stringtranslate.com

Сева

Карсева в Золотом Храме

Сева (также переводится как сева ) виндуизмеисикхизме— это концепция бескорыстного служения, выполняемого без какого-либо ожидания вознаграждения за его выполнение. Такие услуги могут оказываться на благо других людей или общества. Сева означает «служение». Более поздняя интерпретация этого слова — «преданность другим».[1]В индуизме она также известна каккарма-йога, как описано в Бхагавата-гите .[2]

Этимология и религиозное значение

Сева происходит от санскритского корня «сев- », «служить», и является центральной концепцией как в современном индуизме, так и в сикхизме.

В индуизме сева означает бескорыстное служение и часто ассоциируется с карма-йогой , дисциплинированным действием, и бхакти-йогой , дисциплинированной преданностью. Сева также связана с другими санскритскими понятиями, такими как дана (дарение), каруна (сострадание) и преман (доброта). [3] Сева также выполняется как форма духовной практики, превосходящей эго , известной как садхана , и играет большую роль в современном индуизме. [4] : 42  Ключевой концепцией в индуизме является освобождение ( мокша ) от цикла рождений и смертей ( самсара ), а садхана — это усилие, которое человек прилагает, чтобы стремиться к освобождению; это подчеркивает важность служения другим. [4] : 43 

В сикхизме слово сева также означает «поклоняться, обожать, воздавать должное посредством акта любви». В трудах сикхских гуру эти два значения севы (служения и поклонения) были слиты воедино. Ожидается, что сева будет делом любви, совершаемым без желания и намерения и со смирением. [5]

Кар сева (гурмукхи: ਕਰ ਸੇਵਾ ), отсанскритскихслов кар , означающих руки или работу, и сева , означающих служение,[6][7]другое понятие сикхизма, часто переводится как «добровольный труд». Добровольца кар сева называют кар севак (добровольный работник) — тот, кто бесплатно предлагает свои услуги религиозному делу.[8]Сикхи используют термин кар севак для обозначения людей, которые занимаются служением, альтруистической филантропией и гуманитарными усилиями на службе религии и общества. Севадар (панджаби:ਸੇਵਾਦਾਰ; также транскрибируется как севадар ), буквально « сторонник сева », — еще однопенджабскоеслово, обозначающее волонтера, выполняющего севу .[9]

Идея бескорыстного служения ( сева ) является важной концепцией в нескольких религиях, поскольку считается, что Бог заинтересован в благополучии других; служение другим людям считается важной религиозной практикой косвенного служения Богу и ведения религиозной жизни, приносящей пользу другим. В эту службу включены люди всех религий. [10] [ нужна проверка ]

Сева в индуизме

В индуизме сева — это концепция служения Богу и/или человечеству без ожидания отдачи. Согласно индуистским писаниям, сева рассматривается как высшая форма дхармы (праведности). Говорят, что сева обеспечивает хорошую карму , которая помогает атме (душе) обрести мокшу (освобождение от цикла смерти и перерождения). [11] До начала девятнадцатого века значение  сева (служение или почитание) было практически синонимом значения пуджи (поклонения), которое обычно также включало раздачу прасада (жертвенных подношений или освященной еды), такого как еда, фрукты , и сладости всем собравшимся. [12] Таким образом, сева обычно включала подношение еды божеству и его мурти (идолу) с последующей раздачей указанной еды в виде прасада . [13] Концепция сева и карма-йоги объясняется в Бхагавад-гите , где Кришна разъясняет эту тему. В наше время эта концепция была перенесена на волонтерство ради общего блага, например, при оказании помощи при стихийных бедствиях и других крупных происшествиях. [14]

Сева в сикхизме

Карсева — одно из главных учений сикхизма , включая его священную философию , сикхские писания , теологию и герменевтику . Традиция основана на ясном понимании того, что внутри каждого из нас есть Бог, и, таким образом, служа человечеству, вы служите Божьему творению. [ фрагмент предложения ] [15] Считается, что сева — это способ контролировать внутренние пороки и ключевой процесс на пути к сближению с Богом. [16]

Сева в сикхизме принимает три формы: тан (Гурмухи: ਤਨ ), что означает физическое служение, т.е. ручной труд, человек (Гурмухи: ਮਨ ), что означает умственное служение, такое как обучение, чтобы помочь другим, и дхан (Гурмухи: ਧਨ ), что означает материальный обслуживание, включая финансовую поддержку. [17] Сикхизм делает упор на кират каро (Гурмухи: ਕਿਰਤ ਕਰੋ ), «честный труд», и ванд чакко (Гурмухи: ਵੰਡ ਛਕੋ ), «разделяться», делиться тем, что у вас есть, отдавая нуждающимся на благо общества. [18] Долг каждого сикха - заниматься севой там, где это возможно, например, волонтерство в Гурдваре , общественном центре , центрах проживания для пожилых людей , центрах по уходу, местах крупных мировых катастроф и т. д. [19] Сева также может выполняться. предлагая услуги по религиозным причинам, например, строительство гурдвары, места поклонения, которое выполняет общественные услуги, такие как предоставление кухонь с едой, управляемых волонтерами . [20]

Критика

Призыв Кар Сева о строительстве ворот башни с часами в Золотом храме , Амритсар, Пенджаб, ок.  1951 год

Некоторые группы и организации Кар Сева подвергались критике за отсутствие заботы и апатию к сохранению исторических объектов сикхского наследия, произведений искусства и архитектуры во время проектов реконструкции и строительства. [21] Большое количество исторических сикхских священных рукописей систематически «кремировалось» (сжигалось до уничтожения) [22] на протяжении многих лет в секретных гурдварах «Ангита Сахиб» в Пенджабе и по всей Индии под видом кар сева . [23] Эту практику критикуют за систематическое уничтожение исторических рукописей, что делает невозможным их исследование, архивирование, ремонт или сохранение для будущих поколений.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пагани, Фредерик (2013). «Сочувствие, спасение и религиозная идентичность». В Шлекере, Маркус; Флейшер, Фридерика (ред.). Этнографии социальной поддержки . Пэлгрейв Макмиллан. п. 180. ИСБН 978-1-137-33096-3.
  2. ^ Филлипс, Стивен (2009). «Карма-йога». Йога, карма и перерождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета . п. 100. ИСБН 9780231144841. Таким образом, йогой можно заниматься в мире, совершая любые действия ради жертвоприношения. Йога становится севой , служением.
  3. ↑ Якобсен, Кнут А. (29 мая 2018 г.), «Сева» , Онлайн-энциклопедия индуизма Брилла , Брилл , получено 16 апреля 2022 г.
  4. ^ Аб Джейкобс, Стивен (2010). Индуизм сегодня: Введение . Лондон: Международное издательство Continuum. п. 42. ИСБН 9786612874345.
  5. ^ Вирди, Гурмит Сингх (2005). «Труд любви: Кар сева в Амрит Саровере Дарбара Сахиба». Сикхские формации: религия, культура, теория . 1 (1): 13–28. дои : 10.1080/17448720500231409. S2CID  144267107.
  6. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма . Хемкунт Пресс. п. 121. ИСБН 8170103010.
  7. ^ Кристиан Брозиус, Мелисса Батчер (1999). Путешествия с изображениями: аудиовизуальные средства массовой информации и культурные изменения в Индии . Публикации Сейджа. п. 134. ИСБН 978-0-7619-9325-4.
  8. ^ Альтер, Стивен (2001). Амритсар — Лахор: путешествие через границу Индии и Пакистана . Университет Пенсильвании Press, Inc. с. 198. ИСБН 9780812217438.
  9. ^
    • «Сева». Начальная школа Хальса В.А. 13 декабря 2018 г.
    • Маклеод, штат Вашингтон (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало Пресс. п. 184. ИСБН 9780810863446.
  10. ^ "Сева, самоотверженное служение" . Сеть сикхской философии . 12 августа 2009 г.
  11. ^ Гибсон, Линн (2002). Индуизм . Хайнеманн Образовательный. п. 56. ИСБН 9780435336196.
  12. ^
    • «Прасада». Британская энциклопедия.
    • «Пуджа». Британская энциклопедия. 23 сентября 2023 г.
    • Бхангаокар, Рачана (2020). «Развитие общинного и духовного долга в Индии: соблюдение Дхармы , предложение севы ». В Дженсене, Лен Арнетт (ред.). Оксфордский справочник по моральному развитию: междисциплинарная перспектива . Издательство Оксфордского университета. п. 341. ИСБН 9780190676056. Совместное приготовление и раздача еды или прасада (священной пищи, предлагаемой божеству и затем раздаваемой последователям) особенно важно как деятельность, объединяющая сообщество последователей.
    • Хоули, Джон; Нарайанан, Васудха, ред. (2006). Жизнь индуизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 13. ISBN 9780520249141.
  13. ^ Куш, Дениз (2012). Энциклопедия индуизма . Рутледж. п. 783. ИСБН 9781135189792.
  14. ^ «Руководство по взаимодействию: индуистские лидеры» (PDF) . ФЕМА . Рекомендации: Привлечение религиозных сообществ . Проверено 3 января 2022 г.
  15. ^
    • Гошен-Готштейн, Алон (2018). Межрелигиозные размышления, набор из шести томов . Wipf и Stock Publishers. п. 259. ИСБН 9781532671524.
    • Хетт, Джеффри (2021). Разнообразие, культура и консультирование . Образование кисти. п. 162. ИСБН 9781550598759.
  16. ^ Джутти-Джохал, Джагбир (2011). Сикхизм сегодня . Лондон; Нью-Йорк: Континуум. п. 58. ИСБН 9786613089229.
  17. ^ Вуд, Анджела (1997). Движение и изменение . Челтнем, Англия: Нельсон Торнс . п. 46. ​​ИСБН 978-0-17-437067-3.
  18. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (2005). Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия . Абингдон-на-Темзе, Англия: Рутледж . стр. 31, 59. ISBN. 978-1-135-79760-7.
  19. ^ Волц, Кристиан (2014). Шесть этических норм. Основанный на правах подход к установлению объективной общей морали . Ebookit.com. стр. 278. ISBN. 9781456606916.
  20. ^
    • Ахлувалия, Муниндер К.; Локк, Анна Флорес; Хилтон, Стивен (2014). «Сикхизм и позитивная психология». В Ким-Прието, Чу (ред.). Религия и духовность в разных культурах . Спрингер Нидерланды. п. 129. ИСБН 9789401789509.
    • Сингха, HS (2000). «Кар Сева». Энциклопедия сикхизма . Издательство Хемкунт. п. 121. ИСБН 9788170103011.
  21. ^
    • Сингх, Гурнам (21 апреля 2021 г.). «Кто на самом деле уничтожает сикхское наследие?». Асия Самачар . Проверено 8 января 2023 г.
    • Сингх, ИП; Рана, Юдхвир (23 августа 2021 г.). «Сикхи поздно просыпаются из-за потери религиозного наследия». Таймс оф Индия . Проверено 8 января 2023 г.
    • Юдхвир Рана (31 марта 2019 г.). «Группа Карсева сносит исторический даршани деори» . Таймс оф Индия . Проверено 8 января 2023 г.
    • «Обеспокоенная уничтожением наследия, SGPC планирует инициировать проект сикхских архивов». Сикх24.com . Бюро Sikh24 Пенджаба. 31 июля 2021 г. Проверено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • «Стоп 'кар сева': от САД-А до СГПК». Таймс оф Индия . ТНН. 15 апреля 2003 года . Проверено 8 января 2023 г.
    • «Сикхи ошеломлены сносом исторического сикхского места во имя Кар Сева». asiasamachar.com . Команда Азии Самачара. Апрель 2019 года . Проверено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • «ОБНОВЛЕНИЕ: Баба Джагтар Сингх из Кар Севы выселен из Шри Тарн Таран Сахиба» . Сикх24.com . Редакторы Sikh24. 1 апреля 2019 года . Проверено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
    • Сингх, IP (7 октября 2018 г.). «Наследие с молотка». Таймс оф Индия . Проверено 8 января 2023 г.
    • «Фрески с изображением индуистских богов, побеленные». The Tribune, Чандигарх, Индия . Служба новостей Трибьюн. 26 июля 2003 года . Проверено 8 января 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  22. ^
    • Манн, Гуриндер Сингх (2001). «8 Гуру Грантх Сахиб». Создание сикхских писаний . Оксфордский академический. стр. 121–136. ...все старые рукописи были отправлены в Гойндвал для «кремации» в конце 1980-х годов.
    • Тейлор, премьер-министр; Дхами, Соня, ред. (2021). Сикхское искусство из коллекции Капани (Первое индийское изд.). Нью-Дели, Индия. стр. 296–302. ISBN 978-81-949691-2-9. ОСЛК  1258082801.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  23. ^
    • Догра, Чандер Сута (27 мая 2013 г.). «Исчезающие тексты». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 8 января 2023 г.
    • Саксена, Шивани (23 ноября 2014 г.). «Уже 25 лет в гурдваре недалеко от Дехрадуна кремируются старые копии священных текстов». Таймс оф Индия . Проверено 8 января 2023 г.