stringtranslate.com

Касик

Тупак Амару II , андский касик [ требуется разъяснение ], возглавивший восстание 1781 года против испанского правления в Перу
Кангаполь, вождь племени теуэльче, XVIII век.

Касик , иногда пишется как cazique ( латиноамериканский испанский: [kaˈsike] ; португальский: [ kɐˈsikɨ, kaˈsiki] ; женская форма: cacica ), был вождем племени таино , которые были коренными жителями Багамских островов , Больших Антильских островов и северных Малых Антильских островов во время контакта европейцев с этими местами. Термин является испанской транслитерацией слова таино kasike .

Cacique изначально переводился как «король» [1] или «принц» [2] [3] для испанцев. В колониальную эпоху конкистадоры и администраторы, которые следовали за ними, использовали это слово в общем смысле для обозначения любого лидера практически любой коренной группы, с которой они сталкивались в Западном полушарии . В испаноязычных и португалоязычных странах этот термин также стал означать политического босса , похожего на каудильо , осуществляющего власть в системе касикизма . [4]

Касики испанской колониальной эпохи

Слово таино kasike происходит от слова таино kassiquan , что означает «вести хозяйство». [5] В 1555 году это слово впервые вошло в английский язык, определяемое как «принц». [6] В культуре таино звание kasike было наследственным [7] и иногда устанавливалось демократическим путем. Поскольку таино были в основном миролюбивой культурой , важность kasike в племени определялась размером его клана, а не его навыками в ведении войны. Касике таино также пользовались несколькими привилегиями, которые отмечали их как элитный класс общества таино: они жили в большой прямоугольной хижине в центре деревни, а не в периферийных круглых хижинах других жителей деревни, и у них были зарезервированные места, с которых можно было наблюдать areítos ( церемониальные танцы) и церемониальную игру в мяч . [8] Что наиболее важно, слово касике было законом, и они использовали эту власть для надзора за сложным правительством, тонко вовлеченным во все аспекты общественного существования. [9]

Мемориальная доска Хатуэй

Испанцы транслитерировали kasike и использовали термин (cacique) для обозначения местного лидера по сути любой коренной группы в Испанской Америке . [10] Карибские касики, которые изначально не выступали против испанцев, стали посредниками, выступая в качестве интерфейса между своими общинами и испанцами. Их сотрудничество часто было временным. Большинство ранних касиков в конечном итоге восстали, что привело к их гибели в бою или казни. [11] Двое из самых известных из этих ранних касиков колониальной эпохи — Атуэй с территории современной Кубы и Энрикильо с острова Эспаньола. [12] Оба теперь являются национальными героями на Кубе и в Доминиканской Республике.

Испанцы добились большего успеха, когда они набрали лидеров гораздо более иерархически организованных коренных цивилизаций Центральной Мексики. Эти центральномексиканские касики служили более эффективными и лояльными посредниками в новой системе колониального правления. Иерархия и номенклатура коренных лидеров обычно сохранялись в пределах данного сообщества, а испанцы обычно не обозначали касиков как наследственных или вероятных кандидатов из данной системы коренных лидеров.

В результате элитные коренные жители, желавшие сотрудничать с колониальными правителями, заменили своих соперников, имевших лучшие наследственные или традиционные права на лидерство. [13] Испанцы признали коренную знать дворянством европейского образца в рамках недавно созданной колониальной системы, а статус касика среди колонизаторов (вместе со статусом его семьи) был подкреплен тем, что им было разрешено носить испанские дворянские почетные титулы дон и донья .

Как колониальные посредники, касики часто были первыми, кто привнес европейскую материальную культуру в свои общины. Это видно по домам в испанском стиле, которые они строили, испанской мебели, которая их заполняла, и европейской моде, которую они носили повсюду. [14] Они занимались испанскими коммерческими предприятиями, такими как разведение овец и крупного рогатого скота и шелководство . Многие даже владели рабами -африканцами для управления этими предприятиями. Касики также приобрели новые привилегии, неизвестные до контакта. Они включали право носить мечи или огнестрельное оружие и ездить на лошадях или мулах. [15] Некоторые касики владели поместьями, называемыми cacicazgos . Записи многих из этих мексиканских поместий хранятся в мексиканских национальных архивах в разделе Vínculos («поместья»). [16] [17] [18] Создание городского управления в испанском стиле ( cabildos) послужило механизмом вытеснения традиционного правления. Испанские манипуляции с выборами в кабильдо [19] поместили в городские советы послушных членов традиционных наследственных родословных . [20]

К концу колониальной эпохи в центральной Мексике термин «касик» утратил всякое династическое значение, и один ученый отметил, что «статус касика мог в некоторой степени поддерживать престиж семьи, но сам по себе он больше не мог рассматриваться как ранг высшей власти». [21] В петиции 1769 года семьи касиков вице-королю Новой Испании с просьбой о восстановлении ее привилегий были перечислены следующие ожидания: «чтобы касик сидел отдельно от простолюдинов на общественных мероприятиях; он был освобожден от службы в городском управлении; он был освобожден от дани и других поборов; он был освобожден от воскресного богослужения и уплаты половины реала ; его слуги не несли ответственности за общественные работы; он был освобожден от тюремного заключения за долги, а его имущество от секвестра; он мог быть заключен в тюрьму за серьезное преступление, но не в государственную тюрьму; имена касиков должны были быть указаны среди дворян в официальных реестрах; и «все эти привилегии должны были в равной степени применяться к женам и вдовам касиков». С обретением Мексикой независимости в 1821 году последняя из особых привилегий касиков колониальной эпохи была окончательно отменена. [22]

В отличие от остальной части испанской колониальной Америки, в Андском регионе местный термин kuraka был предпочтительнее, чем cacique. После завоевания империи инков испанцы, управлявшие новым перуанским вице-королевством, позволили kurakas или caciques сохранить свои дворянские титулы и привилегии местного правления, пока они присягали на верность испанскому монарху. [23]

В 1781 году восстание Типака Амару возглавил курака , который утверждал, что является потомком королевской линии инков, последнего Инки, Тупака Амару . После обретения независимости в 1825 году Симон Боливар отменил дворянские титулы, но власть и престиж курака уже пришли в упадок после Великого восстания. [24] Восстания курака велись с самого начала испанского колониального правления, и десятилетия спустя после восстания Тупака Амару II в 1781 году другие восстания, такие как восстания Тупака Катари или Матео Пумакавы, часто были первыми крупными сражениями войн за независимость Южной Америки.

Качикас в колониальной Мексике

Качикас играли важную роль в качестве женщин-лидеров и предпринимателей в коренных мексиканских общинах. Эти женщины имели титулы независимо, отдельно от своих мужей, и не теряли своего статуса, если выходили замуж за людей, не принадлежащих к их рангу. [14] Качикас обладали финансовой проницательностью, занимаясь деловыми операциями, такими как сделки с недвижимостью и управление финансовыми сетями. [25] Они владели ценными активами, включая землю, дома и скот, часто забирая себе лучшие и самые плодородные территории.

Несмотря на свою предпринимательскую направленность, касикас также обладали значительным авторитетом, признанным местными общинами, испанской короной и католической церковью . Их статус соперничал с высокопоставленными испанскими мужчинами, с привилегиями, такими как особое отношение на религиозных церемониях и даже почетные места захоронения. Это признание распространялось не только на их предков, превосходя ранг таких известных личностей, как Изабель Монтесума и ее родословная.

Многогранная роль касикос подчеркивает их неотъемлемый вклад в мексиканское общество под властью Испании, демонстрируя их искусность в экономическом предпринимательстве, общественном лидерстве и культурном влиянии на коренные общины.

Мапуче- касике ( лонко ) Ллонкон, юг Чили, около 1890 г.

Касикисмоикаудилизм

Расширение термина cacique, caciquismo («власть босса») может относиться к политической системе, в которой доминирует власть местных политических боссов , касиков. В период после обретения независимости в Мексике термин сохранил свое значение «коренных» лидеров, но также принял более общее использование «местного» или «регионального» лидера. [26] [27] Некоторые ученые проводят различие между caudillos ( политическими лидерами ) и их правлением, caudillismo , и caciques и caciquismo . [28] Один аргентинский интеллектуал, Карлос Октавио Бунге, рассматривал caciquismo как возникающее из анархии и политического распада, а затем эволюционирующее в «тихоокеанскую» форму «цивилизованного caciquismo», например, мексиканский Порфирио Диас (годы правления 1876–1911). [29] Аргентинский писатель Фернандо Н. А. Куэвиллас рассматривает касикисмо как «не более чем особую разновидность тирана». [30]

В Испании caciquismo появился в конце 19-го и начале 20-го века . [31] Писатель Рамон Акал Гонсалес рассматривает Галисию на северо-западе Испании как страну, которая на протяжении столетий находилась в состоянии постоянного удушающего роста из-за caciquismo и непотизма. «Галисия до сих пор страдает от этой анахроничной касты касиков». [32] Испанский сильный политик Эль Каудильо Франсиско Франко (1892-1975) родился в Ферроле в Галисии.

На Филиппинах термин «демократия касика» был придуман Бенедиктом Андерсоном . [33] Он использовался для описания политической системы, где во многих частях страны местные лидеры остаются очень сильными, с полномочиями почти как у военачальников. [34] Филиппины были колонией Испании с конца шестнадцатого века до испано-американской войны 1898 года, когда Соединенные Штаты взяли под свой контроль. Впоследствии администрация США ввела множество коммерческих, политических и административных реформ. Иногда они были довольно прогрессивными и направленными на модернизацию правительства и торговли на Филиппинах. Однако местные традиционные филиппинские элиты, будучи более образованными и имеющими лучшие связи, чем большая часть местного населения, часто могли воспользоваться изменениями, чтобы укрепить свои позиции.

В научной литературе нет единого мнения о происхождении caciquismo . Мэрдо Дж. Маклеод предполагает, что термины cacique и caudillo «либо требуют дальнейшего изучения, либо, возможно, они стали настолько растянутыми из-за разнообразия объяснений и процессов, упакованных в них, что стали несколько пустыми обобщениями». [35]

Таинос

Карта территорий, исторически управляемых различными касиками в Пуэрто-Рико, составленная Смитсоновским институтом.

Известные местные касики Америки

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН 978-0-8173-5637-8.
  2. ^ Бейли, Ричард У. (2012-01-04). Говоря по-американски: История английского языка в Соединенных Штатах. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991340-4.
  3. ^ Буасьер, Пруденс (1862). Аналогичный словарь французского языка: полный репертуар слов по идеям и идеям по словам (на французском языке). Ларусс.
  4. ^ Роберт Керн, Касики: олигархическая политика и система касикизма в португальско-латиноамериканском мире . Альбукерке, Издательство Университета Нью-Мексико [1973]
  5. ^ Катастрофа современности: трагедия и нация в латиноамериканской литературе. Издательство Университета Бакнелла. 2004. С. 136–. ISBN 978-0-8387-5561-7. Получено 25 июня 2013 г.
  6. ^ Бейли, Ричард У. (2012-01-04). Говоря по-американски: История английского языка в Соединенных Штатах. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-991340-4.
  7. ^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН 978-0-8173-5637-8.
  8. ^ "Культура индейцев таино". Topuertorico.org . Получено 2012-06-19 .
  9. ^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН 978-0-8173-5637-8.
  10. ^ Мердо Дж. Маклауд, «Cacique, Caciquismo» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры . Том. 1, с. 505. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  11. ^ Маклауд, «Касики, Касикизмо», с. 505.
  12. ↑ Ида Альтман , «Восстание Энрикильо и историография ранней испанской Америки», The Americas, т. 63(4), 2007, 587-614.
  13. ↑ Чарльз Гибсон , Ацтеки под испанским владычеством: история индейцев долины Мехико, 1519-1810 , Стэнфорд: Stanford University Press, 1964, стр. 36.
  14. ^ ab Schroeder, Susan, ed. (1997). Индейские женщины ранней Мексики . Норман, Оклахома: Univ. of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2970-9.
  15. ^ Хорн, Ребекка. «Касики». В книге Дэвида Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. Том 1. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195108156 , 9780195188431 
  16. ^ Гильермо С. Фернандес де Рекас, Cacicazgos y Nobiliario Indígena de la Nueva España , Мексика: Национальная библиотека Мексики, 1961.
  17. ^ SL Cline, « Касиказго в семнадцатом веке: случай Сочимилько» в книге « Земля и политика в долине Мехико: двухтысячелетняя перспектива ». Ред. HR Harvey. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1991.
  18. ^ Гвидо Мюнх, El Cacicazgo de San Juan Teotihuacan durante la Colonia, 1521-1821 . Мехико: SEP, Национальный институт антропологии и истории, Центр исследований высшего уровня, 1976.
  19. ^ Роберт Хаскетт, Коренные правители: этноистория городского управления в колониальной Куэрнаваке . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1991.
  20. ^ Маклауд, «Касик, Касикизмо», с. 505.
  21. ↑ Гибсон, Ацтеки под испанским владычеством , стр. 163.
  22. ↑ Гибсон, «Ацтеки под властью Испании», стр. 164-65.
  23. ^ Андагоя, Паскуаль де. «Рассказ о Паскуале де Андагоя». Рассказ о делах Педрариаса Давилы . Общество Хаклюйт . Проверено 21 июня 2019 г. - из Wikisource.
  24. ^ Сесилия Мендес, Плебейская республика: восстание уанта и создание перуанского государства . Дарем: Duke University Press 2005, стр. 102-05.
  25. ^ Мелтон-Вильянуэва, Мириам (апрель 2018 г.). «Касикас, эскрибанос и землевладельцы: мексиканские тексты коренных женщин позднего колониального периода, 1703–1832 гг.». Этноистория . 65 : 297–322.
  26. ↑ Джон Линч , Каудильо в испанской Америке: 1800-1850 . Оксфорд: Clarendon Press, 1992, стр. 6.
  27. ↑ Марк Вассерман, Капиталисты, касики и революция: местная элита и иностранное предпринимательство в Чиуауа, Мексика, 1854-1911 . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1984.
  28. ^ Фернандо Диас Диас, Caudillos y caciques: Антонио Лопес де Санта-Анна и Хуан Альварес . Мексика, 1972, 3–5.
  29. ^ Карлос Октавио Бунге, «Касикизм в нашей Америке» (1918), в Хью М. Хэмилле, изд. Каудильос: Диктаторы в Испанской Америке . Норман: Университет Оклахомы Пресс, 1992, с. 172.
  30. ^ Фернандо Н. А. Куэвилляс, «Дело в пользу Каудильяхе и Хуана Перона» в книге Хью М. Хэмилла, изд. Каудильос , с. 287.
  31. ^ Варела Ортега, Хосе (2001). El Poder de la Influencia: Geografía del caciquismo en España: (1875–1923). Центр политических и конституционных исследований. ISBN 978-84-259-1152-1.
  32. ^ Рамон Акал Гонсалес, Obra Completa II , 1977, стр. 111.
  33. ↑ Бенедикт Андерсон, «Демократия касиков на Филиппинах: истоки и мечты», New Left Review , I (169), май–июнь 1988 г.
  34. ^ Дарон Асемоглу и Джеймс Робинсон, «Демократия Касика» [узурпировано]
  35. ^ Маклауд, «Касике, Касикизмо», с. 506

Дальнейшее чтение