Канонизация Хосемарии Эскривы де Балагера обсуждает решение Иоанна Павла II канонизировать Хосемарию Эскриву , основателя Прелатуры Святого Креста и Opus Dei , более известного как Opus Dei .
По данным Ватикана, хронология процесса канонизации выглядит следующим образом :
Эскрива был канонизирован Папой Иоанном Павлом II 6 октября 2002 года на площади Святого Петра в Ватикане.
В канонизации приняли участие 42 кардинала и 470 епископов со всего мира, генеральные настоятели многих орденов и религиозных конгрегаций, а также представители различных католических групп. Треть епископов мира (беспрецедентное число) подали прошение о канонизации Эскривы. (Messori 1997)
В дни канонизации представители Церкви комментировали всеобщий охват и актуальность послания основателя, вторя указу Иоанна Павла II «Christifideles Omnes» о добродетелях Эскривы, в котором говорилось, что «призывая христиан к единению с Богом посредством их ежедневной работы, которую людям придется выполнять и в которой они найдут свое достоинство, пока существует мир, это послание, своевременность которого должна сохраниться как неисчерпаемый источник духовного света, независимо от меняющихся эпох и ситуаций».
Критики Opus Dei не согласны с тем, что они считают молниеносной канонизацией Эскривы. [3] Они утверждают, что весь процесс был отмечен нарушениями. Кеннет Л. Вудворд, давний редактор по религии и старший автор американского новостного журнала Newsweek , говорит, что система «адвокатов дьявола» была обойдена, и свидетели, враждебно настроенные по отношению к Эскриве, не были вызваны. По его словам, неправда, что было заслушано одиннадцать критиков канонизации Эскривы. Он говорит, что был только один. Он говорит, что «консультанты» были в основном итальянцами и членами Opus Dei : это помешало многим критически настроенным испанским коллегам Эскривы нарушить процедуру, но также нарушило соглашение о том, что «консультанты» должны быть соотечественниками предлагаемого святого. Он также заявляет, что Opus Dei утверждал, что Эскрива был слишком «интернациональным», чтобы нуждаться в этом. [4]
Несколько человек публично жаловались на то, что им не позволили дать показания перед церковными трибуналами, которым было поручено расследование жизни Эскривы. Среди тех, кто утверждал, что им было отказано в слушании из-за их критических взглядов на Эскриву, были Мигель Фисак (известный испанский архитектор, который был одним из первых членов Opus Dei и оставался соратником Эскривы на протяжении почти двадцати лет), монсеньор Владимир Фельцманн (чешский инженер и католический священник из Великобритании, который был личным помощником Эскривы), Мария дель Кармен Тапиа (которая работала с Эскривой в центральном офисе Opus Dei в Риме и руководила его типографией), Карлос Альбас (испанский юрист, который также был двоюродным братом Эскривы), Мария Ангустиас Морено (которая была официальным представителем женской части Opus Dei при жизни Эскривы) и доктор Джон Роче (ирландский физик и историк науки, который был членом Opus Dei с 1959 по 1973 год и управлял одной из его школ в Кении). [5]
Чиновники Opus Dei заявили, что дело Эскривы было единогласно одобрено. [ требуется цитата ] Однако Newsweek заявил, что двое судей, Луиджи Де Магистрис , заместитель главы Апостольской тюрьмы Ватикана , и Хусто Фернандес Алонсо, настоятель Испанской национальной церкви в Риме, не одобрили дело. Фактически, один из несогласных написал, что беатификация Эскривы может вызвать в церкви «серьезный публичный скандал». [5] Журнал Il Regno , издаваемый в Болонье конгрегацией священников Священного Сердца (дехонианцами), в мае 1992 года воспроизвел конфиденциальное голосование одного из судей по делу о беатификации Эскривы, в котором судья просит приостановить процесс и поднимает вопросы о неоправданной поспешности разбирательства, почти полном отсутствии показаний критиков в документации, собранной постуляторами, неспособности документации должным образом рассмотреть вопросы об отношениях Эскривы с франкистской Испанией и с другими католическими организациями, а также предположения из самих официальных показаний о том, что Эскриве не хватало надлежащего духовного смирения. [6]
В этом документе не указано имя судьи, но он указывает, что встречался с Эскривой только один раз, кратко, в 1966 году, когда служил нотариусом в Священной канцелярии , что подразумевает, что этим судьей был Де Магистрис. В своем голосовании (которое само по себе датируется августом 1989 года) Де Магистрис также утверждает, что показания главного свидетеля, монсеньора Альваро дель Портильо , который был духовником Эскривы в течение 31 года, должны были быть исключены из разбирательства. [6] Джон Аллен-младший комментирует, что, по мнению некоторых наблюдателей, Де Магистрис пострадал в результате своего противодействия беатификации Эскривы. В 2001 году де Магистрис стал главой Апостольской пенитенциарной системы, заняв важную должность в бюрократии Ватикана, за которой обычно следует возведение в кардинальский сан . Однако менее чем через два года он вышел на пенсию и был произведен в кардиналы только в 2015 году Папой Франциском .
По словам Кеннета Вудворда, автора книги «Создание святых: как католическая церковь определяет, кто становится святым, кто нет и почему», члены Opus Dei оказывали финансовое давление на сотни епископов, чтобы заставить их отправлять положительные отчеты об Эскриве в Ватикан. [5] Особенно в странах третьего мира епископам якобы говорили, что финансовые взносы от Opus Dei могут оказаться под угрозой, если они не ответят на запрос о положительных показаниях. По словам Вудворда, 40% показаний поступили всего от двух человек: (Альваро) Портильо (покойный прелат Opus Dei и преемник Эскривы) и его помощника отца Хавьера Эчеваррии (нынешний прелат Opus Dei). [5]
С другой стороны, сторонники ссылаются на отца Рафаэля Переса, августинца, «одного из лучших экспертов» по канонизации, который был судьей Мадридского трибунала Эскривы. Он говорит, что процесс был быстрым, потому что, во-первых, фигура Эскривы «имеет всеобщее значение»; во-вторых, постуляторы «знали, что делают»; в-третьих, в 1983 году процедуры были упрощены, чтобы представить «модели, которые жили в мире, подобном нашему».
Отец Флавио Капуччи, постулятор, также сообщил, что 6000 постуляторных писем в Ватикан продемонстрировали «искренность». Его команда представила 16 томов о жизни Эскривы, включая опубликованные критические замечания в его адрес. Трибуналы выслушали 92 свидетеля, большинство из которых не были членами, что намного больше минимума. Среди них было 11 бывших членов. Из 92, 66 были испанцами, которые обратились в мадридский суд. Каждому было задано 252 вопроса о жизни Эскривы, 10 из которых были основаны на критике. Вместе с материалами расследования 980 судебных заседаний делают это «самым долгим процессом на сегодняшний день». Перес также отметил, что работа Трибунала очень строга и он «выслушивает только людей, которые заслуживают доверия», а не тех, кто «просто хочет причинить вред». Он также сказал, что «деньги никогда не сделают святого», но «подлинный интерес». Сторонники Opus Dei говорят, что другие обвинения, включая оскорбление епископов Католической церкви, являются беспочвенными утверждениями, которые может придумать каждый. Сторонники также говорят, что нападки на беатификацию основателя в 1992 году превратились в принятие и поддержку к моменту канонизации в 2002 году. ( Documentation Service Vol V, 3, March 1992)
Канонизация Эскривы была одной из первых, которая была обработана после того, как Кодекс канонического права 1983 года упростил процедуры канонизации, и поэтому она прошла быстрее, чем обычно раньше. Даже по старым процедурам канонизация святой Терезы из Лизьё заняла двадцать семь лет, примерно столько же, сколько и Эскривы, в то время как Мать Тереза , по новым процедурам, была канонизирована через девятнадцать лет после своей смерти.
По словам Джона Аллена-младшего , процесс Матери Терезы был быстрым не «просто потому, что ее постулат хорошо поработал. Было ясно, что Иоанн Павел II хотел, чтобы это произошло. Аналогично и с Эскривой, долгая история поддержки и преданности папы... не оставляла сомнений в том, где он хотел закончить процесс. Это, по сути, вероятно, единственный наиболее убедительный аргумент против гипотезы о том, что Opus Dei «купил» или «манипулировал» беатификацией и канонизацией. Не было никаких причин, по которым они должны были это делать».
«Самым обоснованным выводом, — говорит Аллен, — кажется, является то, что Opus Dei, возможно, играли жестко и быстро, но они играли по правилам» ( Opus Dei , стр. 265).
Книги Эскривы, в том числе «Борозда» , «Путь» , «Христос проходит мимо » и «Кузница» , продолжают широко читаться как членами Opus Dei, так и другими католиками, привлеченными его духовностью, которая подчеркивает призвание мирян к ежедневному освящению (это послание также можно найти в документах II Ватиканского собора ). Папа Иоанн Павел II сделал следующее замечание в своей проповеди на беатификации Эскривы:
