stringtranslate.com

Регулярные каноники Гроба Господня

Регулярные каноники Святого Гроба Господня были католическим религиозным орденом регулярных каноников устава Святого Августина , который, как говорят, был основан в церкви Святого Гроба Господня в Иерусалиме , тогдашней столице Иерусалимского королевства , и признан в 1113 году папской буллой папы Пасхалия II . Другие источники утверждают, что они были основаны раньше, во время правления Готфрида Бульонского (1099–1100).

После падения Иерусалима Саладином каноники бежали из Святой Земли вместе с другими латинскими христианами . Сначала они ненадолго поселились на Кипре , где основали аббатство Беллапаис , а затем продолжили расселяться по разным странам Европы .

Регулярные каноники Святого Гроба Господня были упразднены в 1489 году папой Иннокентием VIII (1484–1492). 28 марта 1489 года папа по настоянию Мальтийского ордена издал буллу [1], согласно которой Орден регулярных каноников Святого Гроба Господня должен был быть распущен и передан Мальтийскому ордену. Однако независимость Ордена регулярных каноников Святого Гроба Господня была сохранена по просьбе императора Максимилиана и герцога Эберхарда Вюртембергского и подтверждена в 1499 году буллой папы Александра VI (1492–1503). [2]

Из-за этого мужская ветвь Ордена Регулярных Каноников Святого Гроба Господня существовала в Европе до XIX века, имея множество отделений в Испании, Германии и Польше. Томаш де Новина Новинский, последний Генерал Ордена [3] и Вспомогательный Епископ Краковский (1816–1830) [4], умер 4 января 1830 года в Мехуве ( Польша).

Регулярные канониссы Святого Гроба Господня , основанные в XIV веке как женская ветвь Регулярных каноников Святого Гроба Господня [5] , до сих пор существуют в монастырях Бельгии, Нидерландов, Франции, Испании и Англии.

История

Фундамент

По мнению Элио и других, каноников Гроба Господня не существовало до 1114 года [6], когда некоторые каноники , принявшие Правило Святого Августина, были привезены с Запада и введены в Иерусалим Годфридом Бульонским . С другой стороны, Суарес и другие признают традицию ордена, которая утверждает, что Святой  Иаков , первый епископ Иерусалима, установил там совместное проживание священнослужителей, где также после крестовых походов процветала «Конгрегация Гроба Господня». [6]

Иерусалимское королевство

Между 1119 и 1125 годами приор Герард Гроба Господня вместе с Вармундом, патриархом Иерусалимским , написали письмо Диего Хельмиресу , архиепископу Сантьяго-де-Компостела , сообщая о неурожаях и угрозах со стороны врагов. Они просили продовольствия, денег и военной помощи, чтобы сохранить Иерусалимское королевство . [7] Вильгельм Малинский , латинский патриарх Иерусалима 1130–1145, возможно, был предшественником Герарда в качестве приора ордена. [8]

Папской буллой от 10 января 1143 года, найденной в Bullarium Lateranense , папа Целестин II подтвердил церковь и каноников-регулярников Гроба Господня во всех владениях, которые они получили от Готфрида Бульонского , короля Балдуина  I и других благотворителей. В булле также упоминаются несколько церквей в Святой Земле и Италии, принадлежащих каноникам. Кардинал де Витри , каноник-регулярник Оньи и кардинал-патриарх Иерусалима, рассказывает, что среди других церквей каноники служили в церкви Гроба Господня , а также в церквях на горе Сион и Оливковой . Патриарх был также настоятелем церкви Гроба Господня, избранным канониками-регулярниками. [6]

Организация полагалась на пожертвования, например, когда Мелисенда, королева Иерусалима в 1160 году дала свое согласие на дар, сделанный ее сыном Амориком Гробу Господню, возможно, по случаю рождения ее внучки Сибиллы у Агнес и Аморика. В середине XII века деревня Бейт-Итаб была феодом Церкви Гроба Господня . [9] Она была продана им женой Иоганна Готмана, франкского рыцаря -крестоносца , который был захвачен мусульманскими войсками в 1161 году и впоследствии выкуплен. [10] [11] [12] [13] [14] Считается, что укрепленный особняк ( maison forte ) в современной деревне служил резиденцией Готмана до его продажи Церкви. [12] Здание имело два этажа, оба сводчатые . Вход на первый этаж был защищен щелевой машикулей и имел лестницы, ведущие в подвал и на верхний этаж. [15] Однако единственным монастырем ордена за пределами Иерусалима был монастырь на горе Искушения , подаренный ему патриархом Вильгельмом Малинским в 1130 году, вероятно, изначально для того, чтобы обуздать автономных отшельников в этом районе. [16] Однако, когда два года спустя он получил десятину из близлежащего Иерихона , он стал источником дохода в 5000 безантов в год. Монастырь и паломники, посещавшие гору и близлежащую реку Иордан, были защищены тамплиерской крепостью Док на вершине горы.

После Третьего крестового похода Иосций , архиепископ Тирский , стал канцлером Иерусалима для Генриха II Шампаньского , который женился на королеве Изабелле I Иерусалимской после убийства Конрада, но не принял титул короля. Генрих был вовлечен в спор с канониками церкви Гроба Господня по поводу выборов нового латинского патриарха и арестовал их, пока не вмешался Иосций. Иосций также присутствовал при основании Тевтонского ордена в 1198 году и, вероятно, умер в 1202 году.

Европа

В Европе каноники обосновались и имели монастыри в Италии , Франции , Испании , Польше , Англии , Хорватии и Нидерландах .

Кипр

Руины аббатства Беллапаис на Кипре (начало XX века).

После падения Иерусалима Саладином каноники бежали из Святой Земли вместе с другими латинскими христианами . Сначала они ненадолго поселились на Кипре , где основали аббатство Беллапаис , а затем отправились в Западную Европу.

Испания

В Испании деревня Торральба-де-Рибота принадлежала к материнской церкви в Калатаюде каноников Святого Гроба Господня, находившейся под защитой Педро Манрике де Лара , Dei gratia comes , «милостью Божией графа». [17] Также, возможно, монастырь Санта-Анна в Барселоне , сегодня церковь, изначально был домом Регулярных каноников Святого Гроба Господня, или Ордена Святого Гроба Господня , под руководством Патриарха Иерусалимского .

Польша

Церковь Гроба Господня, Мехув , Польша .
Свидетельские отчеты о доходах монастыря церкви Гроба Господня в Мехове перед папским нунцием в 1349 году.

В Польше они были особенно активны в церкви Гроба Господня в Мехове , которая получила множество привилегий от Казимира Бытомского и Казимира II Справедливого после того, как многие каноники поселились там после изгнания из Святой Земли. После окончательного падения Иерусалимского королевства под натиском мусульман в 1291 году настоятель монастыря в Мехове принял титул генерала ордена, позже претендуя на звание великого приора , и Мехов стал штаб-квартирой организации на протяжении столетий. Здесь орден инициировал обычай устанавливать, украшать и посещать могилы Христа в последние дни Страстной недели . Именно в Мехове сохранилась самая старая в Европе копия Гроба Господня , цель многочисленных паломников . В Польше они также получают привилегии от Пшемысла II .

Англия

В Англии они также были активны. Согласно Monasticon Anglicanum Уильяма Дагдейла ( 1655), у каноников было два дома в Англии, один в монастыре Гроба Господня в Тетфорде , а другой в Уорике . [6] Дополнительные указания предполагают монастыри Колдуэлл и Ноттингемский монастырь Гроба Господня.

Хорватия

Король Венгрии Андраш II использовал средства, которые он унаследовал от своего отца, чтобы вербовать сторонников среди венгерских лордов. [18] Он также заключил союз с Леопольдом VI, герцогом Австрии , и они устроили заговор против Эмерика . [18] Их объединенные войска разгромили королевскую армию в Мачках, Славония, в декабре 1197 года. [19] Под давлением король Эмерик отдал Хорватию и Далмацию Андрашу в качестве апанажа. [20] На практике Андраш управлял Хорватией и Далмацией как независимый монарх. Он чеканил монеты, даровал землю и подтверждал привилегии. [20] [21] [19] Он сотрудничал с Франкопанами , Бабоничами и другими местными лордами. [20] Регулярные каноники Святого Гроба Господня обосновались в провинции во время его правления. [22]

Отклонить

В Италии они, по-видимому, были подавлены в 1489 году папой Иннокентием VIII , который хотел передать все их имущество рыцарям Мальтийского ордена . Независимость Регулярных каноников Святого Гроба Господня была сохранена по просьбе императора Максимилиана I и герцога Эберхарда Вюртембергского , и в 1499 году подтверждена буллой папы Александра VI [1]. Однако в других странах, кроме Италии, они, по-видимому, продолжали существовать. Во Франции они, как предполагается, существовали примерно до времени Французской революции в 1789 году, а в Польше после того, как монастырь Нейсе был распущен в 1810 году, главный монастырь в Мехуве также был распущен в 1819 году. Что касается мужчин, мужская конгрегация Регулярных каноников в настоящее время считается вымершей.

Регулярные канониссы Гроба Господня

Несмотря на это, Регулярные канониссы Святого Гроба Господня , основанные в XIV веке как женская ветвь Регулярных каноников Святого Гроба Господня [5] , до сих пор существуют в монастырях Бельгии , Нидерландов , Франции , Испании и Англии .

Ссылки

  1. ^ Дж. Херменс, Der Orden vom Heil. Грабе , II Офляж. Druck: L. Schwannsche Verlagshandlung, Köln und Neuss, 1870. Bulle Innocenz VIII vom 28. Marz 1489, Seiten 97 bis 101.
  2. ^ Херрманн, Вильгельм (1938). «Zur Geschichte der Neisser Kreuzherren vom Orden der regulierten Chorherren und Wächter des Heiligen Grabes zu Иерусалим mit dem doppelten roten Kreuz» (на немецком языке) . Проверено 17 мая 2017 г.
  3. ^ "Орден Меховского и генерала Домбровского" . 24 декабря 2005 г.
  4. ^ "Эрцбишоф фон Кракау".
  5. ^ ab "Our Association Worldwide". Регулярные канониссы Гроба Господня . Архивировано из оригинала 17 февраля 2013 года . Получено 18 сентября 2016 года .
  6. ^ abcd Allaria, Anthony (1908). "Каноники и канониссы регулярные"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Том 3. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  7. ^ Барбер, Малкольм; Бэйт, Кит (2016) [2013]. Письма с Востока: крестоносцы, пилигримы и поселенцы в XII–XIII веках. Тейлор и Фрэнсис. стр. 43. ISBN 978-1-317-10554-1.
  8. ^ Тайерман, Кристофер (1996). Англия и крестовые походы, 1095–1588. Издательство Чикагского университета. стр. 29. ISBN 978-0-226-82013-2.
  9. ^ Кондер, CR; Китченер, HH (1883). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, географии, гидрографии и археологии. Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины. С. 23.
  10. ^ Бенвенисти, Мерон (2000). «Удобство крестовых походов». Священный ландшафт: захороненная история Святой земли с 1948 года . Перевод Кауфман-Лакуста, Максин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 301. ISBN 978-0-520-92882-4.
  11. ^ Розьер, М. Эжен де (1849). «№99-100». Cartulaire de l'Eglise du Saint Sepulcre de Иерусалимский Puble d'Apres les Manuscrits du Vatican: Texte et Appendice (на французском языке). Париж: L'Imprimerie Nationale. стр. 195–199.цитируется у Рерихта, Рейнхольда (1893). Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI). Оэнипонти: Libraria Academica Wagneriana. п. 97.
  12. ^ ab Levy, Thomas Evan (1998). Археология общества в Святой Земле. Bloomsbury Academic. стр. 505. ISBN 978-0-8264-6996-0.
  13. ^ Райли-Смит, Джонатан, ред. (2001). Оксфордская иллюстрированная история крестовых походов . Oxford University Press. стр. 171. ISBN 978-0-19-285428-5.
  14. ^ Прингл, Денис (1997). Светские здания в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический путеводитель. Cambridge University Press. стр. 26. ISBN 978-0-521-46010-1.
  15. ^ Храм (1994). Замок Гайяр: этюды кастеллологии Средневековья: 16 Международный коллоквиум: Избранные статьи. Издательство Брепольс. п. 342. ИСБН 978-2-902685-03-5.
  16. ^ Гамильтон, Бернард и др. (2020), Латинское и греческое монашество в государствах крестоносцев, Кембридж : Cambridge University Press, стр. 37–38, ISBN 978-0-521-83638-8.
  17. ^ Бартон, 282 и 283, № 34.
  18. ^ ab Almási 2012, стр. 86.
  19. ^ ab Érszegi & Solymosi 1981, с. 124.
  20. ^ abc Curta 2006, стр. 347.
  21. ↑ Файн 1994, стр. 22.
  22. ^ Курта 2006, стр. 370.

Библиография