Катарцы ( араб . قطريون ) — граждане Государства Катар , расположенного на северо-восточном побережье Аравийского полуострова на Ближнем Востоке .
Геродот , греческий историк и путешественник пятого века до нашей эры, отмечал, что жители Катара были хананеями и искусными мореплавателями. [7]
В середине первого века нашей эры Плиний Старший называл жителей полуострова Катар катарами и описывал их как кочевников, которые постоянно странствовали в поисках воды и подходящих пастбищ. [7]
На протяжении многих лет Катар видел последовательные притоки арабских племен из внутренних районов, особенно в XVII и XVIII веках. С 1664 по 1666 год сильная засуха в Неджде заставила многих мигрировать на Катарский полуостров. В этот период племя Аль-Маадид , а также несколько племен конфедерации Бани Утба прибыли в Катар. Ветви с обеих сторон контролировали различные части полуострова в разных точках. [8]
В 1848 году Мухаммед бин Тани мигрировал из Фувайрита в Аль-Бидду . До этой миграции каждое племя и поселение имели своего независимого лидера, и не было задокументированных случаев их объединения в битве. Концепция единой земли или нации отсутствовала. Однако с прибытием Мухаммеда бин Тани Катар начал приобретать значительный экономический и политический вес. Начиная с него, Дом Тани будет править Катаром, начиная с 1851 года, после битвы при Месаймере . [9] После катарско-бахрейнской войны в 1867–1868 годах Катар был признан независимым политическим образованием в сентябре 1868 года с подписанием договора между Мухаммедом бин Тани и британским представителем Льюисом Пелли . [10]
Из-за крайне засушливой среды страны традиционные профессии были в основном сосредоточены вокруг морской деятельности, в первую очередь рыболовства и охоты на жемчуг . Добыча жемчуга считалась более прибыльным занятием из-за высоких затрат, связанных с рыболовством, и потенциальных доходов от успешных поездок на добычу жемчуга. Однако в результате финансовой системы, благоприятствующей судовладельцам, моряки и ныряльщики получали очень мало прибыли для себя, оставляя большинство в плохом финансовом положении. Кроме того, обе профессии были сезонными, оставляя тех, кто был в этой отрасли, с небольшим количеством способов получения дохода за пределами определенных месяцев. [11]
Отчеты, написанные британскими дипломатами в 1930 и 1931 годах, документируют, как некоторые местные жители были вынуждены закладывать предметы мебели, чтобы свести концы с концами после того, как жемчужная промышленность рухнула из-за появления дешевого культивированного жемчуга . После того, как в 1932 году в соседнем Бахрейне была обнаружена нефть , многие катарцы решили мигрировать туда в поисках экономических возможностей. Аналогичным образом, многие мигрировали в Саудовскую Аравию и Кувейт после того, как в этих странах была обнаружена нефть, из-за относительно небольшого размера ранней нефтяной промышленности Катара. [12]
Бедуины , составляющие примерно 10% коренного населения Катара, [13] традиционно являются кочевыми племенами, которые кочевали по обширным пустыням Аравийского полуострова , не заботясь о политических границах и признавая только власть своих племенных шейхов. Они не селились постоянно в одном месте. Несколько бедуинских племен, таких как Аль-Мурра и Аль-Аджман , мигрировали в Катар из таких регионов, как Неджд и Аль-Хаса в конце 19-го и начале 20-го веков, в то время как другие, такие как Наим и Аль-Манасир, совершили путешествие из Договорных государств . Они обычно приезжали в Катар зимой, чтобы пасти своих верблюдов. Примечательно, что Бани Хаджер и Аль-Каабан (Аль-Каабия) являются единственными бедуинскими племенами, считающимися коренными жителями Катара, хотя у них также есть ответвления в таких регионах, как Аль-Хаса и Бахрейн . [14]
Во время экономического бума середины 20-го века многие нашли работу в нефтяной промышленности , полиции , армии и службах безопасности. Правительство расселило семьи бедуинов в 1960-х годах, препятствуя кочевому образу жизни. Сегодня многие живут в городских районах, но возвращаются в пустыню, чтобы оставаться связанными со своими корнями. Несмотря на свою небольшую численность, бедуинские традиции играют непропорционально большую роль в катарской культуре . Многие бедуины считают себя благородными и «чистыми» арабами, часто смотря свысока на оседлое население (хадар), на которое повлияли городские и персидские элементы. Смешанные браки между этими группами редки. [13]
Сообщество Хадар состоит из тех, кто населяет прибрежные деревни по всему Катару, занимаясь в основном морской деятельностью. В эту группу входят такие племена, как Бу Кувара, Аль Муханнади , Аль Маннаи , Аль Бин Али , Аль Сулаити, Аль Сада, Аль Хулайфат, Аль Судан , Аль Бу Самаит, Аль Буайнайн , Аль Кубаиси и Аль Хумайдат. Эти племена часто монополизировали определенные прибрежные районы или кварталы, которые до сих пор известны по их племенным названиям, например, районы Ас Салата и Аль Хулайфат старой Дохи . Экономическая жизнь Хадара в значительной степени зависела от моря, что влияло на их культурные и социальные структуры. [14]
Huwala относится к суннитским арабским семьям, которые исторически жили на южном персидском побережье , прежде чем вернуться на Аравийский полуостров. В эту группу входят такие семьи, как Al Marzooqi , Al Obaidli, Al Hammadi, Al Jaber, Al Nasuri и Al Mahmoud . Они сохранили свою арабскую идентичность, несмотря на время, проведенное в Персии. По возвращении они поселились в таких областях, как Катар и Бахрейн, где они были коллективно известны как Huwala. Термин Qbaeil используется для другой группы арабов, которые аналогичным образом мигрировали в Персию, но вернулись в Катар в более раннюю дату. [14] JG Lorimer отметил, что около 2000 Huwala жили в Дохе и Al Wakrah к началу 20-го века. [15]
Сообщество Бахарна состоит из таких племен, как Аль-Сайег, Аль-Хаддад, Аль-Маджид и Аль-Сафар. Эта группа исторически занималась различными видами торговли и ремесел и обычно получает свои названия от унаследованных профессий. [14] Например, семья Аль-Сайег , что переводится как « ювелир », известна своей историей участия в ювелирной промышленности страны. [16] Бахарна, в основном мусульмане- шииты , столкнулись с дискриминацией в катарском обществе из-за своих религиозных убеждений, несмотря на свои арабские корни. [14]
Переходные племена включают в себя те, которые изначально вели кочевой образ жизни, но позже приняли двойственное существование, живя сезонно между катарской пустыней и прибрежными деревнями. Эти племена, включая Аль-Маадид , Аль-Давасир и Аль-Субайе , перешли к оседлому образу жизни по экономическим причинам. Правящая семья Аль-Тани принадлежит к этой категории, мигрировав из Неджда в Катар в конце 17 века и обосновавшись в различных прибрежных городах, в конечном итоге став видной благодаря торговле и добыче жемчуга. [14]
Афро-арабское население Катара происходит от рабов, привезенных из Восточной Африки для жемчужной промышленности. В начале 1900-х годов в Катаре проживало около 6000 афро-арабов, из которых более 4000 были рабами. [15] После того, как Катар отменил рабство в 1956 году, многие бывшие рабы продолжали носить фамилии своих бывших хозяев и действовать в рамках социальной сети этой семьи. Закон о гражданстве 1961 года гарантировал гражданство бывшим рабам, семьи которых были привезены в страну до 1930-х годов. [17]
Хотя некоторые арабы могут рассматривать эту группу как «менее» катарцев, большинство считают их полноправными гражданами. Несмотря на случайную дискриминацию, эта группа хорошо интегрирована в катарское общество, и смешанные браки увеличиваются. [13] В отличие от атлантической работорговли , африканские потомки в Персидском заливе обычно не обладали диаспорным сознанием или желанием вернуться на свой родной континент. Вместо этого они интегрировались в местные социальные структуры. Следовательно, история рабства часто подавляется, хотя следы сохраняются в музыкальных формах, таких как лива и танбура . Экспонаты в доме Бин Джелмуда в музеях Мшейреб документируют эту историю с помощью фотографий, инсталляций и устных интервью с катарцами, имевшими рабское происхождение, такими как музыкант и актриса Фатма Шаддад . [17]
Аджам , этнические персы -шииты , исторически занимались строительством лодок и до сих пор говорят на фарси . [13 ]
Правительство Катара поддерживало рост населения посредством обширных субсидий и программ социального обеспечения , включая жилищные кредиты, уменьшенное приданое и семейные пособия , которые растут с числом детей на пару. Эти меры направлены на поощрение браков и больших семей и привели к значительному росту населения. Исторически правительство Катара хранило в тайне общую численность своего коренного населения, считая это «национальной тайной». [18]
На протяжении XX века население Катара претерпело кардинальные изменения. В 1904 году Министерство иностранных дел Великобритании оценило численность населения примерно в 27 000 человек. Экономические трудности начала XX века, усугубленные сокращением добычи жемчуга и Великой депрессией , сократили численность населения примерно до 16 000 человек к середине 1940-х годов. Открытие нефти в конце 1940-х годов изменило эту тенденцию, что привело к росту населения. К 1970 году первая официальная перепись зафиксировала 45 039 коренных катарцев, хотя истинное число, вероятно, было ближе к 47 700 из-за недоучета. Оценки к 1975 году предполагали, что численность населения возросла до 60 300 человек, причем натурализация жен катарских мужчин, родившихся за границей, как полагают, внесла большой вклад в этот рост. Несмотря на мелкомасштабную натурализацию в отдельных случаях, политика Катара в отношении натурализации, как и в большинстве других стран Персидского залива в то время, была относительно строгой с 1970-х годов. [18]
К 1980-м годам стали доступны более точные и полные демографические данные. Перепись 1986 года зафиксировала 101 859 граждан Катара, что отражает высокий естественный прирост и растущие темпы натурализации. Перепись 1997 года показала коренное население в 151 771 человек, с заметным ростом числа рождений. К 2010 году население Катара в возрасте 10 лет и старше составляло 174 279 человек, а общая численность коренного населения оценивалась в 240 042 человека. [18] По оценкам на 2022 год, численность коренных катарцев составляла около 300 000 человек. [1] В последние годы уровень рождаемости среди катарских женщин снизился, в основном из-за более высокого уровня образования и поздних браков. [18]
Между гражданами Катара существуют два различия: те, чьи семьи переехали в Катар до 1930 года, обычно называемые «коренными катарцами», и те, чьи семьи прибыли после. Ранее закон о гражданстве 1961 года определял граждан Катара только как те семьи, которые находились в стране с 1930-х годов, [13] хотя это было отменено в законе о гражданстве 2005 года. В 2021 году эмир Тамим бин Хамад Аль Тани подписал закон, ограничивающий право голоса на местных выборах для тех, чьи семьи прибыли после 1930-х годов, что привело к небольшим демонстрациям и общественному неодобрению. Это заставило Аль Тани позже объявить, что он внесет поправки в закон, чтобы разрешить всем гражданам голосовать на будущих выборах. [19]
Детям катарских матерей и иностранных отцов не предоставляется гражданство Катара; однако с 2018 года им предоставляется статус постоянного резидента , который дает им право на такие же государственные льготы, как и гражданам Катара. Тем не менее, правительство ограничивает количество виз постоянного резидента, которые оно выдает каждый год. [20] Закон о гражданстве 2005 года допускает отзыв гражданства без апелляции, что было использовано в отношении ряда семей с двойным гражданством . [21]
Катар описывается как государство-рантье , которое выделяет значительную часть своего богатства от экспорта углеводородов на социальное благосостояние своих граждан, в некотором смысле «покупая их лояльность». Такие программы рассматриваются Домом Тани как неотъемлемая часть поддержания их легитимности . [22]
Первоначально распределение богатства в модели государства-рантье было исключительным, и только немногие избранные участвовали в его создании и распределении, в то время как большинство получало выгоду в качестве получателей. Несмотря на восприятие каждого катарца, держащего «выигрышный лотерейный билет», реальность заключалась в том, что доходы от углеводородов контролировались государством и направлялись гражданам через определенные механизмы. В первые годы нефтяного богатства Катара инфраструктура и социальные услуги развивались медленно вместе с разработкой углеводородов. Первоначальные усилия были направлены на основные потребности, такие как электричество, вода, здравоохранение и образование, хотя значительная часть доходов от нефти перенаправлялась в личную казну правителя. Однако протесты во время правления шейха Ахмада бин Али Аль Тани привели к более справедливому распределению доходов от нефти, известному как «правило четверти». Его преемник, эмир Халифа бин Хамад Аль Тани , продолжил эту тенденцию, значительно увеличив социальную помощь, жилищные льготы и надбавки к зарплате. [23] В 1985 году арабская газета Al Raya сообщила, что политика Министерства труда и социальных дел в то время заключалась в распределении ежемесячных стипендий в размере 750 катарских реалов для одиноких мужчин, 1050 катарских реалов для супружеских пар и до 1770 катарских реалов для пар с детьми. [24]
В дополнение к предоставлению основных услуг, таких как здравоохранение, образование и жилье — все это бесплатно для граждан — нет налогов и есть множество государственных льгот, включая земельные гранты, беспроцентные кредиты, стипендии для студентов, обучающихся за рубежом, и гарантированные рабочие места на государственной службе. В результате этих различных льгот некоторые западные аналитики описывают граждан Катара как «слишком богатых, чтобы беспокоиться» о разрушении политической системы или о том, чтобы ставить под сомнение легитимность ее правителя. Несмотря на эти внешние проявления процветания и удовлетворенности, недавние опросы показывают, что часть населения Катара недовольна государственными льготами. В то время как такие услуги, как здравоохранение и образование, пользуются относительно высоким уровнем поддержки, другие аспекты, такие как пенсионные пособия, получают заметно меньше одобрения. [25] Предоставляемые льготы и привилегии могут различаться в зависимости от социального положения семьи. [26]
Арабский язык является официальным языком Катара в соответствии со статьей 1 Конституции . [ 27] Катарский арабский язык , диалект арабского языка Персидского залива , является основным разговорным диалектом. Как престижный диалект внутри страны, катарский арабский язык не только функционирует в повседневном общении, но и играет важную роль в поддержании культурной идентичности и социальной сплоченности среди катарского народа. Словарный запас катарского арабского языка включает в себя множество заимствованных слов из арамейского , персидского , турецкого и, в последнее время, английского языков . Фонетически он сохраняет многие классические арабские черты, такие как эмфатические согласные и межзубные звуки, которые отличают его от других арабских диалектов, которые упростили эти элементы. Синтаксически катарский арабский язык демонстрирует структуры, которые соответствуют другим диалектам Персидского залива, но с уникальными адаптациями, такими как особые формы глаголов и модели отрицания. [28]
Поскольку английский язык считается престижным языком межнационального общения в Катаре, двуязычные местные жители включили элементы английского в катарский арабский язык при общении на неформальном уровне. Эта смесь английских терминов и фраз в катарской арабской речи в разговорной речи известна как катарский . [29] Практика взаимозамены английских и арабских слов известна как переключение кодов и в основном наблюдается в городских районах и среди молодого поколения. [28]
Большинство коренных жителей Катара составляют мусульмане- сунниты (85–90%), а оставшиеся 10–15% — шииты . [6]
Музыка Катара основана на морской народной поэзии, песнях и танцах. Историческое значение ловли жемчуга нашло глубокий отклик в художественном выражении региона, проявляясь в мелодиях, напевах и танцах, которые отражают связь между человечеством и морем. [30] Музыка служила множеству культурных целей в Катаре в прошлом, начиная от использования на свадьбах и других торжествах до религиозных ритуалов, в качестве колыбельных ( хадхада ) и на военных парадах. Рабочие также пели среди тяжелого труда своих повседневных задач, в основном во время морских мероприятий. [31] В наше время музыка халиджи («залив») приобрела популярность среди местных жителей. [32]
Катарский фольклор в значительной степени вращается вокруг морских видов деятельности и почестей известных народных героев . Как и в других местах на Аравийском полуострове , народные сказки , известные в Катаре как хаззави [33] , играют важную роль в культуре Катара . [34] Некоторые из катарских народных сказок имеют отличительный местный характер, в то время как другие были переданы кочевыми племенами, кочевавшими между современными арабскими государствами Персидского залива . Местные народные истории редко документировались, вместо этого передаваясь устно из поколения в поколение. [35]
Среди самых известных народных героев Катара — Катар ибн аль-Фуджаа , военный поэт 7-го века , [36] и Рахма ибн Джабир аль-Джалхами , пират 18-го и 19-го веков и временный лидер Катара. [37] Повторяющиеся темы в катарском фольклоре — джинны , ловля жемчуга и море. [38] Почти каждая история имеет за собой положительную мораль , такую как честность, сила или благочестие. [39]
.jpg/1280px-Qatari_woman_with_her_child_at_Katara_Cultural_Village_(cropped).jpg)
В Катаре носят одежду, похожую на одежду других стран Персидского залива , обычно состоящую из гутры , агала и сауба для мужчин, а также абайи и шейлы для женщин. Женщины иногда носят вуали , обычно никаб или бурку . [40] В зависимости от контекста и обстановки мужчины и женщины вносят микрокорректировки в свою одежду, чтобы лучше соответствовать ситуации, например, наклоняют агал для мужчин или ослабляют абайю для женщин в неформальной обстановке. [41] Существуют некоторые различия между сельской ( бедуинской ) и городской традиционной одеждой, хотя эти различия в основном незначительны и поверхностны. [42]
Ювелирные изделия , как правило, украшенные золотом , очень часто используются катарскими женщинами во время особых случаев, таких как свадьбы и фестивали, и, в меньшей степени, для повседневного использования. Большинство украшений, которые носят катарские женщины, сделаны вручную, даже после роста популярности более экономичных фабричных украшений. [43] В наше время украшения, которые носят женщины, как правило, меньше по размеру, чем в прошлом. [44] Украшения для повседневного использования легкие и тонкие, и не так богато украшены, как украшения для особых случаев. [45] Напротив, украшения, используемые для свадьбы, могут быть настолько обильными по количеству и достаточно тяжелыми, что могут вызвать у невесты проблемы с подвижностью. [46]
Y-хромосомная ДНК Y-ДНК представляет мужскую линию. Катарская Y-хромосома в целом принадлежит к гаплогруппе J , которая охватывает две трети всех хромосом [47]
Митохондриальная ДНК (мтДНК) представляет женскую линию. Катарская митохондриальная ДНК показывает гораздо больше разнообразия, чем линии Y-ДНК , более 35% линий показывают африканское происхождение (восточноафриканские и южнее Сахары), а остальные линии являются евразийскими. [48]