stringtranslate.com

Благополучие и права животных в Индии

Благополучие и права животных в Индии касаются обращения с животными и законов, касающихся животных в Индии . Это отличается от охраны животных в Индии .

Индия является родиной нескольких религиозных традиций, пропагандирующих ненасилие и сострадание к животным, и с 1960 года провела ряд реформ в области защиты животных . Индия также является одним из ведущих мировых производителей продуктов животного происхождения. Нареш Кадьян, главный национальный комиссар, вместе с г-жой Суканьей Бервал, комиссаром по образованию, скаутам и проводникам для животных и птиц, представили две юридические книги, связанные с Законом PCA 1960 года на хинди, а также мобильное приложение: скауты и проводники для животных и птиц, Абишек Кадьян и г-жа Суман Кадьян также внесли свой вклад из Канады.

История

Древняя Индия

Веды , первые писания индуизма (возникшие во втором тысячелетии до н. э.), учат ахимсе или ненасилию по отношению ко всем живым существам. В индуизме убийство животного считается нарушением ахимсы и вызывает плохую карму , что приводит многих индуистов к вегетарианству . Однако индуистские учения не требуют вегетарианства и допускают жертвоприношения животных в редких религиозных церемониях . [1] [2]

Джайнизм был основан в Индии в VII-V вв. до н. э., [3] и ахимса является его центральным учением. Из-за своей веры в святость всей жизни джайны практикуют строгое вегетарианство, и многие идут на многое, чтобы даже не причинять вреда насекомым.

Буддизм — третья крупная религия, возникшая в Индии, и его учения также включают ахимсу . Буддизм учит вегетарианству (хотя и не так строго, как джайнизм), и многие буддисты практикуют освобождение жизни , когда животных, предназначенных на убой, покупают и отпускают на волю. [1] [4] Несмотря на влияние индуизма, джайнизма и буддизма, мясоедение все еще было распространено в Древней Индии. [5]

В 262 г. до н. э. царь Маурьев Ашока обратился в буддизм. Оставшуюся часть своего правления он издавал указы, основанные на буддийских учениях о сострадании ко всем существам. Эти указы включали предоставление медицинской помощи животным и запреты на жертвоприношения животных , кастрацию петухов и охоту на многие виды животных. [6]

Британская Индия

Колсворти пиллер

Эксперименты на животных начались в Индии в 1860-х годах, когда Британия начала вводить новые препараты в колонию. Тронутый страданиями индийских бездомных и тягловых животных, Колсуорси Грант основал первое Индийское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (SPCA) в 1861 году в Калькутте . Индийские SPCA успешно лоббировали законодательство против жестокого обращения в 1860-х годах, которое было распространено на всю Индию в 1890–91 годах. В память о Колсуорси был установлен обелиск прямо перед зданием Writers' Building .

В то время как антививисекционное движение росло в Британии, оно не смогло укрепиться в Индии. Британские чиновники и (возглавляемые Британией) SPCA выступили против введения в индийской колонии Британского закона о жестоком обращении с животными 1876 года , который устанавливал правила экспериментов на животных.

Движение за защиту коров возникло в конце 1800-х годов в северной Индии. В то время как SPCA возглавлялись колонистами и ассоциировались с христианством, Cow Protection было движением коренных индуистов. Сторонники защиты коров выступали против убоя скота и предоставляли убежища для коров. Однако защита коров была в значительной степени выражением индуистского национализма, а не частью более крупного движения за защиту животных коренных индийцев. Сторонники защиты коров в целом не выступали против (и часто поддерживали) экспериментов на животных, а антививисекционистские группы, созданные в Индии в конце 1890-х годов, вымерли из-за отсутствия интереса. Индийские отделения Гуманитарной лиги , английской организации, которая выступала против вивисекции, жестокого обращения с животными и их убийства, сосредоточились на вегетарианстве и защите коров, игнорируя вивисекцию. [7]

Махатма Ганди был вегетарианцем и сторонником вегетарианства. В 1931 году Ганди выступил с докладом в Лондонском вегетарианском обществе под названием «Нравственная основа вегетарианства» , в котором он выступал за воздержание от мяса и молочных продуктов по этическим (а не связанным со здоровьем) причинам. [8]

Индия после обретения независимости

Первый национальный закон Индии о защите животных, Закон о предотвращении жестокого обращения с животными (1960), криминализирует жестокое обращение с животными, хотя исключения сделаны для обращения с животными, используемыми в пищу и для научных экспериментов. Закон 1960 года также создал Совет по защите животных Индии , чтобы гарантировать соблюдение положений о борьбе с жестокостью и содействовать делу защиты животных. [9]

Последующие законы установили правила и ограничения на использование тягловых животных, использование животных для выступлений, перевозку животных, убой животных и эксперименты на животных. [10]

Правила разведения и экспериментов на животных (контроль и надзор) 1998 года устанавливают общие требования к разведению и использованию животных для исследований. Поправка 2006 года определяет, что экспериментаторы должны сначала попытаться использовать животных «самого низкого уровня в филогенетической шкале», использовать минимальное количество животных для 95% статистической достоверности и обосновать неиспользование альтернатив, не основанных на животных. Поправка 2013 года запрещает использование экспериментов на живых животных в медицинском образовании. [11] В 2014 году Индия стала первой страной в Азии, запретившей все испытания косметики на животных и импорт косметики, протестированной на животных. [12]

В 2013 году в Индии было запрещено использовать дельфинов в неволе для развлечения публики. [13]

По индексу защиты животных Всемирной организации по защите животных Индия имеет оценку C из возможных A, B, C, D, E, F, G. [14]

В Индии действует ряд организаций по защите животных .

Животные, употребляемые в пищу

Законодательство

Закон 1960 года о предотвращении жестокого обращения с животными является правовой основой защиты животных в Индии. Положение 11 гласит, что «любое лицо... [обращается] с любым животным таким образом, чтобы подвергнуть его ненужной боли или страданиям, или заставляет, или будучи владельцем, разрешает, чтобы любое животное подвергалось такому обращению», и что такое жестокое обращение наказывается штрафом или тюремным заключением. [15] Однако, Kyodo News сообщило, что максимальными наказаниями являются либо штраф в размере 70 центов США, либо 3 месяца тюремного заключения, либо и то, и другое, что недостаточно для предотвращения жестокого обращения с животными. [16] Закон также гласит, что наказания не применяются «к подготовке к уничтожению любого животного в качестве пищи для человечества, если такое уничтожение или подготовка не сопровождались причинением ненужной боли или страданий». [15] Более того, положение 28 гласит: «Ничто, содержащееся в настоящем Законе, не делает преступлением убийство любого животного способом, требуемым религией любой общины». [15] теоретически оставляя открытым вариант ритуального убоя без оглушения . С другой стороны, оглушение требуется для скотобоен в соответствии с положением 6 Правил по предотвращению жестокого обращения с животными (для скотобоен) 2001 года, а положение 3 гласит, что убой разрешен только на признанных или лицензированных скотобойнях. [17] Положение о безопасности и стандартах пищевых продуктов (лицензирование и регистрация предприятий пищевой промышленности) 2011 года содержит более точные положения, касающиеся благополучия животных во время процесса убоя, в том числе то, что «Животных сначала оглушают, а затем обескровливают (обескровливают). (...) Оглушение перед убоем должно быть обязательным». [18] Далее в нем оговаривается , какие три метода являются законными ( удушение CO2 , механическое сотрясение (выстрел из огнестрельного оружия или пистолета с выдвигающимся стержнем ) и электронаркоз ), условия, в которых они должны применяться (например, отдельные пространства вне поля зрения других животных, с соответствующим оборудованием и требованием, чтобы «все задействованные операторы были хорошо обучены и имели положительное отношение к благополучию животных»), и объясняется, почему они способствуют благополучию животных. [18] В постановлении не упоминаются какие-либо исключения или изъятия для религиозного или ритуального убоя. [18]

В Индии разрешено содержать телят в клетках для телят , свиней — в клетках для беременных , кур — в клеточных батареях , а также удалять части тела сельскохозяйственных животных без анестезии. [14]

Упражняться

По данным The Times of India в 2012 году, большинство скотобоен в Индии использовали электронаркоз при 70 вольтах , чтобы лишить животных сознания перед убоем. [19] Что касается ритуального убоя без оглушения , научные, религиозные и общественные мнения по-прежнему разделились по вопросу о том, приводит ли метод dhabihah (обычно предпочитаемый мусульманами) или метод jhatka (обычно предпочитаемое индуистами и сикхами жертвоприношение животных) к меньшей боли и стрессу и более быстрой смерти рассматриваемого животного. [19] [20] Индийские мусульманские ученые также не согласны с тем, следует ли считать мясо животных, оглушенных перед ритуальным убоем, халяльным , некоторые говорят, что да, а другие говорят, что нет. [19]

Основная проблема в Индии заключается в том, что существует недостаточное количество законных боен для удовлетворения потребительского спроса, а федеральное и государственные правительства иногда оказываются неспособными обеспечить или стимулировать создание скотобоен, которые соответствуют закону, и неспособными закрыть нелегальные скотобойни. Например, по состоянию на февраль 2020 года в штате Уттаракханд (10 миллионов жителей) вообще не было законных боен. [21] Animal Equality изучила 5 птицеферм и 3 рынка в Махараштре , Дели и Харьяне в 2017 году и сообщила, что оглушение с целью приведения птиц в бессознательное состояние не практиковалось ни в одном из этих мест. После перерезания горла кур выбрасывали в мусорные баки, где, как сообщается, им требовалось несколько минут, чтобы умереть. [22]

Хотя собачье мясо запрещено в Индии, торговля им по-прежнему ведется в некоторых северо-восточных штатах , в частности , в Мизораме , [23] Нагаленде , [24] и Манипуре , [25], поскольку некоторые считают, что это мясо имеет высокую пищевую и лечебную ценность. [26] Индийские активисты по защите животных и другие начали кампанию, чтобы положить конец торговле в Нагаленде , [27] где, как сообщается, ежегодно забивают до смерти дубинками более 30 000 бродячих и украденных собак. [28]

Крупный рогатый скот

Законы штата Индия о забое скота

В центре внимания дебатов о благополучии и правах животных в Индии находится обращение с крупным рогатым скотом , поскольку коровы, в отличие от других животных, считаются имеющими определенный священный статус по мнению большинства миллионов индуистов (79,8%), сикхов (1,7%), буддистов (0,7%) и джайнов (0,4%), проживающих в Индии. [29] Однако крупный рогатый скот, как правило, не считается «священным» другими, например, последователями авраамических религий, включая мусульман (14,2%) и христиан (2,3%), а также нерелигиозными людьми (0,3%). Более того, среди самих последователей индийских религий широко распространены разногласия по поводу уровня защиты и ухода, которые следует предоставлять коровам. В эпоху после обретения независимости сложилась правовая ситуация, в которой ряд штатов, в основном граничащих с Пакистаном или относительно близких к нему , полностью запретили любой убой коров, волов и быков, в то время как большинство в северной, центральной и южной Индии запретили только убой волов и быков, и, наконец, некоторые штаты, далекие от Пакистана (Керала, Западная Бенгалия и северо-восточные индийские штаты), вообще не ввели такие ограничения на убой этих животных. [30] Еще в 19 веке правовой запрет на убой крупного рогатого скота был частью индуистских националистических программ, а защита коров использовалась как средство для различения мусульманского и индуистского поведения и идентичности. [31]

Продажа и потребление

Несмотря на ограничения на убийство и употребление в пищу коров на большей части территории страны, Индия стала крупнейшим в мире экспортером говядины в 2012 году. [32] Согласно отчету ФАО за 2012 год, Индия также имела самое большое в мире поголовье молочных коров (43,6 миллиона) и была вторым по величине производителем молока (50,3 миллиона тонн в год). [33] В 2011 году Индия была третьим по величине производителем яиц (после Китая и США) и шестым по величине производителем куриного мяса. [34] Индия является вторым по величине производителем рыбы в мире после Китая, и эта отрасль имеет значительные возможности для роста. [35]

В докладе Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН (ФАО) за 2007 год было установлено, что у индийцев самый низкий уровень потребления мяса среди всех стран. Примерно треть индийцев являются вегетарианцами (самый большой процент вегетарианцев в мире), [32] но лишь немногие являются веганами . [36] Несмотря на самый высокий уровень вегетарианства в мире, потребление индийцами молочных продуктов, яиц и мяса, особенно курицы , быстро росло по состоянию на 2013 год. [32] [37] [34]

Животные, используемые для изготовления одежды

Шерсть

В 2012 году индийские потребители приобрели меховых изделий на сумму около 8,6 млрд рупий (примерно 129 млн долларов США); ожидается, что к 2018 году эта цифра вырастет до 13 млрд рупий (примерно 195 млн долларов США). Большая часть этих товаров поставляется отечественными производителями. [38] Из-за растущей обеспокоенности по поводу благополучия животных в 2017 году Индия запретила импорт некоторых видов меха и кожи животных, включая шиншиллу, норку, лисицу и рептилий. [39]

Кожа

Хотя убой крупного рогатого скота является незаконным во всех штатах Индии, кроме двух, плохое соблюдение законов о защите крупного рогатого скота позволило кожевенной промышленности процветать. [40] В отчете 2014 года об индийской кожевенной промышленности говорится, что Индия является девятым по величине экспортером кожи и кожаных изделий и вторым по величине производителем обуви и кожаной одежды, со значительным потенциалом роста. Индийское правительство поддерживает отрасль, разрешая 100% прямые иностранные инвестиции и беспошлинный импорт, финансируя производственные предприятия и реализуя программы промышленного развития. [41]

Животные, используемые в научных исследованиях и тестировании косметики

Закон Индии 1960 года о борьбе с жестокостью создал Комитет по контролю и надзору за экспериментами на животных (CPCSEA) для регулирования экспериментов на животных. Отчет 2003 года Animal Defenders International и UK National Anti-Vivisection Society, основанный на доказательствах, собранных CPCSEA во время проверок 467 индийских лабораторий, выявил «плачевный уровень ухода за животными в большинстве проверенных учреждений». В отчете перечислены многочисленные случаи жестокого обращения, пренебрежения и неиспользования доступных методов без использования животных. [42]

Животные, используемые в религии и развлечениях

Исламский праздник Ид аль-Адха ежегодно знаменует собой всемирный забой животных. В последнее время PETA обращалась к мусульманам с призывом прекратить убой животных, однако исламистские священнослужители в Индии настаивали на том, что альтернативы убою животных нет и что он должен иметь место. [43] [44] В 2014 году Верховный суд Индии запретил традиционный вид спорта корриды Джалликатту , который в основном практиковался в штате Тамил Наду. Это привело к широкомасштабным спорам и протестам в поддержку Джалликатту в 2017 году . Под этим давлением правительство Тамил Наду приняло закон, который вновь ввел этот вид спорта на уровне штата, что, вероятно, привело к возобновлению запрета Верховным судом. [45] Этот вид спорта остается спорным вопросом.

Бродячие

Собаки

По оценкам, в 2015 году в Индии насчитывалось 30 миллионов бродячих собак , и в таких регионах, как Бангалор и Керала, возникли конфликты из-за укусов собак и угрозы бешенства. Случаи, когда бродячие собаки преследовали, нападали и кусали школьников, пожилых людей, пешеходов, утренних пешеходов или водителей двухколесных транспортных средств, привели к панике и насильственным действиям со стороны горстки местных жителей. [16] Нареш Кадьян, главный тренер Совета по защите животных Индии, сказал в 2017 году, что случаи, когда собак избивали железными прутьями или сжигали заживо, происходили почти каждый месяц. [46]

Из-за сокращения популяции стервятников в Индии , которые раньше потребляли большое количество туш павших животных, популяция уличных собак в городах увеличилась и стала проблемой, особенно в городских районах.

Крупный рогатый скот

Согласно данным переписи скота, опубликованным в январе 2020 года, в Индии насчитывается более 5 миллионов бродячих голов крупного рогатого скота. [47] В то время как бродячий скот является помехой для движения транспорта в городских районах, [47] проблема загрязнения твердыми отходами , особенно пластиковым загрязнением и мусором, сбрасываемым в общественных местах, представляет опасность для бродячего скота, который питается мусором. [48]

Смертельные нападения бродячих коров на людей и урожай как в городских, так и в сельских районах являются проблемой для местных жителей. [49] В 2017 году, после прихода к власти, правительство Йоги Адитьянатха пообещало построить загоны для скота, чтобы лучше управлять бродячим скотом. [50] С тех пор, как в 2017 году к власти пришла БДП, убой коров был объявлен незаконным в 18 штатах Индии, включая Уттар-Прадеш, это было сделано в соответствии с повесткой дня правого крыла индуистов. [51] С тех пор торговля быками крупного рогатого скота сократилась из-за страха ареста, преследования, линчевания со стороны линчевателей коров . Фермеры, не имеющие возможности продать их, бросают их бродить по дорогам и питаться стоящим урожаем. [52] [53] [54]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab E. Szűcs; R. Geers; EN Sossidou; DM Broom (ноябрь 2012 г.). «Благополучие животных в различных человеческих культурах, традициях и религиозных верованиях». Азиатско-австралазийский журнал наук о животных . 25 (11): 1499–506. doi :10.5713/ajas.2012.r.02. PMC  4093044. PMID  25049508 .
  2. ^ "Почему жертвоприношения животных". Assam Times . 30 октября 2007 г. Получено 28 марта 2022 г.
  3. ^ G. Ralph Strohl (21 февраля 2016 г.). "Джайнизм" . Получено 24 апреля 2016 г.
  4. ^ Ютан Линь. «Буддийская практика освобождения жизней на свободу» . Получено 24 апреля 2016 г.
  5. ^ "Вегетарианство в Индии". Архивировано из оригинала 5 августа 2012 года . Получено 24 апреля 2016 года .
  6. ^ Дост. С. Дхаммика (1994). «Указы короля Асока» (PDF) . Проверено 24 апреля 2016 г.
  7. ↑ Pratik Chakrabarti (1 июня 2010 г.). «Вьючные животные: животные и лабораторные исследования в колониальной Индии». History of Science . 48 (2): 125–152. Bibcode :2010HisSc..48..125C. doi :10.1177/007327531004800201. PMC 2997667 . PMID  20582325. 
  8. ^ Джон Дэвис (16 марта 2011 г.). «Ганди – и зарождение веганства» . Получено 26 апреля 2016 г.
  9. ^ Парламент Индии (1982). «Закон о предотвращении жестокого обращения с животными 1960 года с поправками, внесенными Центральным законом 26 1982 года» (PDF) . Получено 24 апреля 2016 года .
  10. ^ "Central Laws" . Получено 24 апреля 2016 г. .
  11. ^ "Законодательство Индии и надзор за благополучием животных". 25 января 2016 г. Получено 26 апреля 2016 г.
  12. ↑ Мелисса Кронин (14 октября 2014 г.). «Это первая страна в мире, запретившая все косметические средства, тестируемые на животных». Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 24 апреля 2016 г.
  13. ^ «Индия более прогрессивна, чем США, в политике защиты животных». 22 июля 2013 г. Получено 24 апреля 2016 г.
  14. ^ ab "Республика Индия" (PDF) . Получено 24 апреля 2016 г.
  15. ^ abc "ЗАКОН О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ С ЖИВОТНЫМИ, 1960. С поправками, внесенными Центральным законом 26 от 1982 года" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2014 года . Получено 14 февраля 2017 года .
  16. ^ ab «Жестокость в отношении бродячих животных растет в Индии на фоне отсутствия эффективных законов». South China Morning Post . 17 июня 2016 г. Получено 22 марта 2020 г.
  17. ^ «Правила предотвращения жестокого обращения с животными (бойни), 2001» (PDF) . Правительство Индии. 26 марта 2001 г. Получено 26 февраля 2020 г.
  18. ^ abc Управление по безопасности и стандартам пищевых продуктов Индии (1 августа 2011 г.). "Регламент по безопасности и стандартам пищевых продуктов (лицензирование и регистрация предприятий пищевой промышленности), 2011 г." (PDF) . The Gazette of India . Министерство здравоохранения и благосостояния семьи . Получено 28 февраля 2020 г.(pdf-файл)
  19. ^ abc Kounteya Sinha, Amit Bhattacharya и Anuradha Varma (27 марта 2012 г.). «Наука о мясе». The Times of India . Получено 27 февраля 2020 г.
  20. ↑ Сувик Дей (12 января 2019 г.). «Халяль против Джатки: научный обзор». Прагьята . Проверено 27 февраля 2020 г.
  21. ^ Prashant Jha (27 февраля 2020 г.). «Уттаракханд: PIL добивается запрета на ввоз животных на убой». The Times of India . Получено 27 февраля 2020 г.
  22. ^ «Курица на вашей тарелке вела короткую, но полную жестокости жизнь». Hindustan Times . 14 сентября 2017 г. Получено 22 марта 2020 г.
  23. ^ "Собачье мясо, деликатес в Мизораме". The Hindu . Ченнаи, Индия. 20 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 г. Получено 13 декабря 2011 г.
  24. ^ "Деликатес из мяса собаки племени нага". Архивировано из оригинала 6 января 2012 года . Получено 29 января 2012 года .
  25. ^ "Manipur – a slice of Switzerland in India". The Times of India . Ченнаи, Индия. 19 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Получено 25 августа 2012 г.
  26. ^ "Нагаленд в процессе запрета собачьего мяса". The Times of India . 11 июля 2016 г. Получено 22 марта 2020 г.
  27. ^ «От сердца к тарелке. Дебаты о собачьем мясе в Димапуре». www.iias.asia . Получено 22 марта 2020 г. .
  28. ^ «Жестокая торговля собачьим мясом в Индии раскрыта, поскольку Humane Society International начинает кампанию по прекращению «кошмара в Нагаленде»». Humane Society International . 13 июля 2016 г. . Получено 22 марта 2020 г. .
  29. ^ Лиза Кеммерер (2011). Животные и мировые религии. Oxford University Press. С. 58–65, 100–101, 110. ISBN 978-0-19-979076-0.
    — Клайв Филлипс (2008). Благополучие животных: молчаливое большинство. Springer. С. 98–103. ISBN 978-1-4020-9219-0.
    — Роберт Дж. Макл; Лаура Тубелле де Гонсалес (2015). Сквозь призму антропологии: Введение в эволюцию человека и культуру. Издательство Торонтского университета. С. 299–300. ISBN 978-1-4426-0863-4.
    — Элиази, Дженнифер Р.; Дуайер, Джоанна Т. (2002). «Кошер и халяль». Журнал Американской диетической ассоциации . 102 (7). Elsevier BV: 911–913. doi :10.1016/s0002-8223(02)90203-8. PMID  12146548.
    — Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Путеводитель для растерянных. Bloomsbury Academic. С. 171–172. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  30. ^ "Графика: Картографирование забоя коров в индийских штатах". Hindustan Times . 7 октября 2015 г. Получено 26 февраля 2020 г.
  31. ^ Shoaib Daniyal (3 марта 2015 г.). «Запрет на говядину в Махараштре показывает, как политики манипулируют настроениями индуистов вокруг убоя коров». Scroll.in . Получено 26 февраля 2020 г. .
  32. ^ abc Subramaniam Mohana Devi; Vellingiri Balachandar; Sang In Lee; In Ho Kim (2014). «Очерк потребления мяса среди индийского населения — пилотный обзор». Korean J Food Sci Anim Resour . 34 (4): 507–15. doi :10.5851/kosfa.2014.34.4.507. PMC 4662155. PMID  26761289 . 
  33. ^ "Статистика: Молочные коровы" (PDF) . Получено 25 апреля 2016 г. .
  34. ^ ab "USDA International Egg and Poultry: Poultry in India". 1 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 г. Получено 25 апреля 2016 г.
  35. ^ "Морская и рыбная промышленность достигнет 68 тыс. крор рупий к 2015 году: Assocham". The Economic Times . 23 ноября 2011 г. Получено 25 апреля 2016 г.
  36. ↑ Элизабет Флок (26 сентября 2009 г.). «Быть ​​веганом в Индии». Архивировано из оригинала 4 мая 2016 г. Получено 25 апреля 2016 г.
  37. ^ «Растущий аппетит Индии к мясу бросает вызов традиционным ценностям». New York Daily News . 5 февраля 2013 г. Получено 25 апреля 2016 г.
  38. ^ "Мех и меховые статьи в Индии". Октябрь 2013 г. Получено 25 апреля 2016 г.
  39. ^ "Правительство запрещает импорт лисьего меха и крокодиловой кожи". The Times of India . 6 января 2017 г. Получено 2 марта 2018 г.
  40. ^ Амбика Хиранандани; Роланд М. Макколл; Салман Шахин (1 июля 2010 г.). "Как священная дойная корова Индии" . Получено 26 апреля 2016 г.
  41. ^ Рейтинговое агентство Индии ONICRA (апрель 2014 г.). "Новые тенденции: индийская кожевенная промышленность" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2016 г. . Получено 26 апреля 2016 г. .
  42. ^ Animal Defenders International; National Anti-Vivisection Society (2003). "Эксперименты на животных в Индии" (PDF) . Получено 26 апреля 2016 г.
  43. ^ «'Нет замены Курбану': Дарул Улум Деобанд настаивает на жертвоприношении животных на Бакрид». The New Indian Express . Получено 28 марта 2022 г. .
  44. ^ "PETA хочет остановить жертвоприношение коз в преддверии праздника Бакра Ид 2020". News18 . 1 июля 2020 . Получено 28 марта 2022 .
  45. ^ «Спор Джалликатту: дело все еще может дойти до Верховного суда, и мы можем получить неблагоприятное решение, говорит Салман Куршид». The Financial Express . 21 января 2017 г. Получено 21 января 2017 г.
  46. ^ Пулланур, Хариш. «Индийцы могут быть как невыносимо жестокими, так и невероятно добрыми к бродячим собакам». Quartz India . Получено 22 марта 2020 г.
  47. ^ ab DK, Sadana (5 апреля 2021 г.). «'India needs to look beyond gaushalas to address its strating cow problem'». DownToEarth . Получено 25 декабря 2021 г. .
  48. ^ "71 кг отходов найдено в желудке бродячей коровы из Фаридабада". NDTV.com . 4 марта 2021 г. Получено 25 декабря 2021 г.
  49. ^ «Уттар-Прадеш: Почему смертельные нападения коров являются проблемой на выборах в индийском штате». BBC News . 25 января 2022 г. Получено 23 февраля 2022 г.
  50. ^ Султанпур/Горакхпур/Сиддхартхнагар, Ашутош Мишра (11 января 2022 г.). «Бродячие животные уничтожают урожай в округах Уттар-Прадеша, поскольку гошалы остаются неиспользованными». India Today . Получено 20 февраля 2022 г.
  51. ^ «Уттар-Прадеш: Почему смертельные нападения коров являются проблемой на выборах в индийском штате». BBC News . 25 января 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.
  52. ^ «Бродячие коровы стали проблемой выборов в Уттар-Прадеше». Deccan Herald . 19 февраля 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.
  53. ^ "Самая большая проблема выборов в сельской местности UP - Могучий Бык". NDTV.com . 19 февраля 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.
  54. ^ «Опять проблема опроса о бродячем скоте, но никто не знает, повлияет ли это на результаты выборов в Уттар-Прадеше». NEWS9LIVE . 9 февраля 2022 г. Получено 20 февраля 2022 г.

Внешние ссылки