stringtranslate.com

Канонизация

Икона святителя Киприана Карфагенского , призывавшего к усердию в процессе канонизации

Канонизация — это объявление умершего человека официально признанным святым , [1] в частности, официальный акт христианской общины, объявляющий человека достойным общественного почитания и вносящий его имя в канонический список святых, [2] или в уполномоченный список признанных святых этой общины. [3] [4]

Католическая церковь

Канонизация Елизаветы Венгерской в ​​1235 году. Шандор Лицен-Майер (1863).

Канонизация — это папская декларация о том, что верующие католики могут почитать конкретного умершего члена церкви. Папы начали издавать такие указы в десятом веке. До этого момента местные епископы управляли почитанием святых мужчин и женщин в своих собственных епархиях; и для любого конкретного святого, возможно, вообще не было никакого формального указа. В последующие века процедуры становились все более упорядоченными, и папы начали ограничивать себя правом объявлять кого-либо католическим святым. В современном использовании этот термин понимается как относящийся к акту, которым любая христианская церковь объявляет, что человек, который умер, является святым, после чего этот человек включается в список признанных святых, называемый «каноном». [5]

Библейские корни

В Римском мартирологе приводится следующая запись о кающемся разбойнике : «В Иерусалиме память доброго разбойника, который исповедал Христа на кресте и заслужил услышать от Него такие слова: «Ныне же будешь со Мною в раю» [6] [7]

Историческое развитие

Канон мессы Римского обряда содержит только имена апостолов и мучеников, а также имя Пресвятой Девы Марии и, с 1962 года, имя ее супруга Святого Иосифа .

Однако к четвертому столетию « исповедники » — люди, исповедовавшие свою веру не смертью, а словом и жизнью, — начали почитаться публично. Примерами таких людей являются святой Иларион и святой Ефрем Сирин на Востоке, а также святой Мартин Турский и святой Иларий Пуатье на Западе. Их имена были включены в диптихи , списки святых, явно почитаемых в литургии , и их могилы почитались так же, как и могилы мучеников. Поскольку свидетельство их жизни было не столь недвусмысленным, как у мучеников, их почитали публично только с одобрения местного епископа . Этот процесс часто называют «местной канонизацией». [9]

Это одобрение требовалось даже для почитания известного мученика. В своей истории донатистской ереси святой Оптат рассказывает, что в Карфагене католическая матрона по имени Луцилла подверглась порицанию Церкви за то, что поцеловала мощи известного мученика, чьи притязания на мученичество не были юридически доказаны. А святой Киприан (умер в 258 г.) рекомендовал с величайшей тщательностью расследовать притязания тех, кто, как утверждалось, умер за веру. Все обстоятельства, сопровождавшие мученичество, должны были быть расследованы; вера тех, кто страдал, и мотивы, которые ими двигали, должны были быть строго исследованы, чтобы предотвратить признание недостойных лиц. Доказательства были получены из судебных протоколов судебных процессов или от людей, присутствовавших на процессах.

Августин Гиппонский (умер в 430 г.) рассказывает о процедуре, которой следовали в его время для признания мученика. Епископ епархии, в которой произошло мученичество, установил канонический процесс для проведения расследования с максимальной строгостью. Акты процесса отправлялись либо митрополиту, либо примасу , которые тщательно изучали дело и, после консультации с епископами -суффраганами , объявляли, достоин ли усопший имени «мученика» и общественного почитания.

Хотя это и не было «канонизацией» в узком смысле, актам официального признания, таким как возведение алтаря над могилой святого или перенесение его мощей в церковь, предшествовали официальные расследования святости жизни человека и чудес, приписываемых его заступничеству.

Подобные акты признания святого были авторитетными, в строгом смысле, только для той епархии или церковной провинции , для которой они были изданы, но с распространением славы святого они часто признавались и в других местах.

Природа

В Католической Церкви , как в Латинской , так и в Восточных церквях, акт канонизации зарезервирован для Апостольского Престола и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом, что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости Церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и что он может быть публично призван и официально упомянут в литургии Церкви, в том числе в Литании святых .

В Католической Церкви канонизация — это указ, который позволяет всеобщее почитание святого. Для разрешения почитать только локально, нужна только беатификация . [10]

Процедура, предшествующая бронированию Апостольского Престола

Папа Пий II канонизировал Екатерину Сиену .

В течение нескольких столетий епископы , а в некоторых местах только примасы и патриархи , [11] могли даровать мученикам и исповедникам публичную церковную честь; такая честь, однако, всегда была установлена ​​только для местной территории, на которую имели юрисдикцию дарители. Только принятие культа Папой сделало культ всеобщим , потому что он один может управлять вселенской Католической Церковью . [12] Однако в эту дисциплину вкрались злоупотребления, как из-за неосмотрительности народного пыла, так и из-за небрежности некоторых епископов в расследовании жизни тех, кого они позволили почитать как святых.

На средневековом Западе Апостольский Престол был призван вмешаться в вопрос канонизации, чтобы обеспечить более авторитетные решения. Канонизация святого Удальрика, епископа Аугсбурга, папой Иоанном XV в 993 году была первым несомненным примером папской канонизации святого из-за пределов Рима , объявленного достойным литургического почитания всей церковью. [13]

После этого обращение к решению папы стало происходить чаще. К концу XI века папы начали отстаивать свое исключительное право разрешать почитание святого, в отличие от более старых прав епископов делать это для своих епархий и регионов. Поэтому папы постановили, что добродетели и чудеса лиц, предложенных для публичного почитания, должны рассматриваться на соборах, а точнее на генеральных соборах. Папа Урбан II , Папа Каликст II и Папа Евгений III придерживались этой дисциплины.

Эксклюзивное бронирование для Апостольского Престола

Гуго де Бов , архиепископ Руана , канонизировал Вальтера Понтуазского , или святого Готье, в 1153 году, став последним святым в Западной Европе, канонизированным иным авторитетом, нежели Папа Римский : [14] [15] «Считается, что последний случай канонизации митрополитом был случай святого Готье , или Гоше, [а]ббата Понтуаза, совершенный архиепископом Руана. Указ папы Александра III [в] 1170 году предоставил [папе] прерогативу с этого момента, насколько это касалось Западной Церкви». [14] В декрете 1173 года Папа Александр III выговорил некоторым епископам за то, что они позволили почитать человека, который был просто убит в состоянии алкогольного опьянения, запретил почитание этого человека и, что самое важное, постановил, что «вы не должны поэтому осмеливаться почитать его в будущем; ибо, даже если бы чудеса были совершены через него, вам не дозволено почитать его как святого без разрешения Католической Церкви». [16] Теологи расходятся во мнениях относительно полного смысла декрета Папы Александра III : либо был установлен новый закон, [17] и в этом случае Папа впервые оставил за собой право беатификации, либо был подтвержден существующий закон.

Однако процедура, начатая декреталом папы Александра III, была подтверждена буллой папы Иннокентия III, изданной по случаю канонизации Кунигунды Люксембургской в ​​1200 году. Булла папы Иннокентия III привела к все более подробным запросам в Апостольский Престол относительно канонизации. Поскольку декретал папы Александра III не положил конец всем спорам, и некоторые епископы не подчинились ему в том, что касалось беатификации, правом на которую они, безусловно, обладали до сих пор, папа Урбан VIII издал апостольское послание Caelestis Hierusalem cives от 5 июля 1634 года, которое исключительно зарезервировало за Апостольским Престолом как его исконное право канонизации, так и право беатификации . Он также урегулировал оба этих акта, издав свой Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum 12 марта 1642 года.

Процедура с 1734 по 1738 и по 1983 гг.

В своей книге «De servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione» , состоящей из пяти томов, выдающийся канонист Просперо Ламбертини (1675–1758), который позже стал Папой Бенедиктом XIV , подробно остановился на процедурных нормах Апостольского послания Папы Урбана VIII Caelestis Hierusalem cives 1634 года и Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum 1642 года и общепринятая практика того времени. Его работа, опубликованная с 1734 по 1738 год, регламентировала ход процесса до 1917 года. Статья « Процесс беатификации и канонизации в 1914 году » описывает процедуры, применявшиеся до обнародования Кодекса 1917 года. Содержание De Servorum Dei beatifιcatione et de Beatorum canonizatione было включено в Codex Iuris Canonici ( Кодекс канонического права ) 1917 года, [18] который действовал до обнародования пересмотренного Codex Iuris Canonici в 1983 году Папой Иоанном Павлом II . До обнародования пересмотренного Codex в 1983 году Папа Павел VI инициировал упрощение процедур.

С 1983 года

Апостольская конституция Divinus Perfectionis Magister Папы Иоанна Павла II от 25 января 1983 года [19] и нормы, изданные Конгрегацией по делам святых 7 февраля 1983 года для внедрения конституции в епархиях, продолжили упрощение процесса, инициированного Папой Павлом VI . [19] Вопреки распространенному мнению, реформы не упразднили должность Покровителя веры (лат. Promotor Fidei ), широко известного как адвокат дьявола , чья должность заключается в том, чтобы подвергать сомнению представленные в пользу канонизации материалы. Реформы были направлены на то, чтобы уменьшить состязательный характер процесса. В ноябре 2012 года Папа Бенедикт XVI назначил монсеньора Кармелло Пеллегрино Покровителем веры. [20]

Кандидаты на канонизацию проходят следующую процедуру:

  1. Слуга Божий ( Servus Dei ): Процесс канонизации начинается на уровне епархии. Епископ с юрисдикцией, обычно епископ места, где кандидат умер или был похоронен, хотя другие ординарии могут быть наделены этими полномочиями, дает разрешение начать расследование добродетелей человека в ответ на прошение членов верующих, либо фактически, либо формально . [21] Это расследование обычно начинается не ранее, чем через пять лет после смерти расследуемого лица. [22] Папа , как епископ Рима, также может начать процесс и имеет право отменить пятилетний период ожидания, например, как это было сделано для святой Терезы Калькуттской Папой Иоанном Павлом II , [23] а для Лусии Сантос и самого Папы Иоанна Павла II Папой Бенедиктом XVI . [24] [25] Обычно создается ассоциация для продвижения дела кандидата, проводится исчерпывающий поиск его сочинений, речей и проповедей, пишется подробная биография и собираются свидетельства очевидцев. Когда собрано достаточно доказательств, местный епископ представляет расследование в отношении кандидата, который носит титул «Слуга Божий» ( лат . Servus Dei ), в Конгрегацию по делам святых Римской курии , где назначается постулятор , чья должность заключается в сборе дополнительных доказательств жизни Слуги Божьей. Религиозные ордена, которые регулярно имеют дело с Конгрегацией, часто назначают своего собственного Генерального постулятора. В какой-то момент дается разрешение на эксгумацию и исследование тела Слуги Божьей. Выдается свидетельство non-cultus о том, что не возникло суеверного или еретического поклонения или ненадлежащего культа Слуги Божьей или ее/его могилы, а реликвии изымаются и сохраняются.
  2. Достопочтенный ( Venerabilis ; сокращенно «Ven.») или «Героический в добродетели»: Когда собрано достаточно доказательств, Конгрегация рекомендует Папе провозгласить героическую добродетель Слуги Божьей; то есть, что Слуга Божий проявил «в героической степени» теологические добродетели веры, надежды и милосердия и основные добродетели благоразумия, справедливости, стойкости и воздержания. С этого времени тот, кто, как говорят, «героический в добродетели», называется « Достопочтенный » ( лат . Venerabilis ). Достопочтенный еще не имеет праздника , разрешение возводить церкви в его честь еще не было предоставлено, и Церковь еще не выпускает заявление об их вероятном или определенном присутствии на Небесах , но молитвенные карточки и другие материалы могут быть напечатаны, чтобы побудить верующих молиться о чуде, совершенном их заступничеством, как знак воли Божьей, чтобы человек был канонизирован.
  3. Блаженный ( Beatus или Beata ; сокращенно «Bl.»): Беатификация — это заявление Церкви о том, что «достойно веры», что преподобный находится на Небесах и спасен. Достижение этой степени зависит от того, является ли преподобный мучеником :
    • Для мученика Папе достаточно сделать заявление о мученичестве, которое является подтверждением того, что достопочтенный добровольно отдал свою жизнь во свидетельство веры или в акте героического милосердия к другим.
    • Для не мученика, все они были названы «исповедниками», потому что они «исповедовали», т. е. свидетельствовали о Вере тем, как они жили, требуется доказательство того, что чудо произошло по заступничеству преподобного; то есть, что Бог дал знак того, что человек наслаждается блаженным видением , совершив чудо, о котором ходатайствовал преподобный. В настоящее время эти чудеса почти всегда являются чудесными исцелениями от недугов, потому что их легче всего судить, учитывая доказательные требования Церкви к чудесам; например, пациент был болен болезнью, от которой не было известно никакого лекарства; молитвы были направлены преподобному; пациент был излечен; излечение было спонтанным, мгновенным, полным и длительным; и врачи не могут найти никакого естественного объяснения излечению.
    Удовлетворение применимых условий позволяет провести беатификацию , которая затем дарует достопочтенному титул «Блаженный» ( лат . Beatus или Beata ). Будет назначен праздник , но его соблюдение обычно разрешено только для домашней епархии блаженного , в определенных местах, связанных с ними, или в церквях или домах религиозного ордена блаженного, если они принадлежали к таковому. Приходы обычно не могут быть названы в честь блаженных .
  4. Святой ( Sanctus или Sancta ; сокращенно «St.» или «S.»): Чтобы быть канонизированным как святой, обычно должно быть совершено по меньшей мере два чуда через заступничество блаженного после его смерти, но для блаженных исповедников, т. е. блаженных, которые не были объявлены мучениками, требуется только одно чудо, обычно дополнительное к тому, на котором основывалась беатификация. Очень редко Папа может отказаться от требования второго чуда после беатификации, если он, Священная коллегия кардиналов и Конгрегация по канонизации святых согласны с тем, что блаженный прожил жизнь с большими заслугами, подтвержденными определенными действиями. Эта необычная процедура использовалась при канонизации Папой Франциском Папы Иоанна XXIII , который созвал первую часть Второго Ватиканского собора .

Канонизация — это заявление Церкви о том, что человек, безусловно, наслаждается блаженным видением Небес . Титул «Святой» ( лат . Sanctus или Sancta ) тогда является надлежащим, отражая то, что святой является сиянием святости ( sanctitas ) самого Бога, которая только и происходит от дара Божьего. Святому назначается праздник , который может отмечаться в любом месте вселенской Церкви, хотя он не обязательно добавляется в Общий римский календарь или местные календари как «обязательный» праздник; в их честь могут быть возведены приходские церкви; и верующие могут свободно праздновать и почитать святого.

Хотя признание святости Папой не касается напрямую факта Божественного откровения , тем не менее, оно должно «окончательно считаться» верующими непогрешимым в соответствии, по крайней мере, со Вселенским Учительством Церкви , поскольку это истина, связанная с откровением исторической необходимостью. [26] [27]

Что касается Восточно-католических церквей , то отдельные самостоятельные церкви имеют право «прославлять» святых в своих юрисдикциях, хотя это случалось редко. [ необходима цитата ]

Равноправная канонизация

Папы несколько раз разрешали вселенской Церкви, не выполняя обычный судебный процесс канонизации, описанный выше, почитание в качестве святого, « cultus » того, кто долгое время почитался как таковой на местном уровне. Этот акт Папы называется «равноправной» или «равноправной канонизацией» [28] и «подтверждением культа ». [29] В таких случаях нет необходимости приписывать святому чудо, чтобы разрешить его канонизацию. [28] Согласно правилам, установленным Папой Бенедиктом XIV ( регнат 17 августа 1740 г. – 3 мая 1758 г.), для равноправной канонизации существуют три условия: (1) существование древнего культа человека, (2) всеобщее и постоянное подтверждение добродетелей или мученичества человека заслуживающими доверия историками и (3) непрерывная слава человека как чудотворца.

протестантские конфессии

Большинство протестантских конфессий формально не признают святых, поскольку Библия использует этот термин таким образом, что подразумевает, что все христиане являются святыми. Однако некоторые конфессии признают, как показано ниже.

Англиканское сообщество

Церковь Англии , Мать-Церковь Англиканского Сообщества , канонизировала Карла I как святого на Кентерберийском и Йоркском соборах 1660 года. [30]

Объединенная методистская церковь

Генеральная конференция Объединенной методистской церкви официально объявила отдельных лиц мучениками , включая Дитриха Бонхёффера (в 2008 году) и Мартина Лютера Кинга-младшего (в 2012 году). [31] [32]

Восточная Православная Церковь

Турецкие зверства в Болгарии (1876). 3 апреля 2011 года жертвы резни в Батаке были канонизированы как святые.
4 ноября 1992 года Священный Синод Элладской Церкви единогласно провозгласил святыми тех христиан, которые были подвергнуты пыткам и убиты турками во время Великого пожара в Смирне в 1922 году. [33] [34]

Для канонизации автокефальными Восточными Православными Церквами используются различные термины : канонизация [35] («канонизация») или прославление [36] (« прославление », [37] в Русской Православной Церкви ), კანონიზაცია ( канонизация , Грузинская Православная Церковь) Церковь ), канонизация ( Сербская Православная Церковь ), канонизация ( Румынская Православная Церковь ) и Канонизация ( Болгарская Православная Церковь ). Дополнительные термины используются для канонизации другими автокефальными восточными православными церквями: αγιοκατάταξη [38] ( Кафаревуса : ἁγιοκατάταξις ) agiokatataxi/agiokatataxis , «причисление к лику святых» ( Вселенский Патриархат Константинополя , Кипрская Церковь , Элладская Церковь ), канонизим ( Албанская Православная Церковь) Церковь ), канонизация ( Польская Православная Церковь ) и канонизация/канонизация ( Чешская и Словацкая Православная Церковь ).

Православная Церковь в Америке , Восточная Православная Церковь, частично признанная как автокефальная, использует термин « прославление » для официального признания человека святым. [39]

Восточная Православная Церковь

В Армянской Апостольской Церкви , части Восточного Православия , с 1980-х годов велись дискуссии о канонизации жертв геноцида армян . [40] 23 апреля 2015 года все жертвы геноцида были канонизированы. [41] [42] [43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "canonize". Словарь . Merriam-Webster . Получено 6 июля 2020 .
  2. ↑ Чарльз Аннандейл . Имперский словарь английского языка , том 1; 1905. С. 386. Канон — каталог святых, признанных и канонизированных в Римско-католической церкви.
  3. ^ КАНОН // Католическая энциклопедия , том 3; 1913. – С. 255–256. – Название Канон (κανών) означает норму или правило; и оно используется для различных объектов, таких как Канон Священного Писания, каноны Соборов, официальный список имен святых (отсюда «канонизация») и канон или список клириков, которые служат в определенной церкви, от чего они сами называются канониками (canonici).
  4. ^ "Канонизация". Encyclopaedia Britannica . Получено 6 июля 2020 г.
  5. ^ Коупленд, Клэр (2012). «Святые, почитание и канонизация в ранней современной Италии». History Compass . 10 (3): 260–269. doi :10.1111/j.1478-0542.2012.00834.x. ISSN  1478-0542.
  6. ^ «Laudate Dominum – Римский мартиролог – Март».
  7. ↑ Кларк, Джон (3 апреля 2015 г.). «Канонизированный с креста: как святой Дисмас показывает, что никогда не поздно...» Seton Magazine . Получено 1 марта 2020 г.
  8. ^ Кемп (1948).
  9. ↑ Историю такой канонизации см. у Кемпа. [8]
  10. ^ «Беатификация в настоящей дисциплине отличается от канонизации тем, что первая подразумевает (1) локально ограниченное, а не всеобщее разрешение почитать, которое является (2) просто разрешением, а не предписанием; в то время как канонизация подразумевает всеобщее предписание» (Беккари, Камилло. «Беатификация и канонизация». Католическая энциклопедия . Т. 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1907. Доступно 27 мая 2009 г.).
  11. ^ Август., Бревич. Коллат. cum Donatistis , III, 13, вып. 25 в PL , XLIII, 628.
  12. ^ Гонсалес Теллес, Comm. Перпет. в единственном тексте libr. Декр. , III, xlv, в гл. 1, Реликвии и почитание. Свят.
  13. ^ Кемп, Э. У. (1945). «Папа Александр III и канонизация святых: эссе о премии Александра». Труды Королевского исторического общества . 27 : 13–28. doi : 10.2307/3678572. ISSN  0080-4401. JSTOR  3678572. S2CID  159681002.
  14. ^ ab "William Smith and Samuel Cheetham, A Dictionary of Christian Antiquities (Murray, 1875)". Boston: Little. стр. 283. Получено 4 октября 2014 г.
  15. ^ "Папа Александр III". Архивировано из оригинала 15 октября 2013 года . Получено 4 октября 2014 года .
  16. ^ Папа Григорий IX, Decretales , 3, "De reliquiis et veneratione sanctorum". Альтернативно цитируется так: "В будущем вы не осмелитесь оказывать ему почтение, поскольку, даже если бы чудеса творились через него, это не позволило бы вам почитать его как святого, если бы на то не было полномочий Римской церкви". (C. 1, tit. cit., X, III, xlv.)
  17. ↑ Св. Роберт Беллармин, De Eccles. Triumph. , I, 8.
  18. ^ "Aimable Musoni, 'Saints without Borders'" (PDF) . стр. 9–10. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2020 г. . Получено 12 октября 2013 г. .
  19. ^ ab "Divinus Perfectionis Magister". Святой Престол . Проверено 4 октября 2014 г.
  20. ^ «Адвокат дьявола — Апулия: «Она испытает добродетели стремящихся к святости», la Republica». 5 ноября 2012 г.
  21. ↑ Папа Иоанн Павел II, Divinus Perfectionis Magister (25 января 1983 г.), Art. 1, разд. 1.
  22. ↑ Кардинал Пьетро Палаццини, Нормы, которые следует соблюдать при расследованиях, проводимых епископами по делам святых, 1983 г. Архивировано 22 октября 2006 г. в Wayback Machine , §9(a).
  23. ↑ Мать Тереза ​​Калькуттская (1910–1997), Биография, Офис папских литургических богослужений, Интернет-офис Святого Престола
  24. ^ "Процесс беатификации сестры Люсии начинается". ZENIT – The World Seen from Rome . Архивировано из оригинала 27 сентября 2012 года . Получено 4 октября 2014 года .
  25. ↑ Кардинал Хосе Сарайва Мартинс , CMF , Ответ Его Святейшества Бенедикта XVI на рассмотрение дела о беатификации и канонизации Слуги Божьего Иоанна Павла II, 2005 г. Архивировано 5 января 2009 г. на Wayback Machine
  26. ↑ Доктринальный комментарий к заключительной формуле Professio Fidei, кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ), Конгрегация вероучения.
  27. ^ «Беатификация и канонизация», Католическая энциклопедия , т. 2. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1907. стр. 366.
  28. ^ ab EWTN. «Папа Франциск объявляет слепого мирянина-доминиканца XIV века святым». CNA . Получено 24 апреля 2021 г.
  29. ^ "Католическая энциклопедия: беатификация и канонизация". www.newadvent.org . Архивировано из оригинала 16 января 2000 г. . Получено 24 апреля 2021 г. Те, которые предложены как подпадающие под определение исключенных случаев (casus excepti) Урбаном VIII, рассматриваются иначе. В таких случаях должно быть доказано, что слуге Божьему, будь то исповедник или мученик, оказывалось публичное почитание с незапамятных времен (по крайней мере, в течение 100 лет до обнародования в 1640 г. указов Урбана VIII). Такое дело предлагается под названием "подтверждение почитания" (de conformatione cultus); оно рассматривается на очередном заседании Конгрегации обрядов.
  30. ^ Митчелл, Джолион (29 ноября 2012 г.). Мученичество: Очень краткое введение . Oxford University Press. стр. 99. ISBN 9780191642449В 1660 году Кентерберийский и Йоркский соборы канонизировали короля Карла.
  31. ^ Ходжес, Сэм (2008). «Дитрих Бонхёффер — первый мученик, официально признанный Объединенными методистами». Новости Далласа . Получено 4 мая 2018 г.
  32. ^ Муленга, Мейдстоун (1 мая 2012 г.). «Объединенные методисты объявляют Мартина Лютера Кинга-младшего современным мучеником». Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 г. Получено 4 мая 2018 г.
  33. ^ Αγ. Χρυσόστομος Σμύρνης. Архивировано 21 июля 2011 года на archive.today . Муниципалитет Трильи . Проверено: 7 сентября 2012 г.
  34. ^ (на греческом языке) Κων/τίνος Β. Χιώλος. «Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης» . Архивировано 12 сентября 2017 года в Wayback Machine . Δημοσια Κεντρικη Βιβλιοθηκη Σερρων. 13 февраля 2006 г.
  35. ^ "Почему был канонизирован Николай Второй?" Протодиакон Андрей Кураев на сайте Правмир.ру (17 июля 2009 г.)
  36. ^ «Прославление святых – это не дело специалистов узкого круга, это дело всей Церкви» Юлии Бирюковой на Pravmir.ru (9 декабря 2013 г.)».
  37. ^ «О прославлении святых» протопресвитера Михаила Помазанского
  38. ^ Георгиос Бабиниотис . Словарь современного греческого языка , Афины: Центр лексикологии, 1998, стр. 53.
  39. ^ "Прославление святых в Православной Церкви" Архивировано 8 апреля 2016 г. на Wayback Machine отцом Иосифом Фроули
  40. ↑ Роберта Р. Эрвин, Традиции поклонения в Армении и на соседнем христианском Востоке , St Vladimir's Seminary Press, 2006, стр. 346, прим. 17.
  41. ^ Давлашян, Наира. «Армянская церковь возводит в святые 1,5 миллиона жертв геноцида». Yahoo News . Получено 23 апреля 2015 г.
  42. ^ "Жертвы Геноцида армян канонизированы в Святом Эчмиадзине". Panarmenian.Net . Получено 23 апреля 2015 г.
  43. ^ "Канонизировали: Армянская церковь провозглашает коллективное мученичество жертв геноцида – Геноцид". ArmeniaNow.com. Архивировано из оригинала 29 июля 2020 года . Получено 23 апреля 2015 года .

Ссылки

Внешние ссылки

Найдите информацию о канонизации в Викисловаре, бесплатном словаре.

Католическая церковь