние дни жизни Карла в агиографической манере. Мало кто считал характер казненного короля ошибочным. [94] Например, лорд-канцлер Великобритании после Реставрации Эдвард Хайд в своей монументальной «Истории восстания» (1702–1704) был одним из немногих, кто иногда критиковал действия Карла и видел его недостатки как короля, [94] но его рассказ о годе казни Карла закончился страстным осуждением:
...год позора и бесчестья, превосходящий все предыдущие годы; год наивысшего притворства и лицемерия, глубочайшего подлости и самых кровавых измен, которые когда-либо были прокляты какой-либо нацией; год, в который память обо всех сделках должна быть стерта из всех записей, чтобы успехом его не распространились в мире атеизм, неверие и мятеж: год, о котором мы можем сказать, как сказал историк [ Тацит ] во времена Домициана , et sicut vetus aetas vidit quid ultimum in libertate esset, ita nos quid in servitute [и так же, как предыдущий век стал свидетелем того, как далеко может зайти свобода, так и мы стали свидетелями того, как далеко может зайти рабство] [3]
После Славной революции , даже когда роялизм пошел на спад, культ продолжал пользоваться поддержкой; годовщины казни Карла создали ежегодный «день всеобщего безумия» королевской поддержки — как выразился виг Эдмунд Ладлоу — вплоть до XVIII века. [95] Ранние историки вигов, такие как Джеймс Уэллвуд и Роджер Коук, даже когда они критиковали и высмеивали Стюартов, не решались критиковать Карла и быстро осуждали казнь как мерзость. [96] Память о казни Карла оставалась неприятной для многих вигов в Британии. [97] Чтобы делегитимировать этот культ, более поздние виги распространяли взгляд на Карла как на тирана, а его казнь — как на шаг к конституционному правлению в Британии. В противовес этому британские литературные и политические деятели- тори , включая Исаака Д'Израэли и Вальтера Скотта , попытались возродить культ романтизированными историями о казни Карла, подчеркивая те же тропы мученичества, которые делали до них роялисты. [98] Д'Израэли описал казнь Карла I в своих «Комментариях к жизни и правлению Карла Первого» (1828), в которых Карл умирает, «приняв топор с той же собранностью мыслей и умер с величием, с которым он жил». [4] Для Д'Израэли «мученичество Карла было гражданским и политическим», что «кажется искуплением ошибок и слабостей первых лет его правления». [5] Однако к викторианской эпохе в британской историографии и общественном сознании возобладала точка зрения историков-вигов. [99] Празднование 30 января как «мученичества» Карла было официально исключено из богослужений Церкви Англии с принятием Закона о праздновании годовщин 1859 года , а количество проповедей, произнесенных в честь смерти Карла I, сократилось. [100] Эту точку зрения вигов проиллюстрировал викторианский историк Сэмюэл Роусон Гардинер [101], когда он завершил свою «Историю Великой гражданской войны» в конце 19-го века :
Действительно ли существовала необходимость или это была лишь мольба тирана — вопрос, на который люди долго расходились во мнениях и, вероятно, будут продолжать расходиться. Все могут понять, что со смертью Карла было устранено главное препятствие к установлению конституционной системы. Личные правители действительно могли снова появиться, а Парламент еще не продемонстрировал своего превосходства как правящей власти настолько, чтобы заставить англичан стремиться избавиться от монархии в той или иной форме. Монархия, как ее понимал Карл, исчезла навсегда. Ненадежность пребывания в должности сделала бы невозможным для будущих правителей долгое время игнорировать общественное мнение, как это сделал Карл. Эшафот в Уайтхолле совершил то, чего не смогли осуществить ни красноречие Элиота и Пима , ни Статуты и постановления Долгого парламента . [102]
Жизнь Карла I и его казнь часто были предметом популярных представлений в наши дни. Популярные историки, такие как Сэмюэл Роусон Гардинер , Вероника Веджвуд и Дж. Г. Маддиман, пересказали историю упадка и падения Карла I, через его суд и до его казни, в повествовательных историях . Фильмы и телевидение эксплуатировали драматическое напряжение и шок казни для многих целей: от комедии, как в «Черной Гадюке: Годы кавалера» , до исторической драмы , как в «Убить короля» . [103] Тема казни, однако, страдала от заметного отсутствия серьезной науки на протяжении всей современной эпохи; возможно, отчасти из-за того, что Джейсон Писи, ведущая фигура в исследовании казни Карла I, назвал дискомфортом от «такого совершенно «неанглийского» проекта, как удаление головы их монарха». Это клеймо постепенно развеялось, поскольку к концу XX века интерес к этой теме со стороны ученых возрос, особенно в 1999 году, в 350-ю годовщину суда и казни Карла I. [104]
Медиа, связанные с Казнью Карла I Английского на Wikimedia Commons51°30′16″с.ш. 0°07′34″з.д. / 51,50453°с.ш. 0,12619°з.д. / 51,50453; -0,12619