Камень Белой Лошади — название двух отдельных сарсеновых мегалитов на склонах холма Блю-Белл , недалеко от деревни Эйлсфорд в юго-восточном английском графстве Кент . Нижний камень Белой Лошади был разрушен до 1834 года, после чего сохранившийся Верхний камень Белой Лошади взял его название и фольклорные ассоциации. Различные археологи предполагали — хотя и не доказали — что каждый из камней был частью камерных длинных курганов, построенных в четвертом тысячелетии до нашей эры , во время раннего неолита Британии .
Если камни Белой Лошади изначально были компонентами камерных длинных курганов, то они были возведены скотоводческими общинами вскоре после введения сельского хозяйства в Британию из континентальной Европы. Строительство длинных курганов было архитектурной традицией, широко распространенной по всей неолитической Европе, хотя включало различные локализованные региональные варианты; один из них находился в районе реки Медуэй , примеры которого теперь известны как мегалиты Медуэй . Камни Белой Лошади лежат на восточной стороне реки, вместе с камерными длинными курганами Little Kit's Coty House , Kit's Coty House , (ныне разрушенным) мегалитом Смита и камнем Коффина , который может быть частью четвертого. Три других примера, длинный курган Колдрума , длинный курган Эддингтона и длинный курган Честнатса , остаются на западной стороне реки. Раскопки выявили существование длинного дома раннего неолита рядом с камнем.
К XIX веку антиквары предполагали, что Нижний Белый Конь, возможно, получил свое название от Белой Лошади Кента , которая, как они в свою очередь считали, была флагом легендарных англосаксонских воинов пятого века Хенгеста и Хорсы . Последующие исторические исследования не приняли эту интерпретацию. После того, как камень был разрушен, истории, связанные с ним, были перенесены на близлежащий валун сарсена, который стал известен как Верхний Белый Конь. По крайней мере с 1980-х годов последний считался священным местом различными народными языческими группами, включая Обряд Одина , из-за его фольклорных ассоциаций с Хенгестом и Хорсой и англосаксонской миграцией . Помимо проведения там ритуалов, они выступали против вандализма в отношении камня и проводили кампании за прекращение развития в окрестностях.
Ранний неолит был революционным периодом британской истории. Между 4500 и 3800 годами до н. э. он стал свидетелем широкомасштабного изменения образа жизни, поскольку общины, жившие на Британских островах, приняли сельское хозяйство в качестве своей основной формы существования, отказавшись от образа жизни охотников-собирателей , который был характерен для предшествующего периода мезолита . [1] Это произошло благодаря контакту с континентальными европейскими обществами, хотя неясно, в какой степени это можно отнести к притоку мигрантов или к тому, что коренные мезолитические британцы переняли сельскохозяйственные технологии с континента. [2] Регион современного Кента был бы ключевым для прибытия континентальных поселенцев и посетителей из-за его положения в устье реки Темзы и его близости к континенту. [3]
Британия тогда была в основном лесной; [4] широкомасштабная вырубка лесов не происходила в Кенте до позднего бронзового века (ок. 1000–700 гг. до н. э.). [5] Экологические данные из окрестностей камня Белой лошади подтверждают идею о том, что в раннем неолите эта территория все еще была в значительной степени лесной, покрытой лесами из дуба , ясеня , орешника / ольхи и миндалевидных деревьев . [6] На большей части территории Британии мало свидетельств зерновых или постоянных жилищ этого периода, что привело археологов к мысли, что экономика острова в раннем неолите была в основном пастушеской , основанной на выпасе скота, а люди вели кочевой или полукочевой образ жизни. [7]
В Западной Европе ранний неолит знаменует собой первый период, когда люди возводили монументальные сооружения в ландшафте. [8] Эти конструкции включают в себя длинные курганы с камерами , прямоугольные или овальные земляные курганы , в одном конце которых была встроена камера. Некоторые из этих камер были построены из древесины, хотя другие были построены с использованием больших камней, теперь известных как « мегалиты ». [9] Длинные курганы часто служили гробницами, вмещая физические останки умерших в своей камере. [10] В раннем неолите людей редко хоронили поодиночке, вместо этого их хоронили в коллективных захоронениях с другими членами их сообщества. [11] Эти камерные гробницы были построены по всему западноевропейскому побережью во время раннего неолита, от юго-восточной Испании до южной Швеции, охватывая большую часть Британских островов; [12] архитектурная традиция была завезена в Британию из континентальной Европы в первой половине четвертого тысячелетия до нашей эры. [13] Хотя существуют каменные здания, такие как Гёбекли-Тепе в современной Турции, которые были построены раньше, длинные курганы с камерами представляют собой первую широко распространенную традицию строительства человечества с использованием камня. [14]
Хотя сейчас все они разрушены и не сохранили свой первоначальный вид, [15] во время строительства мегалиты Медуэя были одними из крупнейших и наиболее визуально внушительных погребальных памятников раннего неолита в Британии. [16] Сгруппированные вдоль реки Медуэй , где она прорезает Норт-Даунс , [17] они составляют самую юго-восточную группу мегалитических памятников на Британских островах, [18] и единственную мегалитическую группу в восточной Англии. [19] Археологи Брайан Филп и Майк Датто считали мегалиты Медуэя «одними из самых интересных и известных» археологических памятников в Кенте, [20] в то время как археолог Пол Эшби описал их как «самые грандиозные и впечатляющие сооружения такого рода в южной Англии». [21]
Мегалиты можно разделить на два отдельных кластера: один к западу от реки Медуэй, а другой на холме Блю-Белл к востоку, с расстоянием между двумя кластерами от 8 до 10 километров (5 и 6 миль). [22] Западная группа включает в себя Колдрумский длинный курган , Эддингтонский длинный курган и Честнатсский длинный курган . [23] Восточная группа состоит из Мегалита Смита , Дома Коти Кита и Дома Коти Литл Кита , в то время как различные камни на восточной стороне реки, в частности Камень Гроба и Камень Белой Лошади, также могли быть частями таких сооружений. [24] Неизвестно, были ли они все построены в одно и то же время или же они были построены последовательно, [25] в то же время неизвестно, выполняли ли они одну и ту же функцию или существовала иерархия в их использовании. [26]
Все длинные курганы Медуэя соответствовали одному и тому же общему плану конструкции [27] и все выровнены по оси восток-запад. [27] У каждого была каменная камера на восточном конце кургана, и у каждого из них, вероятно, был каменный фасад, примыкающий к входу. [27] Они имели внутреннюю высоту до 3,0 метров (10 футов), что делало их выше, чем большинство других камерных длинных курганов в Британии. [28] Камеры были построены из сарсена , плотного, твердого и прочного камня, который естественным образом встречается по всему Кенту, образовавшись из песка эпохи эоцена . [29] Строители раннего неолита выбирали блоки из местной местности, а затем перевозили их на место возведения памятника. [29]
Эти общие архитектурные особенности среди мегалитов Медуэя указывают на сильную региональную сплоченность без прямых параллелей в других местах на Британских островах. [30] Тем не менее, как и в других региональных группах длинных курганов раннего неолита, таких как группа Котсуолд-Северн на юго-западе Британии, в различных памятниках также имеются различные идиосинкразии, такие как прямолинейная форма Колдрума, фасад длинного кургана Честнат и длинные, тонкие насыпи в Аддингтоне и Китс-Коти. [31] Эти изменения могли быть вызваны тем, что гробницы изменялись и адаптировались в ходе их использования; в этом сценарии памятники были бы составными структурами. [32]
Строители, вероятно, находились под влиянием уже существующих гробниц-святилищ. [33] Неизвестно, выросли ли эти люди на месте или переехали в район Медуэя из других мест. [33] На основе стилистического анализа их архитектурных проектов археолог Стюарт Пигготт предположил, что план, лежащий в основе мегалитов Медуэя, возник в районе вокруг Нижних Земель ; [34] наоборот, Глин Дэниел считал, что их дизайн произошел из Скандинавии, [35] Джон Х. Эванс считал, что из Германии, [36] а Рональд Ф. Джессап предположил влияние группы Котсуолд-Северн. [37] Эшби отметил, что их тесное скопление в одном районе напоминает традиции мегалитических гробниц-святилищ континентальной Северной Европы, [21] и подчеркнул, что мегалиты были региональным проявлением традиции, широко распространенной в Европе раннего неолита. [38] Тем не менее, он подчеркнул, что точное место происхождения «невозможно указать» на основании имеющихся доказательств. [39]
Нижний Белый Конь Камень когда-то стоял примерно в 300 метрах (980 футов) к западу от Верхнего Белого Коня Каменя. [40] Он был расположен к северо-западу от того места, где Путь Пилигримов разделял дорогу Рочестер - Мейдстон , которая теперь является двухполосной дорогой A229 . [41] Филп и Дутто считали, что место Нижнего Белого Коня Каменя, вероятно, находилось под A229. [42] Эванс назвал его «Оригинальным Белым Конем Каменем», [43] но отметил, что иногда его называли «Стандартным камнем Кента». [44] По-видимому, также сделанный из сарсена, [45] камень был разбит до 1834 года. [41] Возможно, что Нижний Белый Конь Камень был частью бывшего длинного кургана с камерами, [46] хотя Филп и Дутто отметили, что любая такая связь «неопределенна». [42]
.jpg/1280px-Northwest_View_of_the_White_Horse_Stone_(I).jpg)
Верхний Белый Конь ( сетка координат TQ753603 ) имеет длину 2,9 метра (9,5 фута), высоту 1,65 метра (5,4 фута) и толщину около 0,6 метра (2,0 фута). [42] Это сарсен. [45] Белый Конь находится в «узкой полосе леса», [42] известной как Вестфилдский лес, [40] которая примыкает к Пути Паломника . [47] Мегалит находится к востоку от двухполосной дороги A229, и до него можно добраться, пройдя за близлежащий бензозаправочный гараж и следуя по Пути Паломника. [42]
Верхний Белый Конный Камень получил свое название от разрушенного Нижнего Белого Конного Камня; [45] то, что он получил это название, было впервые отмечено в печати в 1927 году. [48] Отражая это, Эванс назвал его «Преемником Белого Конного Камня». [49] Он считал, что на одном конце он имел «грубый контур лица, вызванный естественной конфигурацией скалы». [44] Он включен в список в соответствии с Законом о древних памятниках и археологических зонах 1979 года . [40]
Возможно, что Верхний Белый Конский Камень когда-то был частью длинного кургана с камерами, который в противном случае был разрушен. [50] Филп и Дутто, однако, отметили, что его идентификация как части длинного кургана была «неопределенной». [42] В поддержку этой возможности Эванс отметил, что вертикальный камень напоминал «камень стены камеры», похожий на те, что в Колдруме и Коти Хаусе Кита. [51] Однако нет никаких визуальных следов какой-либо земляной насыпи, существовавшей рядом с монолитом. [42] Девять меньших камней простираются на запад от Белого Конского Камня примерно на десять метров. [42] Возможно, что эти камни не были помещены туда в раннем неолите, а были перенесены туда позже местными фермерами, которые нашли их на своих полях. [42]
Камень Белой Лошади расположен недалеко от того места, где в 1822 году был найден еще один длинный курган с камерами, Мегалит Смайта . [52] В этой камере были обнаружены сломанные части человеческих костей, среди которых были части черепа, ребер, костей бедра, ноги и руки. [53] После того, как его обнаружили захороненным в поле фермерские рабочие, камера этого длинного кургана была разрушена, [54] что означает, что теперь ничего из этого памятника не видно. [42] Различные камни сарсена были найдены недалеко от Мегалита Смайта и Камня Белой Лошади, возможно, отражающие остатки впоследствии разрушенных длинных курганов. [52]
К югу от Камня Белой Лошади находилось здание, названное археологами в 2000-х годах «Структурой 4806», которое было построено в период раннего неолита. [55] Радиоуглеродное датирование с этого места предполагает дату использования между 4110-3820 и 3780-3530 калиброванными до н. э. [56] 18 метров (59 футов) в длину и 8 метров (26 футов) в ширину, это был длинный дом типа, известного из разных частей Европы. [57] Если бы это было жилое помещение, его размер означал бы, что в нем «жило небольшое количество людей, вероятно, не более чем небольшая семейная группа». [58] Меньшее круглое здание диаметром примерно 3,75 метра (12 футов) находилось к юго-востоку от длинного дома; [59] было мало свидетельств датировки этого, но то, что существовало, предполагало поздненеолитическое происхождение. [60]
Археолог Тимоти Чемпион отметил, что наличие этих сооружений «плохо вписывается» в более широкие доказательства того, что жизнь раннего неолита была «все еще частично мобильной», но это можно было бы объяснить, если бы здания не были жилыми. [61] Он предположил, что длинный дом «имел роль, которая была более общественной и церемониальной, чем чисто жилой и домашней, хотя такое резкое разделение могло не иметь смысла в неолите». [61] Археологи, которые раскопали эти здания, предположили, что они могли быть «домами живых», которые были взаимопроникающими с «домами мертвых», включая Мегалит Смайта. С другой стороны, они предположили, что длинный дом мог быть «частью погребальной традиции», используемой при подготовке «останков мертвых или для общественных мероприятий, таких как пиршество». [62]
Примерно в 200 метрах (660 футов) от неолитических домов, в эпоху поздней бронзы и железного века на отроге возвышенности было основано поселение . Оно включало несколько круглых домов и глубоких ям, высеченных в подстилающем мелу. Эти ямы, возможно, изначально использовались для хранения кукурузы, хотя позже были заполнены керамикой, железными предметами, костями животных и двумя человеческими захоронениями. [63] Археологи, исследовавшие это место, считали, что этот материал был не просто бытовым мусором, но был сброшен с большим смыслом как часть ритуального акта. [64]
В своей книге 1834 года «Краткое историческое и описательное описание Мейдстона и его окрестностей » антиквар С. К. Лэмприс отметил, что «Белый конский камень» — то есть Нижний белый конский камень — был «разбит на куски и брошен на дорогу». [65] Лэмприс также описал место, где «лежал» камень, а Эшби предположил, что это указывало на то, что он лежал ничком до того, как был разрушен. [45]
Лэмприс отметил, что это была «традиция», что после того, как легендарные захватчики пятого века Хенгест и Хорса сразились с Вортимером и Катигерном , их боевой штандарт, на котором была изображена белая лошадь, был найден у камня. Лэмприс не выразил мнения относительно того, была ли эта история «правдой или ложью». [66] Лэмприс был первым, кто включил связь между камнем и Хенгестом и Хорсой в опубликованную форму, а Эшби позже заметил, что «ее продолжение проистекает из этого источника». [45] Эшби предположил, что история могла быть связана с камнем в результате энтузиазма антиквара Уильяма Ламбарда в 16 веке по поводу англосаксонского прошлого, но в конечном итоге посчитал это маловероятным, учитывая, что — как утверждал Рональд Джессап [67] — мотив белой лошади Кента возник только позже, в 17 веке. [45] Джессап открыто критиковал эту связь, заявляя, что «истории о богоподобном Белом Коне Кента, прикрепленном к [камню], совершенно необоснованны», продолжая называть такие связи «чепухой». [68]
В 1842 году Дуглас Оллпорт включил гравюру на дереве Нижнего камня Белой лошади в свою книгу о близлежащем городе Мейдстон. [45] В середине 1840-х годов антиквар Бил Пост обсуждал Камень Белой лошади среди других древностей в этом районе в неопубликованной рукописи. Он привел четыре возможных объяснения происхождения названия: что после битвы при Эйлсфорде знамя Белой лошади саксов упало на камень; что когда солнце падает в определенном направлении, оно отбрасывает тень, похожую на лошадь; что друиды железного века приносили в жертву на нем белую лошадь; и что кто-то верхом на белой лошади был убит около него. [69] В той же рукописи Пост привел набросок Нижнего камня Белой лошади. [45]
В своей публикации 1924 года, посвященной Кенту, археолог О. Г. С. Кроуфорд , тогда работавший археологическим офицером в Картографическом управлении , перечислил Верхний Белый Конский Камень вместе с другими Мегалитами Медуэя. [48] Уильям Коулз Финч затем обсудил это место в своей работе 1927 года « В Кентской стране паломников, ее древних дорогах и святилищах» , включив его фотографию; в тот момент он находился на открытом воздухе, а не был найден на участке леса. [70] В 1970 году археолог Р. Ф. Джессап опубликовал отчет о камне вместе с другой фотографией, указав, что к этому времени вокруг него выросли деревья. [71]
Фольклористы Фрэн и Джефф Доэл предположили, что Камень Белой Лошади мог быть тем объектом, который упоминается как «Камень Друида» в рассказе девятнадцатого века о призрачной собаке . Этот рассказ был составлен викарием, который заявил, что когда он и его друг возвращались в Берхэм из церкви Боксли , они обнаружили, что их преследует «тощая серая собака со стоячими ушами[… которая] казалась такой же большой, как теленок». Викарий рассказал, что существо затем преследовало их до «Камня Друида». [72]
Камень Белой Лошади стал рассматриваться как священное место народными язычниками , которые делают акцент на эссенциалистском понимании расы . [73] Одна народная языческая группа, Odinic Rite , была основана в 1973 году; ее соучредитель Джон Йоуэлл принял Камень Белой Лошади как «место рождения Англии» и провел там церемонию блота , чтобы «вернуть и освятить» мегалит. [ 73] Группа подчеркивает идею английского происхождения на этом месте, считая его «символическим местом рождения английской нации» и «символическим местом для памяти Хенгеста и Хорсы и прихода на эти земли нашей веры». [74] В отличие от других язычников, которые совершают ритуалы на мегалитах Медуэй, таких как современная группа друидов , эти народные язычники понимают «предков» не как людей, которые населяли тот же ландшафт в прошлом, а как людей, с которыми они связаны кровными узами. [74]
Некоторые члены Обряда Одина разделяют точку зрения других современных язычников, что Камень Белой Лошади и другие Мегалиты Медуэя связаны с « земными энергиями », с которыми досовременные народы были более «созвучны», чем их современные аналоги. [75] С 1987 года Обряд Одина проводит ритуалы на этом месте, как правило, ежемесячно, хотя также для обрядов посвящения, таких как свадьбы с обручением , обязательства перед группой и погребальные церемонии. [76] В соответствии с его желанием, в 2010 году Йоуэлл приказал развеять свой кремированный прах над камнем после похорон в крематории Западного Лондона в Кенсал-Грин . [77]
В 1987 году члены Обряда Одина сформировали Стражей Камня Белой Лошади, группу, посвященную защите этого места; они установили деревянные ступени от Пути паломников, что позволило посетителям лучше добраться до него. [73] В 1990-х годах они безуспешно боролись за то, чтобы остановить строительство железнодорожной линии туннеля под Ла -Маншем рядом с Камнем. [78] Группа Стражей затихла, хотя была возрождена в 2004 году, чтобы справиться с новой ситуацией; [73] в 2003 году телекоммуникационная компания Orange запросила разрешение на строительство радиовышки в нескольких метрах от камня. Обряд Одина, совместно с другой фольклорной языческой группой под названием Woden's Folk , [a] успешно подали прошение в Совет Тонбриджа и Маллинга об отклонении предложения. В 2006 году Orange возобновила их заявку, хотя на этот раз предложила переместить башню дальше от Камня Белой Лошади. Стражи снова выступили против этого. [78] Камень Белой Лошади также неоднократно подвергался вандализму, когда посетители рисовали и писали на нем. Члены Обряда Одина пытались удалить это граффити, используя методы, которые, по их мнению, не наносят вреда камню. [80]
51°18′55″с.ш. 0°30′53″в.д. / 51,31528°с.ш. 0,51472°в.д. / 51,31528; 0,51472